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    成立屬靈的家庭

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-13 16:02 奉獻支持
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    一、基督徒對婚姻的熟悉


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    壹、神對婚姻的旨意
      在圣經驗史中,神所行使的第一個家庭就是亞伯拉罕的家。因著蒙召,亞伯拉罕與撒拉在迦南支搭帳棚,期待那座有根本的城。因著信念得了神所應許的以撒,而且被神稱為義,成了信念之父,使地上的萬族因他得福。從他們的身上我們可以看出幾點蒙福的原則:

     。ㄒ唬┗橐鍪菫榱擞癯缮竦闹家。創世紀第二章十八至二十四節:“耶和華神說,那人獨居欠好,我要為他造一夫婦輔佐他。……因此人要分開怙恃與老婆聯合,二人成為一體。”神造人乃是要人管理這地,也要打點海里的魚,空中的鳥,和地上百般動作的活物。早先神造了亞當,將他安放在伊甸園,使他補綴看管,可是亞當一小我私人在伊甸園獨居,無法玉成神的旨意,所覺得他造一夫婦輔佐他。夏娃受造,被帶到亞對眼前,乃是要輔佐亞當補綴看管伊甸園。以是合乎神心意的婚姻,乃是要藉著家庭玉成神的旨意。故此基督徒的家庭的成立,是為神管理這地,彰顯神的職權。假如不大白神的旨意或是不能遵行神的旨意,它就失去神共同的意義了。

     。ǘ┗橐鲱A表基督和教會。以弗所書第五章二十二至三十二節:“你們作老婆的當順服本身的丈夫,猶如順服主。……你們做丈夫的,要愛你們的老婆,正如基督愛教會,為教會舍己。……為這緣故,人要分開怙恃與老婆聯合,二人成為一體,這是極大的機密,但我是指著基督和教會說的。”因它是預表基督和教會;酵降募彝ナ且慌_戲,為要把基督和教會相關演出出來,使眾人熟悉基督和教會(羔羊的妻)的相關,因而得著永久的生命。我們可以從三方面來說:

     。1)丈夫愛老婆預表基督愛教會,為教會舍己。這地上沒有真正的愛,惟獨占的就是基督為教會舍己的愛;酵降昧松竦膼,神為他們布置一個家庭,讓眾人因著信徒家庭相相互愛的糊口,望見基督徒的愛及舍己,故此愛與舍己乃是信徒婚姻的根基標志。

     。2)老婆順服丈夫預表教會順服基督,以他為頭。憑證神所布置等次,丈夫是老婆的頭,老婆因著愛凡事順服丈夫,乃是正常家庭的根本。但更重要的乃是藉此顯明基督對教會的職位及職權。只有藉著教會的順服,顯入迷和基督在人身上的職權。而信徒的家庭正是教會的小影,故此信徒家庭順服糊口的見證,是對撒但最大的沖擊。其他宗教是成立在恐驚上,只有基督教是成立在愛溫和服上。

     。3)伉儷聯合成為一體預表基督和教會的合一。人類犯錯之後,人與神,萬物與人,走向破碎松懈的深淵,在地上再沒有真正的合一;皆谑旨苌狭验_了 的身材,使教會(羔羊的妻)與 連系成為一體。以是只有藉著十字架,脫去舊人穿上新人,在基督里,人才氣與神合一,與信徒合一,萬物萬有在神的眾子展現時,也在基督里同歸於一。這是神柔美的打算,也是宇宙中最大的機密。(弗一10)以是信徒的家庭,伉儷合一的見證是為了見證基督和教會的合一。

     。ㄈ┗橐鍪菫榱擞癯涉⒚。彼得前書第三章七至八節:“你們作丈夫的也要按情理和老婆同住,因他比你軟弱,(原文是軟弱的器皿),與你一同遭受生命之恩的,以是要恭順他,這樣便叫你們的祈禱沒有阻礙。”婚姻是神所布置的。按著神的旨意玉成的婚姻,是蒙神祝福的,神必親身看顧與守舊,因它是神的見證。歷世歷代很多蒙神祝福的家庭,也成為別人的祝福。如亞伯拉罕玉成了撒拉,(彼前三1-6)藉著撒拉生了以撒,帶下以色列族,成為地上萬國的祝福。玉成別人乃是愛的表露,和生命的供給,信徒的家庭應該成為生命的根源,供給地上全部將亡的人。

    貳、神對婚姻的布置

      圣經中明晰的暗示:“漢子是姑娘的頭,神是基督的頭。”(林前十一3)“你們作子女的,要凡事功用怙恃,由于這是主所高興的。”(西三20)

      神是依照“頭的職責”定下家庭的端正,家中每一小我私人都在“頭”的職權下糊口,而“頭” 是由神指派的。

      基督是百口之主,是丈夫的頭。丈夫是老婆的頭,也是子女上面首要的職權。老婆為丈夫的協助(創二18),是子女上面次要的職權。子女要凡事馴服怙恃,這是神在家庭中所定規的秩序。

      丈夫活在基督的職權之下,并在對家庭的率領和照顧上向基督認真。老婆活在丈夫的職權之下,并在打點家務和照顧子女上向丈夫認真。子女則活在雙親的職權之下。

      神就云云立下職權和責任的明晰定規,而依此定規把家庭組織起來。開始就對家庭的組織有正確的熟悉很是重要,由于現今的人具有這種熟悉的不多,而能實施的為數更少。然而神卻使家庭的調和和幸福完全奠定於絕對遵守 的神圣家規上。對神的定規作任何改變只會使家庭形態變為畸形。除非回轉到神原本的定規。

    (一)神對老婆的旨意

      在說到神對家庭的定規時,圣經先對老婆措辭。

      “你們作老婆的,當順服本身的丈夫,猶如順服主。由于丈夫是老婆的頭,猶如基督是教會的頭。他又是全教會的救主。教會奈何順服基督,老婆也要奈何凡事順服丈夫。”(弗五22-24)

      在神的眼中,順服的意義卻還有所指。順服是對神所授與的權利或職權以謙卑和伶俐的立場暗示馴服。最佳的例子即是教會順服基督的管理。這絕非職位的貶低而是教會的光彩!神并非對姑娘有所不滿,才制訂這條老婆順服丈夫的法規。相反的,他作這樣的定規乃在掩護姑娘和使家庭調和。他意在使姑娘在糊口的諸般堅苦中獲得護衛。圣經中并沒有什么一半對一半的“民主婚姻”。神的定規是一百對一百的。老婆是百分之一百的老婆,丈夫是百分之一百的丈夫。

      基督順服天父是出於他的選擇,神也給姑娘自由選擇的機遇,以抉擇是否接管這個順服的腳色。“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以本身與神平等為強奪的。反倒虛己,取了奴婢的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就本身卑微,居心順服,以至於死,且死在十字架上。以是神將他升為至高……。”(腓二5-9)神不歸聲譽給死要權利的人,卻給由衷順服 的人。

      箴言第三十一章十至三十一節對好老婆的樣式提供一副最佳繪圖:


      賢慧的老婆誰能找到?
      她的代價遠賽過珍寶,
      她是丈夫內心的倚靠!
      
      她醒目肯為家庭擺上,懷有抱負;她智慧仁慈,可以相信,立場舒暢;她照顧家庭,也輔佐別人。她知道本身在神和家人前的代價,把本身的智慧伶俐、精神、敬畏神的品性用在成立精采家庭的目標上。她的丈夫、孩子和周圍的窮困人因著她都能使糊口過得更充分。真是一個了不得的姑娘!
      那她各類建樹性的作為是從哪里得到動力的呢?是不是她的丈夫高屋建瓴,呼吁她馴服他的意思做這做那呢?完全相反,她的丈夫很是瀏覽她,而且極口傳頌她:“賢慧的女子不少,但你遠高出她們!”如老婆的順服是出於丈夫的苛求,神的家規就被顛覆,所剩的只是人的職權罷了。但若丈夫也憑證神的定規盡其職責,就是“愛你們的老婆,不行苦待他”(西三19),那 老婆對他的順服就變為一個相相互愛、相互奉獻的根源,到達道德和靈性上的最高美境,這是神在基督徒家中展現的法門。

    順服使老婆得到掩護

      姑娘活著界上輕易受到身材上的進攻,因此必要丈夫的掩護。這是一項放諸四海而皆準的基才干實。因此,豈論那一個世代和那一種文化配景,為求保留,這項究竟已組成習俗的一部份。

      究竟上,姑娘的懦弱不只在於身材。在情緒、生理和靈性的層面上,她也較量懦弱,也必要丈夫的職權和掩護。

      丈夫掩護老婆,使她免外人及孩子鹵莽無禮的看待,其實是在孩子心中作育了尊敬女性的立場。這樣的家教,加上本身以身作則,對老婆關心有禮,是父親傳給兒子的最佳工業。

      最後也是最重要的一點是,一個姑娘也會蒙受靈性方面的進攻。在搪塞來自這昏暗天下中執政掌權者的進攻(弗六12),丈夫是老婆的盾牌和掩護。




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