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    你是誰的奴仆?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-15 12:30 奉獻支持
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    非基督徒有兩種人。一種是真的非基督徒,公開拒絕跟隨基督;另一種是假基督徒,出于錯誤的動機而跟隨基督。鐘馬田牧師說:“那些存著虛假動機跟隨耶穌的人,不但欺騙自己,而且蒙騙教會。”當今的教會不僅充斥大量的假基督徒,而且不少“傳道人”也是屬于第二種非基督徒。如今的教會追求人數興旺,不問基督徒的真假,也不問傳道人的真假,這是教會的悲哀與虧欠。

    真的基督徒乃是神的奴仆,首先有一顆仆人的心。使徒在羅馬書的開頭,說道:“耶穌基督的仆人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。”(羅馬書1:1)

    保羅是蒙神所召,他有一顆仆人的心。他介紹自己時,強調的不是他本人的能力如何,乃是表明他是屬于誰的。保羅是耶穌基督的仆人。仆人的心至少包含三層意思,是所有基督的門徒應當學習和領會的。

    第一,仆人就是奴隸的意思,是被買贖回來的。我們的地位是奴仆,是蒙救贖的,服事主人是理所應當的。我們作完了一切所吩咐的,應當說:我們是無用的仆人,完成了應盡的本分。(參路17:10)

    如果有“傳道人”做了一點福音的工作,就以為了不得,自以為有能力得尊榮,這是忘記了或者根本就不知道自己的奴仆身分。在神的眼中,追求圣潔的人才算貴重的器皿。凡犯罪不真悔改的“傳道人”,不僅是卑賤的,而且是神所唾棄的。(參提后2:20-21;3:1-5)

    第二,神的仆人承認耶穌基督是他的主,完全順服基督,一切要討主的喜悅。以自我為中心,以人的利益為中心,是我們天然的罪性。假基督徒作了傳道人,他犯罪后,不悔改是正常的,因為他本來就沒有悔改得救,而且他服事的神不是我們的主,而是他自己的肚腹。(參羅16:17-18;腓3:18-19)

    同時,基督徒也當儆醒,因為我們蒙恩后,雖然很習慣稱呼基督是主,但行事為人一不留心,就當自己是主。我們應當時;诟,凡事討主的喜悅。另外,有些糊涂的人想利用耶穌,自以為有信心,卻是妄求,錯誤地把主基督當仆人使喚,以為要什么就有什么。這不但是愚蠢,而且是極大的叛逆和不敬。

    第三,神的仆人承認耶穌基督是主人,絕對不是幻覺和偶像,因為基督是永活的真神。永活的神不僅供應和保守我們一切,而且鑒察我們的行為和心思意念。主耶穌也是審判的主,基督徒最后都要向主交賬。仆人要常常對主人講話,聽主人的吩咐,儆醒自守,明白神的旨意。不可停止聚會,要經常讀經、禱告、贊美、敬拜和事奉。

    關于神的仆人,有幾點說明。其一,每一位基督徒都是基督的寶血買贖回來的;就廣義而言,基督徒都是神的仆人。其二,華人教會中,神的仆人還有一層狹義的意思,特指那些蒙召做傳道的,就是通常說的牧長同工。其三,牧師、長老必須首先是蒙恩的真基督徒。

    例如,保羅首先是蒙恩的仆人,他蒙召作使徒、特派傳神的福音。主耶穌親自呼召保羅,而且在母腹里就分別出來了。(參加1:15)為什么要這么說呢?一則,保羅蒙恩和蒙召不是出于他個人的優點,因為出生以前就有了。二則,召他的首先是主自己,這完全出于神主權的恩典和選召。(參徒9:1-6;15-18)使徒的職分現在沒有了,但其教導和治理的功能還在。

    牧師必須首先是悔改得救的基督徒,然后蒙召作傳道。這兩點缺一不可。據說,現在沒有蒙恩得救的牧師傳道大有人在;有的神學院也招收非基督徒入學。教會必須清楚,奉獻作傳道的人必須有清楚的蒙恩和蒙召的經歷,否則十分危險。

    傳道人是神的仆人,奉神的差遣去傳道。保羅說:“若沒有奉差遣,怎能傳道呢?”(羅馬書10:15上)對此,馬丁路德加強語氣說:“不論你學問有多么大,如果沒有蒙神呼召的話,應當逃避作傳道,像逃避地獄的火一樣。”因為沒有蒙召的事奉,要不是半途而廢,就是淪為貪圖名利。

    為什么現在不少教會或福音機構表面上很興旺,但實際上是背道和荒涼呢?問題主要出在牧者的身上。那么,教會如何鑒別一個人真是蒙神的呼召出來做傳道的呢?

    二、牧人的資格

    傳道人必須有神對他個人的呼召,常稱為蒙召。蒙召的人會渴望、立志奉獻做牧養教會的事工。因為在蒙召之人的心中,只有神的工作才是神圣而尊貴的。這就是保羅說的,“人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。”(提前3:1)這里,“監督的職分”就是牧養教會的善工,與牧師、長老、傳道和牧人都是同一職分。(參多1:5-9;徒20:28)關于這一職分,使徒彼得勸勉說:“務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出于勉強,乃是出于甘心;也不是因為貪財,乃是出于樂意;也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。”(彼前3:2-3)

    牧者的責任重大,所受的托付是神圣的。所以,不是一個人想做牧師,就可以的。例如,有的人在走投無路時,或者被逼作傳道時,教會要謹慎。一個人蒙召后,還須有教會的考察。使徒保羅在他的三封教牧書信中強調,作為牧者,必須無可指責,至少包括四個方面的素養。(參提前3:2-7)其一,有成熟的屬靈品德。例如,謙卑虛己,敬虔愛主;有節制,自守,端正,樂意接待遠人;只要溫和,不爭競,不貪財。又能好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。其二,圣潔的生活。例如,只作一個婦人的丈夫;遠離淫濫、污穢和下賤的事。其三,有好名聲。例如,在家里和教會同樣有好的見證。牧者還必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅里。(提前3:7)最后,牧者必須明白圣經的真理,并且認可大公教會的正統教義,善于教導,傳純正的福音。(多1:3,9;2:1)使徒保羅強調牧者要特別注意兩點。

    第一,在教會外有好名聲。作為牧者,除了必須具備基督徒的基本屬靈品格,敬虔愛主和追求圣潔的生活,還要在教外有好名聲,懂得真理,善于教導。當一個“牧者”犯罪,背離屬靈的品格,就失去做牧者的資格。這樣的人應該自動引咎辭職。教會依據真理,在查明真相后,也要開除其牧師的職務。當一個“牧者”因為貪污或性不道德等罪,造成社會的輿論嘩然,這就是在教外有極壞的名聲。這樣的人應該立即引咎辭職。這種“牧者”若不引咎辭職,反而繼續講臺服事,就無異于亞倫的兒子獻凡火。(民26:61)薛華說:“不拘是領袖或是一般信徒,若是犯了眾目昭彰、人所共知的罪,都要受到審判。”華人教會必須建立相應的機制,遏止這種臭名昭著的“牧者”犯罪后繼續講道的現象。

    第二,追求圣潔的生活。牧者像一般信徒一樣,都有犯罪的可能,教會為此要常常關心、愛護和代禱。同時,教會必須監督牧者的圣潔行為,以及考察其教導是否合乎真理。保羅說:“凡在軛下作仆人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人褻瀆。”(提前6:1)當今是網路和信息時代,各種誘惑防不勝防。有的“牧者”被黃色的東西所捆綁,不僅下載三級影片,而且利用職務之便,與年輕小姊妹一同觀看。這種好色的“牧者”若不引咎辭職,反而有的教會支持他、繼續請他講道,就是使教會陷入罪惡,羞辱主的名。

    舊約記載,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到罪惡的所多瑪城。(參創13:12)這也是如今之教會的可憐光景。教會挪移帳棚,漸漸放棄真理,與世俗為舞,是非顛倒、黑白不分,輕看圣潔的法則。結果,罪惡像毒瘤一樣在教會中滋長。教會若是容許犯罪的“牧者”繼續做工,就是褻瀆神的殿堂。教會若是放任“牧者”釋放背道的信息,就落在咒詛中。(參加1:8)

    但愿神的仆人們自己也要時常儆醒,仰望主的憐憫,持守至圣的真道和圣潔的法則。同時,寧可得罪人,也不要得罪神;勇敢地揭發犯罪的人,嚴懲腐敗墮落。祈愿恩主憐憫祂的教會!

    三、真理的教導

    牧者一項重要的托付就是做傳道的功夫,講明福音的真理。保羅領受了使徒的職分,他要借著傳揚福音的功夫把神的道講明了。這傳揚的責任是按著神救主的命令交托給傳道人的。(參多1:1-3)牧者必須明白其傳講真理的責任。首先,傳道者乃是受主托付,是神所差的。所傳講的也是聽神的命令。不可將不該教導的教導人。(多1:11)

    其次,傳道的功夫在于將神的道顯明給世人,使人明白神在萬古之先所應許的永生。永生乃是神所賜的,乃是賜給那些在創世以前就已經被神所揀選的人。(參弗1:4;提后1:9)顯然,這永生不是傳道者想給誰,誰就可以有的。也不是某牧師在臺上一呼召,臺下有人捉住這些舉手的人,馬上宣布他們有永生。然后,宣布布道的戰果。這種傳福音的行為與當時羅馬天主教賣贖罪券沒什么兩樣。在網路上,有“傳道者”將自己呼召的場面顯于世人。這是要得人的稱贊,還是要人多奉獻金錢給他呢?此舉不僅是貪戀世俗,而且有竊取神的榮耀之嫌疑。

    傳福音、教導真理的目的是什么呢?一則,要見證神的選民得救,并且在基督里有信心和盼望。二則,要教導基督徒有真理的知識,并且勸勉信徒過敬虔和圣潔的生活。三則,也是激勵傳道人自己活出真理,作群羊的榜樣。如何完成這些呢?

    第一,傳道人必須首先明白真理,否則就不配做傳道。有位“牧者”在他的一次講道中,不僅嘲笑馬丁路德和約翰加爾文所提倡的“因信稱義”的教義,而且咒詛這兩位神曾經大大使用的忠心的仆人。這顯然是狂妄無知的表現。這種藐視圣經真理和教會歷史的人,不知他怎能撈到牧師的頭銜?

    一則,“因信稱義”不僅是教義,而且更是圣經的真理。(參羅1:16-17;3:22;創15:6;哈2:4;加3:6)二則,圣經在教導“因信稱義”時,也同時強調信心必須帶出得救的行為。這正是保羅的書信所傳講的。有人說,“保羅只講因信稱義,不講行為,所以雅各書要糾正保羅。”這不僅錯解了保羅的信息,而且懷疑圣經的權威,十分危險。

    在這彎曲悖謬的世代,保羅要求基督徒有好的行為,應當誠實無偽,無可指摘,作成神無瑕疵的兒女,好像明光照耀,將新生命顯露出來。(參腓2:15)如何顯明?一是,要留心行善。(參羅2:7;弗2:10;多3:8)二是,遵行神的旨意,追求圣潔、遠避淫行。(參弗4:24;帖前4:7;帖后4:3;提后2:21)所多瑪和蛾摩拉因為一味的淫行,就受永火的刑罰,作為后世的鑑戒。(參猶7)

    另外,傳道人不可按私意講道,要勤讀神的話,明白和傳講全備的福音。(西1:25)一則,講道的內容不要離開圣經,要按著神的圣言講。(參彼前4:11)二則,講道時不要亂解圣經,要按著正意分解真理的道。(參提后2:15)

    第二,傳道人當效法古圣徒的信心,查看他們敬虔為人的結局。(來13:7)不應該輕看神曾經使用的仆人,更不要藐視歷代教會所公認的正統教義。否則,就是狂妄自大,自取其辱,陷入罪惡和異端的網羅。改革宗神學家華腓德(B.B.Warfield)曾這樣評價約翰加爾文說:“沒有人像他那樣對上帝有如此深切的認識,沒有人像他那樣毫無保留地把自己降服在上帝的指引之下。”

    第三,謙卑。認識真理的人,絕不自詡擁有真理。改教先驅約翰加爾文曾說:“如果我的教導不合圣經,請你們離開我,回到圣經的真理。”重生的基督徒,是住在基督里,就得著神所賜的真智慧。保羅說:“惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,并照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心。”(羅15:25)

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