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    何為神的呼召?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-15 12:30 奉獻支持
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    許多弟兄姐妹詢問要不要讀神學院,謹在此以下面一封常見的信為例,結合相關的現象,針對所涉及的重要問題,嘗試按照圣經剖析和回答,也盼望拋磚引玉,與眾弟兄姐妹一起探討和反省。

    某弟兄來信詢問:

    瑪牧師:

    我來美作訪問學者,去年感恩節受洗,至今大約半年了。我最近想讀神學院服事主的心愿很強烈。但是太太還沒有信,對此非常不理解,不贊同。另外,按照合同,我應當回國在原單位工作一段時間。我父母也需要我照顧。

    我是先回國工作,履行與單位的合同,然后再辭職出來讀神學呢?還是現在就直接辭職,讀神學院呢?我比較傾向于現在就直接辭職讀神學。

    我想咨詢一下你的看法。非常感謝。
    某弟兄

    我的回應:

    某弟兄,

    以下是經過禱告、思考,并與我太太的溝通后,我們目前的想法。因為這一問題涉及很多方面,我分幾個方面來回答。也懇請你容忍我可能的“啰嗦”,因為這實在是事關重大。
    瑪拉基

    確定呼召

    要不要讀神學院全職事奉神,第一步要明確的就是有沒有神的呼召。正如主耶穌呼召使徒,是主耶穌通宵禱告,根據父神的旨意,從眾人中揀選的。“因為那時耶穌出去上山禱告,整夜禱告神。到了天亮,叫他的門徒來。就從他們中間揀選十二個人,稱他們為使徒。” (路6:12-13) 當主的呼召臨到的時候,回應神的呼召就是蒙召的人優先考慮和選擇的事情。

    他們走路的時候,有一人對耶穌說:“你無論往哪里去,我要跟從你。”耶穌說,“狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。”又對一個人說:“跟從我來!”那人說,“主,容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說,“任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。”又有一人說,“主,我要跟從你。但容我先去辭別我家里的人。”耶穌說,“手扶著犁向后看的,不配進神的國。” (路9:57-62)

    第一個人顯然不清楚跟從主的代價;第二個人是當主的呼召清楚臨到時,并沒有把主的呼召放在第一位;第三個人是心懷二意,猶豫不決。

    但是,怎樣明白有沒有神的呼召呢?一般說來,需要考慮三個方面的因素。最基本的就是自己心里面有沒有強烈的、清楚的、持續的渴慕。這是內在因素。“人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。這話是可信的。” (提前 3:1 )這里的羨慕就是指強烈的長久的向往和渴望。該詞用在希伯來書11:16是指“羨慕一個更美的家鄉”,用在提前6:10是指貪戀或貪愛錢財。不是指一般的渴望,而是程度很強的渴望。很多弟兄姐妹都曾有過全職事奉神的想法,尤其是剛剛信主的弟兄姐妹。你信主不久,有這樣的愿望不足為奇。但隨著時間的流逝,多數的弟兄姐妹雖然在靈命上繼續長進,卻不再有這樣的渴慕。所以,從這一點上講,我不建議你馬上讀神學院,而是需要再禱告安靜一段時間。

    第二,并非內心所有的感動都是來自神。是不是來自神需要在神的護理中確認,包括教會、家庭和環境。這是外在因素。讀神學院全職事奉不僅僅是個人的選擇和行為,更屬教會的權限,更是教會的決定和行為。讀神學院的目的是要事奉教會,怎能一個人說了算?使徒保羅很明確有神的呼召要給外邦人傳福音,但是教會必須要從圣靈領受同樣的感動。所以,他出去既是圣靈差遣,也是教會差遣(徒13:1-4)。同時,也需要耶路撒冷教會其他使徒的確認(加2:9)。比如,荷蘭改革宗教會的程序是由教會、區會和總會面試,由教會最終確定有沒有神的呼召。許多弟兄自認為有神的呼召,但是沒有通過教會的驗證。教會一旦確定某弟兄有神的呼召,就會負責到底。要不要讀神學院自己決定,教會不認真把關,讀了之后任其自生自滅或胡作非為,這不負責任,也不符合圣經,不符合神的心意。

    按牧也是如此,按牧之前不認真把關,按牧之后出了問題甩手不管,沉默是金,實在不負責任。目前,很多弟兄姐妹是在差傳大會中舉手或走向前臺蒙召的。但差傳大會并不了解他們基本的屬靈狀況。一位姐妹在某一個差傳大會上奉獻,然后多次被邀請去外面作見證。但是,她連固定參加主日敬拜都沒有。當牧師因為這一點不同意她進入同工會時,她就惱羞成怒,開始散布謠言,蠱惑人心,趕走牧師,分裂教會。所以,當地教會是確認呼召的最基本的權柄。差傳大會有多少人奉獻一定不能作為其業績來宣揚。我建議你先咨詢你所在的教會,包括牧師和其他同工。

    另外,呼召需要家庭的確認,太太一定是信主的,而且要清楚認定你有神的呼召并且全力支持你。根據圣經的總原則,事奉不是一個人的事,而是一家人或夫妻同心合一的事奉。假如太太不信或者沒有與丈夫同心合意事奉,是很痛苦的,是事奉不下去的。始祖亞當并沒有摘分別善惡樹的果子,是夏娃摘了,吃了沒事之后給他的。他自己并沒有摘,而是他最愛的太太摘了給他,他才要,而且無可推諉,順理成章。他是從最愛他、他也最愛的美若天仙的太太手里,接過了這個古今中外空前絕后威力最大的炸彈!可見太太多么重要!教會一般的建議是不僅僅太太要信主,而且丈夫即使蒙召,也要等到太太認可或支持丈夫的蒙召,才能走上事奉的道路。否則就要一直等候。這對丈夫也是一個舍己、交托、信心、和愛的功課和操練。因為舍己還可表現為把我們自己的愛好、自己的計劃、自己的夢想、自己的追求、自己的觀點放下,愿意等候神。按照圣經的要求,教會的監督必須 “好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?”(提前3:4-5)

    目前,你的太太還沒有信主,更談不上支持你的呼召。我不認為你要全職事奉神的想法有來自家庭的確認。

    第三,也是最重要的,就是根據圣經確認我內心的感動是不是來自上帝。你要讀神學院就意味著在一般情況下,你會在三四年之后進入全職事奉,承擔監督、長老、或牧者的職份。因為神學院的學習主要是知識方面的預備,所以就讀的神學生的品格應當符合圣經里對監督、長老或牧者的要求,應當在入讀神學院之前有必要的預備。這一點涉及很多內容,所以專門以“預備自己”為題目單獨討論。實際上還是繼續探討怎樣確定神的呼召。

    預備自己

    若是聽到神的呼召,我應該如何預備自己?以下這三個方面,可供你參考。

    家庭的預備

    感謝神讓你有心志和信心放下一切跟從主。圣經里面說的放下一切,至少包括舍物、舍人、舍己三個方面。其中舍己(deny myself)是關鍵和根本;叫叛龅纳崤c其他信仰的“舍”是不同的。我們的舍,是讓神成為我們的最愛,從而把一切交托給神,在一切的事上尋求神的心意,依靠神,順服神的帶領、真理、和原則。所以當圣經說到我們要放下一切包括家庭跟隨主的時候,不是說我們不要家庭了,而是不要把家庭放在最重要的位置,而且要以基督之愛和真理愛家庭。而以基督之愛和真理愛家庭,就是舍己。所以,我們不是《紅樓夢》里的甄士隱,不是《岳飛傳》里的周三畏,不要家、不管家。也不是釋迦摩尼,棄妻子兒子不顧,自己修煉去了。因為這違背了圣經里最根本的原則之一:愛。一個人“不愛他所看見的弟兄(父母、妻子、孩子),怎能愛沒有看見的神呢? (約一4:20 )作牧者的(圣經又稱監督或長老),要“好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?”(提前3:4-5)“人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好。不看顧自己家里的人,更是如此。”(提前5:8)更重要的是,家庭是上帝親自設立的,家庭關系是上帝榮耀的彰顯,家庭是社會的細胞,是每個人的第一個學校,基督徒生命成長的基本功課都是在家庭里進行和完成的。

    主耶穌在十字架上說了七句話,其中一句就是關于怎樣照料祂母親的。“站在耶穌十字架旁邊的,有祂母親,與祂母親的姊妹,并革羅吧的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊,就對祂母親說,‘母親,看你的兒子。又對那門徒說,看你的母親。’從此那門徒就接她到自己家里去了。”(約翰福音19:25-27)

    彼得、安德烈、雅各、約翰、以利沙的確撇下一切跟從主。這是主直接、面對面、清楚的呼召,但我們不能以“呼召”做借口推卸我們的責任。我們也不能排除使徒們對父母有合宜的力所能及的安排。一定不是一刀兩斷,一走了之。馬可福音第一章記載了彼得跟從耶穌之后,耶穌又醫治了他的岳母。保羅說:“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,仿佛其余的使徒和主的弟兄,并磯法一樣嗎?” (林前9:5) 十誡中關于人我關系的第一誡,就是要孝敬父母。“父母在,不遠游,游必有方。”所以,身為兒女、丈夫,盡到應盡的責任和本分是非常重要的。你的父母現在需要你贍養。除非你對他們有合宜的安置,否則,我不建議你現在就讀神學院。

    現在有的差傳大會講員極其不負責任,為了鼓勵別人奉獻作傳道,增加舉手的人數和自己的業績,大講一些煽情的話,說什么也不要管,卷起鋪蓋就去傳福音,美其名曰這是信心。他如果自己這么舍棄一切跟隨主,像戴德生那樣,再去鼓勵別人這樣,也無可厚非。但是他自己卻住百萬豪宅,開豪華奔馳。另外,如果真的是戴德生,他自己舍棄一切,飄洋過海來到中國,知道事奉主的艱難和屬靈爭戰的艱險,他就不會盲目地煽動別人盲目地什么都不要去傳福音。與此相反,他鼓勵和告誡年輕人好好預備自己,操練信心,并且認真禱告,了解自我的敗壞,清楚神的呼召之后,再出來全職事奉主。主耶穌也是拒絕盲目的跟隨者,告誡跟隨祂的人要清楚跟隨祂的代價。“你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說,這個人開了工,卻不能完工。”(路14:28-30)

    生命的預備

    生命的預備是最重要最根本的。屬靈的職份必須與屬靈的生命和身量相對應,否則,就一定會對圣工造成很大的傷害,對事奉者的靈命成長也造成很大的攔阻,在別人尤其是慕道友面前也失去了美好的見證。我們經常說,“在事奉中成長。”當我們的事奉與靈命相對應時,事奉的確有利于我們靈命的成長。否則,只能適得其反。這樣的例子在教會比比皆是。 即使靠著恩賜在一定時間內達到一定事奉的果效,但如果生命跟不上,最終的損害一定會大于先前的果效。具體而言,作牧者的,“也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅里。”(提前3:7)這里講到我們美好的見證和德行是必須的。神是守約的神。你既然已經與單位簽約,按照誠信守約的原則,應當履行合同。神的呼召不會讓我們違背作人的基本底線,不會讓我們不道德,而是讓我們的道德標準和德行比世人還高。

    “初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰里。”也就是說剛剛信主的不可以作牧者。為什么?第一,因為生命的成長需要時間,老我的對付需要時間,對圣靈的經歷需要時間。像彼得那樣,經過失敗才會謙卑,才會理解別人的軟弱,否則就會驕傲。第二,合神心意的事奉需要時間。熟悉圣經、把握真理、和認識事奉原則都需要時間。事奉是很嚴肅的事情,有很多事奉的原則我們需要學習,否則只能害人害己,不榮耀神。我們不能犯拿答、亞比戶那樣的錯誤(參見利未記10:1-3),獻上凡火被神擊殺;不能犯烏撒那樣的錯誤(參見撒母耳記下6:6-7),手扶約柜,被神擊殺。所以,雖然我們要羨慕圣工,但同時也要警醒。馬丁路德說“要逃避作傳道人,像逃避地獄的烈火那樣。”他并不是說不要作傳道人,而是說作傳道人是一件極其嚴肅的事,要有神清楚的呼召,而且是神來成就這呼召,不是我們。

    在生命成長的道路上,沒有天才,只有侏儒。有許多的弟兄姐妹,信主很多年,但是生命沒有太大的變化甚至沒有進步,正所謂:“信主一年,主在心間。信主十年,主在天邊。”但是沒有一個弟兄姐妹,可以速成,可以火箭式地成長。外在的恩賜或才能可以給人一種錯覺,但恩賜突出不等同于生命成熟。參孫的恩賜很突出,但是生命一塌糊涂,行事我行我素,獨來獨往。有的先知像巴蘭,甚至可以直接跟神對話,雖然是“為誰祝福,誰就得福。你咒詛誰,誰就受咒詛”(民22:6),但卻是假先知。

    目前華人教會很強調傳福音,所以謹在此以傳福音為例,說明生命預備的重要性和必要性。在傳福音的過程當中,最重要的是傳福音的人(Messenger)。馬太福音的大使命提到“去”,但路加福音和使徒行傳的大使命說到“等”。“你們要在城里等候,直到你們領受(穿上)從上頭來的能力。”(路 24:49 )“不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。”(徒1:4 ) 這當然不矛盾,因為一定是先“等”后 “去”。我們不能不“等”就“去”,也不能只“等”不“去。”等到什么時候?等到“圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。并要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證人。” (徒1:8 )保羅成為宣教士之前,也有隱藏、等候、反思的時間。保羅一開始傳道是自己“越發有能力,駁倒住大馬色的猶太人,證明耶穌是基督”(徒9:22) 。后來是“倚靠主放膽講道” (Act 14:3)。摩西在曠野等候四十年,雅各在拉班那里被磨練二十年,約瑟寄人籬下、鋃鐺入獄十三年,大衛被掃羅追殺十幾年。

    以彼得、約翰、雅各為首的使徒們,雖然時間較短,只有三年半,但他們所經歷的是何等摧枯拉朽、翻天覆地的破產!他們對耶穌的認識不斷被更新,耶穌所做的總是超乎他們的預期,與他們想象的完全不同。耶穌怎么會是基督?基督怎么會死?死了怎么會復活?復活了怎么還要升天?否認了主怎么還可以事奉主?他們一方面對十字架愚頑、懼怕,同時又在爭誰為大,要成為最偉大的傳道人。一方面信誓旦旦地要與主同死,同時又在禱告中昏睡。所以,當試探來臨的時候,彼得刀法很好,不偏不倚,正好砍掉了馬勒古的右耳(約18:10)。他藝高膽大,跟主到最后,結果三次不認主。其他的使徒輕功很好,都溜之乎也,都沒有上戰場,連否認主的機會都沒有。霹靂火雷子約翰(可3:17;路9:54)也老實了,默默跟隨,親眼目睹也親身經歷了人性的軟弱。最后,即使在主耶穌復活向他們顯現之后,他們也都決定金盆洗手,重操舊業,又回去捕魚(約21章)。正是在這樣生死攸關的時刻,他們在靈里最低落、對自己完全絕望、無顏見江東父老的時候,主來堅固他們,預備他們同心等候禱告,迎接圣靈的降臨。

    記得剛剛回天家的李慕圣老弟兄,年輕時的夢想就是要成為一個偉大的傳道人,像約翰和雅各那樣,“坐在耶穌的右邊或左邊”。他請一個老牧師為他禱告,結果老牧師沒有為他成為一個偉大的傳道人禱告,只是為他忠心服事主禱告。他非常失望。他作見證說,




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