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    每日灵修生活2019年10月06日 神话语的大能

    作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-10-06 09:49 奉献支持
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    摘要:诗篇 33“因为他说有,就有。命立,就立。” - 诗 33:9在他们有关“唯独圣经”的教导中,改教家们表达出对圣经的“功效”的信心。因为在我们当今的谈话中很少使用这个词,所以我们很容易错失改教家们的重点。“功效”的意思,是......
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    神话语的大能  
    诗篇 33
    “因为他说有,就有。命立,就立。” - 诗 33:9
      在他们有关“唯独圣经”的教导中,改教家们表达出对圣经的“功效”的信心。因为在我们当今的谈话中很少使用这个词,所以我们很容易错失改教家们的重点。“功效”的意思,是指“产生预期结果的力量或能力”。
      关于圣经的大能,马丁路德说:“有什么看起来比一句话显得更无关重要呢?”接着他又说:“然而当神说话时,那句话马上表达了生命的跳跃。”我们在创世的过程中,看到了神话语的大能,“因为他说有,就有。”我们也看到神“常用他权能的命令托住万有” (希伯来书 1:3)。而且只有神的话拥有复活的大能,能将所有死在罪里的人带入生命。
      你有没有听到过神藉着祂的话 (圣经)向你的内心说话呢?如果你已经认识神有一段日子了,回想当你读到或听到神的话,它在你里面激发改变的时刻。想想神的话又是如何创造出美丽、生命和祝福吧。今天,就去读神的话,去分享,去查考,并祈求神将之栽种在你的心里。
      神说要有这个世界,就有了这个世界。如今,神仍然在透过圣经说话,并为着祂的荣耀,带给我们在祂里面的新生命,使我们在世上事奉祂。
    祷告
    主啊,为着祢富创意并赐生命的话语感谢祢!求祢将这些栽种在我心里,帮助我与祢所爱的这个世界分享,以致因着祢的荣耀,我们能够得到更新和祝福。奉耶稣的名祷告,阿们。
    今天经文:诗篇 33
    1义人哪,你们应当靠耶和华欢乐; 正直人的赞美是合宜的。
    2你们应当弹琴称谢耶和华, 用十弦瑟歌颂他。
    3应当向他唱新歌, 弹得巧妙,声音洪亮。
    4因为耶和华的言语正直; 凡他所做的尽都诚实。
    5他喜爱仁义公平; 遍地满了耶和华的慈爱。
    6诸天藉耶和华的命而造; 万象藉他口中的气而成。
    7他聚集海水如垒, 收藏深洋在库房。
    8愿全地都敬畏耶和华! 愿世上的居民都惧怕他!
    9因为他说有,就有, 命立,就立。
    10耶和华使列国的筹算归于无有, 使众民的思念无有功效。
    11耶和华的筹算永远立定; 他心中的思念万代常存。
    12以耶和华为神的,那国是有福的! 他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
    13耶和华从天上观看; 他看见一切的世人。
    14从他的居所往外察看地上一切的居民-
    15他是那造成他们众人心的, 留意他们一切作为的。
    16君王不能因兵多得胜; 勇士不能因力大得救。
    17靠马得救是枉然的; 马也不能因力大救人。
    18耶和华的眼目看顾敬畏他的人 和仰望他慈爱的人,
    19要救他们的命脱离死亡, 并使他们在饥荒中存活。
    20我们的心向来等候耶和华; 他是我们的帮助,我们的盾牌。
    21我们的心必靠他欢喜, 因为我们向来倚靠他的圣名。
    22耶和华啊,求你照着我们所仰望你的, 向我们施行慈爱!
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    转载自<<每日箴言>> 

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    伊朗遭关押牧师子女因拒学习古兰经升学受阻
       伊朗遭囚禁的牧师优素福·纳达尔卡尼(Yousef Nadarkhani)绝食抗议该国政权因其子女拒绝学习伊斯兰教和阅读《古兰经》,试图拦阻他们完成学业。
       根据Article 18——一个旨在促进伊朗基督徒宗教自由和宽容的组织——报道,纳达尔卡尼的孩子们上周重返学校,但被告知他们尚未完成先前年级的学业。
       同时他两个最小的孩子被告知不能再上学,因为他们没有得到修完先前年纪课程的成绩单,但17岁的丹尼尔还是作为“旁听生”被接受进入12年级,但仍然尚未收到证明他已修完上年级的成绩单。
       纳达尔卡尼是一名穆斯林归主者,在吉兰省(Glan Province)牧养一间家庭教会,目前因“危害国家安全”罪名在伊朗臭名昭著的德黑兰埃文监狱服10年有期徒刑。
       他于2016年5月被捕,罪名是宣传“基督教犹太复国主义”和圣餐期间违反国家禁酒规定以及危害国家安全。
       纳达尔卡尼首次被捕是在2009年,当时因抗议今天同样处罚于他孩子的教育政策。该政策要求所有学生都必须上关于古兰经的课程。
       由于纳达尔卡尼和妻子是穆斯林归主者,他们抗议孩子在学校被教导伊斯兰教。因这个原因,这位牧师被控叛教并被判处死刑。但是,他于2012年被无罪释放。
       Article 18报道称,纳达尔卡尼曾试图确保他的孩子在他2018年被关押进监狱前被承认为是基督徒,因此他们不必参加伊斯兰课程。但是,尽管法院作出了有利于该家庭的裁决,但此事尚未与地方当局达成统一。
       因此,纳达尔卡尼的孩子未能获得证明他们是基督徒并修完学业的证书。
       尽管15岁的Youeil和16岁的Hannah计划于今年秋天开始上10年级,但他们尚未获得证明其已修完先前课程的成绩单。
       他们无法获得成绩单的原因是,这三个孩子作为支付全额学费的学生入学,但被标记为是“旁听生”,而这要直到该家庭的法律案件得到解决才能移除。
       根据 Article 18,宗教少数族裔通常不参加伊斯兰学习课程。但是,伊朗对从伊斯兰教改信的信徒提供较少的自由,例如纳达尔卡尼斯,该国仍将其视为穆斯林。
       美国国务院将伊朗列为严重侵犯宗教自由的“特别关注国”。根据美国敞开的门(Open Doors USA)2019年《全球守望名单》(World Watch List),伊朗在全球50个对基督徒最危险的国家中排名第9。
       敞开的门称,尽管该国基督徒遭到严峻逼迫,但地下教会运动在伊斯兰共和国仍继续发展,伊朗目前有80万基督徒。
       “伊斯兰教归主者被认为是叛道者,根据伊朗法律不享有宗教法律保护,”《敞开的门》在2018年12月关于伊朗的情况介绍中写道。“根据伊斯兰教法,他们应判处死刑。他们失去继承家庭财产的权利。他们仍然被视为是穆斯林,因此(他们的孩子)必须接受伊斯兰教育。”
       美国敞开的门称,基督徒被禁止与非基督徒分享信仰。此外,不允许穆斯林参加教堂礼拜。接触非基督徒的基督徒面临教堂被关闭的风险。
       8月,一名穆斯林归主者因“危害国家安全”而被判入狱一年。Mahrokh Kanbari于圣诞节前夕在她的家中被捕。根据援助组织“全球基督徒回应”(International Christian Response,简称IRC),她被推荐见一位宗教领袖接受“指示”重回伊斯兰教。
       今年早些时候,伊朗布坎区一名书商因出售圣经被捕。
       7月,唐纳德·特朗普总统在白宫接见遭受迫害的幸存者,一名家人在伊朗被囚禁的基督徒呼吁总统关注该国基督徒状况。
       塔姆拉兹是伊朗牧师维克托·贝·塔姆拉兹(Victor Bet Tamraz)的女儿,塔姆拉兹牧师带领一个波斯语教会直到2009年被关闭。她的父亲因为建立家庭教会并宣传“基督教犹太复国主义”被指“危害国家安全”,被判处10年刑期。
       “(基督徒)在我们国家没有权利,”塔玛兹强调说。“我今天站在这里希望引起你的关注。”
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    转载自《基督邮报》
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    标题:4月6日
    经节:我们已经信了,又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节) 
       富兰克林(Benjamin Franklin)临终时,人问他:「现在你有什么臆测?」 
    他回答:「我不作任何臆测,我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上,我知道我所信的是谁。」 
       我有十足把握站在主宝座前, 
    因名字已被刻在主手掌里! 
       十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说:「我知道基督是谁,因为今晨我刚跟祂说过话。」

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    转载自考门夫人之《奔向日出》 
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    标题:祂不爱惜自己的儿子
    经节:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?
        如果你觉得自己无足轻重,所以神不在乎你,或者祂根本不听你的祷告,那么罗马书八章32节能够激励你,这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说,没有任何人、事、物是太珍贵,以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你,祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩,愿意牺牲自己的爱子,岂不也把万物白白地赐下,好照顾我们吗?祂为了我们的永生,付上极重的代价,牺牲自己的独生爱子,所以我们可以毫无所惧地相信,祂要赐给我们丰盛的生命(约翰福音十:10)。神为我们在十字架付上极重的代价,我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应,不是基于我们的价值,乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心,不是建立于我们是谁,而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中,没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱,是多么棒!我们可以满怀信心与盼望,确信神不仅要赐给我们永生,也要帮助我们完全彻底地经历祂!
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    转载自《每日经历神》 
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    标题:4月6日
    经节: 『我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话。 』(哈二章一节) 
        不等神的帮助,示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的,都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们,而不临到我们,都是因为我们没有站在守望所远远看它临近,开我们的心门来迎接它。天下雨的时候,你如果不把你的水缸拿出来,你还是得不到水。人到银行里去支钱,决不会一会儿进去,一会儿出来,一会儿把支票放在柜台上,一会儿把它收回来--如果有人一天这样作几次的话,我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人,都是把支票呈上,静静地在那里等待,直到他们拿到了钱,然后出去的。啊,可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了,不等神的答应,就收回了;再求,再收。信徒们,让我们学习在守望所的楼上多守候神! --司布真(CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』(箴二十三章十八节)
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    转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    不可拜偶像
    你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。
    路16:13
       圣经中指出,不可以崇拜偶像。十诫中说,“  不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的 百物 。 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝。” (出20:4-5)。
       世上一切都可能成为偶像—如果你不崇拜上帝,而是崇拜“它”:除了看得见、摸得着的,也包括成功、娱乐、财产、金钱等等,任何你自己愿意被“它”控制的东西。其实“它”自己并没有必要是个错误,关键是我们让“它”成为我们生命中最重要、竭力追求的东西。
       圣经对偶像的否定至少有两个原因。一,偶像是假的。“它”不能拯救我们,或者改变我们的 生命。二, “它”还隔绝了我们和上帝的关系。我们用“它”取代了上帝,结果就是我们背离了上帝,不去认识上帝,不去爱上帝,所以也必然得不着上帝的恩典和保守。
       在你的生命中,有没有什么东西取代了上帝在你心中的位置?千万不要让这种事情发生。上帝已经晓喻了,“除了我以外,你不可有别的神。”(出20:3)
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    转载自《葛培理布道团》
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    花见
        花见(はなみ,Hanami)是日本的一种习俗,意思是「赏花」,泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代,由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况,樱花成了大和民族的象徵,于是赏樱的风俗在民间流行起来。
        每年在三月下旬至四月上旬间,各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置,举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响,所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节(花祭り)是东京最盛大的赏花会,饮酒赏花的人各据山头,在樱花树下席地而坐,有些人默默欣赏樱花的娇豔;有些人喧闹高歌,忘情尽兴。
       樱花盛开的时候,举头放眼尽是一片浓浓的樱红,只是这种惊豔并不能保存下来,花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零,落樱洒遍大地时,那又是另一种浪漫的凄美。这个时候,最好挽著爱侣的手,漫步经过那一片樱红;经过以后,彼此再不能忘记曾为落樱感动过。
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    摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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     神的赦罪
           耶稣见他们的信心,就对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」(可二5)
      基督教最大的异端是说,神既然是爱,他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中,未免太残忍了。故此,他们认为救恩是叫全人类得救的,不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音!虽然「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」(约三17)但请继续看下文:「信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」(约三18)不认罪悔改的人,神不会赦免,因为这是违背他圣洁的属性。  
      主耶稣对文士说:「或对瘫子说『你的罪赦了』,或说『起来!拿你的褥子行走』,哪一样容易呢?」(可二9)这句话是要叫他们知道,他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能,但是邪灵没有赦罪的权柄,因为它们自己无恶不作,犯很多罪,而且不悔改。神要我们悔改认罪,他就赦免我们的罪,使我们得蒙拯救,「不致灭亡,反得永生。」(约三16)
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    转载自《灵修静思》   陈明斌
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    耶稣洁淨圣殿
    (约翰福音二章13-21节)
         耶稣洁淨圣殿的事应该有两次,约翰福音记载的是首次,另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢?祂有甚麽权柄作这事呢?当祂洁淨圣殿时,祭司为何不质问祂或阻止祂呢?
         希拉文「殿」字有两个,一个是「全殿」(ναός NAóS)(19节)。
         另一个是「殿里」(14节)(ἱερόν HIERóN),指「内殿」,即圣殿里面的主要部份,包括至圣所、圣所和院子,是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖,破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静,是圣殿律法所不许可的,商人可以由外院迁到内院经营,可能是与祭司勾结;从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是,但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法,同时,这些商人又有抬高物价的行为,因此耶稣毫不留情地把他们赶走,到可以作买卖的外邦院去,否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说:「经上说,我的殿必称为祷告的殿,你们倒使他成为贼窝了」(太廿一13),耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去(15节)。
         耶稣如何对待那些商人呢?
         赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪,非用属灵的大能大力不能赶走。
         倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱,祂公开对付罪恶的表现,我们也要倒出心中的罪恶,使内心圣洁。
         推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意,使桌子四脚朝天,不能再放东西在上面。我们也要一推再推,除去心中的偶像,让主作我们的王。
         拿去。把小鸽子拿去,小鸽子代表人有许多小毛病,都要拿去,因为一点墨使白衣蒙污,一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿,要保守这殿不被污秽。
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    摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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     这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。”(约壹二17)
          我们脱离这世界,不是由于我们放弃了这个或那个,而是基于我们以神的眼光看见:这世界乃在死亡的审判下,它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行,你会急忙到这家银行存入一大笔钱,以挽救它免于倒闭吗?不,一旦你风闻它毫无前途,你必然一分钱也不会再投进去。同样的,我们可以振振有词地说,这世界已命定要倒闭了。
          巴比伦原是这世界权势的宏伟象征,但当她的勇士与羔羊争战时,她就败落了。藉着祂的死与复活,这位万主之主,万王之王胜过了她的斗士(启十七14)。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上,使用这世上的物质,然而我们不能在它上面建造我们的未来,因为凡属这世界的一切,都在毁灭的咒诅之下。
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    转载自《喜乐的心》

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    信仰问答/葛培理 为什么选择自杀是犯错呢?
       问:医生说我最多还能活六个月的时间(因为肺癌),我知道家人们难以接受。但为什么我选择自杀是犯错呢?如果我继续这样浪费生命闲荡下去,对我的家人来说我就是个麻烦。
       答:我力劝你不要走上这激烈的最后一步,尽管你可能需要面临很多不确定性和痛苦。
       为什么我这样说?因为你的行为会给留下来的家人带来痛苦的影响。现在,你能想到的是,随着你的身体日渐消弱,你可能会给家人带来不便,但你是否想过,如果你结束自己的生命,你会给他们带来多大的痛苦吗?几乎不可避免地,他们将充满内疚和心痛,想象着他们本应该做些什么来帮助你,并阻止你走上自杀的道路。
       但是有一个更加严重的原因,我希望你不要结束现在的生命:你还没有准备好去死。在你信的别处提到,你承认你从未深入的关注过上帝。但有一天,你会进入他的存在--- 你还没有为那一天做好准备。圣经警告说,“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
       上帝留给你剩下的这几个月,有一个原因:使你与他平安地同在。神爱你,基督的死带走了你的罪。不仅如此,他又从死里复活,为你的来生带来了希望。耶稣的应许是给你的:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。今天就回转向基督,把你的生命交托给他。
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    转载自《葛培理布道团》
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    抚摸与说话
    作者:查思博牧师
    (他)又摸我,使我有力量┅┅他一向我说话,我便觉得有力量。
    但以理书10∶18-19
        今天,我们只需要神的抚摸以及他的话,尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
    但以理为了一个答案专心一意寻求神,但三个星期下来他都得不著甚麽指引,你此刻又是否遇上类似的情况呢?不要放弃!有些你尚未明白的事将要成就,争战亦继续进行,而当争战一结束,你就会成为胜方。
        耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12-13)。撒但要拦阻神所差派的人,故此你要作好准备!他要藉著各种途径拦阻你,有些途径可能令你难以想像,例如你的家人,还记得约瑟和他众兄弟的故事吗?同样,今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话,当你走到他的跟前就能领受这两种祝福,所以今天你就要花点时间与神同在。
    今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。
    有备无患
    黃瑞西牧師
        夏天聚敛的,是智慧之子。 (箴10:5) 
       春秋时代,鲁襄公十一年,有十二个国家准备联合攻打郑国。
    郑国明白形势不利,便向最强大的邻国晋国求和;晋国答应了,别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物,感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛,作为酬劳,魏绛不肯接受,说:「现在您作了许多国家的盟主,这是赖您的声威,还有同僚们大家的功劳,我个人并没有什么贡献。不过,我希望您记住古书上的几句话:『在平安的时候常常想想危险的时刻,心里这样想就会有所防备,有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」 
        晋君听了说:「你的意见很好,我不但完全接受,而且一定照着去做。」 
        这故事来自「左传」,魏纬对晋侯说的话,原文是:「书曰:居安思危,思则有备,有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语,喻做
    事先有准备,才可以避免失败和祸患。 

    【灵训】
        人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候,也有疾病和缺乏的时候,而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天,那是信仰建立根基的时候,也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人,冬天必不至缺乏。当人生的冬天,也就是试探来临的时候,必站立得稳,不至跌倒。 
        为将来可能遭遇不幸的日子作准备,并非杞人忧天,但我们都要未雨绸缪,以便患难真的来了,我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油,所以她们不像那些愚拙的童女,在灯要灭时被丢在黑暗里。
    如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里,就不怕人生黑夜来临的恐慌,因为「有备无患」。 

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    摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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    痛哉!主血倾流
    黃瑞西牧師
    Alas, and Did My Saviour Bleed
    Isaac Watts, 1674-1748
    耶稣说,这是我立约的血,为多人流出来的。 (可14:24)
         流血才能赦罪之道,自古已然(来9:22)。主耶稣以葡萄汁代表祂的血,使门徒分享,表示祂所流的血,门徒最先获其利,罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪,但牛羊的血流之者再,不过使人回忆罪的可怕(来10:3),并不能真的除罪。主耶稣所流的血,是圣洁的、属神的、无罪的,所以一次流血,永远有效,使人们的罪得赦。
        「多人」一词包括全世界的人,也包括历史上一切曾生在世界上的人,都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人,和「各国中,那敬畏主、行义的人」(徒10:35),都因主耶稣所流的血而蒙恩。
         但「世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人悔改」(徒17:30)。每次圣餐聚会中,我们有否悔改,从新得力?
         本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多,他一生抱病写诗逾六百首,大多数至今仍在英美各教会中使用。
         这首「痛哉!主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首,该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦,而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦,葬于清教徒的墓地──Bunhill Field,其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。
    1. 痛哉!我主身流宝血,为何忍受死亡?为何甘为卑微的我,遍历痛苦忧伤?
    2. 救主忍痛十架之上,果真为我罪愆?大哉慈悲!奇我怜悯!
    广哉主爱无边!
    3. 当主基督,造物之主,为众罪人受难,红日自当掩蔽光辉,黑暗包围圣范。
    4. 纵使流泪,痛伤心怀,难偿爱心之债!
    我惟向主奉献身心,稍报深恩为快。
    *我们当称颂的,乃是十字架的苦难,因除了我们主耶稣基督的十字以外,
    我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯
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    摘自
    《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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    胜过死亡的秘诀
    王伟强 
    朋友:
          有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁?」裡面有几句话,很叫人深思:「为什麽我不敢告诉你我是谁?因为我如果告诉了你,而你又不喜欢我,那我怎麽办?」
          我们因罪与上帝隔绝,因而远离原来的和好,陷入极大的挣扎中,这些话,其实我也有点怕说,但想到前面那本书,想到人与人之间关系的建立,其实贵在坦诚和信任,我还是说了。
          其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝,同时也带来了死亡和审判。圣经上说:「因为罪的工价乃是死。」(罗马书六章23节)又说:「按著定命,人人都有一死,死后且有审判。」(希伯来书九章27节)
          真的,从前我常在想,为什麽人会死?死后又会怎麽样?后来才明白,死其实不是新陈代谢自然的结果,而是罪的结果。因为罪,我们与上帝隔绝,失去了上帝的祝福,我们才会日渐衰老,以至于死。不单死,死后且有审判,审判我们既知道上帝存在,无可推诿,却又不把祂当成上帝来荣耀祂,或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然,也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
          这件事实在很严重,因为影响到我们的现在,也影响到我们的永恒。
          从前我会为这件事而恐惧不安,但感谢上帝,祂不单是公义、是审判,也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法,洗去我们的罪,使我们与祂再次和好,这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死,并从死裡复活,衝破死亡的阴影。
          我们所要做的就是相信耶稣,接受耶稣做个人的救主,如此不但所有的罪得到赦免,也不用再惧怕死亡。多麽好!诚心邀请您接受这麽大的福气。                                                 您的朋友敬    
          如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受祢作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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    转载自《生命探索》
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     我们也当出到营外,就了他去……(来13:13)
        耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由,不是因为他们性喜孤独,而是因为耶稣曾经这样作过;主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”,他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的,但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样:“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”,正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲,或平坦或崎区,他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸,先爱基督,次爱他的真道,并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”,把自己分别为圣。你若与世界同流合污,就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活,但却是安全的大道;分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价,天天有争战,但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来,加添战士们的心力,使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静,是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”,惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候,那末这短时的见证就算不得什么了。
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    转载自《清晨甘露》司布真
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    《旷野的筵席》 
    4月6日
    「大卫就从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜。」(撒下12:20)
        大卫犯了罪,导致他儿子的死亡。不错,他有悔改,但由于他本来是一位善于祷告的人,虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告,而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑,对神圣的管治置之不理的人,对此可能感觉愤激,向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时,却立即起来敬拜。有时候,神为着要表白祂自己的圣洁,不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候,最大的试验,就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的,大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付,并且神的定规是无可斡旋的,他就俯伏下来,敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境,我们能够如此行么?这件事很明显的标出:大卫是一位合乎神心意的人.

    《竭诚为主》4月6日
    神与罪的冲突
        他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。(彼前二24)
        耶稣的十字架,说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神;十字架是至高无上的胜利,连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世,再没有比耶稣基督在十字架上所成就的,更加确实。他挽回了全人类,使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基,也就是说,他为人开了一道通往神的途径。
        
    字架并非偶然临到耶稣的,他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义,就是十字架。当心别把神在肉身显现,与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的,正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心,是两者的谜底。
        十字架不是人的十字架,是神的十字架,神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露,是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前,不是越过去;我们住在十字架所带进来的生命里。
        救恩的中心,就是耶稣的十字架;救恩所以如此易得,是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方,这猛然的撞击,开拓了生命的路;可是,这撞击是发生在神心里的。

    祈祷◆噢,
    主啊,为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎,我赞美你。愿藉着你的大能,使我复活,进入新的生命。
    6-10-2019

    雅三1-12
    1我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴裡,叫牠顺服,就能调动牠的全身。4看哪,船隻虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。5这样,舌头在百体裡也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱裡点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。9我们用舌头颂讚那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂讚和咒诅从一个口裡出来!我的弟兄们,这是不应当的!11泉源从一个眼裡能发出甜苦两样的水吗?12我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水裡也不能发出甜水来。
    雅各书特重信心与行为的关係,所以多有行为上的提醒,这段指出舌头上的过失,劝勉信徒谨慎舌头。
    1.「师傅」(1节) — 教会内的教师,教导真理者。
    2.「从地狱裡点着的」(6节) — 指舌头的罪恶来自魔鬼。
    1. 雅各书用那两个比喻指出舌头在整个生命中的影响力?
    2. 雅各书怎样描绘舌头的罪恶?
    3. 颂讚与咒诅同出于一个舌头,经文对这现象怎样评价?
    4. 教导圣经真理时,我们当抱甚麽态度?经文有甚麽提示?

       

     若论犯罪,我们的舌头绝不比脑袋、五官、四肢所犯为少。我们的脑袋经常装着各种邪恶荒淫的念头、我们的五官不时引导人放纵情慾、我们的四肢更是各种罪恶都用得着的工具;而我们的舌头 — 在百体中虽然是最小的,却能说大话。

      小小舌头,犯起罪来,它的破坏力不容小觑,舌头所出的话,如泼出的水,一发就不能收回,一句具破坏力的话,甚至可以推毁整个社会,夺去无数生命,历史上一语而误江山的例子,因一语而家破人亡的事实,都不是新鲜的事。
      我们的舌头最爱犯甚麽罪?油腔滑调、甜言蜜语、搬弄是非、口头中伤、阿谀奉承、粗言秽语、虚谎谣言、争吵咒诅、挑启争端……,难怪雅各说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」
      可叹的是,不少人对自己身体所犯的罪都会有所知觉,独对舌头所犯的,好懵然不知;而有所觉者,亦多有无可奈何之叹,难道舌头的罪真的那麽难以对付?多谨慎自己嘴唇所出的话,凡说话必三思,不要急言快语,而最重要的,是学习为自己的舌头认罪,求神拯救。
     我的舌头今日犯了甚麽罪?仔细向神认罪!
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    转载自《生命福音事工》
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