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    戰勝情欲:寫給年輕的弟兄

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-14 09:39 奉獻支持
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    (一)合乎圣經的性是什么

    年輕的弟兄在性的問題上受到的困擾比其他人大得多。首先的問題是:從圣經出發,我們基督徒應該怎樣看待性的問題呢?比如手淫,同性戀,等等。
    在思考這些問題之前,首先要看一看神設立婚姻的目的:
    (創世紀)2:18 耶和華 神說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”
    這里提到了性的目的:婚姻。那么性可以被用在其他的用途上面么?
    根據圣經,在婚姻之外,性不可以被用于其他目的,比如安慰自己,娛樂,尋找新鮮刺激。我們可以通過以下幾點來判斷不合圣經的性都有哪些:

    1,體液的歸宿

    在發生性行為時,體液唯一正確的歸宿應該是在女人那里。
    (創世紀)
    38:9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候,便遺在地,免得給他哥哥留后。
    38:10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了。
    (利未記)
    15:16 人若夢遺,他必不潔凈到晚上,并要用水洗全身。
    從這里我們可以看出來,手淫、同性戀等等體液歸宿不正確的性行為,都是神所厭惡的罪。

    2,同性性關系

    關于同性戀,迷惑人的地方有很多。比如有一些弟兄姊妹試圖區分出“淫亂的同性性關系”和“非淫亂的出于愛情的同性性關系”,這種區分是不對的。同性性關系和異性性關系不同的是,異性的性關系可以是神許可的(婚姻之內的性),而同性的性關系只要發生,就必定是神所憎惡的。
    (利未記) 18:22 不可與男人茍合,像與女人一樣,這本是可憎惡的。
    (申命記) 23:17 以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有孌童。
    (羅馬書) 1:27 男人也是如此,棄了女人順性的用處,欲火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。
    (哥林多前書)
    6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、
    6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受 神的國。
    請注意在哥林多前書中提到同性戀的時候,用了兩個詞“作孌童的、親男色的”,正好和同性性行為的角色是符合的。圣經雖然古老,但是卻把所有問題都清清楚楚地講明白了?磥淼拇_是:日光之下并無新事。

    3,婚姻以外的性關系

    這是一個最簡單有效的判別方法。這里的婚姻是指神所設定的婚姻,并非是指立法所規定的婚姻。例如同性婚姻等等并不是神所設定的。

    (二)為什么性的問題如此重要

    性行為不是一般的行為,性行為是有著屬靈含義的行為。性行為有敬拜的含義,而我們如果不敬拜神,就會敬拜魔鬼。手淫或者同性性關系是自我偶像崇拜的一種表現,其他的在婚姻之外的性關系則是源于崇拜肉體偶像,并夾雜著對神律法的不服。這些都是直接的與神為敵。
    在舊約時代,異教的神廟往往是娼妓和男妓的集結地,異教的崇拜活動經常伴隨著混亂的性行為。當以色列人遠離神之后,娼妓和孌童就進駐到耶和華神的殿中了,以至于當以色列人信仰復興的時候,先知和祭司們往往不得不先把這些人趕走。
    在新約中,情欲是被著重強調需要勝過的,而性的犯罪是情欲彰顯的一個最直接、最明顯的途徑;酵皆趯凫`上應該尋求與主基督的聯合,而在屬世上則是要勝過情欲。彼得前書甚至這樣講:
    4:2 你們存這樣的心,從今以后,就可以不從人的情欲,只從 神的旨意在世度余下的光陰。
    加拉太書也講到情欲是圣靈(神)首要的和主要的敵人:
    5:16 我說:你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了。
    5:17 因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所愿意的。
    并且加拉太書里面,把從人心里涌出來的所有罪惡,都歸結為來自情欲:
    5:19 情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、
    5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
    5:21 嫉妒(注:有古卷在此有“兇殺”二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受 神的國。

    除了能從圣經中查考到以外,我們很難從屬世的資料中了解到這些真理。學校的教科書中開始教導“適度手淫”的合理性,它試圖告訴讀者們:手淫就像擤鼻涕、流口水等等那樣是一種正常的生理現象。而關于同性戀,當今的時代正努力把它塑造成為一種新型的文化時尚。這些都是嚴重的誤導。性行為并不是一般的生理行為,性行為是有著屬靈含義的行為。
    在提摩太后書中這樣寫道:
    2:21 人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,預備行各樣的善事。
    2:22 你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。


    (三)審判的信息

    對于一個基督徒而言,救恩是單靠著信心獲得的,這就是“因信稱義”。然而另一方面,進入了基督的大家庭之后,基督徒還需要用一生的時間來效法基督。耶穌基督是我們的救主,他將我們從罪惡中拯救出來,并賜給我們永生,但是他也是我們的主,是公義的、審判的主。那些度過了一生的光陰之后帶著罪來到他面前的基督徒,怎能不羞愧戰兢呢?

    (哥林多前書)
    3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。
    3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,
    3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。
    3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜;
    3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火里經過的一樣。
    3:16 豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們里頭嗎?
    3:17 若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人,因為 神的殿是圣的,這殿就是你們。

    這段經文有雙重的含義,一種是對教會而言的,一種是對基督徒個人而言的。這里從對基督徒個人而言來解讀。
    3:13中提到的工程,是指基督徒在世間時一生的作為。這里,工程并不是指對世界和世人而言的工作成就、榮譽等,而是指基督徒的生命或者說靈命。在世間的工程,比如億萬的財產、奧運金牌、諾貝爾獎章、“偉大軍事領袖”的頭銜等等,都是不能夠被帶到主面前的。這些東西所對應的,是傳道書里面所說的“虛空”。傳道書中說:“虛空的虛空,凡事都是虛空。”又說:“塵土(即人的身體)仍歸于地,靈仍歸于賜靈的神。”連中國的俗語都講:“人赤條條的來,赤條條的走。”一個人若是認為靠著自己的努力而打拼下來的屬世成就可以被帶到神的面前,這是一種狂妄的想法,這也是創世紀中神不喜悅該隱所獻之祭的主要原因。在將來的某個時候,我們只能帶著我們的心,帶著我們的靈,帶著我們的生命,來到主的面前。
    3:13中的火,就是指神的審判:“我們的神乃是烈火”。




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