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    婚姻題目解答:婚姻危急

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-13 16:11 奉獻支持
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    一、 基督徒可以仳離嗎?除了外遇,假如對方有很嚴峻的不良風俗,如:嗜賭、暴力、凌虐……等,是不是可以仳離?

      婚姻是神所設立(創二),是神圣、莊重的(來十三4);榧s是終身的,“以是神共同的,人不行分隔。”(可十9)

      休妻另娶“是犯奸騙了。”(可十11-12)耶穌說:“我匯報你們凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯奸騙了,有人娶那被休的婦人,也是犯奸騙了。”(太十九9)婚約的有用期是終身的,只有衰亡(林前七39)及淫亂(太十九9)兩項,始能解約。但縱然是因淫亂的緣故,我們仍視仳離為最后一步。(讀者請參閱本課第四題)

      至于其他身分(包羅本性不合,相處欠好,或嗜賭、醉酒、暴力、凌虐……等不良風俗),雖屬正當的仳離來由,但卻不是圣經輔導及準許仳離的緣故起因。碰著上述的題目,若伉儷二人無法協商處理賞罰,應想法找牧師傳道或專業向導員幫忙。


    二、 在婚姻中,是不是血濃于水(如:娘只有一個,妻子可以再找)?

      前曾于第三課“雷同”的第一題(參23,24頁)中講解基督徒的婚姻觀,不單創世記第二章聲名人的生長及“分開怙恃,與老婆聯合,二人成為一體。”(創二18-24)新約圣經在耶穌的發言(如太十九;可十),及使徒保羅書信中(羅七;弗五;林前七,十一)也有記實。使徒彼得(彼前三)頻頻引申及聲名婚姻的重要性,分開怙恃(leaving)及與老婆聯合(cleaving),聲名白二者的相連相干性:伉儷不再是二人,而是魂靈、肉體、交際、情感等成一個新單位。雖因篇幅所限,未能將上列經文具體講解,讀者請翻閱一遍,便更大白清晰了。

      至于“血濃于水”一詞,源自中國傳統及儒家“孝悌”之說。神為亞當(用他的肋骨)締造夏娃,然后帶她到亞當跟前,亞當贊嘆地說:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為姑娘,由于她是從漢子身上取出來的。”(創二23)雖然與華人“血濃于水”的見識,不行一視同仁。

      何況華人傳統是父系社會,又重男輕女,以為“女子無才即是德”及姑娘應守“三從四德”(“在家從父、出嫁從夫、老來從子”;“言德、貌德、工德、貞德”)。更有“兄弟如手足,老婆如衣服”(即兄弟為同胞,血濃于水;老婆老弱殘舊,隨時棄掉……)等不合圣經真理的意識及成規,非除不行。

      至于“娘只有一個,妻子可以再找”的說法,亦為父系社會、男性軸心及重男輕女(如:三妻四妾、老婆如衣服等習尚)的典范意識。再加上崇高“孝悌”的見識(如“全國無不是之怙恃”等語)而引致的。

      華人受了西歐動輒仳離、家庭割裂的頹風敗俗影響,包羅信徒在內,每當伉儷反面,婚姻低潮時,更易于婆媳題目呈現時,找個捏詞離異。以孝敬母親為來由,喊著“娘只有一個,妻子可以再找”的標語,喜新厭舊,別戀,仳離。這是真心信主、履行圣經真理的基督徒,所不應有的放縱私欲舉動。


    三、 婚后發明,兩人的本性十分不合,乃至無法相容,如那里理賞罰?

      若伉儷二人均信主,工作較好辦。雖說“山河易改,天性難移”,但信主的人在主里“更生”,有圣靈內住,有真道光照,有教會肢體互助,侍從圣靈引導功效子(包羅仁愛……僻靜……恩慈……控制),撤除情欲的罪(包羅奸騙、腌臜、邪蕩……惱恨、爭競、忌恨、氣忿、結黨、紛爭……妒忌……等,參考加拉太書五章)。

      若能相相互愛、相讓、相顧、互助(林前十一章,弗四章,西三章,彼前三章……等),信主的老婆應用動作見證,作用未信主的丈夫,領他歸主(彼前一至六章)。

      這些是原則性的相識及指導,至于詳細實施時的堅苦,或者找屬靈父老、教牧長執或專業向導員幫忙。

      如果某方仍未信主,不能以此作捏詞而求去仳離。這一點哥林多前書第七章也有輔導(七10-14)。已信的在這方面的責任及全力很是重要,以是保羅對已信的老婆及丈夫說:“你這作老婆的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的怎么知道不能救你的老婆呢?……”(林前七16-17)已信的要有信念又忍耐,有柔美的見證,以至丈夫/老婆其后亦信主,經驗更生的改變,婚姻糊口便得改進,同受主恩,同耀主名。參閱使徒彼得所言:“你們作老婆的要順服本身的丈夫。這樣,如有不信原理的丈夫,他們固然不聽道,也可以因老婆的人格被作用過來,這正是因望見你們有貞潔的人格和敬畏的心。”(彼前三1-6)


    四、 假如發明夫婦有外遇,應該裝作不知道,極力將對方挽回,照舊該和夫婦會談?

      假如發明夫婦有外遇,本身先在神眼前檢修省察,看是否在婚姻中,佳偶相關上有失責、犯法之處,并為此改過認罪,求神赦宥。然后為割裂的婚姻誠心祈禱,(“義人禱告所發的力氣是大有功能的”,雅五16)。求主賜下伶俐、愛心及忍耐,在合宜的機緣,用合宜的話語,誠實的立場,與對方談及此事,好把他挽回過來──“弟兄們,如有人偶爾被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來……。”(加六1)

      如果題目嚴峻,佳偶二人不能處理賞罰及辦理,便應找屬靈父老、傳道長老、牧師或專業向導員幫忙。不該佯作不知,也不該到處鼓吹,懇求可憐,藉用群眾壓力,迫使對方回歸改錯?傄缘路,以善勝惡,以愛挽回,以恩饒恕,以誠作用。


    五、 仳離后怎樣重建?能否再婚?

      成婚后伉儷二人相依合作,糊口風俗與只身時大異,且日久已成風俗,一旦喪偶或失婚,不易順應,必要時刻及全力。在生理上、時刻及款子的應用,糊口方法,經濟自立,服務自主……等,作大幅度的調解。如有子女親朋同住,雖然較易減輕喪偶或失婚所帶來的傷痛,及辦理獨居孤寂的苦困。否則,提議要出外事變(受薪或任務不拘),多眷注輔助他人,由于這比獨留家中,自憐自嘆要好,由于“施比受更為有福”,“助工錢快樂之本”。

      正如前面兩課中聲名白,婚姻是終身的大事,所訂的婚約是終生不渝的,除非是衰亡或淫亂的緣故,已婚者不能淫蕩自縱,動輒仳離再娶或再嫁。喪偶守寡的人可以再婚(林前七39:“丈夫在世的時辰,老婆是被束縛的。丈夫若死了,老婆就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主內里的人。”)




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