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    本著圣經傳福音

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-15 12:30 奉獻支持
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    傳福音是耶穌基督托付給教會和基督徒的職責,祂復活之后,吩咐門徒:“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太28:18-20)祂在世就“宣傳神的福音”(可1:14下),使徒保羅也說自己“靠我們的神放開膽量,在大爭戰中把神的福音傳給你們”(帖前2:2下),“我素來所傳的福音,不是出于人的意思”(加1:11下)?梢姼R魬撌“神的福音”,而非“出于人的意思”的福音。

    但是在末后的時代,卻有人“出于人的意思”傳福音。保羅就嚴厲責備加拉太教會:“我希奇你們這么快離開那借著基督之恩召你們的,去從別的福音。那并不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說:若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛!”(加1:6-9)。因為當時有人在加拉太教會傳“別的福音”,傳靠守律法得救、完全拋棄基督救恩的福音,他們“攪擾”人信神,不能使人得救,毀滅人的生命,所以保羅使用了嚴厲語氣,抨擊他們“應當被咒詛”。在現在的教會,這樣傳“別的福音”的情況可能并不多見,但仍然會有人“出于人的意思”傳福音。那么,如何避免“出于人的意思”而傳“神的福音”呢?既然福音來自神,是神借著圣經啟示、教導我們的,“神的福音”就必然要忠實于圣經,就應該是本著圣經傳福音。因此,本文試圖嚴格本著圣經經文,闡述“神的福音”應該包含的基本信息。

    一、福音是要人向神認罪悔改的福音

    耶穌出來傳福音,發出的第一個信息就是:“天國近了,你們應當悔改!”(太4:17下),“日期滿了,神的國近了!你們當悔改,信福音!”(可1:15),要人向祂悔改,才能承受神的國(天國)。在耶穌復活升天之后的五旬節,彼得第一次講道傳福音時說,“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的圣靈”(徒2:38),也是要人向神悔改,使自己的罪被神赦免。向神承認自己有罪之后,才會悔改。因此,福音是要人認罪悔改的福音。

    對照神的標準,每個人都是罪人。最初神“照著自己的形象造人”(創一27上),賦予人祂的形象,目的是“我要在你們中間行走,我要作你們的神,你們要作我的子民”(利26:12),要受造的人與祂同在,以祂為神,成為屬祂的子民,這意味著人的生命必須由神作主掌權,才能彰顯神的形象和榮耀。為此,神把對人的要求,寫在祂賜給人的律法中,“這書上所寫律法的一切話,是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名”(申28:58)。律法成為神的標準,不能遵行律法、達不到神的標準就是罪。所有的人都不能完全遵行律法,達到神的標準,就陷入罪中,“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”(羅3:23)。“罪的工價乃是死”(羅6:23),“按著定命,人人都有一死,死后且有審判”(來9:27),也就是說,罪的后果是死(包括今世身體死亡和與神的關系隔絕兩重意義,地獄就是指與神永遠隔絕的地方)和神的最后審判,沒有一個人可以逃脫。我們傳福音的時候,必須講清楚罪和罪的后果,絕對不能為了迎合罪人或懼怕聽福音的人抵觸,而回避或輕描淡寫。耶穌說:“康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。”(可2:17)每個人都是罪人,如果不為自己的罪向神認罪悔改,絕不可能信神得救。

    罪的本質是不信。律法的總綱有兩條:第一條“盡心、盡性、盡意,愛主你的神”,涉及神和人的關系,第二條“愛人如己”,涉及人和人的關系,前者是后者的基礎,也比后者更重要(參太22:37-40)。這兩條總綱具體被描述為十誡,前四條誡命說明如何“盡心、盡性、盡意,愛主你的神”,后六條誡命說明如何“愛人如己”。在十誡中,第一條誡命“除了我以外,你不可有別的神”是基礎,它要求人以獨一的真神為神,這意味著敬畏、信靠祂,尊祂為圣,生命完全由祂作主掌權,而“不可有別的神”。遵行第一條誡命顯然就是信神,而違反了就是不信。不信是罪的本質,因為“凡不出于信心的都是罪”(羅14:23下),違反其他誡命的罪都是從不信衍生出來的。就如同產生黑暗的根本原因是沒有光明,產生罪的根本原因是不信神,生命中沒有神作主掌權,“光(指耶穌)照在黑暗里,黑暗卻不接受光”(約1:5),“凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責備”(約3:20)。受儒家傳統文化影響,中國基督徒容易把罪理解為違反人倫關系的倫理道德標準,如有怨恨、淫念、貪心等等,這是有偏差的。違反人倫關系的倫理道德標準,僅涉及違反后六條誡命,是由不信衍生出來的,不是罪的本質和全部。既然人罪的本質是不信,心中沒有神,就不可能尋找到真正的神并信祂,也就無法除去自己的罪,拯救自己脫離罪的權勢,結局只能是沉淪滅亡。

    二、福音是神主動施恩典、借著基督耶穌拯救人的福音

    福音是神主動施恩典的福音。既然罪的本質是不信,人無法自己拯救自己脫離罪的權勢和沉淪滅亡的結局,出路就只能是由神主動拯救人。神因著對人的愛,就主動施恩典給人,差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身,降臨到世間,借著耶穌的救贖工作來拯救人,邀請人歸向神,人才可能“蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義”(羅3:24)。“你們得救是本乎恩,也因著信。這并不是出于自己,乃是神所賜的”(弗2:8上),可見,在得救這件事上,人自己沒有任何功勞,完全是因為神愛人,主動施恩典給本來不配得恩典的罪人,讓人“白白地稱義”。

    福音是神借著基督耶穌拯救人的福音。耶穌說:“我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。”(約14:6)人借著耶穌才能與神和好。彼得傳福音時也說:“除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒4:12)因此人要蒙恩得救,只能通過救主基督耶穌,這是得救的唯一途徑。耶穌又說:“我實實在在地告訴你們:人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,才是羊的牧人……我實實在在地告訴你們:我就是羊的門……我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛。”(約10:1,2,7,9,10)這說明耶穌是得救的“門”,“從門進去的”人才能“得生命,并且得的更豐盛”。如果有人傳福音說得救還有別的途徑,他就是“從別處爬進去”,“就是賊,就是強盜”,在“偷竊、殺害、毀壞”生命。




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