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    神的誡命和人的遺傳

    作者:劉長川     來源:未知 時間:2017-09-11 09:04 奉獻支持
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          今天坐在這里的每位弟兄姊妹,都是來自于不同的地方,各自有著不同的文化、不同的風俗、不同的餐飲習慣、不同的家庭傳統等;而此種等等都有著悠久的歷史,由我們祖先遺傳下來的傳統,特別是家庭飲食傳統。

      記得小時候,當家里來個客人時,大人會告訴我,小孩子是不能上桌子的和客人一起吃飯的,當媽媽的也只有服侍客人的份;只能等客人吃喝完后,媽媽和孩子才能吃飯。直等到十多歲時,大人才勉強許可孩子與客人一起吃飯,但在吃飯之前,大人會有許多繁瑣的事告訴孩子:“哪位是客人坐的位子,你不能隨便坐,若讓客人坐在端菜的位子,那是最忌諱的一件事;吃飯時要等客人先動了筷子,你才能動筷子,而且筷子只能夾朝你的這一邊盤子里的菜,不能動盤子另外三邊夾的菜;要吃一口飯吃一口菜,不要看那個盤子里的菜好吃,就一直吃那一盤子里的菜......”。
     
      那么,在耶穌的那個世代,猶太人也有許多繁瑣的遺留傳統。在真理與遺傳之間,耶穌又是怎樣看遺傳這件事的?
     
      可7:1-23
     
      一、本末倒置的教導
     
      猶太民族若比起禮儀之邦的中國,他們的禮儀就繁瑣復雜的多了。他們除了古人遺傳下來的之外,他們還按字義解釋摩西的律法、典章,卻不知道舊約禮儀律中“潔凈”的精義是什么?以至于曲解了律法原有的意思,其結果就成了人的遺傳(出30:19)。
     
      法利賽人以及文士多次在耶穌的身上尋找把柄,要置他于死地,責問耶穌的門徒在安息日里掐麥穗吃(可2:23);試探耶穌要不要向該撒納稅(太22:15-17)。這次是以他的門徒吃飯不洗手就吃飯,借機誣陷耶穌(可7:2)。按照他們禮儀的遺傳,一個人從外面進來,在吃飯之先,若不洗手、沐浴就不能吃飯。這是他們歷代據守的規矩,除此之外,就是洗杯盤、罐及其它器皿(可7:4)。惟恐在市上可能無意中摸過不潔凈的東西(如死人、死畜、不潔的動物),使自己和家中的物件被沾染污穢,所以規定在吃飯前必須洗手、沐浴和洗其它的物件。
     
      面對法利賽人和文士的質問,我想耶穌的回應是忿怒的、嚴厲的、毫不留情的,如兩刃的利劍:
     
      “以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:‘這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人,所以拜我也是枉然(可7:6-7)。’”
     
      忿怒是因為他們將人的遺傳吩咐,代替神的圣言來教導人,以此廢棄了神的誡命(可7:8-9、13)。
     
      其次是他們的假冒為善,他們將神的話和人的遺傳本末倒置,誡命中更重要的真理如孝敬父母(可7:10),他們反倒不去行;當有人問他們為什么不贍養父母時,他們卻說,我已將贍養父母的那份金錢全部奉獻給了圣殿(可7:11-12),所以我就不需再奉養父母了(可7:11-12)。他們不單自己這么做,也教導百姓這么做。這樣的遺傳,自然就廢棄了除了愛神以外還要愛人如己的誡命(太22:37-39)。
     
      他們以為這種外在的洗手、沐浴等能潔凈自己。而耶穌的宣告是具有g e命性的,甚至連他的門徒對這個比喻都不明白(可7:17):
     
      “從外面進去的,不能污穢人;惟有從里面出來的,乃能污穢人(可7:15、賽29:13)”。
     
      在這些宗教領袖看來,任何心里的污穢都是由身體沾染污穢造成的。但耶穌的宣告是大膽的,又是顛覆性的。身體上的不潔凈是不會污穢心靈的,至多是影響身體的健康(可7:18-19);而真正能污穢人心的卻是由心里發出來的東西,如:“偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄(可7:22)”。
     
      親愛們!今天主日講臺上信息所遇到的危機是,太多人本的遺傳取代了真理,如成功的家庭教育、心理輔導、婚姻事業等;甚至有些教會說:“你們教會的敬拜若不按我們的模式就不是敬拜;你們的教會若不按我們的教規行就不能得救……”。以傳統代替神的圣言也使得信徒漸漸變得假冒偽善,導致的原因是人們看重遺傳而過于神的話語,忽略了圣經中更重要的教訓,如悔改歸正等。
     
      二、當怎樣認識遺傳
     
      在以上這個教訓里,耶穌始終沒有給洗手的遺傳定性,好或不好。那我們當怎樣看待人的遺傳,因為它與我們的生活息息相關。
     
      其實,圣經中也有好多關于遺傳的教導,在箴言書里,“我兒”二字在全書中出現過二十四次。我們看見為父者對兒子的心聲,他希望他的兒子敬畏耶和華,怎樣與人處事,遠離惡事,能過上幸福美好的生活。做兒子的若聽父母的這些勸告,就能避免一些惡人設下的圈套,也能有智慧地處理日常實際的事務。如:
     
      “我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則(箴6:20)。”
     
      “我兒,你不可輕看耶和華的管教(或作“懲治”),也不可厭煩他的責備(箴3:11)”。
     
      “我兒,你既落在朋友手中,就當這樣行,才可救自己:你要自卑,去懇求你的朋友(箴6:3)”。
     
      “我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反復無常的人結交(箴24:21)”。
     
      “智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女”(箴2:16)。
     
      耶穌在教導人謙卑的功課時,也引用了當時人們赴宴的遺傳來比喻:
     
      “耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:“你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客被他請來;那請你們的人前來對你說:‘讓座給這一位吧!’你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來對你說:‘朋友,請上座。’那時,你在同席的人面前就有光彩了(路14:7-10)”。
     
      那么,我們該怎樣來看以上的經文?筆者認為,由神的話應用出來的傳統是對我們有益處的,因它是出于神的圣言。而當時的宗教領袖所謂的不洗手就不能吃飯的遺傳,是一種宗教禮儀,而不是為了清潔衛生,更不是為了解釋圣經。他們借此將遺傳視為神的圣言教導人。著名的解經王子摩根說:
     
      “遺傳只是人對圣經的解釋。教會信經、亞他那修信經、尼西亞信經、或其他任何信經,都只不過是解釋神的話語而已。他們都出于崇敬的心,在必要的時刻把真理用當時的話語簡單、明確的陳述出來。不過不管如何,他們總是人的解釋而已”。
     
      結語
     
      親愛們,遣傳的目的是要維護虔誠,甚至最高等的遺傳也是人的解釋。人的遺傳會隨著時間的變遷而改變,只有神的話立定在天,永不改變,我們不能將神的律法和人的解釋混為一談。我們的教會、我們的牧者務必悔改,好讓神托付給我們的群羊能喝到純正的靈奶。



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