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    正確的人生

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-24 09:43 奉獻支持
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    經文:來10:5-7;彼前4:1-2;太7:21;摩3:3

      今天要給弟兄姊妹分享的題目是“正確的人生”,或者說是“基督徒應有的人生”。剛才我們讀到,主耶穌在馬太福音第7章21節說的那句話,是對我們每一位弟兄姊妹都有切身關系的一句話,是非常了不起的一句話。這句話對我們在座的每一個人都有關分不開的關系。

      主耶穌說“凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國”,是不是我們每一個人都包括在內?“凡稱呼我主啊,主啊的人”是現在,能不能進天國是將來。不信主的人當然不能進天國,他不得救。我們今天信的人、得救了的人,將來能不能進天國?你也“主啊、主啊”的,我也“主啊、主啊”的,今天都來了,都是信主的。

      但是耶穌有一句話告訴你,“凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國”,你不要以為你“主啊、主啊”的就萬事都解決了,將來不能都進天國。你現在來了,剛才也唱詩禱告,但是將來你能不能進天國呢?說不能都進天國,那么我怎么知道誰能進誰不能進呢?別人能不能進天國那是他的事,你也管不了,今天你能不能進天國?你今天信耶穌,將來能不能進天國,這對每一個人來說都是最大、最嚴肅的事情,是必需要解決的事情。

      有人說孔子講的道和基督教講的差不多。講做好事當然沒問題,但是他有一句話是非常攔阻福音的,危害非常大,叫“未知生,焉知死”。有的人就是這樣,你給他講死后的事,他就說“活著的事還沒弄好,管死后的事干嘛?”這句話攔阻了福音,攔阻了千千萬萬的靈魂。中國人很不容易接受福音,這與孔孟文化有關系。

      我想這句話應該倒過來,“未知死,焉知生”!如果你不能很好的面對將來,你就不知道現在應該怎么活著。你將來到哪里去?人生的道路,你不能只是低頭拉車,不管抬頭看路。你現在走的是人生的道路,你不看看是到哪里去的嗎?你不看看你現在走的這條道路將來是通向哪里的嗎?那才是永遠的。

      主耶穌這句話,不是對那些根本不求告主名的人說的,這是對求告主名的人說的。今天我們都信了耶穌了,我再問一句,將來你能不能進天國?我不是說你能不能得救,得救和進天國是有區別的。圣經上說信而受洗必能得救,沒說信而受洗必能進天國。說凡求告主名的就必得救,沒說凡求告主名的就必進天國。這里講的是進天國的問題。得救是不至滅亡反得永生,進天國是和主同得榮耀、承受將來的產業的問題。

      你可能會問,那么我怎么知道將來會不會進天國?耶穌下面就很明確的回答了,“惟獨遵行我天父旨意的人才能進去”。“惟獨”啊,就是說在此之外的不行。下面說到,將來必定有許多人(不是很少,是很多)說:“主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?”看到沒有,有些傳道的光講道給別人,自己不行道,現在“主啊、主啊”的可以,將來進天國主不一定接受你。還有一些行神跡奇事的,別看他好像能醫病趕鬼,好像靈性很好,到那天不看這個,只看你行不行神的旨意。

      神的道是讓你遵行的,基督耶穌降世是為了拯救罪人,是講行為的,是講悔改的。你說我給主干點活,主沒說干的活多就進天國。你說我為主傳道,主沒說能講道、講的好就進天國。主說得是“行”,你得行神的旨意!你可能覺得,傳道人不行道不能進天國,那平信徒還有希望了嗎?平信徒只要行神的旨意就能進天國,多么有名的傳道人自己不行道也沒用。進天國你得走進天國的路吧,你走的都不是進天國的道路,怎么進天國?

      今天我們講的是正確的人生,正確的人生相對的當然就是不正確的人生,不客氣點說,就是錯誤的人生。我們在世界上是客旅,是寄居的,這說明人生是一條道路。為什么說我們在世界上是客旅、是寄居的?你是走在一條回家的道路上,能不能回家?到那時那個門讓進還是不讓進?是這個問題。

      你不要以為自己信主信了這么多年了,惟獨遵行天父旨意才能進天國。你說信了這么多年了,還沒有這點面子嗎?我奉獻了那么金錢還不能進天國嗎?主沒說奉獻的錢多就能進天國,你得行神的旨意才行,你得遵行神的話,得遵行神的道。

      我們分三個方面來分享這個題目。耶穌說“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。”(約14:6)第一方面是人生目標,這是道路。第二方面是明白神旨,這是真理。第三個方面是與主聯屬,這是生命;蛘呓信c主聯合,聯合就沒有大小了,不如叫聯屬。我們的生命和主聯合,我們是屬于主的,是這種聯合,不是兩個同等的合在一起。葡萄枝子和葡萄樹是聯屬的問題,不是聯合的問題,枝子是屬于樹上的,我們是屬于基督的。

      一、人生目標

      今天我們講的是正確的人生,我看世界上最重要的就是人啊,人最重要的是活著,而不是發財。人活著最重要的是活的對,但到底這個“對”是什么標準?這個題目太大了,打擊面太廣了,但今天我們不講別的,我們就看基督徒該走的道路。

      我們講回家的路,要到父那里去,耶穌說“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。”如果信不信都下地獄,那我們信主不是白信了嗎?今天我們基督徒不是求暫時的,是求永遠的。有的人講這講那,講可以,但是你能不能到父那里去?能進了天國才算。不管講了多少,只要對我們有幫助就行。沒有幫助,什么東西講的再好也沒有用!最終得回到家里才行。

      道路、真理、生命,這是三個方面。第一是道路,道路就是講人生目標,人生對得目標對、方向對!第二是真理,方向對是什么方向、什么道路對?就是遵行天父的旨意。所以要明白真理,很多人還有光信不明白真理的問題。第三是生命,你要進天國,生命要與主聯屬。耶穌說“離了我,你們就不能做什么。”(約15:5)離了主咱們這條道路還能走嗎!這是屬天的道路,一個血肉之軀能走屬天的路嗎?一個活在世界當中、活在肉體當中的人,能走不屬世界的道路、不屬肉體的道路嗎?一條屬天、屬靈的道路,這不是你我能走的;降莱扇馍,從高天至高之處來到地上,就是要把你我帶到他的家里去。今天不藉著他,你能夠高升嗎?能夠到他那里去嗎?耶穌說我就是道路啊,唯一的道路!

      講人生就講耶穌吧,剛才我們讀的希伯來書第10章5-7節,“基督到世上來的時候,就說:神啊,祭物和禮物是你不愿意的;你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說:神啊,我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。”這句話應該說是關于他道成肉身的一個禱告,這個禱告沒有出現在四福音上,沒有記載在耶穌的生平上。這是主耶穌和上帝,圣子和圣父的一個對話,就是禱告。這段經文是舊約基督的靈藉著先知的口說出來的,當基督到世上來的時候就說“神啊,祭物和禮物是你不愿意的;你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。”神要的不是其他的,“我來了,為要照你的旨意行,我的事在經卷上已經記載了。”

      弟兄姐妹,從這段經文上你看到了沒有?主耶穌到世上來有一個目標,有一個目的,是什么呢?這個目標就是成全神的旨意。不是成全他自己的意思,不是為著自己的意思活著,“我來了,為要照你的旨意行”。

      人生有了明確的方向,有了明確的目的,整個的人生都有了意義,整個的人生不糊涂,整個的人生不會走錯路,整個的人生知道自己要做什么,知道哪些事不能偏離,知道哪些事能做哪些事不能做。我跟你說,你的人生不能浪費時間,你的人生要有一個明確的人生目標,要有正確的人生目標和目的。剛才我為什么說正確的人生而不說正確的人生道路、正確的人生方向?正確的人生不僅是人生方向的問題,還有整個的生活行為和與主聯屬。

      我告訴你啊,你有了一個準確的、明確的、堅定不移的人生目標,你這一生就有了方向了,你做什么事都有了目的了。你有千條妙計,我有一定之規,我知道我為什么活著,我知道我是干什么的,我知道我要做什么,我知道我做這些事是為了達到什么目的?赡軇e人不知道,但是你知道你要做什么。我們成了一個別人不理解的人。

      主耶穌到世上來,是順服天父旨意來的。他來了就是為了行神的旨意,他來了就是為了成全神的旨意。他的生,他的生活,他的行動,他的每一件事,他的死,他所受的苦,他說的每一句話,他的復活、升天還有以后的再來,全都是指向要藉著他成全神的旨意。他來就是順服天父的旨意來的。

      人有了明確的目標之后,所有的思想、想法都是為著這一個目標,所有的做法、做任何事情的出發點和落腳點,都有了明確的目的。他知道在世上活著是干什么的,所以今天你不要浪費自己的光陰。要愛惜光陰啊,要知道現今的世代邪惡。你在這個世界上很容易浪費光陰,很容易隨從今世的風俗,放縱肉體的情欲。你的人生很短,不要做糊涂人,要明白主的旨意如何。

      今天我們是屬神的人,你得活出不一樣的人生,要活出屬神的人生,一個屬天的人要活出屬天的人生。怎么看出你是屬天的?得救的人要活出得救的人生。你說你醫病趕鬼,我不反對,但是代替不了你的人生,你今天得悔改。他行大神跡大奇事,但是不行神的道,你也不要以為他有多么了不起。假先知、假基督就是指著行大神跡大奇事引誘人走錯路,引誘人偏離神的道。魔鬼最希望你偏離神的道。今天我們講這些,就是希望你走神的道路,是為著你將來到哪里去,這是最重大的一個問題。

      現在說走正道,不是我說是正道就是正道。今天我先讓你看看耶穌走的什么路,正確的人生道路就應該是走主的路。耶穌說若有人要跟從我就當怎么樣怎么樣,跟隨主不是走主的路嗎?跟隨主才是主的門徒!那么你走的不是主的路算跟隨主嗎?你不跟隨主能到那個地方去嗎?你說我也喊“主啊,主啊”,耶穌說你得行神的旨意才行。

      走主的路光說不行,別人和你打交道光嘴上說的好聽,做事的時候完全是另外一套,你覺得也不行啊,你兩個關系能正常了嗎?今天你光“主啊,主啊”的,光熱心但是不行神的道,不做神喜歡的事,你和主能有一個正常的關系嗎?我不說好的關系,正常的關系就是最好的關系。

      什么是最好的關系?你和主的關系正常了,這就是最好的關系。所有不好的關系都是不正常,神愛你沒問題,是你在神面前的問題。你不聽神的話,不走正道,那肯定關系好不了。你說和神的關系多密切,我告訴弟兄姊妹,你和神的關系不是你愛神,是神愛你。神那種無限無量的大愛,你和主有正常的關系,那不就是最好的關系嗎?就是最親密、最有福的關系。最好的是神愛你,不是我們愛神!

      我為什么強調不是“好”的關系,而是“正常”的關系?因為一說和主有好的關系,人就往往覺得自己好,F在一個罪人,和神有關系,別惹神生氣,別做那些不該做的事,關系就好了。你老是和神鬧別扭還讓神祝福你,還讓神見了你笑對你好,你這個要求就過分了。你今天要得神喜悅。

      主耶穌說,“神啊,我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。”他來的時候是順服天父的旨意來的。耶穌說“你們查考圣經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。”(約5:39)圣經是神的話,我們看到耶穌還沒來到,舊約就預言了基督要來。

      那么什么叫福音?保羅說的很明確,“第一,就是基督照圣經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照圣經所說,第三天復活了。”(林前15:3-4)“照圣經所說”說明什么呢?說明他的死沒有成為歷史事件之前,圣經上早就預言到了。既然預言到了,那么他的死就不是偶然的,而是神早就安排好的;綖槭裁唇洑v這些?他是為了順服天父的旨意。

      我們看到圣經上主耶穌的生平,經常說到一句話,“這事成就,是為了應驗圣經上所說的”,“我的事在經卷上已經記載了”。你看到耶穌在十字架上,“這事以后,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:‘我渴了’。”(約19:28)你看到了吧?他一生所做的,全都是為了應驗圣經上說的話。      耶穌來了為要照天父的旨意行,他是順服天父的旨意來的,他這一生都是為了應驗圣經上的話。

      什么叫福音?“這福音是神從前藉眾先知在圣經上所應許的”(羅1:2),眾先知就是指舊約。以賽亞書9章6節說“因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上,他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”,這是預言啊。

      看來這個嬰孩生是帶著目的生的,帶著主觀意志生的。任何人出生自己都沒有什么想法,是自然生的,他還不懂事。哪有出生之前自己想“我要生啦,我為什么要生?我生成一個中國人還是猶太人?我有什么目的?”沒有這樣的。但是這里有一個嬰孩,他的生是帶著目的的。“因有一嬰孩為我們而生”,這是他自己的選擇。“有一子賜給我們”,這是他順服天父的旨意。政權必擔在他的肩頭上,他的名字叫奇妙,他的名字叫策士,他的名字叫全能的神,他的名字叫永在的父,他的名字叫和平的君。

      這個孩子是誰!這不得了啊,誰家里敢給孩子起這樣的名字?誰生個孩子叫他奇妙,叫他智慧,叫他策士,叫他全能的神,誰敢給孩子起名叫神?更沒有給孩子起名叫父親的,沒有孩子生下來就給他起名叫皇帝的。

      我們說基督是順服天父的旨意來的。他也有肉體啊,在客西馬尼園禱告的時候說“我父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)他來了是為了照著父的旨意行。

      基督徒要到主那里去,今天就要走主的路。有一句話叫與主同行啊,與主同行就是和主同走一路,走到一條道路上。兩個人一塊走只能是同一個目標,到同一個地方去,同一個方向,同一條路,這樣才叫同行。兩個人一個上北京一個上南京,一個說咱倆一塊走吧,一路做個伴,那個說咱倆怎么一路?一個上南一個上北。

      今天你要走主的路,就要以主的方向為方向,以主的目標為目標。主耶穌到世上來有一個目標,就是要成全神的旨意,今天希望弟兄姊妹首先要樹立一個準確的、堅定不移的、非常清楚的人生目標——我今天在世上就是為了遵行神的旨意。我今天來到世界上不是打算自己的事,我這短短的人生拿定主意要在我的身上成全神的旨意。

      一個人在世界上沒有自己的目的,為別人的目的活著,這叫十字架的路、舍己的路!今天我們走主的路,這條道路是舍棄生命得到生命。人看基督徒的路是死路,人人都說“人不為己天誅地滅”,這里卻是一些不為自己活著的人。不為自己為誰?以神的目的為目的,以神的方向為方向。耶穌為我們這樣舍棄了自己,我們也要舍己。

      基督來有人生的目標,這個目標統領他所有生活的全部。他的思想,他的心思意念,他的所作所為,全都是為了這個目標。當然基督徒不是都來傳道,神造人就是讓他們管理世界的,今天任何的部門都需要基督的代表在那里為基督作見證。如果神沒有特別的呼召,那么你做老師,你就在老師的崗位上榮耀神,來見證神的道,來活出神的旨意。你作買賣也可以,不要犯罪,作買賣今天要行神的道。無論干什么,你要行神的道,我的目標就是為了讓神藉著我成全他的旨意。

      二、明白神旨

      明白神的旨意,這是真理的問題。你遵行神的旨意你得先明白神的旨意!我給大家講一下,有好多人認為自己明白圣經,其實他不明白。有人認為明白神的旨意,其實他不明白神的旨意。這個不在文化高低,也不在乎上多少神學,信仰的問題和神學問題是兩回事,信仰是從神的啟示來的。神學是人把大家的信仰從神啟示來的成果來進行研究,所以有好多信徒他可能信仰不錯,但是他神學知識差一些,知識不一定對。有的人他的神學知識很好,但是信仰不行。信仰和知識完全是兩回事,信仰是我們對神的認識,是從神的啟示來的。神學是研究的成果。

      我們看到,不明白神的旨意但認為自己明白,這樣的人很多啊。異端就自己認為明白神的旨意,你說他不明白他絕對不相信。那些越是不明白的,你說他不明白,他里頭的驕傲越接受不了。人要是不明白神的旨意,有的時候越熱心越麻煩,熱心熱錯了還不如不熱心,越熱越做壞事。他做了壞事還以為辦神的事,尤其是你弄錯了,拿著神的事當魔鬼的事來反對,拿著魔鬼的事當神的事來追求,還以為是得著了,實際上是走了異端。

      剛才讀到主耶穌禱告的這幾句話,當基督到世上來的時候說,“神啊,祭物和禮物是你不愿意的,燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。”這句話你好好地想一下,祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,都是圣經上要求的啊。圣經上要求的就是神要求的,神要求的肯定神愿意。猶太人是神的選民,外邦人當然不獻祭,外邦人不認識神,提不上,就是猶太人是神的選民。他們看到神有這樣的要求,他就認為神愿意、神喜歡,他就用這些東西來侍奉神。結果呢?一千年、兩千年,從摩西開始一直干這樣事。每當干這個事就覺著又做了一件神愿意的事,又做了一件神喜歡的事。

      他就這樣零碎積累!今天獻禮物明天獻禮物,獻贖罪祭、獻燔祭,他奉獻都得付代價啊,這些祭物實實在在的是他財產的一部分。他每次這樣獻最好的,獻來獻去結果呢?他們以為在神面前完全可以靠著行為稱義了,因為神讓他行割禮他們行了,獻禮物也十分之一的獻,就是說他覺著做得不錯,越來越自義,越來越驕傲。感覺著自己有兩下子,感覺著自己信了這么多年了,外邦人和神沒關系,我這一輩子累計起來還不知道奉獻多少,我在天上的賞賜一個屋里都裝不下了……

      結果當基督到世上來的時候,一句話都否了,說那些是你不愿意的。他們不知道,他們就拿著神不愿意的事讓神愿意,就做那些神不喜歡的事讓神喜歡,結果沒做到正地方。

      你不要以為讀讀圣經就能夠明白神的話語,今天人的理性是墮落的理性,是受到罪污染的,必須受到圣靈的更新,你才能夠正確地理解圣經。所以圣經上說“字句是叫人死,精意是叫人活。”(林后3:6)什么叫精意?那個小注說精意原作叫圣靈。神說話都是有目的的,神說話的目的那就是神的心意,那就是精意。

      我找你說話肯定是有事要告訴你,我說的那些話都是為了表達什么意思。神要表達他那個根本的心意,那是精意。你明白了神的心意之后,你怎么看圣經也誤解不了。你不明白神的旨意,你不是那個人,就誤解了。比方說咱們兩個人,我要是不了解你的想法,你說話我好好地聽,我出去一給你傳達就傳達錯了意思,至少變了味兒。我這個人完全了解你的想法,我知道你是個什么脾氣,也知道你是個什么性格,有的時候你就是沒說清楚我也能理解對了,我完全可以把你的意思傳出去,你聽了之后很滿意。為什么呢?因為我知道你是個什么樣的人,你是個什么想法,就是這樣。你今天明白神的心意,你怎么講都是對的。你不明白神的心意,你怎么講都是錯的。你引經據典,你搬出摩西,搬出哪里的也不行,問題是你今天不是一個明白神心意的人,不是一個愛神、體貼神心意的人。

      我告訴你,神的心意不是你研究出來的,而是神指示你的。兩個人越密切就無話不說,你說知心話和誰說?那些整天和你搞別扭的,你肯定不和他說知心話。你沒法說知心話,一說話就別扭得慌,不說話還以為能談談一談,結果叫話不投機半句多。所以今天要悔改,要放下自己,要謙卑傾聽,要體會主的心意,要愛主。你越聽神的話,神越有話告訴你。你越體貼主的心,神是越和你說知心話。

      你要知道,神不是要得你的東西,神是要得著你這個人,得著你這個人是要你行神的旨意?吹經]有?他們以為獻上禮物、獻上祭物就行了,回去就犯罪。神不是要的祭物和禮物,是要的你不犯罪。結果也獻禮物也獻祭物,就是不悔改,就是不離開罪惡。你看以賽亞書第1章,那些猶太人敬拜獻禮物、獻祭物很熱心,但是就不離開罪。

      神今天要的是你這個人,主知道他要的不是祭物,主耶穌說你給我預備了身體。要身體是怎么樣呢?要你在肉體當中行神的道,行神的旨意,榮耀神,聽明白了吧?猶太人為什么誤解?他以為神要的是東西,但是神要的是你這個人。今天你說我給神什么東西,但是主是要得著你這個人。得著這個人干什么呢?得著這個人不是讓你死,不是讓你干什么,是讓你為主活著,是讓你別犯罪,是讓你悔改,是讓你和將來的榮耀相稱。

      我再舉一個例子,耶穌知道自己要被接上升了,就經過撒馬利亞去耶路撒冷。撒馬利亞的人不接待他,門徒就說從天上降下火來把他們燒死吧!以利亞就這么干過。門徒說這些話,你可能覺著很野蠻,但是這些話都不是隨便說的。第一,有圣經根據,什么圣經根據?人不尊重以利亞,天上要降下火來燒死。這里有一個人,這個人是上帝的兒子,比以利亞大多了。不尊重以利亞天火能燒死他,不尊重耶穌更該燒死他。第二,門徒向耶穌求這些事,不是為了自己,也不是為了人冒犯到他們自己了,是為了他們冒犯到主了,是為了他們對主不客氣。你對我不好可以,對主不好我不讓。

      基督徒往往地怎么樣呢?第一個圣經上寫了,第二我是好心,不是為了自己,就以為沒錯了。這兩個門徒就是這種心態,我想我們這些基督徒往往地就是這兩件事。他們以為耶穌會表揚,一個是圣經熟,一個是愛耶穌。結果耶穌責備他了,耶穌應該責備那些不接待他的,但是他不責備那些不接待他的人,而是責備他的門徒。

      責備他們不是責備他們圣經不熟,也不是責備他心不好,而是責備他的心和主的心不一樣。你們當以基督耶穌的心為心!耶穌說你看你圣經很熟,但你們的心如何,你們并不知道。好多的時候我們自以為是,你都不知道自己的心是什么樣的。你的心怎么樣呢?你的心和主的心不一樣。今天我們做事行事,往往的覺得圣經上這樣說了,我覺著對,我這是愛主……你就想一想主耶穌怎么想的,主耶穌是不是你這個脾氣。有的人說不知道該怎么辦的時候,就想一想如果是耶穌的話他會怎么辦。這是效法主的樣式。

      今天你要行神的旨意,得明白神的旨意,你要知道主的心意。剛才說與主同行,二人若不同心豈能同行?你得和主同心吧,你不和主同心你怎么知道主的心?不知道主的心,你的人生道路怎么做到神的旨意里去?怎么做到神心意里去?現在我們要明白主的旨意,就是保羅說的,要以基督耶穌的心為心。

      你不要說:“圣經上不是這樣說的嗎?道理不是這樣講的嗎?”現在往往地是這個樣,好像你分不出是非來。你說圣經上這樣說了,但是如果是耶穌,會不會也這樣說?會不會也像你這種觀點、你這樣的做法?你要以主的心為心,耶穌基督是神道的本身啊,神的道不僅僅是道理,這是一條正確的道路,是真理,是實實在在的。你這樣去經歷,就經歷神跡,經歷神和你同在,是活生生的經歷基督。真理就是實際,實際就不是理論了,而是實實在在的你的生活經驗和經歷。

      你看他道理講的很好,但是讓他作作見證,他沒有什么見證可作。為什么呢?因為他沒有經歷。好像神在別人身上是活的,在他身上是死的。真理是一種實際,你今天就是要舍棄自己的意思,體貼神的心意。這本身就是一條道路,你會經歷實際,是一種生命長進的過程。

      要以主的心為心,現在你不能以主的心為心,就因為是以自己的心為心!不能以神的目的為目的,就是你自己另有目的,你自己另有想法,另有目標。人都有想法,人都有目標,但是能進天國嗎?你今天要進天國,必須以神的目標為目標。你要按自己那一套,世人都這個樣啊,世人誰沒有目的?你有目的有什么好奇怪的?信耶穌的不信耶穌的,都想達到自己的目的。但是今天你一個真信耶穌的,要達到神的目的,要舍己,要得永遠的。

      三、與主聯屬

      生命的問題就是與主連屬的問題。剛才讀了彼得前書4章1至2節,那里說“基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心,從今以后就可以不從人的情欲,只從上帝的旨意在世度余下的光陰。”這是一種人生的爭戰,人生是一個戰場啊。

      為什么有些人行不出神的旨意來?為什么不犯罪辦不到?這里說以受苦的心志為兵器,那么你就可以從今以后,在世界上只從神的旨意,不從人的情欲,在世度余下的光陰。

      我在網上看到我們教會一個弟兄姊妹說的,我不知道是誰,說:“我聽說一個很愛主的弟兄生病了,我就軟弱了,我都灰心了……”我說你為什么軟弱了?他有病你怎么軟弱了?我想了想,他信了好長時間了,好像這種信仰受到異教的影響,信菩薩保佑,就是升官發財。我們看到,好多的教會講的也是信耶穌怎么得福,結果他講的福全是肉體的好處、世界的福份。但是神今天揀選你,不是讓你得這個,而是讓你得永遠的。

      基督來到世界上,基督既然在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器。兵器是一種爭戰,因為人在世界上,想不愛世界太不容易了。但是圣經上說你不要愛世界和世界上的事情,人若愛世界愛父的心就不在他里面了。人在肉體當中活著,讓你不體貼肉體,這個太難為你了。但是今天你愛神,就表現在體貼主的心不體貼自己。主耶穌愛你為你舍己,你愛主就體現在在肉體當中活著不是為了體貼肉體活著,不是為了愛世界活著。

      神造了萬有都交給人來管理,但是人犯了罪死在罪中了,人死了萬有再好也沒意義了。所以今天神拯救罪人,不是讓你得萬有,萬有都成了虛空了,你得到什么都是虛空。神給你預備了一個永恒的家鄉,那個是永永遠遠的。所以今天你的肉體在世界上是暫時的,世界是虛空的,一個得救的人神給你的是永遠的榮耀,和主同得榮耀。所以主說你不要愛世界和世界上的事,你追求這些東西就耽誤回家了。

      你說神是不是老想折騰我,讓我在肉體受苦?不是這樣的,我告訴你,我們看到,“耶和華所賜的福使人富足,并不加上憂慮。”(箴10:22)神祝福一個人,他也一樣發財,但是他不拿著這些當回事。你只要當回事,你只要愛慕這些東西,恐怕你就得受造就了。

      今天一個基督徒,你多發財也沒問題,全世界都給你也沒問題,我反正看著都是虛空。今天我就感覺著,對一個基督徒來說,錢財有用嗎?全世界的錢都給你有什么用?我覺著把全世界的錢都給我,和沒有錢沒什么區別,這些東西都沒用。

      我們是神手里的工作,神今天揀選了我們是讓我們得永遠的,所以主說你不要愛世界和世界上的事情,不要體貼肉體活著,讓你體貼圣靈活著,讓你愛神,讓你走主的道路。這樣,有的時候基督徒有苦難,往往地是神要管教他,讓他回過頭來別走錯路。你得了暫時的,丟了永遠的,不合算!就像小孩和大人的想法不一樣,他不懂事啊。孩子弄錯了大人不能依著他,因為大人明白小孩不明白。

      今天你追求的那些東西不是好處,神看得很清楚。他愛你,他給你的你不想要,你想要的他覺著你不懂事,他不想給你。如果你不愛世界,這些好事對你沒什么,不一定有什么害處,但是我們不要追求那些。我們看到一個越是神所愛的,可能往往地經歷了各種各樣的造就,各種各樣的鍛煉,各種各樣的試煉。這是神所愛的,因為他是屬于永遠的。

      當然,我們一個基督徒處處神都負責任,但是你只要愛這些東西,只要追求這些東西,只要走偏了路,這些東西就沒有益處了。你看保羅保羅過去很好啊,他在世俗上什么都有,但是他以認識基督為至寶,他說我為他丟棄萬事看成糞土。過去他不認識耶穌的時候拿著別的當寶貝,整天追求那些東西,一認識基督呢?他不但把那些看成是糞土,還看成有損的了。為什么有損?因為這些東西很容易引誘我,讓我不專心愛主了,這就是有損了。因為主太重要了。

      “只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義,使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死里復活。”(腓3:7-11)

      你看到沒有,他認識主之后,整個的人生觀都顛覆了,整個的價值觀都顛覆了。他認識主的一剎那之先,拿著別的當寶貝,整天追求。一認識主,別的馬上成了糞土了。過去是追求好事,現在是曉得了和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死里復活。這就是和主聯合的一種生命。

      今天給弟兄姊妹分享到這里,愿神祝福他自己的話語。


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