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    神選民的悖逆之——毀謗他人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-08 09:49 奉獻支持
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     【詩106:16-18】他們又在營中嫉妒摩西,和耶和華的圣者亞倫。地裂開,吞下大坍,掩蓋亞比蘭一黨的人。有火在他們的黨中發起,有火焰燒毀了惡人。

      這件事記載在民數記16章。利未的曾孫,哥轄的孫子,以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍,亞比蘭,與比勒的兒子安,并以色列會中的二百五十個首領,就是有名望選入會中的人,在摩西面前一同起來,聚集攻擊摩西,亞倫,說:“你們擅自專權。全會眾個個既是圣潔,耶和華也在他們中間,你們為什么自高,超過耶和華的會眾呢”?這些人都是當初民中治理會眾的工人,他們一起聚集攻擊摩西和亞倫。我們知道,他們說的都不是事實,是毀謗話,是離間摩西與百姓關系的話。摩西、亞倫沒有自高,也沒有擅自專權,是神差遣他們承擔這份侍奉工作的。但是,百姓可分不清楚,經他們這么一說,還真好像是這么回事,連百姓中本來沒有這個想法的人,聽后也會覺得他們說的有道理。

      摩西畢竟是屬靈的人,應對的很恰當,不是與他們相咬相吞,而是在神面前俯伏禱告。然后對可拉和他一黨的人說:“到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是圣潔的,就叫誰親近他。他所揀選的是誰,必叫誰親近他?衫,你們要這樣行,你和你的一黨要拿香爐來。明日,在耶和華面前,把火盛在爐中,把香放在其上。耶和華揀選誰,誰就為圣潔。你們這利未的子孫擅自專權了”。摩西又對可拉說:“利未的子孫哪,你們聽我說。以色列的神從以色列會中將你們分別出來,使你們親近他,辦耶和華帳幕的事,并站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你,和你一切弟兄利未的子孫,一同親近他,這豈為小事,你們還要求祭司的職任嗎?你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什么,你們竟向他發怨言呢”?

      摩西打發人去召以利押的兒子大坍,亞比蘭。他們說:“我們不上去。你將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事,你還要自立為王轄管我們嗎?并且你沒有將我們領到流奶與蜜之地,也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎?我們不上去”。反對摩西的人其實是非常狡猾的,明明他們說的都是毀謗話,可是眾人聽上去卻都發現不了,好像他們講的都是事實。他們責怪摩西欺騙眾人,當初摩西說要把我們領到流奶與蜜之地,可是,現在我們還在曠野漂流,難道你要剜這些人的眼睛嗎?別以為我們的瞎子看不見。你摩西把我們從埃及騙出來,就是自己想做王,讓我們都來伺候你。其實,我們讀經就知道,摩西沒把他們領進迦南美地責任不在摩西,而是在他們自己,因為他們相信報惡信的十個探子,神不讓他們進迦南的。并且他們非常善于打人民群眾牌,在名義上把自己和廣大人民群眾牢牢地綁在一起,一口一個‘我們’,其實他們才是真正的欺騙人民群眾的人。

      摩西聽后就甚發怒,我們或許覺得,摩西不是為人極其謙和嗎?怎么被別人說兩句他就發怒了?我們要是親身經歷過類似的情況就知道,這種顛倒黑白、混淆是非的做法是非常氣人的。摩西并沒有奪過他們一匹驢,也沒有害過他們一個人。反而像是愛自己的孩子一樣愛他們,寧可自己替他們死,也要求神赦免他們,現在還被他們這樣毀謗。

      摩西對可拉說:“明天,你和你一黨的人,并亞倫,都要站在耶和華面前。各人要拿一個香爐,共二百五十個,把香放在上面,到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐”。于是他們各人拿一個香爐,盛上火,加上香,同摩西,亞倫站在會幕門前?衫芯廴珪姷綍婚T前,要攻擊摩西,亞倫。耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西,亞倫說“你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕”。

      摩西,亞倫就俯伏在地,說“神,萬人之靈的神阿,一人犯罪,你就要向全會眾發怒嗎”?耶和華曉諭摩西說:“你吩咐會眾說‘你們離開可拉,大坍,亞比蘭帳棚的四圍’”。摩西起來,往大坍,亞比蘭那里去。以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說:“你們離開這惡人的帳棚吧,他們的物件,什么都不可摸,恐怕你們陷在他們的罪中,與他們一同消滅”。于是眾人離開可拉,大坍,亞比蘭帳棚的四圍。大坍,亞比蘭帶著妻子,兒女,小孩子,都出來,站在自己的帳棚門口。摩西說:“我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的,必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異,或是他們所遭的與世人相同,就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事,使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,你們就明白這些人是藐視耶和華了”。摩西剛說完了這一切話,他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,并一切屬可拉的人丁,財物,都吞下去。這樣,他們和一切屬他們的,都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號,就都逃跑,說,恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那里出來,燒滅了那獻香的二百五十個人。這樣,毀謗摩西的這些首領們就都被神殺死了。

      第二天,以色列全會眾都向摩西,亞倫發怨言說,你們殺了耶和華的百姓了。會眾聚集攻擊摩西,亞倫的時候,向會幕觀看,不料,有云彩遮蓋了,耶和華的榮光顯現。摩西,亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說:“你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕”。他們二人就俯伏于地。摩西對亞倫說:“拿你的香爐,把壇上的火盛在其中,又加上香,快快帶到會眾那里,為他們贖罪。因為有忿怒從耶和華那里出來,瘟疫已經發作了”。亞倫照著摩西所說的拿來,跑到會中,不料,瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香,為百姓贖罪。他站在活人死人中間,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口,到摩西那里,瘟疫已經止住了。

      這段圣經故事,是講到不可毀謗神的仆人。但是,在今天教會中,也常常是最被濫用的經文之一。很多講道人把這段經文解釋成‘不要攻擊毀謗教會領袖’,甚至進一步發揮成‘不要對教會的領袖不順服’,否則,就會受到和可拉、大坍、亞比蘭一黨同樣的下場,F在許多教會普遍都稱教會中服事的同工為‘教會領袖’,禱告中喊求神祝福領袖、培訓稱領袖受訓班、圣徒交通中問誰是你們教會的領袖……,今天這種現象可以說太普遍了。‘領袖’一詞大家都懂,一用領袖這個詞,信徒自然就知道誰是教會的領導人了?墒,這樣的觀念并不是從圣經中來的,完全是人自己屬世的思想。因為圣經中從來就不稱教會中的仆人為教會領袖,“領袖”一詞在圣經中出現的次數也極少,僅僅十次,并且全都是出現在舊約,新約一次也沒有。相同的原文單詞在舊約圣經中還被翻譯成“首領”或者“王”,但是,通過查考圣經就知道,領袖一詞通常都是用來指一個人政zh i身份的,不是指屬靈信仰領域的身份。因為在信仰的領域,我們本不該有王,唯有讓神作我們的王。在新約中,圣經更是從來沒有說保羅、彼得是教會領袖。

      今天,很多人常常掛在嘴邊的‘教會領袖’這個詞的發明,簡直就是不倫不類,領袖與仆人的意義完全是相反的。這么明顯的錯誤,今天卻能在教會中大大流行,很多還算純正的教會也都這樣叫,竟然沒有人覺得異樣,是因末世教會真理已非;靵y。在這種觀念下,難怪老底嘉的教會說主耶穌被趕到了教會之外,因為教會都已經有了自己的領袖了,耶穌過來,也就是多余的了。有的教會新聞標題就是:“某教會選出新一屆領導班子”,這種都是不符合真理的。教會是唯一獨特的,與世界上任何組織都不一樣,世界上的組織都君王治理,有大臣操權管束,但是,神家里服事的人都是仆人,不是領導。雖然有治理的工作內容,但是不是高高在上發號施令,不能享受任何特權待遇,而是謙謙卑卑伺候眾人。這不僅僅只是一個名稱的區別,而是工作心態與工作內容完全的不同,所以,就算改了名稱,如果態度與內容還是領導、領袖的,仍然不行。有些教會的工人,被人稱為教會領袖,你一看就發現還真是有領袖的派頭和官威,到哪都是坐在高位上,甚至連普通人的正常說話都不會了,一開口就像是打著官腔作報告。

      這個故事不是僅僅在講不能毀謗神的仆人,更不是在講不順服神的仆人,重點不在神的仆人,而是在于毀謗。當然,會眾毀謗神的仆人肯定是不應該的,但是,神的仆人毀謗教會中小子里的一個,同樣也是不應該的。大衛作為放羊娃的時候,不能毀謗神的仆人掃羅。難道掃羅毀謗大衛就可以嗎?神的仆人毀謗神的仆人也是不應該的;會眾毀謗會眾也是不應該的;任何人毀謗別人都是不應該的。什么是毀謗?不是只要一說到另一個人不好就叫毀謗,保羅說亞歷山大不好,這不叫毀謗;使徒約翰說丟特腓不好,這也不叫毀謗,因為他們說得都是實話,而且說出來之后,對教會中其他弟兄姊妹有益處。毀謗是指惡意的無中生有、添油加醋、潑臟水的話。如果摩西確實不是上帝差遣,確實常常搶奪別人的財物?衫稽h這么說,就不叫毀謗,因為他們說的都是實話,摩西理應受到責備,摩西應該悔改。不能說普通百姓犯罪應該受責備,只因你摩西有了治理會眾的職分,就可以有了任意犯罪免受輿論監督責備的特權。但是,事實上摩西不是這樣的人,摩西是非常忠心的、非常謙卑的、非常愛百姓的人,卻被他們說成擅自專權、自高想做王、想要殺我們,這就是毀謗。我們知道摩西本來是不想接手神的托付的,心想自己都八十歲了,各方面都不行了,已經到了頤養天年的年紀了,推脫了五輪都沒推掉,是神非要使用摩西,摩西出于對神的順服最后才接受使命的,并且確實后來摩西也是在神家忠心去做,F在,倒被這些人毀謗為摩西自己想要作王、專權,摩西聽后是傷心的,上帝聽后是憤怒的。

      今天,有些人喜歡自封摩西,于是常常拿這段話來恐嚇他人。有這么一位教會“領袖”,就常常對他們教會的眾同工說“只要神還沒廢掉我,我對,你們得順服我!我錯,你們也的順服我!誰要敢背后說我壞話,小心看神怎么收拾你們”。一旦反對過他的人,生活中遇到點不順利的事情,他就會立刻拿這些事大做文章,對其他人說:“看看神報應他了吧,我早就知道他反對我不會有好下場”,一些膽小的、真理上也糊涂的弟兄姊妹,真的被他嚇唬的服服帖帖,無論看到他再錯,也不敢說什么。其實,他這樣說,正說明他不是摩西,他知道神不會替他說話,所以,只能自己虛張聲勢假借上帝的名義恐嚇他人。他們要真的是摩西,就不會像是世界上那些領袖做法靠恐嚇轄制別人,而是像仆人一樣被別人反對時就會俯伏,因為他相信神會替自己說話,我只要做好我自己,伸冤的事全交給主。

      有人可能會擔心,如果神家里沒有了領袖,那還要不要管理呢?當然要管理!凡有人需要有集體生活的地方都必須要管理,不然就會混亂了。這就好像以色列人在掃羅沒有被立為王之前,是不是就沒有人管理呢?不是的,從出埃及到經過曠野,再到進迦南,居住迦南,摩西、約書亞、眾士師都是上帝差派管理的人。有人或許覺得,摩西雖然沒有被稱為君王,可是他管理所有的以色列人,大家都得聽他的,那不就等于是君王了嗎?無非就是僅僅缺個“君王”的稱呼而已嘛。這樣想的人,和當時的可拉、大坍一黨想的一樣:“【民16:13】將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事,你還要自立為王轄管我們嗎”?如果我們把摩西和第一位王掃羅做一下對比,就能發現雖然都是在管理百姓,但是,仆人的管理與領袖的管理有著很大的區別。

      A.仆人是管理,領袖是轄管。

      百姓強逼撒母耳立王的時候,神就讓撒母耳告訴他們,將來王會怎樣的轄管他們。“【撒上8:9-11】故此你要依從他們的話,只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們。撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說,管轄你們的王必這樣行……”。掃羅建立的軍隊不僅要對外打仗,也承擔起為掃羅維護對內統治的責任。大衛還并未反對掃羅的統治,只是太優秀了,殺死了非利士人歌利亞。掃羅因嫉妒他就要殺大衛,掃羅可以帶著三千精兵,或者住在輜重營中來追殺大衛。而摩西當初也立了千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長等這樣的組織,但不是為了維護摩西自己的統治,而是為了百姓處理糾紛,使百姓生活的更好。若遇到反對,他不是帶這幫子人去迫害對方,而是自己在神面前俯伏禱告。

      B.仆人是殷勤服事,領袖是享受特權。

      我們注意到,神讓撒母耳告訴王將來如何待他們這段話中,反復的出現“為他”,也就是領袖考慮的首先不是為神,也不是為百姓,而是為他自己。“【撒上8:11】他必派你們的兒子『為他』趕車,跟馬,奔走在車前。又派他們作千夫長,五十夫長,『為他』耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械。必取你們的女兒『為他』制造香膏,作飯烤餅。也必取你們最好的田地,葡萄園,橄欖園『賜給他的臣仆』。你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一『給他的太監和臣仆』。又必取你們的仆人婢女,健壯的少年人和你們的驢,『供他』的差役。你們的羊群,『他必取』十分之一,你們也必『作他』的仆人”。這段話說的很清楚,領袖是讓百姓做他的仆人,服侍他,讓他得利益。而摩西作為仆人,沒有享受任何待遇特權,只是自己做仆人來服事大家。眾士師也是這樣,服事完大家之后,他們就像普通人一樣回到家里,該種地種地,該干啥干啥。

      C.仆人體現神的制裁,領袖體現個人的意思。

      若是遇到需要懲治的犯罪,仆人不是按著自己的意思去處理,而是按著神的意思去處理。有一次一位以色列人在安息日撿柴,眾人就把他帶到摩西那里,摩西對不太清楚的事情,也不能自己決定,他禱告神,耶和華吩咐摩西說,要把那人治死。他就照神的吩咐把那人打死。

      而掃羅作為領袖,他處理事情的方法都是體現他個人的意思。神沒有要他殺大衛,只要他覺得應該殺大衛,那么他就可以利用領袖的權利,調動其他人實施他的計劃。神沒有要他殺祭司家族,只是他覺得祭司家族該死,他就可以利用領袖的權利,調動他人殺死祭司家族八十六口人。其實,今天一些教會所謂的異象,并不是神的意思,而是反映領袖個人意思的體現。

      神的家中沒有地位高低之分,只有恩賜的職分不同,大家都是互為弟兄姊妹。神托付照管群羊的工人都是做仆人的,他們應當向神盡忠,嚴謹的照著主的教訓幫助眾人在基督里長大成人。

      大坍、亞比蘭是因為嫉妒摩西而毀謗攻擊他,人看到別人比自己有什么長處,就很容易嫉妒別人,這是老亞當的性情。嫉妒會帶來紛爭、毀謗、嫉恨、兇殺,嫉妒別人的人自己心里非常痛苦,內心陰暗,活得一點都不坦蕩。人有了愛就不嫉妒了,健康的心理會為別人的優秀而高興。這樣我們自己的心里陽光開朗,讓自己每天活得很喜樂?衫、大坍、亞比蘭說摩西擅自專權,其實他們自己才是想要權力的人。這樣的人,要是讓他們得到了權力,他們會像所有的領袖那樣享受權利帶來的榮耀,利用權力為自己謀取利益。有的人在世界上沒有機會得到權力,于是就跑到教會來搞權力,他們發現利用信仰的名義可以很容易控制信徒的思想。把教會打造成他們的個人的王國,讓自己成為金字塔尖的人物,享受眾人對他唯唯諾諾、俯首稱臣的感覺,享受自己建立王國的成就感,甚至享受由權力轉化帶來的具體物質利益。

      圣經稱可拉、大坍、亞比蘭“一黨”的人。“一黨”二字,是說明他們的組合不是臨時起意,偶然形成的。而是形成有系統、有組織、有規模的聯盟了,他們因著共同的不可告人的目的,使他們物以類聚、臭味相投的合在了一起,共同抵擋摩西。這很像是新約福音書中,法利賽人、撒都該人、希律黨人、長老、首領、祭司等,為反對耶穌而形成的聯盟,他們本來相互之間也是有著沖突矛盾的。但是,現在在反對耶穌這一點上,他們找到了共同點,為了能更好的反對耶穌,他們暫時先放下相互的分歧,互相配合,來除掉耶穌。


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