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    清明節 基督徒該怎么過?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-02 10:12 奉獻支持
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    寒食節,家家戶戶不生火做飯,只吃冷食。第二天是清明,人們上墳燒紙,修墓添土以表示對亡者的懷念。因其主要風俗活動為祭祀鬼神,故又稱鬼節、冥節、死人節。因有踏青、郊游風習,又稱踏青節。除了祭奠祖先、緬懷先輩,清明還給人們提供親近人情、親近自然的機會,增進的是人與人的親情、人與自然的和諧。

      基督徒可不可以祭

      基督徒不可以祭祖!中國人為什么反對基督教?大致原因:一是認為這是洋教。傳教者乃外國人,族非我類,其心必異,洋教自然也不好。二是認為基督教是帝國主義的侵略工具,損害中國利益。當年八國聯軍攻陷京城,逼簽不平等條約,準許教士來華傳教……后來出現義和團大肆滅教,摧毀教堂,殺害傳教士和信徒。三是基督教不可拜偶像,反對祭祖。國人酷愛拜偶像,難以脫離,且十分迷信,習慣祭祖;浇滩豢砂菖枷窈图雷,大大干犯了孝敬祖先的傳統思想,這是最大的攔阻。

      俗語說:“百行孝當先”。對國人而言,不拜祖先就是不忠不孝,無父無君,自然引起了以孝立國、以孝治天下的中國人深大的惡感。唐朝(635年)大秦景教傳入中國,允許華人祭祖,信者不少。明朝利瑪竇1583年來華,任從信徒祭祖,大受朝野歡迎。后來教皇頒令全中國教徒不得敬拜祖先,康熙皇帝大怒,下令驅逐天主教徒,不少天主教徒被殺害。許多人因見基督徒不拜祖先而不敢信耶穌,結果他們與其祖先去的“地獄”永遠受苦!

      然而,基督徒畢竟不是一般的人,作為主的兒女必然會在很多事上有著與眾不同的地方,必然要與世人有著本質的區別;酵娇梢赃^清明節,但絕對不等于像不信主的人那樣過清明節;基督徒可以紀念,但絕對不等于像不信主之人那樣祭祖。在祭祖方面,基督徒必須慎之又慎。

      國人祭祖先,除了表示有孝心之外,他們主要是相信死了的人是有神秘的力量來保佑他們的后代,他們是把死人“神化”了,把自己的祖先當作家族的守護神,認為這“守護神”是能給后代降福和保護他們的,所以他們盡量去討好他們祖先的亡靈。還有一些是因為沒有在祖先的生前好好地服侍,所以在祖先去世以后,就加以彌補,多給供奉。也有擔心他們的祖先死后,會變成餓鬼,所以他們要按時拜祭,以供所需。當然更多人不明白拜祭的真意,他們只是遵著長輩的意思,上香叩奠。

      基督徒怎樣對待祖先

      1、堅持信仰,反對偶像。

      我們所信的神是獨一的真神,是忌邪的神,十誡第一誡就告訴我們,除祂以外別無真神,不可制造、跪拜偶像!什么是偶像?任何人或物在人心中取代了神的地位,就是偶像。我們必須要堅持原則,堅決反對。神是活人的神,不是死人的神。上帝是賜福的源頭,而耶穌基督的道成肉身,十字架的救贖已經成就了神人之間的和好,我們可以借著這位中保直接來到神的面前。

      一些基督徒對祭祖是不是拜假神和拜偶的認識模糊不清,而存在誤區:

     。1)祭祖是對先輩的尊敬,是傳承孝道文化,不是將祖先當著神。但是,中國民間信仰一貫認為亡魂有超然的能力,能保佑后人,所以民間紛紛供奉先人的牌位、雕像,目的是“佑啟后人”,可見祭祖是地地道道地將祖先當了神靈!

     。2)祭祖是緬懷前輩業績,弘揚前輩的美德,不是拜假神和偶像。果真這樣,為什么非得采取民間宗教儀式,向祖宗的牌位或雕像燒香、燒紙、下拜?為什么不采取座談會(或紀念會)的方式呢?當年,乃幔錯誤地認為只能在以色列土地上敬拜耶和華,做了從以色列地背土回國筑壇侍奉耶和華的蠢事。今天,許多基督徒對祭祖的本質認識不清,而陷于拜假神和偶像的罪中。

      2、孝敬父母,反對假孝

      十誡中惟一一條帶應許的誡命就是孝敬父母;浇虒覀円獝廴巳缂,盡心盡力。不愛看見的弟兄,怎能愛不見的上帝呢 ?更何況是生我養我教導我的父母;酵降男⑹歉改搁L輩在世時養其身、悅其心,而不是死后祭拜!

      有一位母親對自己信基督的兒子非常滿意,他信主后對老人的態度有很大改變。但有一點讓老人家很難過,就是基督徒在父母去世后,不燒紙不上供。一日老人正在午休,兒子買回她愛吃的羊肉湯放于床前,等老人醒來,湯涼肉冷。老人好不埋怨兒子為何不叫醒自己。兒子說:“我以為你聞到味自然會起來。”老人大罵,說自己睡著了,怎會知道。還沒罵完,頓時恍然大悟,和兒子一起受洗歸主。

      是啊,人入睡尚且無知無覺,何況死去。獻上貢品,生前不孝等老人不在了再大辦特辦,基督教外的這種做法,本來就是非常虛偽,人人皆知的沒有意義。我們基督徒需要在生活中,從小事做起,真正的孝敬老人。先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女對父母的盡孝,最重要的是內心的實意,而非外表的虛情假意。至于借此展示家道豐厚,炫耀一番就更是大逆不道。因此我們不但要在口頭上提倡孝敬父母,更要在行動上真正孝敬老人,榮耀主名。

      基督教教導孝親最注重實際。當法利賽人將奉養父母之需要拿到圣殿奉獻時,耶穌斥責他們作虛假為善(太15:4-5)。主耶穌指出孝親第一,其他崇拜不能代替。耶穌講浪子回頭金不換的比喻,是要刻化父母的愛,要青年人記念親恩浩大,時刻圖報親恩。

      國人講孝道,但習俗許多是虛假的。父母在世時不奉養,等到父母死了,就請尼姑和尚來超度,大擺吃齋筵席,廣宴親友,或做風水,希望父母的骸骨給他們福佑。再造神主牌,年節忌辰,給他們祭拜,以為這就是孝道。許多作兒女的,生前不給父母一只雞,等到父母死了,卻宰了一頭牛;明知父母不能回來吃,只不過活人騙死鬼罷了。更糟的,父母尸骨未寒,為了爭取遺產,大打官司,兄弟殘殺,更是不孝之首。

      基督教是一個注重真理的宗教。既然人死了靈魂不能回來吃祭品,就不要作假事。這是基督教反對祭禮的大原因。行孝是要在父母有生之日,這是基督教所提倡的“生孝”;至于父母死了,要葬之以禮。要常常紀念父母在生的德行和訓誨,謹慎自己所作所為以光宗耀祖,不要辱沒父母之名,成全父母的心愿。更重要的是,如父母尚未信主,要盡一切兒女的愛心和本份,藉著禱告和好行為,帶領父母信主,以能享受永生的好福氣。信徒千萬不要陷入“樹欲靜而風不息,子欲養而親不待”之凄景直落得后悔不已。

      有些人認為,如果不拜祖先,就是不孝順父母、不孝敬祖先。我們千萬不要把拜祖先看為孝敬之道。我們不拜祖先,但我們是“要孝敬父母”的;酵讲灰驗椴话葑嫦榷詾槭遣恍㈨;未信的人也不要把拜祖先與孝道混為一談,更不要因為這一點就不敢信耶穌,以致誤了你的永遠。

      3、紀念先人,方法得當

      基督徒也有對前輩祖先的紀念方式,并不是忘本忘記歷史。在西方教堂后面往往會有墓地,人去世后也有他們表達紀念的方式,我們也可以用紀念代替祭祀。

     。1)紀念活動,學習先人。通過紀念活動懷念先祖與前輩,學習其優秀品德和經驗教訓,更好地事奉主,服侍教會,服務社會。

     。2)掃墓緬懷,珍惜感恩。踏青掃墓,提倡孝敬先人,紀念前輩,用獻花代替貢品,燒香和燒紙。讓社會知道基督教的信徒也是中國人,教會也是中國人自己的,決不是數典忘祖,不是洋教。我們可以登高山,看看神所創造的偉大,更覺自己的微小,對我們的身體是有好處的。我們也可以立墓碑:“雅各在她的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。”(創35:20)。掃墓不一定擇日子,什么時候掃墓都可以,并非只有清明。不應把水果放在墓前,不要以為死人是會吃水果的。放些鮮花也不是為給死者聞香味。千萬不要隨俗向死者叩頭,這是拜偶像。

     。3)不要在家里設放“靈位”。有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”,是指死去的父親變成了一位神,他有能力保佑他的兒孫。作為兒孫要每天用香燭供奉來報答祖先,把先人的遺像與酒菜或水果放在“靈位”上,又向遺像燒香。他們認為祖先的靈是在上面,所以叫“靈位”。其實祖先的靈魂早就到永遠享;蚴芸嗟牡胤饺チ。這不是“靈位”,只是“牌位”;酵讲灰“牌位”。我們可以把先人的遺像掛在墻上以留為紀念,但不當放在“牌位”上,更不當向遺像叩拜。

      4、兩個誤區:

     。1)“身拜心不拜”,表面上附和沒關系。但是我們應當清楚:一方面,外表的附和就是參與了拜假神的活動;另一方面,參予敬拜會使得信心軟弱的信徒,誤認為基督徒可以拜偶像,實屬絆倒別人;酵綉斠缘岳淼娜慌笥褳榘駱,拒絕拜假神和偶像的祭祖活動。ǖ2:1—30、6:1—28)當然,如果實在有不可避免的原因,為表達我們對先輩的尊敬,基督徒可以以鞠躬代替下跪,以獻鮮花代替上香、燒紙。因為鞠躬、獻鮮花是一種禮節,不同于敬拜。

     。2)不讓長輩(如父母親)傷心,滿足一下長輩的心愿;酵侥芊駞⒓蛹雷婺?耶穌基督講:“愛父母過于愛我的,不配作我的門徒。”(太 10:37)如果是為了傳福音,以便更廣泛地接觸親友,能否去到祭祖的人群中呢?回答是肯定的,但必須特別注意與世人分別為圣(不下跪、不拿香、不燒紙、不吃祭品),應為主作美好的見證(彼前 2:9)。我要提醒弟兄姊妹,要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名,不是靠向世俗讓步,而是靠用真情去關愛父母和其他長輩,盡上做晚輩的本份!

      基督徒重視生之孝而不重視死之祭。死之祭容易流于儀式和裝假,而生之孝則很符合古代賢人的主張,正如歐陽修所說:「祭之豐不如養之薄!顾曰酵綄ψ嫦葢硪宰鹁春陀浤,卻不該敬拜和祭祀。當拜主你的神,單要事奉他!赴荨辜仁窍蛑罡叩膶ο,當然我們就只能拜人類真正的源頭——獨一的神。宇宙中一切的倫常皆有其次序,我們向著各種人尚且維持正當的倫常關系(例如:對父母的愛、對朋友的愛等等),各有不同。更何況是對至高的神?

      記念祖先是對的,但方式有待商榷,祭拜絕不是正確的路。因為一方面,我們無法供拜所有的先祖,這豈非不孝?另一方面,我們的祖先尚且難逃一死,他們如何能保佑我們逃離那將要臨到我們的一切?歸結來說,惟有那無始無終的神才是我們獨一的父,惟有他配得我們一切的敬拜。




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