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    如作甚你的婚姻祈禱

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-13 16:01 奉獻支持
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    圣經匯報我們“該當一無掛慮,只要凡事借著祈禱、祈求和感激,將你們所要的匯報神。”(腓立比書4:6)主耶穌又說過“凡祈求的,就得著”。那么,在擇偶的題目上,信徒祈禱的內容應該是什么?神會按著我們所興趣的給我們準備夫婦嗎?當身邊基礎沒有婚戀工具,可能呈現了也許的婚戀工具時,我們要奈何向神祈求?又怎樣弄大白或人是否就是神為我們準備的夫婦呢?

    1、祈禱的原則--照神的心意求

    我們先來看一個錯誤的要領:

    南韓的教會是近幾十年來增添最快的教會,個中又以趙牧師創建的某教會為代表,它是天下上最大的教會,會眾聽說已高出百萬之數。下面是趙牧師輔導他的教友怎樣祈禱的一個真實事例。

    一信徒說:“趙牧師,請你為這位小姐祈禱可以嗎?”

    我(即趙牧師)問:“為什么事呢?”

    “嗯,她規劃成婚,可是還沒有找到工具。”

    “請她進來吧。”

    她進來了,是位挺清秀的未婚女人,年數在三十以上。我問她:“這位姊妹,你為出嫁的事祈禱了多久啦?”

    她答復:“有十多年嘍。”

    “那么,這十來年,天主為什么沒有承諾你的祈禱呢?”我問:“你所要求的,是哪一范例的丈夫呀?”

    她聳了聳肩:“那就看天主的了。祂知道統統。”

    “這你就錯了。天主從來不獨自作為的,祂要經過你去行事。你果然要我為你祈禱嗎?”

    “是的。”

    “好吧,請你給我幾張白紙和鉛筆,并請你坐在我眼前。”

    她坐下了,我說:“假如你對我的題目寫出謎底,我就為你祈禱。第一、此刻,你簡直要個丈夫,可是你要什么樣的丈夫呢?是亞洲人、白人、照舊黑人?”

    “白人。”

    “好,請寫下來。第二、你要的丈夫是身高達六英尺的,照舊只有五英尺就可以?”

    “噢,我要個子高的丈夫。”

    “請寫下。第三、你要的丈夫是瘦長英俊的,照舊圓圓胖胖挺可愛的那類。”

    “我要排骨型的。”

    “寫下排骨型。第四、你樂意你的丈夫有什么喜愛?”

    “嗯,音樂。”

    “好,請寫音樂。第五、你但愿你的丈夫有哪種職業?”

    “西席。”“好,請寫下西席。”我問完了十個題目,然后說:“請把你所羅列的高聲讀一遍。”

    她從一到十,高聲朗讀了一遍。然后我說:“請閉上眼睛。此刻,你望見你丈夫了嗎?”

    “看到了,好清晰唷。”

    “好。我們把他定下來。你沒有在你的想象里清晰地看到你的丈夫早年,你是不能定的,由于天主決不會承諾。你在開始祈禱前,必需先把他看清晰。天主從不答復暗昧的祈禱。”

    于是她跪了下來,我把手按在她頭上。“哦,天主!此刻,她熟悉了她的丈夫。我也看到她的丈夫,你也熟悉她的丈夫,我們借耶穌基督的圣名把他定下。

    “姊妹,請你把這張紙帶回家貼在鏡子上。天天晚上睡覺前,請高聲念這十點;天天清晨,也請高聲念一遍,然后,歌詠天主承諾了你。”(摘自《第四度空間》3-4頁,趙鏞基著)

    聽嗣魅趙牧師老是輔導他的會眾這樣祈禱。趙牧師以為基督徒只要定下恰當的方針,經常頭腦到達方針的夢,這樣就一定能經驗到神締造性的奇奧神跡。我真想知道這位姐妹最終是否找到了她抱負中的排骨型丈夫,呵呵。

    必需鄭重指出的是,趙牧師上面的輔導是沒有圣經依據的。就我所知,圣經中主耶穌的祈禱跟上面的祈禱要領截然不同!我們統統信奉的根本都來自圣經而非人的輔導,若二者有抵觸抵牾之處,需慎思明辨!最大的教會最有手段的牧師所犯的錯誤,誤導的范疇也也許是“最大”的。

    請看圣經中主耶穌是怎樣祈禱的--

    祂(耶穌)就稍往前走,俯伏在地,祈禱說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯分開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”……第二次又去祈禱說:“我父啊,這杯若不能分開我,須要我喝,就愿你的意旨玉成。”(太26:39,42)

    主耶穌為我們樹立了一個祈禱的模范,祂祈禱時雖也有著本身的情緒和意愿,但祂卻知道“不要照我的意思,只要照你的意思”,而且最終完全地順服神的旨意,說出“愿你的意旨玉成”。

    以是,我們信徒也應照著主耶穌的要領向神祈求,祈禱的內容應該是求神照著祂的心意給我們準備吻合的夫婦,而且讓我們大白祂的心意,順服祂的心意;而不要憑我們本身的興趣求,由于人的眼光短淺,很多時辰祈求的并不是上好的,乃至偶然會造成“你們求也得不著,是由于你們妄求”的效果。而神的意念非同人的意念,神的階梯非同人的階梯,以是我們祈禱時要學會完全地順服,叫神的旨意在我們身上流暢無阻。要知道神的愚拙總比人伶俐,假如我們信托神愛我們,我們也必信托神為我們準備的必定是最得當我們的。

    2、祈禱時能否求根據?

    我曾聽一些弟兄姐妹說過,他們在談愛情時曾多次向神求根據,偶然好像應驗了,偶然好像又沒有應驗,功效讓他們極端苦惱,越求越糊涂,不知怎樣決議。著實很多年青信徒都曾有過這樣的設法,就是心中對擇偶茫然或沒有掌握時,很渴望神能借著一些奇奧的乃至是超天然的事,來印證和顯明誰是神為本身準備的夫婦。

    圣經中簡直有很多向神求根據的事例。創世記24章記實了亞伯拉罕派田園丁回本族為兒子以撒授室的事,誰人田園丁正是向神求了根據才一擊即中,找到了利百加。不外在圣經中讓我印象最為深刻的照舊士師基甸求根據的故事,記其實舊約士師記6章36-40節:

    其時基甸對神說:“你若果照著所說的話,藉我手挽救以色列人,我就把一團羊毛放在禾場上:若單是羊毛上有露珠,此外處所都是干的,我就知道你必照著所說的話,藉我手挽救以色列人。”越日清晨,基甸起來,見公然是這樣。將羊毛擠一擠,從羊毛中擰出滿盆的露珠來;橛謱ι裾f:“求你不要向我發怒,我再嗣魅這一次:讓我將羊毛再試一次。進展羊毛是干的,此外處所都有露珠。”這夜神也云云行:獨羊毛上是干的,此外處所都有露珠。

    從上面的故事中我們看到基甸向神求的根據是屬于神跡一類的,并且他還接連求了兩次,兩次祈求所要的根據是相反的,足見其行事警惕審慎。

    婚姻是終身大事,我們天然也要分外警惕審慎,難怪有那么多的弟兄姐妹都想向神求根據了。但我們此刻已不再是士師期間,又有完整的圣經可指導我們的行事為人,那么我們此刻祈禱時還能否像亞伯拉罕的田園丁一樣,向神求根據呢?

    我曾向一些傳道人求教了這個題目。獲得的復原是在新約圣經中沒有再記實求根據的事例了,此刻假如要求根據需穩重,而一個與神相關親昵的信徒要大白神的心意著實并不長短要通過求根據才知。我們可通過三個方面來大白神的心意:

    第一,憑證圣經的輔導和原則去行。圣經的輔導是指圣經有明文劃定必需做可能是不能做的事,這一類諸如十誡。圣經的原則是指沒有明文劃定但有原則性態度的指導,仿佛抽煙和打賭等。信與不信不能同負一軛就屬于這一領域。

    第二,按情形的印證看是否有神的教育。情形的印證乍一看好像和求根據有些相同,著實否則。求根據是人向神要求有一個特定的證明或依據,乃至是神跡來指示人該當怎樣決議,它是以人的主觀愿望為起點,誰人特定的根據是人向神所劃定的。而情形的印證則是人向神祈求,卻沒有向神要求什么出格的證明,可是跟著周圍的際遇的演化,讓人慢慢看失工作有一個成長偏向,并且這個偏向越來越明晰,越來越證實有神在個中教育和指引,這是神在主導變亂的成長,神主動地借著情形向人顯明祂的心意。

    第三,心田的安全。新約期間圣靈已在信徒內心永久地內住了,故此除了外部情形會讓我們看到神的教育,圣靈;輲熞矔谖覀冃奶锲鹗嘏f和引導的功能。如使徒保羅說:“又要叫基督的平何在你們內心作主。”我們不管做什么事,假如內心沒有安全那就必需警惕了,由于圣經說:“凡不出于信念的都是罪。”若是內心沒有安全可能猶疑不定,那就必要先寧靜祈禱,看看工作是否合神心意再抉擇怎樣行。

    在這里有一點必要出格夸大的,那就是主所賜的安全不像眾人所賜的。假如我們的心已經被天下所疑惑,我們心田布滿世俗的代價見識,那么當我們遇到吻合的工具時卻會被我們的私欲攔阻而躊躇;而當我們找到一個合乎世俗代價尺度的人,則也許會有大喜過望正中下懷的感受,會誤覺得那就是心田的安全,殊不知正在闊別神所賜的安全了。

    3、恒切祈禱,但需耐性期待

    當我們求神照著祂的心意給我們準備吻合的夫婦,而且讓我們大白祂的心意,順服祂的心意時,乃是完全照著主的要領向神祈求,可是必需留意,神不必然頓時就給我們回應,我們仍必需寧靜在主內里,耐性期待。

    在約翰福音第11章中,記實了主耶穌使拉撒路復生的古跡。主耶穌顯著知道拉撒路環境不妙了,祂為何還存心在所居之地仍住了兩天才起行,甚至當他們趕到時拉撒路已經在宅兆里四天了?而門徒顯然對變亂的成長脈絡并不清晰,馬大幾番的對話更是聲名她對神的大能熟悉不足。

    然而就在各人各懷心思之際,主耶穌讓我們見地了“你若信,就必望見神的光彩”,在主的呼喊下,基督教,死人拉撒路應聲而出,功效是“來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事,就多有信祂的”,真的讓我們不由嘆息“神的意念高過人的意念。神的階梯高過人的階梯”了。

    “神造萬物,各按那時成為柔美”,神干事有祂的打算,有祂所布置的時刻,祂要在最恰當的時辰做最恰當的事,為的是讓祂的子女們獲得更大的福氣。當路得向波阿斯表白心意之后,婆婆拿俄米就說:“女兒!你盡管安坐期待,看這事奈何成績,由于那人今天不辦成這事必不蘇息。”(路得記3:18)當我們靠著祈禱將婚姻放在神手中時,就必然要寧靜期待,也盡管寧靜期待,看神的奇奧作為。

    4、人非圣潔不能見主

    最后,每一個樂意將婚姻的主權交給神的人,他起首必需是一個樂意追求圣潔的基督徒。為什么偶然辰我們的祈禱彷佛是對著氛圍措辭,毫無任何功能呢?緣故起因出在我們糟糕的糊口上。

    圣經匯報我們,“我若內心注重罪孽,主必不聽。”(詩篇66:18)

    在圣經中罪的寄義是“矢不中的”,即達不到神的尺度。雖然在我們信主后,神已經清潔了我們,讓我們在職位上得以稱義了,但這并不是暗示我們就此可以松一口吻,放松對本身的要求了,反而我們的行事為人必需有圣徒的體統,與蒙召的恩相當。

    你不行能成天看著報紙的八卦消息和色情內容,卻仍盼愿與神同在;你也不行能老是和人說著風言閑語,卻仍想對耶穌擁有兇猛的愛(摘自《火熱的代禱》22頁)。先知以賽亞說:“但你們的罪孽使你們與神距離,你們的罪惡使祂掩面不聽你們。”

    參差不齊的電視節目,所謂風行的垃圾音樂,各類百般低俗的娛樂及民風,城市讓我們失去了神的同在。假如我們對這些世俗的對象缺乏警覺的心,我們就會在不知不覺中失去早先的愛心,失去對神的敬畏。

    人假如糊口不圣潔,怎樣還能奢望神會垂聽他的祈禱呢?圣潔的神又怎樣會對他顯明心意呢?他又怎樣會大白神的心意呢?正如希伯來書的作者所言:“你們要追求與世人和氣,并要追求圣潔;非圣潔沒有人能見主。”

    渴望每一位青年信徒都能追求圣潔,經常親密主。當你靠著祈禱將婚姻主權放在神手中,并寧靜期待,樂意全然順服祂的心意時,神必會讓你大白祂柔美的旨意,讓你找到祂為你準備的人生朋儕。




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