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    我可以找不信耶穌的人戀愛嗎?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-07 16:49 奉獻支持
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         林后6:14“你們和不信的原不相配,不要同負一軛。” 許多單身的弟兄姊姊們對這一節經文耳熟能詳,也常聽牧者諄諄教導舊約(申7:3-4)中神向以色列民一再重申不可與外邦人通婚的律例,故今日的基督徒不可以與未信主者戀愛結婚。當下中國大陸的教會中未婚的姊姊們遠遠多于未婚的弟兄,這一普遍現象后面有受傳統文化、經濟發展等多種因素影響。今天我們僅站在信仰的角度來探討這一現象何以日益嚴重,因為我常常聽到未婚的弟兄姊姊們甚至牧者對于信徒戀愛婚姻觀,最多的解讀就是要“順服神的旨意,不可與未信主者通婚,否則婚姻不會蒙神祝福”?吹揭粋又一個的主內姊姊們頂著世俗的壓力苦苦等待神“應許”當中的主內伴侶直到白發仍“待字閨中”,有許多姊妹甚至開始置疑神的信實時,我的內心無比難過,與此同時也開始考查這個教導是否符合圣經。

         的確,基督徒每天都要面對遵行神話語的挑戰,因為圣經的教導我們確信:只要我們相信和遵從神在圣經中的教導,我們與神的關系就得以進深并成為蒙神祝福的人。這意味著我們要成為一個凡事以圣經為依據的基督徒----認真學習神的話語并以謙卑和順服的心遵行?墒,我們對幾千前記載又經過多種語言翻譯的經文信息的理解是真確的嗎?我們如何回應神給浩浩蕩蕩、穿越數千年歷史的以色列人的舊約與新約呢?我們如何將經文所啟示的真理實踐到我們的現實生活中呢?

         關于基督徒是否能與未信者通婚的問題,當下在許多華人牧者中仍然是個有爭議的命題。爭議的焦點自然就是對經文的理解與詮釋了。對此問題我從兩個角度談我的看法:

         1、如何正確解讀林后6:14的信息。經查考,哥林多后書是保羅寫給哥林多教會的一封信,哥林多城是希臘當時一個富裕發達港口城市,也以拜偶像臭名昭著。保羅建立哥林多教會,多次去哥林多教會宣教,因保羅對犯罪的信徒進行譴責(哥林多前書)而受到哥林多教會中某些信徒的毀謗,保羅為了勸勉哥林多信徒而寫了哥林多后書,以耶穌使徒的身份勸勉哥林多教會持守真理并傳講純正福音。第六章的主題是講論圣潔的生活。林后6:14的下一句“義和不義有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢;胶捅肆校ū肆芯褪侨龅膭e名)有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。”保羅呼召哥林多教會的信徒在當時敗壞的環境里要警醒過圣潔的生活,不要參與偶像敬拜和謹慎與拜偶像的人交往,徹底除掉殘留的哥林多人陋習。第六章從14節至18節是一個完整段落,所以和合本圣經給這一段的小標題是--永生神的殿。也就說,14節的經文并不是談論關于信徒婚姻的問題。

         2、圣經中的某些律例典章如何在當下來回應。舊約中神命定以色列人不可與外邦人通婚的律例是否能夠在當下應用遵行呢?在馬太福音19章中,法利賽人也為摩西定的離婚律法與神的原則相違背來試探耶穌,耶穌的回答是,神起初的心意是不喜悅離婚的,但因著人的心剛硬,神允許離婚。也就是說,神“允許”與神“喜悅”是兩件事情。神“允許”不代表神“喜悅”。神的“喜悅”或“允許”都是指神的心意、旨意,那么我們需要明白到底什么是“神的旨意(心意)”?

         在圣經中,提到神的旨意有三個方面的含義:

         1)指神的律法。換言之,神藉著他的律法指教我們當行之路。如“不可殺人”。

         2)指神在圣經中向人傳達的一切意愿,即“純全的旨意”。例如提前二:4;彼后三:9,神啟示我們他愿意人人得救,但這一真理并不意味著人人都將能夠得救,只是說明神愿意人人都得救。

         3)指那些神并非真正愿意(喜悅)僅是允許或者許可發生的事情,我們稱為“神的允許性旨意”。例如神允許患難和罪惡臨到一個人的生活中,但這并不一定是神對那人的意愿或終極旨意。如神允許撒但試探約伯。

         從《創世記》的記載,我們可以確信神“喜悅”世上沒有離婚、沒有傷害、沒有拜偶像、人人都能得救得永生,可現實并不是每一個人都會做這樣的選擇。那么神“允許”以色列人與外邦人聯姻嗎?我們從舊約中查考當以色列人進入迦南地與外邦異族聯姻時,神是相當忿怒的,可是妓女喇合、摩押女子路得這樣的外邦女人在與以色列人聯姻、歸信后成為神眼中的信心“楷模”,她們的婚姻成就了耶穌家譜的“傳承”,難道決定娶喇合的撒門、娶路得的波阿斯不知道摩西吩咐的“你們不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒(申7:3)”的律法嗎?

         另一個令古今信徒敬仰的信心榜樣人物—摩西。神人摩西在原配妻子(米甸人,異族人)后娶了一個古實女子為妻(民12:1),這件婚事遭到亞倫和米利暗的毀謗,因為古實是異族,而且是在摩西頒布了民事法典之后發生的事情,按照利未記21章神對祭司的婚姻要求是只能娶本族中的處女為妻。摩西為何要做這件讓所有人看起來是明知故犯的事情呢?可是耶和華神在這件事情上卻是異乎尋常的主動為摩西辯護,并嚴厲訓誡這兄妹倆,并使米利暗長大麻風作為懲罰。從民12:6-8看,神用“我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,并且他必見我的形像。”明確摩西在神面前的獨特地位是基于神對摩西完全的信任,若摩西單在婚姻大事上違背神的旨意,神不可能主動為他的名譽來辯護,甚至從未在人前顯現的神因為這件事情親自降臨于會幕,且站在會幕門口向摩西三兄妹說話,只因亞倫和米利暗想借著神的名義毀謗摩西,置疑他的領袖地位(民12:2),因為從事情的表面上看是有違律法的,但為人謙和的摩西并不為自己辯護,若神不阻止事件的發酵,摩西的領袖地位堪憂。律法是神籍著摩西的口頒布的,如此看來難道是神只對摩西“偏心”嗎?申命記34:10評價摩西的地位“以后以色列中再沒有興起先知像摩西的;他是耶和華面對面所認識的。“能夠與神面對面溝通,難道摩西對神的話語和旨意還有不明白、難以揣摩的嗎?事實是,亞倫和米利暗是從字面意思理解律法,而摩西卻是真正明白神心意的人。盡管圣經沒有說明摩西的古實妻子是否信仰耶和華神,從原文“古實女子”這兩個詞分析,熟悉律法的亞倫和米利暗唯一指責摩西的只是他妻子的異族身份,說明摩西妻子的道德品行和信仰在眾人面前也是無可指摘的。神藉摩西頒布律法(申7:3-4)的目的是希望用信仰身份將以色列人與拜偶像的異族人區別開(利20:26)。這條不能與異族人聯姻的誡命的目的,其實是神對子民的道德倫理標準的要求,這就是神一直要求以色列人要做到的”圣潔“(申4:6-8)。神要求的圣潔有兩重標準,一是敬拜禮儀和生活風俗上的”圣潔“,二是靈里的圣潔即道德倫理上的圣潔。神盼望他的子民借外在的圣潔體現出內在的圣潔,對于許多人來說外在的圣潔是容易遵守的,但道德上的”圣潔“卻不容易做到。從摩西如此蒙神喜悅的敬虔來說,他知道神最看重的是靈里真正的圣潔(詩103:7),故摩西看重配偶的內在信仰生命而不是外在身份。

         對于現代的基督徒而言,選擇終身配偶的要求是外在條件重要還是內在條件重要?外貌、職業、收入、學識是外在條件,人品、修養屬于內在條件,問題是世界上沒有理想完美的人存在,許多人在選擇配偶時往往會更重視外在的條件,“因為凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約壹2:16)。因為外在的條件容易令人對未來的婚姻有“安全“感。神為什么喜悅摩西的婚姻?撒母耳記上16:7“因為耶和華不像人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。” 保羅也對使徒時期的信徒說“但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣(心靈或作圣靈)。”(羅7:6)對于基督徒而言,儀式律法只是從形式來約束個人的行為,更為重要的其實是順服圣靈在個人內心的教導和帶領,也就是說僅僅順服律法是不夠的,還要認識且順服內住圣靈的帶領才能活出“神旨意”下的更高標準的價值觀。兩個人相配結合是否幸福取決于兩個人的價值觀是否相同。路得,在她與波阿斯相遇之前只知道“你的國就是我的國,你的神就是我的神”,但她的忠貞、誠實、順服、憐憫、溫柔、勤勞的品德令人敬佩(路3:11),深深吸引了善良虔誠的波阿斯,在拿俄米的幫助下成就了一段美滿婚姻。

        多數人都同意配偶的選擇決定了婚姻的品質,但世俗的觀念只是追求婚姻的外在條件的“含金量“,放棄婚姻里真正幸福的因素取決于夫妻之間的婚姻觀念是否正確,假若雙方都是信主重生的真基督徒,那么他們的許多思想會有重合或統一,在共同成長中更會容易產生契合而不是糾紛。真正蒙神祝福的婚姻,神更看重的是人的道德品質,因品德決定了所有的行為。“基督徒”僅是一個身份、名稱、符號,并不等于有了這個名稱就擁有了婚姻保證書、人格保證書。我確信在基督徒中確有許多屬靈生命美好(通俗說就是道德品質)的未婚弟兄姊姊,但也不能保證有了“基督徒”這個身份、名稱、符號就個個都是道德品質高尚的弟兄姊姊,同時我也相信在暫時未信主的人當中同樣有品德高尚的人,雖然他或她并不認識神。所以,基督徒對于戀愛、婚姻不應該是死守某一教條而忽略了真正的啟示: “我是耶和華,是凡有血氣者的神,豈有我難成的事嗎?“(耶利米書32:27)無論信主與否,神始終是世上所有人的神。當神在伊甸園里向亞當吹了一口氣之后,人類就都具有了神的“形象”,也就是靈魂中永不泯滅的“良知”。塵世上沒有完全的“惡人”也無完全的“善者”,每個人的內心都會有慈愛、憐憫、公義、忠貞等道德倫理認知,區別只是會不會感知它順服它、不知道至善至美的源頭來自耶和華真神。糟糕的是,受到誤導,許多弟兄姊姊認為“好丈夫好妻子”都在教會里“隱藏”著,神的應許、祝福只存在于基督徒當中,不信耶穌的人都是“惡”的、不蒙神“喜悅”和“祝福”的。殊不知許多不信耶穌的夫妻也有不少“白頭偕老”、“愛情堅貞”的呢!這種狹隘的偏見禁錮了理性的擇偶觀,恰恰就錯過了神的祝福。所以,奉勸那些對圣經真理有誤解的未婚弟兄姊姊,放下教條思想,理性對待戀愛、婚姻,尋找那些勤勞誠實、擔當責任的未婚青年,無論他或她信主與否都可列為婚配的對象,要相信真正的愛情可以包容一切,包括信仰。更因“耶和華善待萬民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的”(詩145:9)。祝愿這一篇文章能夠幫助未婚的弟兄姊姊們真正蒙神祝福走進婚姻的美好殿堂見證神的榮耀!



    【作者簡介】:

    ²鍾靈山,自由傳道人,按立牧師,60后,信主17年,2年前蒙神呼召于亞洲各國宣教,

    ²中國神學研究院(香港),教牧學碩士。



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