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    一個蒙恩的家庭

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-15 09:23 奉獻支持
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     “蒙恩”一詞有多層意思,在中國古代有僥幸的意思,如在漢 王符 《潛夫論·述赦》中就有“或抱罪之家,僥幸蒙恩,故宣此言,以自悅喜。”意指一個負罪之家,意外獲得成功或免除災害。猶幸運;在《后漢書·光武帝紀上》:“平定天下,海內蒙恩。”是指一個國家動亂得到平息,百姓安居樂業,平安無事。那么,做為基督徒來說,什么是真正的蒙恩呢?我們就從一個家庭的親身經歷來詮釋何為蒙恩?

      使徒行傳第10章

      “在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是意大利營的百夫長。他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多周濟百姓,常常禱告神。有一天,約在申初,他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那里,說:‘哥尼流’。哥尼流定睛看他,驚怕說:‘主啊,什么事呢?’天使說:‘你的禱告和你的周濟達到神面前,已蒙記念了(徒10:1-4)’”。

      “彼得還說這話的時候,圣靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒,見圣靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇,因聽見他們說方言,稱贊神為大(徒10:44-46)”。

      一、兩個被引導的異象(徒20:1-16)

      多加復活之后,彼得就來到了約帕的海邊,暫住在一個以制造皮革為生的西門家里,F在圣靈繼續以祂獨特的的引導,使福音進一步向外擴展(徒9:43)。雖然腓力透過埃提阿伯的太監,將福音傳向外邦,但那只是北非的一個小國,真正傳向外邦的是從這里開始。

      該撒利亞故址在今海法市以南25哩,是美麗的沙侖平原西緣,一向是巴勒斯坦的首府,其中的居民多為希臘人。

      當時有位意大利營的百夫長,名叫哥尼流。他是一個有信仰的虔誠人;他時常周濟一些貧苦的當地百姓,而且常常禱告神,他的全家也都敬畏神。

      我們相信此時的哥尼流還沒得救,他對信仰的虔誠和善行,是人犯罪墮落之后的殘余之光,是其它宗教都能表現出來的敬虔善舉。這種自然之光不能足以使人得救,因當時他還沒有認識耶穌基督;但他是一個尋求認識神的人。

      感謝神!對于那些尋求祂的人,祂總是以憐憫的心腸恩待他們。至于哥尼流,神要藉著圣靈,透過異象引導他們,如同引導東方博士那樣。那天,哥尼流同往常那樣在申初時禱告,正禱告時,他看見了一個異象,在異象中他清晰的見到一個天使到他跟前說:

      “‘哥尼流。’哥尼流定睛看他,驚怕說:‘主啊,什么事呢?’天使說:‘你的禱告和你的周濟達到神面前,已蒙記念了,F在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家里,房子在海邊上。’”(徒10:3-6)”

      何等奇妙的一個異象,神不但籍著異象引導哥尼流,也同時也用異象去引導遠在約帕的彼得。

      天使走后,哥尼流就隨即打發人前往約帕,這一段的行程需要兩天的時間。第二天正午,身在約帕的彼得,去房頂的平臺上禱告,那時,他感覺到肚子餓了,但那家的主人還在樓下預備飯菜。就在這時,在他的眼前出現了異象,他看見天開了,有一塊好像很大的布,系著四角,降在地上。里面有地上各樣的走獸、昆蟲,并天上的飛鳥。過后有聲音對他說:“彼得,起來,起來宰了吃”,彼得的反應是:“主啊,這是不可的!凡俗物和不潔凈的物,我從來沒有吃過(徒10:13-14、利11)。”但那聲繼而說:“神所潔凈的,你不可當作俗物”。

      這個異象具有更深一層的意思,在猶太人看來,外邦人是不潔的,如同舊約律法中提到不潔凈的活物一樣。在這之前,彼得也同樣看外邦人為不潔,認為福音只能臨到猶太民族。神籍著這個異象要讓他明白,救恩是要臨到萬邦的,這也是要應驗神對亞伯拉罕的應許:

      “你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展,地上萬族必因你和你的后裔得福(創28:14)”。

      親愛的弟兄姊妹!今日我們的福音事工需要圣靈的引導,需要異象。若是離開它,就會像一個在黑夜里行路的人,終究會迷失方向。說到異象,我們是不是也要像當日的哥尼流和彼得一樣,需要天使和聲音向我們顯現或聽見?要記得在使徒行傳的那個時候,新約圣經還沒有完成,圣靈以特有的方法來引導傳福音的事工。之后,我們可以說不會再有這種重復的經歷出現。那么,我們怎樣來看待異象,以及在我們事工上的應用呢?

      說起異象,在現代是比較抽象的一件事,根據使徒行傳幾次異象所要表達的目的,我們界定它為一種看見、一種負擔、一種需要。如果是這樣,那么,我們就會有許多的“異象”看見,如貧困落后地區的福音需要;信仰遇到的危機需要重建;兒童犯罪需要基督福音的拯救;在困苦艱難和身體疾病中的肢體需要教會的關顧等等。

      從哥尼流和彼得看見異象來看,都有一個共同點,就是見到異象時都是在禱告的時候。但我們在福音的事工上往往缺乏的就是禱告,在禱告中忍耐等候圣靈的感動與引導。大多的事工都是憑血氣去做,幾時想起,即時就做,根本沒有讓圣靈動工的機會。最終受盡勞苦,卻以失敗告終。因為我們若沒有圣靈的做工,我們就無法看見“異象”,甚至毫無能力。神是怎樣說的呢?

      “若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒(詩127:1)。

      二、救恩奇異臨到全家

      彼得正在猜疑之間,哥尼流打發過來的幾個人已經到了樓下,圣靈吩咐彼得下樓去,有三個人找他。并且圣靈說這三個人是祂打發過來的,叫彼得不要疑惑,要隨他們前去。

      彼得在打發過來的幾個人那里得知詳情后,就留他們住了一宿,次日,經過風塵仆仆的行路,第二天就來到了哥尼流的家中。在他們未到之前,哥尼流早早就邀請了親戚密友,坐滿了一屋,等候彼得的到來,要聽彼得給他們傳講福音。

      在彼得的這篇信息中,最叫哥尼流感恩的是,神竟然憐恤他,垂聽他的禱告,原來在猶太人看為不潔的外邦人,今天能夠聽聞福音,領受救恩。

      當彼得聽完哥尼流邀請他的原因,再回憶起自己在異象中的奇妙經歷后,確知這是神的救要恩臨到外邦人,籍圣靈引導他來到這里。這使得彼得心里充滿感恩,不由的感嘆道:

      “我真看出神是不偏待人。原來各國中,那敬畏主、行義的人都為主所悅納(徒10:34-35)”。

      接著,彼得就向眾人傳講福音,講到神怎樣籍著耶穌,從施洗約翰開始,傳揚天國和平的福音,從加利利起,傳遍猶太,將這道賜給以色列人。神怎樣以圣靈和能力膏拿撒勒人耶穌。他周游四方,行善事,拯救被魔鬼壓制的人,施行神跡,醫治病人等。又講到猶太人將這位生命的主殺了,把他掛在木頭之上。但神卻叫他三天后從死里復活,將他高舉,已立他做審判活人死人的主。

      彼得還在說的時候,圣靈就降在了一切聽道的人身上。這時,那些受過割禮的猶太基督徒,看到圣靈也降在外邦人的身上,就甚覺稀奇。彼得就對眾人說,這些人既然和我們一樣,我們還有什么理由禁止他們施洗呢?于是就奉基督的名給他們施洗,歸入基督。

      弟兄姊妹!感謝神,我們從前也像他們一樣,在以色列國民以外,與基督無關,在所應許的諸約上是局外人,并且活在世上沒有指望,沒有神(弗2:12)。然而,因著神的憐憫,使我們與應許中的以色列民一樣,成為神家里的人。

      彼得那天的信息不是見證自己是怎么的蒙恩,也不是見證自己的事奉經歷;而是與以往的見證一樣,見證福音,見證耶穌的死,見證耶穌的復活。

      但我們時常會聽到有人說,講臺上怎么講來講去就是耶穌在十字架上被釘死,耶穌的復活等,不能講一些別的嗎?太乏味了。

      因此,我們會發現在有些講臺上的信息里,再也聽不到十字架,再也聽不到耶穌。卻以人生哲理、事業功利、服務社會,或病得醫治等來代替十架神學。然而,保羅怎么說呢?

      “因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并他釘十字架(林前2:2)”。

      哥尼流是蒙福的,他的全家是蒙福的!因為那天他們蒙恩了、得救了。一切都是神的憐憫和恩典;是拯救人的大能福音更新了他們!

      結語

      弟兄姊妹!你有“異象”嗎?你的教會荒涼嗎?你的兒女、丈夫、妻子、父母得救了嗎......?你有沒看見這些“異象”?你要為這些懇切的禱告,祈求圣靈開啟你的眼睛。

      尋求認識神、敬畏神的人是有福的!因為他們必得憐恤。親愛們!請問你和你的全家蒙恩了嗎?


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