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    死到底是什么?人能不能不死?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-15 12:29 奉獻支持
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    死到底是什么?人能不能不死?我們中國人都不太愿意死,總希望能“萬壽無疆”,永遠活下去。特別是從前兩岸的領導人,老是喜歡聽人歌頌他們萬歲。其實,萬歲不但不是福,還挺麻煩的。別說是萬歲了,想想一個百來歲的人瑞,吃也沒多少可挑的,穿也沒有什么可選的,出個門得勞師動眾,過個生日可讓不少人松了一口氣。更別談千歲萬歲了,要是真有,他們在萬圣節出來要糖吃的時候,不需要畫妝,準能嚇死一堆人。所以,咱們中國人求“長生不老”——一個不會老的長生——還是挺有道理的。

    死,是一個分離。人死了,我們就看不到他們,不能和他們說話,不能和他們一起吃飯交通。死亡將人隔開,不能相通。死,是一個消失,一個滅絕。人死了,身體朽壞,歸于塵土,消失在這個世界上。人死了,一切他所擁有的,都將歸于烏有。死,也是一個結束,一個暫時的結束,更是一個開始,一個永恒的開始。因為身體的死是暫時的,將來有一天要復活,人的靈魂卻一直要存到永遠。根據圣經,人的生命是一條直線,從頭一直到末了,并不輪回,也不轉生。正因如此,主耶穌在圣經馬太福音里說:

    那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;唯有能把身體和靈魂都滅在地獄里的,正要怕他。

    身體的死并不可怕,因為身體的死并不是永遠的。靈魂的死,就是靈魂被滅在地獄里,與神永遠的隔離,才令人害怕。因為,這將是一個永恒,一個不再改變,一個不會有結束的永恒。

    圣經里面講到死,特別指的是隔離,特別指的是靈魂與神隔離。當我們還活著的時候,我們的身體雖然活著,靈魂卻是死的,因為我們不認識神,與神沒有任何的交流。我們不斷地追求,卻不明白在追求什么。我們不斷地為自己立定目標,達不到這目標的時候,我們灰心喪志。我們即使辛苦得汗流滿面,達到我們的目標的時候,我們會問:“這又如何?就是這樣嗎?下一步是什么?”

    當我們年幼的時候,我們總是有許多的志向,將來長大了以后要如何如何。還記得小的時候,我們在臺灣,總立志將來長大了要“反攻大陸,要解救大陸苦難同胞。”長輩們聽了總是夸獎說:“好,真要得,有志氣,將來一定有出息。”還好這個志向沒有實現,要不然不知道還有多少中國人得死在槍炮刀劍之下。

    年輕的時候,我們就現實得多了。我們要的,是能讓我們往后的日子過得更好的東西。于是,我們努力用功讀書,過關斬將,求取功名。有了學位以后,我們還要個好工作,最好是一個“錢多,事少,離家近”的工作。工作穩定了,也有些個積蓄了,下一步呢?自然是討個老婆好過年啦!討了個年輕漂亮的老婆之后,就想起蔣介石的名言:“生活的意義在增進全體人類的生活,生命的意義在創造宇宙繼起的生命。”什么是創造宇宙繼起的的生命?就是生孩子嘛!于是,老大,老二,老三,接二連三就來了。再來呢?得換個大一點的房子啦!不但是個大一點的房子,還得有個大一點的車子,最好是一輛箱型車,才夠坐嘛!最好車上還要有電視和錄像機,長途旅游時,孩子才不吵嘛!這下子可過癮了,帽子(學位),妻子,孩子,房子,車子,全都有了。從此“五子登科”,人生得意,莫過于此。想要的都有了,就行了嗎?

    不,總是還少了些什么。人一過了四十,開始人生的下半場的時候,就有些茫茫然,不知道還要什么,因為想要的大概都有了。于是“中年危機”出現了。五十歲生日剛過,忽然有一天醒來,告訴太太說:“甜心,親愛的,我還有一個夢想沒有實現。”溫柔的太太大概會說:“蜜糖,你是受了什么刺激嗎?老板又給氣受了?”要不就是:“死鬼,你吃錯藥啦!”

    過了六十歲,人大概會想,我可以留下些什么,好讓人記得我?我的一生令我滿意嗎?我一生所追求的就是這些了嗎?我到底是誰?我到底要什么?

    朋友,如果這些也是你想問的問題,筆者告訴您,你并不孤單。因為有著許許多多的我們也問著同樣的問題。然而筆者要在此誠心提醒你,如果你不立刻去尋求這些問題的答案,你的一生很可能到頭來只不過是一個“勞苦愁煩,轉眼成空”。

    朋友,世俗的成就不能帶給人最終極的滿足,因為我們的成就不能存到永遠,我們的成就對我們自己和周遭的人的意義是有限的。不認識神,使我們追求永恒無限的心,無法和神——這永恒無限的源頭——接上。生的時候不認識神,與神隔離,死的時候身體朽壞消失,靈魂仍然與神隔離。親愛的朋友們,這將是一個孤苦伶仃的永恒,一個可怕的永恒,一個你所絕不愿意接受的永恒

    人為什么會死?圣經羅馬書說:罪的工價乃是死。

    原來,人會死是因為人的罪。談到這里,你可能會不太服氣地說:“我一不偷,二不搶,一生堂堂正正,循規蹈矩,何罪之有?”或者,你可能會想,我已經盡了我的能力去做善事,有橋必修,有路必補,濟世救人,憂國憂民,難道還不夠?

    是的,按照人的標準,你可能是一個好人,一個善人,一個人所夸贊,所敬重的人。但是,這樣的好人,善人,甚至人眼中的圣人,和神的完美和全善相比,只有自慚形穢。因為神是絕對的,完全的,至高的,是一種人所無法達到的境界。

    因此,羅馬書又說:因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。

    原來,圣經所說的罪,是對神榮耀的虧缺,是侵害了神創造的完美,是偏離了神的旨意,是一個沒有達到神的完美和全善的狀態。所以,圣經所說的罪,并不是一樣東西,并不是指人的“罪行”,而是一種虧缺的狀態。這種虧缺的狀態造成人與生俱來的“罪性”。人的罪性,使人有犯罪的傾向,有使壞的念頭,即使沒有犯罪的事實,按照神的標準,這已經是罪了。所以圣經說世人都犯了罪,大伙兒都一樣,沒有一個例外。不但如此,這罪性在我們心里,操縱我們,挾制我們,教我們落在圣經里所說的一個田地:

    “立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的惡,我倒去作。”(羅馬書7:19)

    那么,人的罪性又是從哪里來的呢?羅馬書繼續說:

    “這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”(羅馬書5:12)

    這“一人”指的是誰呢?根據圣經創世記的記載,起初,神造萬物,特別是照著神自己的形象和樣式造人,包括給人完全的自由意志,神看著是“好的”。但是,人類的始祖亞當誤用了這自由意志,在伊甸園里選擇與神分離。神吩咐亞當:

    “園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!”

    可惜的是,亞當的妻子受了蛇的引誘,為了要讓自己“眼睛明亮,如神能知道善惡”,不顧神的吩咐,也不顧這“必定死”的后果,就自己做主,吃了那果子。不但自己吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。從此,死就臨到眾人,不但人的身體要死,而且,人的靈魂與神隔離。

    談到這里,你可能要問,自己做主有什么不對?“眼睛明亮,如神能知道善惡”有什么不好?或者,你要問,那是個什么樣的樹?怎么會結出這么厲害的果子?筆者相信,罪和死并不在那果子里。問題在于人不是神,卻要和神一樣,要自己做主。當這“自我”占滿了人的心,很自然的,人選擇不要神的干預,選擇不顧后果的為所欲為。在當時亞當是如此,現在我們不也是這樣行嗎?

    當這“自我”占滿了人的心,人表現出來的是“自我中心”。這正是人類一切問題的根源。于是,亞當和他的的妻子藏在園里的樹木中,躲避神的面。不但如此,當神質問亞當是否吃了那樹上的果子的時候,亞當馬上毫不猶豫地把責任推給了他的妻子。亞當回答神:

    “你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”

    這“自我中心”讓亞當為了保護自己,為了自己的利益,甚至把他最親愛的妻子,他唯一的親人,也都出賣了。親愛的朋友,這不就是我們的縮影嗎?今天的我們,不也是為了這“自我中心”打拼,做牛做馬,不惜為了自保而出賣了我們的朋友親人,被這個“自我中心”所挾制嗎?雖然,這“自我中心”成為人奮斗的原動力;但是,很不幸,這“自我中心”也讓人行各樣的惡,為人類帶來紛爭和浩劫。

    當人以這“自我中心”的標準,來分辨善惡的時候,這善惡反成了為自我服務的工具。我認為是善的,就是善的,你得聽我的,達不到我的善的標準的時候,你就成了惡的;仡櫿麄人類的歷史,不就是在這紛紛擾擾,你爭我奪,打打殺殺中過去的嗎?從起初人類的始祖選擇“自己做主”開始,罪就從一人入了世界,于是死就臨到眾人。從此,民族與民族之間,國與國之間,我們的辦公室里,我們的學校里,甚至我們的家庭里,就失去了和諧,沒有了平安。人類陷在罪的泥沼中,不能自拔。

    弄了半天,原來我們每一個人都在問題當中,而且還是制造問題的一個因素。我們的“自我中心”讓我們驕傲,讓我們“看我們自己過于所當看的”,讓我們眼里容不下比我們好的人。

    我們的“自我中心”讓我們忌妒,讓我們心里面苦毒,郁郁終日。

    我們的“自我中心”讓我們貪心,讓我們拿了我們所不該拿的,讓我們的良心不斷地控訴我們。

    我們的“自我中心”讓我們的心傷痕累累,滿是刀傷,有些結了疤,有些還在淌血。




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