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    婚姻題目解答:誰來當家

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-14 09:49 奉獻支持
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    本書觀測并網絡很多國表里中國粹人提出的婚姻題目,起首輔佐在圣經真理、原則上成立根本;然后用七個分題作詳細而現實的接頭,并有對參加婚姻協談者的提議。

    媒介


    婚姻是人生大事,自立室成家至生兒育女,整個進程很是偉大且題目繁多。
    本書觀測并網絡很多國表里中國粹人提出的婚姻題目,先以“婚姻根基熟悉 "作緒論,輔佐華人基督徒對婚姻及家庭的相識,在圣經真理及根基原則上成立根本;然后用七個分題(誰來當家、經濟題目、伉儷雷同、婚姻危急、后世教化、婚姻中的性、基督化家庭)采問答情勢,作詳細而現實的接頭。第八課則為參加婚姻協談者提供提議。

      各課后附功課題,供小組研討及個體應用。書末并有功課的謎底供參考。

    第一課 誰來當家


    一、 圣經中以為男女的腳色和職位是不是真的劃一?“丈夫是老婆的頭”是什么意思?假如丈夫是家中的“頭”,是不是家里全部的巨細事,都由丈夫來作抉擇?

      男女是真的劃一,卻不似眾人所說那種“劃一”,而是如圣父、圣子、圣靈那樣同尊同榮同工。伉儷之間應如圣父圣子一樣平常有愛溫和服,就如圣子因愛父,而馴服圣父旨意,乃至受差,被釘舍己。

      “丈夫是老婆的頭”這句話引自圣經以弗所書五章廿二至卅三節。這段經文常被誤用作“中國沙文主義”(大漢子主義)的按照。這不是圣經的原意,查弗五21是下面整段經文(論伉儷相關五22-23,論怙恃子女相關六1-4,論主仆相關六5-9)的大條件:信徒家中大師“又當存敬畏基督的心,互相順服”。經文中所述“基督”與教會的相關(七次重提)雖說“猶如”卻非“等同”。因此華人信徒作丈夫的若非“等同”基督向教會所作的(如“……舍己……洗凈……等”),就不行強求老婆作出“等同”教會的順服基督;卻應服膺推行“基督是我家之主”的真理,全部家人(怙恃、子女、伉儷、主仆等)“當存敬畏基督的心,互相順服”(弗五21)。正因此故,論主仆相關時(六5-9),亦有“……仿佛……要像……仿佛”(六5,6,7共三次)的描畫。

      由此可知“頭”是責任職權的暗號,但非傳統中國帝王式的專制強橫,而是伉儷相愛,存敬畏基督的心互相順服。丈夫并非如基督的無罪、純愛、全知,雖然談不上牽制老婆,私自抉擇巨細事。伉儷二人須相愛、相通,“一同遭受生命之恩”(彼前三7);故應巨細事彼此磋商,協力齊心,齊作抉擇,共享神恩。


    二、假如家里有怙恃同住,尊長在家事上的抉擇權,該飾演什么樣的腳色?

      同住尊長應作參議的腳色。讓生長自主的子女在家事上作抉擇。由于已婚的后世是按圣經真理成婚的:“人要分開怙恃,與老婆聯合,二人成為一體”(創二24)。這兒所說的“分開”不是地理上而是生理及情感上。故此舊有中國傳統中不合圣經真理的風尚風俗,包羅重男輕女、“全國無不是之怙恃”……等,應就圣經輔導的真理而作矯正及轉化。


    三、我們在作某些決按時,常不知不覺以孩子的意愿、興趣為優先,這樣對嗎?

      這是差池的,尤其是子女年幼蒙昧時,毫不能縱容小孩。舊約箴言書的輔導在這方面最明明易見。連年來一家一后世的制度變成“小天子”排場的趨勢廣泛,更不行大意。

      基督的“佳音”/"福音”(gospel, good news),帶來人類渴望,唯有家人信主,經驗福音改變,家人同舉基督作一家之主,基督教,以圣經真理為家規家法,以圣經為家信,以圣經記實的規范人物為祖傳,本著神賜愛心為家道,以家庭崇敬作家慶;家人“存敬畏基督旳心互相順服”(弗五21),從家室尊輩身材力行做起;伉儷相愛“……猶如……正如……正像……”基督與教會的相關(弗五22-33七次重提);言教加上身教,“照著圣經的教導和警戒養育子女”(弗六1-4),使子女“在主里功用怙恃”,“凡事功用怙恃”,“進修行孝,酬勞親恩”(弗六1-4;西三20;提前五4),這才是基督徒家庭應有的規范。


    ■ 功課(接頭標題):

    一、我和老師的本性差異,他較量魯莽、紕漏,偶然抉擇作得太匆促,思量欠周詳;我若持阻擋意見,是不是就不“順服”?

    二、在海內有很多家庭,老婆信主,丈夫未信,也不阻擋,任由老婆在家里集會與迎接;云云常聽姊妹傳頌他的愛人很“順服”,這樣是否穩當?

    三、俗話說,一個廚房里容不下兩個姑娘;婆媳相處時,主權該怎樣調配?




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