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    《耶穌受難記》觀后

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-16 09:26 奉獻支持
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    看過影片《耶穌受難記》(The Passion of The Christ)后,也和許多人一樣有很深的感觸!基督教論壇報》出了一本介紹此片的小冊子《為何受難》,提出了七個問題,也訪問了七位有識之士,內容相當豐富。本文愿意從圣經的角度來看這部片子,并發表一點個人的感受。 許多中英文資料及《為何受難》均提到,《受難記》所講的是耶穌在最后十二個小時的故事。但是按圣經看絕對多過十二個小時。從客西馬尼園到他被釘上十字架約有十二個小時,耶穌被釘以后在十字架上又有六小時。所以,《受難記》所涵蓋的時間應是十八個小時左右。當然還不算最后有關主耶穌復活的那幾幕。以下是個人對《受難記》的觀感。

    一、《受難記》是視覺上的暴力

    這個影片給人的第一個印象是殘暴。福音書中記載耶穌被捕受鞭刑時,用字不多。但本片幾乎用了全片四分之一的時間,來突顯耶穌在大祭司與彼拉多手下的受難。羅馬兵丁的手法,所用的各樣刑具,其殘暴讓人目不忍視。這使人想起詩篇上的話:

    “有許多公牛圍繞我,巴珊大力的公牛四面困住我。它們向我張口,好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我里面如蠟熔化。我的精力枯干,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我,惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。我的骨頭,我都能數過;他們瞪著眼看我。他們分我的外衣,為我的里衣拈鬮。”(詩篇22:12-18)

    編劇、導演將此片拍得很極端,要讓觀眾超越極限,希望有震撼性的效果,這個目的顯然是達到了。

    然而,圣經還描述了與暴力殘忍相對的另一面,本片卻沒有表現出來。這另一面,就是馬太福音27:27-31與馬可福音15:16-20所形容的,耶穌在衙門被戲弄。這兩段經文里,特別提到他們用葦子打他的頭。葦子打頭不會那么痛,不是那么殘忍。這代表什么呢?葦子在圣經里代表我們這些世人看為不值錢的人。首先是用來形容施洗約翰:“他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:‘你們從前出到曠野是要看什么呢?要看風吹動的蘆葦嗎?’” (馬太福音11:7)約翰就是那被風吹動的蘆葦。葦子也形容我們這些蒙憐憫的圣徒:“壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。”(馬太福音12:20)耶穌被羅馬兵丁毒打時,他手里拿著的是葦子,又被葦子所打,圣靈在此啟示我們,他受辱時一直是把我們握在手中,讓葦子所預表的我們去打他,見以下二(2)。

    二、《為何受難》 小冊子里問道:

    耶穌為何受難? 答案是:

    (1)神要將他壓傷。“耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。”(以賽亞書53:10)“若不流血,罪就不得赦免了。”(希伯來書9:22)

    (2)我們這些壓傷的蘆葦以我們的罪孽壓傷了他:“哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”(以賽亞書53:5-6)

    (3)他的受難也是他自己甘心情愿的:“他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”(腓利比書2:6-8)“兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要借著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。”(希伯來書2:14)

    三、耶穌的人性里有“軟弱的”掙扎嗎?

    《受難記》是從耶穌客西馬尼園的禱告揭開序幕,《為何受難》說:飾演耶穌的吉姆卡維佐以沉重的嘆息與掙扎,表現出耶穌人性的軟弱掙扎。耶穌的人性里真有“軟弱的”掙扎嗎?為什么耶穌禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(馬太福音26:39)“這杯”是指什么呢?通常這杯被稱為“苦杯”,大家的領會是主在十架上的死,就是他流血、舍身、救贖我們。這是主“道成了肉身,住在我們中間”的大使命。他不可能叫此杯離開他,可見“這杯”是另有所指。

    細讀圣經,我們在馬可福音中找到了答案。同樣是在客西馬尼園禱告,“他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:‘倘若可行,便叫那時候過去。’他說: ‘阿爸!父!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。’”(馬可福音14:35-36)原來他求父撤去的“這杯”是“那時候”,指一段時間,這又是指哪一段時間呢?這是指十字架上被神離棄的那一段時間。

    希伯來書5:7如此形容這一禱告:“基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。”是耶穌的人性害怕痛苦,于是懇求天父救他免死、免他釘十架么?按原文“免”是“out”(出),被他懇求的那一位,在本節被形容為那“能救他出死的”(原文無“主”字)。所以,他不是求神免死,本節末句說:“就因他的虔誠蒙了應允。”他最后死了,“且死在十字架上”(腓利比書2:8)。更證明他沒有求“免死”。若求免死,又因他的虔誠蒙了應允,那他就不必死,也不會死。若是按原文譯為:“那能救他出死的”,那么三天后他復活了,也就證明了他“大聲哀哭,流淚禱告,懇求”的這一位,的確從死里救他出來了!認為耶穌人性里亦有軟弱的人,會引另一處圣經說:“他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著……”

    (哥林多后書13:4)。保羅還說:“因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。”(哥林多前書1:25)神愚拙么?神軟弱么?世人看他被罵不還口,被打不還手,被譏笑也不從十架跳下,真是軟弱!其實,這正是主的剛強,十字架正是主的智慧。他活在舍己、無己里面,神的軟弱比世人的剛強,要高得多。

    “他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。”(馬太福音8:17)耶穌“因軟弱被釘”,并不是他自己軟弱,乃是因代替了“我們的軟弱”而軟弱。他“沉重的嘆息與掙扎”是為什么呢?原來,我們的主即使在世時,從來也沒有與天父分開過,他曾說:“我與父原為一。”(約翰福音10:30)他“沉重的嘆息與掙扎”,是知道他將要作“神的羔羊,背負世人罪孽的”,他將有一段時間(從午正到申初)要被父神離棄。當他經歷了近三小時的被棄后,他終于喊出了十架第四言:“我的神!我的神!為什么離棄我?”(馬太福音27:46)對主而言,只有一件事,是讓他不能忍受、讓他不得不掙扎的,就是與父分離、被父離棄的“這一段時間”,這才是他的“苦杯”,這就是耶穌“沈重的嘆息與掙扎”唯一的原因。

    四、耶穌踩住蛇頭的象征

    《受難記》里有一幕象征,就是在耶穌禱告時那蛇向他游過來,他用腳踩住了那蛇的頭!稙楹问茈y》小冊子里說這“象征得勝了軟弱,走向被捕的命運” 。其實這里不是象征得勝了的“軟弱”。主耶穌從來沒有“軟弱過”,他一直活在父里,并因父而剛強壯膽。“踩住了那蛇頭”真正的意義是:女人的后裔要傷蛇的頭。▍撌烙3:15)耶穌上十字架,就是蛇的頭被傷之時到了。

    五、十字架是沒加過工的“樹”

    《受難記》里所看見的十字架特別重,在“苦路”(Via Dolorosa)上,據說主耶穌跌倒十三次,而且這十架是加過工的,新約五次描述十架為“木頭”(原文作樹),表示主釘的十架是沒有加過工的:

    “你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活。”(使徒行傳5:30)

    “他在猶太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。”(使徒行傳10:39)

    “既成就了經上指著他所記的一切話,就把他從木頭上取下來,放在墳墓里。”(使徒行傳13:29)

    “基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著: ‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’”(加拉太書3:13)

    “他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。”(彼前2:24)

    在十架上,主說“我渴了”后,馬太、馬可均提到旁邊的人“拿海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝” 。約翰則是說,“他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。”然而在本片里,你看見羅馬兵的海絨,是綁在槍上的。“葦子”或“牛膝草”與“槍矛”大大不同。“槍”代表羅馬,代表強權,“葦子”、“牛膝草”卻代表軟弱。“他代替了我們的軟弱”,表示若不是他的甘愿,羅馬能奈他何?今天編導與世人只看見表面的“強權”,以為是“強權”將他釘十架,其實是他自己甘心被我們這些壓傷的蘆葦所殺傷。

    六、真理是什么?

    彼拉多問耶穌:“真理是什么?”《為何受難》的小冊子引約翰福音14:6,耶穌說:“我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。”很準確的說道:“是的,彼拉多與真理面對面了,可是彼拉多竟認不出真理來。”又說:“其實真理是上帝放在我們心里的一把尺,一個客觀的標準……每個人都有良知,但若是主觀太強,不但自己找不到真理,也會誤導別人。”

    圣經說,耶穌就是真理。今天對基督徒而言,我們或靠著里面的基督:“那加給我力量的,凡事都能做。”(腓利比書4:13)或隨靈而行:“因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。”(羅馬書8:14)或按著恩膏的教訓:“你們從主所受的恩膏常存在你們心里,并不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主里面。”(約翰壹書2:27)這才是真理,才是活出基督。任何活在“自己”里的,都不是圣經所說的“真理”。

    七、《受難記》有關彼得的描寫

    關于彼得否認主,圣經里面有七次提到:“雞叫以先,你要三次不認我。”(馬太福音26:34、75,馬可福音14:30、72,路加福音22:34、61,約翰福音13:38)《受難記》里居然沒有這一幕“雞叫”的鏡頭。在他否認主后,《受難記》又演他向馬利亞跪下,稱他為"Mother"(圣母),然后向他承認自己的罪。這時,馬利亞向他伸出手來,表示原諒他。他就走出去哭,說自己不配。圣經無此記載,也不符圣經教訓。這是天主教高抬馬利亞作“圣母”的結果。八、《受難記》有關馬利亞的描寫

    本片在描述馬利亞的事上,因受天主教的影響,有許多不符合圣經之處。其中一次,馬利亞跪在石上,臉伏于地,鏡頭卻顯示在地下石室內,耶穌被吊在鐵圈上,望著天花板石層上面,好像仰望馬利亞給他屬靈支援一般。當耶穌被鞭打受折磨時,耶穌也總是遙望馬利亞的眼,然后就好像得著能力,繼續忍受下去。

    后來本片形容馬利亞走到十架下面,然后說:"Flesh of my flesh, heart of my heart, please let me die with you"(我肉中的肉,我心中的心,請你讓我與你同死吧。R利亞懷孕時,圣靈就啟示她,耶穌“要將他的百姓從罪惡里拯救出來” 。馬利亞對主的話,常反復思想,如此深知主使命的人,絕不會說這種毫無圣經根據的話。如此表達,是天主教強化“馬利亞有份于耶穌受苦和救贖之工作”的錯誤教義而加上去的,就是所謂“輔助救贖中保論”。

    耶穌在十架上說:“成了!”表明神對人救贖之功,是神兒子耶穌單獨完成的,并非有任何人的參與。保羅后來在羅馬書,說到受浸歸入他的死,又說:“我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆。”(羅馬書6:5-6)這是去經歷基督的同死、同葬、同復活,并非指我們在主救贖的工作上有分。

    當耶穌在十架受苦流血時,馬利亞吻他的腳,影片顯示耶穌的血流到她頭與口。馬利亞竟用舌頭去舔口邊的血,也似乎是借此宣傳天主教之“圣餐變質說”。

    九、恐怖的撒但婦人及片中血腥之事

    影片中有許多對邪惡的描述。像撒但婦人手抱著“年老的鬼嬰孩”,站在那里觀看耶穌釘十字架。馬利亞與抹大拉的馬利亞跪在地上,用彼拉多妻子給他們的毛巾,抹流在地上耶穌的血。最后兵丁用槍矛刺透主的肋旁,大量血水如雨淋下(已在十架上流了六小時)從醫學觀點看,還能夠血如雨下么?觀眾對這些都不一定了解其意義。這可能是出自天主教傳統的影響,部分也出于電影藝術描寫的手法。如此“血腥恐怖”,雖達到了編導者的原意,但卻沒有圣經的根據。

    十、“成了!”便低下頭

    耶穌在十字架上,說了第六句話:“成了!”便低下頭(約19:30)。按原文“便低下頭”這兩個字,就是馬太福音8:20里的“枕頭的地方”。耶穌說:“狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”耶穌在世,真沒有枕頭之處么?馬利亞、彼得、馬大、撒該、西門和許多服事他的婦女,難道都沒有為主預備“枕頭的地方”么?原來,耶穌救贖之工沒有完畢,他就沒有“枕頭的地方”。他是帶著使命來的,唯一能讓他枕頭的地方,就是在十架上。他否認己,存心順服,以致于死,且死在十字架上。這真是何等的忠心!我們對他又該是何等的感恩!

    十一、結論:有汁水的樹

    看完全片后,里面卻想起了《受難記》未曾引述,耶穌在十架苦路上所說的話:

    有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女;婦女們為他號啕痛哭。耶穌轉身對她們說:“耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到,人必說:‘不能生育的,和未曾懷怡的,未曾乳養嬰孩的,有遮蓋我們!’這些事既行在有汁水的樹上,那枯干的樹,半來怎么樣呢?”(路加福音 23:27-31)

    平常我們沒有太注意,耶穌對跟隨他號啕痛哭之人所說的這些話(多少人也為此劇痛哭)。主說“這些事既行在有汁水的樹上”,可見我們的主就是那“有汁水的樹”。“那枯干的樹”是什么?我們在約翰福音15:6找到了:“人若不常在我里面,就像枝子丟在外面枯干,人拾起來,扔在火里燒了。”

    親愛的主!愿我們不是那“枯干的樹”被剪去。愿我們都聯在“葡萄樹”上,住在你這“有汁水的樹”里。阿們!




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