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    上帝樂意將他的旨意和奧秘啟示給我們嗎?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-03 09:51 奉獻支持
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             俗話說“天機不可泄露”,各國政治、軍事、經濟等方面的機密如此,似乎宗教更應如此,需要保持一定的神秘感;有些宗教或學說更是故弄玄虛,營造出一種神秘氣氛和境界,讓人覺得似懂非懂、欲言又止、高深莫測、望塵莫及,進而達到讓人無條件相信和服從的目的;天機怎能是一般人可以窺見的呢?這也是有的神學觀點一貫堅持的;然而,真理有就是有,沒有就是沒有,來不得半點操弄;那些人為的神學或信仰,最終讓人看透是了無新意,食所無味,東拼西湊,空洞荒謬。那么,俱載著天地萬物創造主上帝所默許的“天書”《圣經》會如何呢?上帝樂意讓人明白他的旨意和奧秘嗎?

             《圣經》約翰福音1:1-4便直接、清楚地指明“真道”:太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的;凡被造的,沒有一樣不是借著他造的。生命在他里頭,這生命就是人的光。主耶穌基督也說:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那里去。”(約14:6)這很明顯地給我們看見,上帝所給我們的道路是什么?是基督;上帝所給我們的真理是什么?是基督;上帝所給我們的生命是什么?也是基督。


     
         “奧秘不可知論”認為:既然主的道路遠遠高過人的道路,于是乎便斷定:上帝的旨意和奧秘肯定是高不可攀、深不可測的;人們不可去探求,也不可能獲得;否則,就是自不量力,白費功夫,甚至可能走火入魔。豈不知:我們相信主,跟隨主,主就賜我們認識他話語的能力;這不是出自于我們自己,而是出自主,是他親自揀選了我們;我們既被揀選,主就會讓我們“聽見和看見”。那么,究竟有沒有“天機”?若有,什么是“天機”?人類能不能獲得“天機”?主能讓人參透“天機”嗎?“天機”為什么不可泄露?泄露了會遭天譴嗎?
     
         老子的《道德經》將“天機”言之為“道”,曰:道隱無名。又曰:生而不有,為而不恃,長而不宰。其行,無轍跡;其言,無瑕謫。視之不見,聽之不聞,搏之不得?鬃釉凇墩撜Z.里仁》中曰:“朝聞道,夕死可矣”,這句話中“道”指的是宇宙間的一切法則、道理,即“道可道非常道”。古之圣人參道,也只能徒觀其表,慎思,但終不能得門而入。只有萬有之主為信他的人指明了一切當知道的“天機”,我們甚是有福了;他告訴我們說:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。”(太7:7-8;路11:9-10)由此,我們豁然明白:主的話語就是“天機”,主也非常樂意他的門徒獲得這些“天機”,并要我們“往普天下去,傳福音給萬民。”(可16:15),這福傳的過程便是在不斷地“泄露天機”,何來天機不可泄露?主賜下的真道就是他獨生子主耶穌基督,他的話通過先知或使徒匯聚成《圣經》這本真“天書”;而且,只要我們真心求他的道、他的旨意、他的奧秘,主就會毫無保留地將這些顯現給我們這些基督徒,并賜我等智慧去參透所有。
     
         而對那些不信主或對主有質疑的人,主耶穌也明確地說:“天國的奧秘,只叫你們(門徒)知道,不叫他們知道。凡有的,還要加給他,叫他有余。凡沒有的,連他所有的,也要奪去。所以我用比喻對他們講,是因他們看也看不見,聽也聽不見,也不明白。在他們身上,正應了以賽亞的預言說,你們聽是要聽見,卻不明白?词且匆,卻不曉得。因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著?峙卵劬匆,耳朵聽見,心里明白,回轉過來,我就醫治他們。但你們(門徒)的眼睛是有福的,因為看見了。你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。”(太13:11-16)主這樣說,是否表示主耶穌不愿傳福音給那些還不信的人或心里剛硬質疑主的人?其實也不盡然。主耶穌實則用的是“激將法”。他把不信的群眾與相信他的門徒明顯地區別出來;還沒信主的人,對真理和主的話語,心里的“眼目”自然是迷糊的,心里的“耳聰”自然是昏聵的;只有信了主,我們才能耳聰目明,主也十分樂意將他自己的奧秘和旨意啟示給相信主的人,好使這些人能心里明白,毫無疑問地去遵行,也能很好地在世上為主“作鹽作光”,去往普天下正確地傳播福音;主所說前面的話其實也不是在諷刺那些不信主的人耳聾目瞎,反而是在鼓勵、圣召這些不信的人趕快信主,作個“明白人”。



     
         舊約時代,天主的旨意一般是通過兩種方式啟示給人類:一種是通過天主的創造(譬如:當我們看到空氣、水、陽光等的存在,就知道背后有偉大造物主的存在)或異象顯現給人類天主的旨意(譬如:摩西看到荊棘燒而不毀而蒙召帶領以色列人出埃及,白天“云柱”和夜間“火柱”引領以色列百姓在曠野前行,等等);再者,就是借舊約圣經的法律或先知們(從亞伯拉罕到施洗約翰)發言來向人類傳達他的旨意。
     
         “律法和先知到約翰為止”(路16:16)。主耶穌是“彌賽亞”,高于先知,是天主的獨生子,是救贖主基督;在主耶穌升天后,上帝又賜下了圣靈與我們同在;并與人類訂立新約來指導一切;使徒們到各地傳揚主的福音,教訓人悔改,教導我們“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5:17)這些就是新約時代上帝顯明他旨意和奧秘的途徑,靠的是:主耶穌和門徒們,圣靈和新約圣經;也要我們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫我們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。”(西1:9-10)


     
         那什么人可以領受、聽見主話語和看見主奧秘呢?可以說:每個信了主、屬神的人都可以有這種能力,但也不能否認恩賜對每個信徒有大小和方面不同的分別。要想在主里穩而扎實地站住,靠的是與神的親近,就是多讀經,禱告,贊美主;與主親近得多了,我們里面就不糊涂了。求主開我們的心眼,可以有真理的圣靈引導我們,充滿我們,最主要的還是我們認罪悔改,仰望圣潔全能的主,就看到我們自己的渺小和軟弱;但我們在什么時候軟弱便在什么時候得剛強;因為我們軟弱時會向主禱告,主便搭救我們,給我們得安慰、智慧和力量!總之,雖然上帝非常樂意將他的旨意和奧秘啟示給所有信他的人,但還在乎我們是否非常積極尋求神的旨意和作合神心意的門徒!恶R太福音》5章6節講到:“饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。”就是這個意思。
     
         基督徒藉洗禮加入基督的奧體,他們組成天主的子民,因此他們各按自身的方式分享基督的祭司、先知和王者的職務,依各自身分奉召執行主賦予教會在世界上要完成的使命;所有基督信徒,因為皆重生于基督,享有地位及行動的真正平等,基于此平等眾人各按其固有的身分及職務,共同建立基督的奧體;主在其身體的肢體間所愿意有的差別,本身是為了維持它的團結和執行它的使命, 因為教會內的職務雖有區別,使命卻是一致的。因為基督是“已經升入高天尊榮的大祭司” (來4:14),又因為他已經用自己的寶血為我們開了一條又新又活、通往至圣所的道路 (來10:19-20),所以我們這些因信歸入基督的人,就與基督一同做祭司,基督給了使徒們及其繼位者(基督徒)以他的名義和他的權力,訓誨、圣化和治理的職務。

         基督執行他先知的職務,不僅通過教會的神職司牧人員,而且也通過普通信徒,使他們成為基督自己的見證,賦予他們宣道的恩寵,教導人們接受基督。普通信徒通過傳播福音工作去執行他們的使命時,就是以“言語和生活實踐的見證”去宣講基督。這種通過普通信徒而進行的傳播福音的工作,具有一種特殊的風格和非常的效力,因為它是在世界的普通環境中完成的。這種普通信徒的使徒工作,應該主動和積極地尋求機會以言語去宣講基督的教義,既向信基督的人講,也向不信的人講;而那些有特別恩賜的普通信徒還可以在教理講授、圣學教育、和社會傳播方面,提供他們的服務。
     
         雖然祭司的身分是這么尊貴,祭司肩負的使命是這么崇高重要,但信徒還是很容易低估自己在上帝面前的地位,輕看上帝所托付給他們的使命。正因如此,使徒彼得才特別提醒在小亞細亞一帶,因福音的緣故受逼害,而且氣餒軟弱的信徒說:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬上帝的民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。不但如此,使徒約翰也告訴亞西亞的七教會說:“他(基督)愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作他父上帝的祭司” (啟1:5-6),“歸于神,在地上執掌王權。”(啟5:10) 我們清楚看見每一位上帝的兒女都具有在上帝面前做祭司的職份,也都負有上帝交托他們的特殊使命!妒ソ洝非宄隙ǖ谋硎炯浪韭毞菔菍儆谛磐饺w的,而唯有全體信徒才構成祭司的國度。由此看來,在上帝的國度中,祭司職份本來就不是只有少數人擁有與享有的職份,祭司職份從最初就屬于信徒全體,上帝的全體子民是一個人人皆祭司的國度,上帝的旨意是要這個國家中的每一份子都明白其祭司的身分,過分別為圣的生活,克盡祭司的職份,也都宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。
     
         所以說:普通信徒切不可小看自己,要選擇在自身恩賜較大的方面,為普世教會的發展和福傳做出應有的貢獻,F世代我們所領受天主的旨意,大多主要是來自于《圣經》,尤其是“新約”部分;然而,對《圣經》某些章節的不同解讀,卻造成了數世紀以來基督教會的數次嚴重分裂。因此,對這些有分歧的章節,我們必須要作出符合天主心意的正確解讀,避免人為、隨意和過度解讀,重歸《圣經》最初真實旨意的本來面目。



     
     
     
     
    趙軒
    2018年1月1日             于加拿大多倫多圣道堂



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