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    信徒仳離原則匯編

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-13 16:01 奉獻支持
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    基督徒可以仳離嗎?或可以和離過婚約人成婚嗎?
    陳終道


    問:馬太5 章32 節的話是什么意思呢?請具體表明。

      答:圣經中關乎這方面的教導約有三組重要的記實:

    (1)(申24:1 至4;參賽50:1;耶3:8)

      舊約期間摩西曾容許以色列人可以"休妻"(即容許仳離),但必需給她休書,使她在分開夫家往后,可以嫁人。(即容許仳離后再成婚。)但這并非神原本的旨意,是摩西由于以色列民氣硬,以是這樣容許他們--

      "耶穌說:摩西由于你們的心硬,以是許你們休妻;但早先并不是這樣。" (太 19:8)

      神締造人的初時,設立婚姻的制度,毫不為人預留可以仳離之前提的。仳離,完滿是人類犯法之后的產品。摩西見以色列人不尊重神所設立的婚姻制度,而隨意休妻;與其讓很多婦女在不公正的報酬下陷于疾苦,不如使以色列人鄭重其事,必需給以被休的婦人休書,經正當的手續,才可以休妻。并使被休的老婆證明自己是皎潔的,可以正當地享受再嫁的權力。(申24:1~4)。


    (2)太5:32,19:3 至9 (參可10:2 ~12;路16:18)

      -- 按這兩處經文的記實,主耶穌的意思約可歸納為:

      甲、向其時的法利賽人指入迷最初的旨意(或說最柔美的旨意)是伉儷團結之后不行仳離-- "……神所共同的,人不行分隔。" --

      以是摩西的步伐,只是對不愿遵從神最柔美的旨意之以色列人的一種"退而求其次"的步伐罷了!(但這步伐在舊約期間是被認許的(參賽50:1;耶3:8;太19:8)他們不行覺得照著摩西的叮嚀休妻,便自覺是已經推行了律法,自覺得滿意。


    乙、聲名休妻的獨一正確來由,就是:由于老婆犯了奸騙-- "凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯奸騙了……。"(太5:32,19:9)

      換言之,仳離的正確來由只是由于對方犯奸騙,不然就是犯法。留意:主耶穌不是說若佳偶之一方犯了奸騙,就必需仳離,乃是說因這緣故而仳離或仳離往后又"另娶",不算有罪。(留意:"凡休妻另娶的",休妻與另娶是兩件事)


    丙、針對其時那些藉口給休書就任意休妻的人發出告誡:聲名任意休妻,不單違背摩西容許他們寫休書就可以休妻的原意,而且:

      a. 對本身-- 使本身陷于犯奸騙的罪中。由于這樣行,現實上是驕易了神設立婚姻制度之神圣。

      b. 對被休的老婆-- 使她無辜地承受淫婦的罪名。留意"叫她作淫婦了" 的"叫" 字,原文poiew 是"發生"、"作成"、"使之變為"、"致令"的意思。既然只有犯奸騙才是休妻的合法來由,則并非為犯奸騙而休妻的,實使被休的老婆,在一種不公道的氣象下陷于與淫婦溝通的職位上了。

      c. 對付娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸騙的罪:"人若娶這被休的婦人,基督教,也是犯奸騙了。"

      這婦人既是不正當而被休(不該休而被休)的。在神眼中,他們的婚姻相關如故存在,則娶這被休的婦人,雖然也是犯奸騙了。


    (3)林前7:10 至15

      -- 使徒保羅輔導哥林多人怎樣與未信主的丈夫或老婆相處時,有關伉儷離異的題目,其意見是:

      甲、"老婆不行分開丈夫……丈夫也不行離棄老婆。" (林前7:10,11)換言之,不行仳離。

      按其時哥林多教會有人信主之后,其不信的丈夫(或老婆)在信奉上差異心(甚或欺凌阻擋),他們不知是否應仳離,保羅在此針對他們的疑難,給他們明晰的謎底,不行仳離。


    乙、"倘若那不信的人要拜別,就由他拜別罷;無論是弟兄,是姐妹,遇著這樣的事,都不必羈絆;神召我們原是要我們和氣。" (林前 7:15)(留意本節之"拜別" 原文xwrizetw 與10、11 的"離棄" 同字,照10 ~11 的用法,明明是指仳離而說的。)這節的意思,照筆者小我私人的了解就是說若不信的丈夫或老婆,因對方信了主而僵持離異,或以放棄信奉為前提而要求離異,在信徒無法抵受的氣象下,可以讓他拜別。但仳離后信徒不該再婚(參林前7:11)。

      綜合以上三處圣經的記實,試按對以上真理之應用方面,作如下之結論:

      1. 基督徒應勉力保持婚姻的完備。無論奈何氣象下,仳離都不是神最柔美的旨意。

      2. 在丈夫或老婆確有犯奸騙的究竟,家庭情形又無法抵受時,若仳離不算犯法。

      3. 為信奉的緣故,甚至被未信主的對方用倔強本領離棄,譬喻固然信徒方面阻擋仳離,對方卻操作各種藉口和設計,從法令方面獲告捷訴而離異;(地被騙局對仳離之法令各異)這種氣象下仳離,罪不在信徒方面(林前 7:15)。

      4. 信徒若因對方犯奸騙(不是本身犯奸騙),而經正當手續仳離,往后若再嫁娶不算犯法。 (留意太19:9 主所說的"休妻"與"另娶",原文是在兩個差異的短句中,是兩件事。)

      若不是因對方犯奸騙,而是因對方用各種本領被逼按法令手續仳離的,就不該再嫁娶(林前 7:8),由于這種仳離,固然按地上的決律是正當的,但在神眼前卻還是犯科的。在這種氣象下被離棄的一方,就是被無辜地陷于與"淫婦"平等的職位的人。但假如在仳離后,對方已經其它嫁娶,則信徒方面亦可以嫁娶了。由于這項仳離在神眼前既是犯科的,則對方其它嫁娶就是犯奸騙,對方既犯奸騙,這離異就豈論在地上的法令方面,或在神方面,都成為正當的,信徒再嫁娶就不算有罪了。




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