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    每日靈修生活2018年07月18日 群體

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-18 09:42 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 12:46-50“‘凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。’” – 太 12:50我喜愛群體(community)這個名詞。在過去幾年我曾帶領的學生小組中,很多都聽厭了我談論群體,但我總是忍不住要說。我喜愛群體的觀念,群體就是......
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     群體  
    馬太福音 12:46-50
    “‘凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。’” – 太 12:50
      我喜愛群體(community)這個名詞。在過去幾年我曾帶領的學生小組中,很多都聽厭了我談論群體,但我總是忍不住要說。我喜愛群體的觀念,群體就是人們聚在一起,以彼此負責、學習、團契和宣教為目標;此外,圣經中也提到群體,所以這個觀念必然是好的!
      耶穌正在教導眾人關于信心、天國和作門徒的課題;正在教導他們時,祂自己的家人到來要與祂說話,但耶穌沒有放下一切來與他們交談,祂仍然繼續祂的教導,祂甚至用祂的家人來作教材。實際上祂提出了這個問題:“誰是我的家人?”“凡遵行我天父旨意的人,就是我的家人了。”
      在這里,耶穌是否不認祂地上的家人呢?不是,但祂是不會看重他們過于遵行神旨意的。
      耶穌為家庭和群體下了創新的定義。群體不再單單是親人或同聲同氣的朋友的共聚,它是一群與我們一起相聚的人,我們以信仰、宣教和挑戰神而活的為目標。
      誰是你的家人?當你尋求神在你生命中的旨意時,你要向誰負責呢?不論順境或逆境,有誰與你同行?你與誰一起,共同以造就信心、履行使命、和面對挑戰為目標呢?你在那里找到這些人,那里就是你的家,是在神里的群體。
    禱告
    父啊,我為禰在我周圍建立的群體感謝你。求禰幫助我找到陪伴我同走天路的人。阿們。
    今天經文:馬太福音 12:46-50
    46 耶穌還對眾人說話的時候,不料他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。
    47 有人告訴他說:“看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。”
    48 他卻回答那人說:“誰是我的母親?誰是我的弟兄?”
    49 就伸手指著門徒說:“看哪,我的母親,我的弟兄!
    50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    尼日利亞的“純粹的種族滅絕”:基督徒受襲
       對基督徒而言,這是全球最危險的地方之一。當前在尼日利亞所發生的就是“純粹的種族滅絕”。
       最近在突破點(BreakPoint)網站上,我曾說在伊拉克當一名基督徒需要很大的勇氣。僅僅兩年前,奧巴馬當局還說伊斯蘭國(ISIS)正對伊拉克基督徒進行“種族滅絕”。
       不幸的是,在世界上還有其他一些地方,成為基督徒也需要許多勇氣,而且,那些地方對待基督徒的方式,就是字面意義上的“種族滅絕。”
       其中之一:尼日利亞。絕大多數人估計,尼日利亞的人口由穆斯林和基督徒平均等分。宗教分裂與地理區劃密切相關:國家的北部大部分是穆斯林,國家的南部和東部主要是基督徒。國家的中間地區,有時被稱為“中部地帶”,在種族和宗教上非常多樣。
       毫無意外的是,讓尼日利亞對基督徒如此危險的原因就在于北部的伊斯蘭教。在那里,基督徒已經面臨著敞開大門(Open Doors)稱為“宗教清洗”的末尾階段,也就是說,從該地區“徹底抹去基督教”。
       世界上最臭名昭著的伊斯蘭恐怖組織之一,博科圣地(Boko Haram),要對尼日利亞北方地區數以千計的基督徒被殺戮、無數人被迫背井離鄉負責。但博科圣地并非那里針對基督徒的唯一組織。
       在六月晚些時候發布的一份聲明中,基督徒領袖聲稱“超過6000人——絕大多數是兒童、婦女和老年人——在富拉尼(Fulani)部落分子的夜間襲擊中被殘害、殺戮。”
       富拉尼是穆斯林占絕大多數的部落,他們的襲擊并不總在晚上進行。四月的時候,富拉尼游牧民在星期日彌撒的時候襲擊一群基督徒,殺死兩位神父與17名教友。同樣的襲擊者將50幢屬于基督徒的房子夷為平地。事實上,在今年早些時候,在元旦這一天,72人死在富拉尼的襲擊之下。
       在聲明中,尼日利亞的基督徒領袖也投訴“穆斯林青年持續不斷地誘拐低年齡基督徒女孩……”這些女孩“被迫皈依伊斯蘭教,在未經父母認可的情況下結婚。”
       尼日利亞基督徒領袖們用來描述正在發生情況的語匯是“純粹的種族滅絕”,這很難反駁。他們直接向該國政府公開請愿“阻止這毫無意義……流血犧牲……并且避免完全的人人不得不自我防衛的無政府狀態。”
       不幸的是,尼日利亞官方對此并不重視,如果不是否認當前局面的宗教背景的話。相反,他們稱此為對資源的爭奪,具體而言,是爭奪土地。
       別信這個。僅舉一例,安全部隊,用聲明的話來說“偏袒一個宗教以及國家的某一個地區。”也就是說,伊斯蘭教和信伊斯蘭教的北部。
       更有甚者,這很輕松就掩蓋了該地區暴力事件一邊倒的本質:富拉尼為刀俎,基督徒為魚肉。
       最后,任何學過種族屠殺歷史或者種族清洗歷史的學生都知道,對資源的爭奪沖突常常是引發集體暴力事件的導火索,這正是我們現在在尼日利亞北部所看到的。
       那我們能做些什么呢?第一,我們必須禱告,持續不斷地禱告,為我們在那里的弟兄姊妹禱告。第二,我們必須激勵白宮繼續在中部地帶所發生的事情上施壓尼日利亞政府,就像在4月與尼日利亞總統會晤時那樣。
       特朗普總統曾稱正在發生的這些事情為“嚴重的問題。”這是輕描淡寫了。要確保對問題的反應足夠嚴肅,而不是低估,現在其實已經為時已晚。
    (翻譯:尤里)
    原文最初發表于BreakPoint,寇爾森世界觀中心(Colson Center for Christian Worldview)授權發布。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7月18日
    經節:我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。(詩篇八十九篇34節)
         一位在中國失去一切的人這樣寫道:“我們從不憂慮。我們懂得怎樣把重擔卸給神,祂會挪開不必要的瑣事。就在四十二年前這個月份,我首次抵達廣西服事主,這些年來我深深體會神的憐憫。神的應許確實永不落空;問題總出在人這邊,沒有憑信心好好去把握神的應許!這讓我想起一個孩子所提的問題:『爸爸,你是說話算話,或只是隨便說說而已?』“
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:你心所渴望 
    經     節:又要以耶和華為樂,祂就將你心里所求的賜給你。 
          你與神的關系應該比任何其他的關系,活動,財產,更能帶給你喜樂與滿足。圣經鼓勵我們要在主里面喜樂,在神和所有討祂歡欣的事物上找到你最大的歡愉。你如何能在神所喜悅的事物上得到歡愉?只有當你肯花時間與祂相處,你會開始喜愛神所愛的事物。當你花時間與神親密在一起,并且愿意讓神向你指出你真實的景況時,你看事情的眼光會像神看事情的眼光一樣。當你調整自己轉向神,你內心的渴望會開始像神的渴望一樣。當你禱告,你會發現自己照著神的心意求。神心中最關心的事物,也是你心中最重要的事物。在禱告中,你第一個懇求不是為自己求,乃是為了神的名被高舉,以及祂的國度被拓展(馬太福音六:9~10)。你是否曾經要求神賜你心之所望,卻沒有先尋求了解祂的心?神把這必要的禱告事項,放置在每位禱告者的心中:我們要尋求祂心中的優先事物,讓那些事物在我們心中居首位。這個優先的禱告避免我們為一己之私祈禱。當我們在主里找到喜樂,才會看到什么是真正重要的事物。我們會看重天父所看重的東西。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月18日 
    經      節:『耶和華的眼目遍察合地!唬ù率戮殴潱 
        親愛的讀者阿,神正在尋找一個人 - 一個肯全心傾向祂的人,一個肯完全順服祂人。神切望在個人身上動一件重要的工程 - 祂要重用祝福這個人。比以前靈界上一切的偉人更甚,因為這世代的鐘已經瞄準在十一點上了。 
          世界在等待 - 要看神借著一個獻身的圣徒能成功何等大的事!不獨世界,就是神自己也在等待一個人出來 - 一個肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人,一個愿意把自己算作糞土,看基督是一切的人,一個能體會神心意的人,一個有主的謙卑,主的信心,主的愛,主的能力,而不肯阻止神的計劃,一直讓神借
    著他工作的人。熱電聯產 
          一個被神重用的人,只要不偷享神的榮耀,神在他身上的祝福是無限量的。 
          莫勒在九十歲那年,對一班教師和工人所發表的一篇演說里面,有一段講到他自己的見證說:『我是在一千八百二十五年十一月里得救的,但是一直到四年以后,一千八百二十九年七月里才完全順服。那時候,受錢財的心沒有了,愛都市的心沒有了,愛地位的心沒有了,愛屬世的娛樂的心也沒有了。神,惟有神,是我所愛的。我在祂里面找到了一切,所以我不再需要其他的東西了。感謝神,靠著祂的恩典,這傾向一直存留到今天,使我終身得成一個快樂的人 - 一個極其快樂的人;這傾向也叫我只愛慕屬天的事物,F在,我親愛的弟兄們阿,讓我誠誠懇懇地問你們一句話,你們有沒有完全順服神呢?你們所作的是不是還有這件或者那件沒有顧到神的心呢?我以前只讀一點點圣經,我寧愿多讀些別的書籍;但是自從那時候起,神的話對于我便成了說不盡的福樂,我能彀從心坎中發出喊聲來說,神真可愛極了。弟兄們阿,你們不要自滿自足,我真希望在你們心
    的最深處也能彀喊叫說,神真可愛極了!』 - 選 
          我今天求神叫我作一個超凡的基督人。 - 惠特費(懷特菲爾德)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    因他得生
    “但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。”
    約翰福音 20:31
      劍橋著名壁球手、傳教士司徒德當年讀書時候寫了一句話:人生匆匆,時光不再;為主作工,基督永存。如果我們的生命來見證永生,這樣的一生是榮耀的一生。如果我們做不到這一點,就算其他方面再成功也是枉然。每個人都要到神面前交差,逃不了。穆迪說:讓神掌管你的人生,他會比你自己做的更多。他又說:圣潔的生活會產生非凡的影響力。燈塔不會吹喇叭,只會發光。
       我們基督徒的生命是不朽的。神造人與其它動物不同。神按照自己的形象造人,有靈魂。我們肉身死去,從地上消失,但我們靈魂還會活著。一百年之后,你會比現在更有生命。圣經說,生命不止于墓地。相信神的兒子耶穌基督的有永活的生命。不相信、拒絕或忽視耶穌基督的,只好進入地獄,與神隔絕。雨果說,我能感受到我的未來。大流士說,我不能想象靈魂只有在肉體活著的時候才活著。我們在基督里的盼望讓我們遠離死亡,在永生的云彩中架起彩虹。我們的錨是耶穌基督,他勝過死亡,通過福音帶來生命和不朽之光。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     喊聲翻譯機
        某家日本電器公司出產了一款嬰兒喊聲翻譯機,聲稱能準確地把嬰兒喊聲翻譯成有意義的句語。這樣,父母便能明白嬰兒的叫喊是為了肚子餓,還是需要換尿片。這個產品的成效,有待引證,卻成為年青父母的潮流玩意。
         這個產品雖然有趣,卻不是瞭解嬰兒的必勝百寶。每個做父母的朋友都能體會,照顧嬰孩需要細心留神,因為嬰兒不懂說話,他只能用喊叫聲、動作與表情來表達需要。父母常常接觸嬰孩,常能從他的神情來分辨出不同的意思。原來只要存心關心孩子的需要,便能有不言而喻的默契,所以嬰兒話的翻譯高手,就是照顧他們的父母。既然如此,丈夫要瞭解妻子,不應是困難的事,秘訣就是要真心呵護關懷妻子,猶如關心嬰兒一般。請不用為此感到難為情;反正,愛妻子的丈夫也會暱稱妻子為 baby。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     但以理的言語智慧
          王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。(但一19-20)
      但以理被俘后,因著敬畏神,得到屬天的智慧。他年幼進王宮,生活在異國他鄉,父母又不在身旁,不能指導幫助他?伤麉s能平安地經過三朝四王,平步青云,在一人之下萬人之上。他所服侍的,都是外邦王,與自己信仰格格不入,可他卻安然渡過一次又一次的難關,且在當中榮耀神。但以理的智慧可見于他的語言,他懂得如何與國王、同僚和部屬溝通。很少人有機會在國王、總統身邊工作,我們的責任多在家中。在家中生活一樣要有智慧,說話不當會破壞夫妻感情,影響教養兒女的果效,什至會使夫妻反目、兒女反叛。作為父母,我們需要從神那里得智慧,學習說話;也要每天帶領兒女一起親近神,一起禱告學習。
      求主幫助我們說造就人的話。
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    轉載自《靈修靜思》    羅妮麗
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     Prophet of doom 悲觀者
       「約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華。于是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他們說、可以上去.因為神必將那城交在王的手裡。約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華.只是我恨他、因為他指著我所說的預言、不說吉語、常說兇言!(歷代志下十七 4-7)
         以色列王亞哈邀請猶大王約沙法一同去攻打亞蘭王,要奪取基列的拉末。約沙法答應了他,但請他先求問耶和華,希望得到神的先知的指示,然后才去出戰。亞哈王是一個行耶和華眼中看為惡事的王,只聽從假先知的預言,不愿聽從真先知的話。結果二王一同上戰場,亞哈陣亡,正如耶和華的先知米該亞所預言的,約沙法安然無恙。Prophet of doom 解作那些經常題出警告的人,例如人口專家、環境專家、社會學者、他們對未來十分悲觀,鑑于地球目前的狀況,多數人對前景不會很樂觀。
         Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom.
         The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。”(羅八30)
          根據這段圣經,凡蒙召又稱義的人,已得著榮耀了。目標已達成,教會已經進入榮耀。這終極的事實,時時呈現在神眼前。祂看教會是完全純潔,全然完美的。
          屬靈的成長,不是埋首沖刺,竭力想達到遙不可及又抽象的目標,而是看見神立定在天的那個最終的標準,并且活在這事實所帶來的能力之中。屬靈的長進,乃始自體認到自己的真實身份,而不是努力成為自己所期望的理想模樣。當我們往前,朝神這個永恒事實的根基邁進時,我們此時此刻就必看到這些基督徒生活中的事實,逐漸彰顯出來。
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    轉載自《喜樂的心》

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    你信守你的約嗎?
    作者:查思博牧師
    我卻要與你立約。
    創世記6∶18

     
        約是二人之間最強的承諾,表示“合而為一”。有時他們會以交換佩劍表示永遠互相保護;有時,他們會交換一?鞋子,立誓要與對方并肩而行,那怕是天涯海角;還會每年舉行牲祭儀式,二人在對半割開的牲畜之間走過,以表示他倆合而為一,或缺其一,則不完全。
        神也要立約祝福你∶“在那里,耶和華──你們神的面前,你們和你們的家屬都可以吃,并且因你手所為的一切事蒙耶和華──你的神賜福,就都歡樂。”(申命記12∶7)請看看約中的應許∶健康,安全,繁榮,引導,勝利——只要順服就行。神將這些約法放進約柜,當以色列人出征時,約柜前行,無人能敵。與神立約是他們力量的根源;神在征戰中與他們結盟,也與你結盟。
         約之劍是神為你爭戰的應許;約之鞋表示無論你感到路途有多遙遠,只要求告神,他就與你同在;而約之犧牲則表示你是神所有應許的繼承人。

    你今天仍有信守與神所立的約嗎?
    映月讀書 
    黃瑞西牧師著

          著書多,沒有窮盡。讀書多,身體疲倦。 (傳12:12) 
          南齊江泌,小時家窮。白天,他要幫助家庭做些手工業來維持生活。晚上,人們休息了,他卻抓緊時間來學習。屋子里沒有燈光,他把書拿到屋子里面,利用月光學點東西。月光是要移動的,慢慢地西斜了,江流泌就搬梯子來,擱在墻腳下,站在梯子上念書,跟著月亮下墜,他也一級一級升高,一直爬到屋頂。有時,他白天工作累極了,晚上精神支持不住,看著書本,人漸漸地迷糊起來,眼睛閉上了,一下子,人從上摔下來。江泌摔痛了,也摔醒了,神志反而振作起來。于是,他拾起地上的書本,好像沒這回事似的,身上的泥土也不撣掉,又趕緊爬上梯子,繼續一句一句地讀下去。 
    【靈訓】 
           今天是知識爆炸的時代,也是末世的時代,在但以理書12:4說:「直到末時,必有多人來往奔跑,知識就必增長!埂竵硗寂堋故ソ浶∽肿ⅲ骸富蜃髑行难芯俊。這節經文,在希伯來原文的意義較為有力:「末時,將忽然發生知識大爆炸」。 
          圣經將「末世」與「知識爆炸」放在一起,值得深思。我們今天活在末世時代或活在主耶穌快再來的時代,其中之一的征兆即是知識的增長。不但書籍的出版發行快速,廣泛,各行各業的專業知識,分工極細。知識的表達形式,不限于書本,已經發展到有聲、有影的網路網際上,這是前人所未曾想到的。 
          世人說:「知識就是力量」,但知識本身是中性的,誰掌握它,誰就獲得它的力量。惡人利用知識來犯罪,可說道高一尺,魔高一丈。知識并不代表智慧,坐擁書城的書蟲,并不等于是個智慧人。因為智慧是由上帝而來,「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明!梗9:10)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      我父是萬有
    黃瑞西牧師著
    A Child of the King
    Harriett E. Buell, 1834-1910

    圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是后嗣。 ( 羅 8:16-17 )
        根據詩14:2-3,在神看來,世人都已偏離正路,都在尋求神以外的東西,沒有尋求神自己。有的忙著尋求錢財,有的忙著尋求地位,有的忙著尋求名聲,有的忙著尋求學問。有的為著尋求物質的享受在跑,有的為著尋求消遣娛樂在跑,有的為著尋求觀光游覽在跑,有的為著尋求家庭美滿在跑,有的為著尋求事業發達在跑,有的為著尋求宗教信仰在跑,忙來忙去,跑東跑西,都是為著尋求神以外的人、 事、物,很少有人知道尋求神自己。
        只有神自己才是人生的實際,才是人生的滿足。當初神造人,是照著祂自己的形像造的,要人來彰顯祂。只有人信了主,在基督里得著神作生命,憑這生命活著,才能有神的形像,彰顯神。這樣的人,人生才有實際、才有意義、才有滿足。神一切的豐盛都在基督里,借著祂我們可以承受父的萬有。
        本詩作者 Harriett Buell 生于 1834 年。寫「我父是萬有」是某一個主日,當她參加衛理公會的早晨崇拜后,回家途中,邊走邊思想,圣靈所給她的信息──想到天父是富有的,身為祂的兒女,真是滿足!
        寫完之后投稿至Northern Christian Advocate 雜志,結果在1877 年2 月1 日那期被登載。不久,被一個音樂學校的老師發現,沒經過她的知曉即配上曲而完成這首名歌,作曲者名字是John Sumner 。
    1. 我父是萬有,財產極豐饒,執掌天下所有一切財寶,
           白玉和碧翠,鉆石和金銀,在父倉庫里,滿積無數珍品。
    2. 我父獨生子為拯救罪人,卑微降世間成為窮苦人身,
          如今祂在天,永為我祈禱,我今已屬祂,等候祂再臨到。
       3. 昔我是罪人,流浪罪惡處,天性喜愛罪,叛逆不識救主,
            今得稱為義,生命冊錄名,作天父后嗣,承受華冕、天庭。
    4. 在世為客旅,樂居帳棚里,因主在天為我預備安宅,
           雖遠離親族,我心仍歌唱,榮耀歸于主,因主永遠作王。
    (副歌)
    我們是祂兒女,祂是萬有主,我已成為后嗣,因靠救主耶穌。
    *上帝的恒心從不停止,上帝供給信徒一切需要的倉庫從不匱乏。 ── 孫德生
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    鬼使神差
    葉明翰牧師 
        仔細觀察民間信仰,會發現許多的矛盾。民間一般人拜神,也拜鬼,七月普渡要拜孤魂野鬼,這是否表示對家裡神桌上的神明信心不夠?懷疑神明的能力不足呢?所以才需要討好那些孤魂野鬼,求祂們放你一馬。
        可是千百年來,神桌上的神明好像都無動于衷,從來都不抗議。既然神明可以和孤魂野鬼共存,甚至互相妥協,那麼如何分辨正邪呢?正邪能相安無事,就等于無正邪之分,正邪不分豈不就是〈是白道,也是黑道〉。像圣經所說:「這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使!梗趾笫唬14)
        既然黑白兩道不分彼此,就表示牠們是殊途同歸,由一位老板〈撒旦〉在后臺管理指揮。我們要知道〈撒旦〉是這黑暗權勢的首領,〈撒旦〉曾經率領三分一的天使,跟從牠來背叛上帝,這三分之一背叛的天使,成為撒旦國裡的軍隊和爪牙,分佈于陸地,海洋,和空中來轄制人。牠們專門製造事端迷惑人,想盡辦法讓人加入背叛的行列,來增加撒旦國的勢力。
        民俗禁忌,就是撒旦要透過人的〈怕〉,來達到管轄控制人的目的。這樣看來,民間所謂的鬼神,不過是被撒旦來利用,牠們不斷製造沖煞、禍患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件,叫人〈怕〉,也不斷的制定新規矩、儀式、禁忌,來解救人。
        守民俗禁忌的人,就是為了要趨吉避兇,得到消災解厄的目的。卻不知道這一連串的事件發生,都是撒旦一手導演出來的。是牠出問題來難倒人,嚇唬人,叫人受驚害怕。然后,也是牠以解救者的姿態出現,來為人解決問題。目的就是要人信服牠,屈服于牠的權勢。
        我有一次到外地領會,住在一位弟兄家裡,看見他家裝的窗型冷氣很新型,順口就問:「這是什麼牌子的冷氣機?」他回答說:「你要什麼牌子,工廠就貼什麼牌子賣給你!刮倚南,哇!高招!真是太厲害了,只要你喜歡,我的產品能推銷出去,這不正是今日撒旦所用的高招嗎?只要人能與真神隔離,其他你要男的、女的、老的、少的、天上萬象、地上的山川動物、海中的百物,什麼神明、撒旦都可以應付你。所以,撒旦并不在乎那些神明叫什麼名字,來歷如何?要緊的是,撒旦藉著這些管道,牠能推銷擴展牠的勢力。
        天下人間,惟有耶穌成為人類的贖罪羔羊,被釘十字架,流血死了,為人類付上犯罪該得的報應--〈死〉的代價,所以,基督徒為什麼能不必守民俗禁忌,因為耶穌已經為我們贏了這場戰爭,透過耶穌基督的寶血,讓我們從撒旦的綑綁中得到釋放,正如圣經所說:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,并要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人!梗ㄏ2畞矶14-15)。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」

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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     要歸本纛作末隊往前行。(民2:31)
        發色列的軍兵往前行的時候,但營的人作殿軍。但人作末隊,但次序的前后有什么關系呢?他們和前哨一樣的都屬一個隊伍;他們也跟著云柱火柱走,他們也吃同樣的嗎哪,飲于同一個靈磐石,向著同一個目的地前進。
        我的心哪!雖然你是最末、最小的,來,快樂吧!你得以在基督的軍隊中已夠榮幸,你終必會到達先鋒所到達的地方。在職位和美名方面必定有人居末,耶穌有一些小工作也必定有人去作,那末為什么我不去作呢?在窮苦的鄉間,粗俗的農民當中;或者在卑陋的小巷,犯罪作惡的凡夫俗子之中,我也要工作,“要歸本纛作末隊往前行。”但人也居于一個很重要的地位。落后的人,他們要幫扶;遺失的東西,他們得拾取。激進的人或許能多跑一些新路,多學一些新道理,多領一些人歸主;但那些善于保守的人卻能使教會持守固有的信仰,并能挽回發軟弱的人。每一種地位都有它的職任,走在末后的神的兒女也能使全軍蒙福。殿軍處于一種很危險的地位。我們后面也有仇敵,正像我們前面一樣,仇敵不一定攻擊我們什么地方。亞瑪力曾把居末隊的以色列人殺了一些。
        有經驗的基督徒要多用他的兵器幫助那些可憐的、疑惑的、失望的、動搖的、在信心、知識和快樂上居末隊的人。不要撇下什么人不被幫助,因此多受造就的圣徒應當在末隊高舉大纛。我的心哪!你今天當留心幫助那作末隊的人。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月18日
        「若是你們的父不許,一個也不能掉在地上!梗ㄌ10:29)
        神是一位元有目的的神,整個宇宙的被造都不是出于偶然的,創造乃是神明確目的的表現。以弗所書第一章那段偉大的經文,曾說到祂對我們的選召,是「按著祂的旨意所喜悅的」;又告訴我們,按著祂的旨意「叫祂的榮耀,從我們這首先在基督里有盼望的人,可以得著稱贊!巩斘覀兿肫饋啴數膲櫬浜臀覀冏约旱淖,并我們對那位「因著神的恩,為人人嘗了死味」的救主耶穌的微弱反應(感恩贊美)時,我們不禁大大驚嘆。我們甚至要問自己,怎能有這些事臨到我們身上呢?所以,讓我們再一次被提醒,甚至一只麻雀的死,我們以為是不足為意的小事,但是神卻?! 880;? 847;它。整個宇宙的創造者,對于一只小小的麻雀,也有祂所安排的旨意。所以主耶穌說:「不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!梗ㄌ10:31)「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人!梗_8:28)
    《竭誠為主》 7月18日
    信的奧秘
        他說,主啊,你是誰? (徒九5)
        救贖的奇跡,使大數的掃羅由一個認真、意志堅強的法利賽人,一刻之間變成主耶穌謙卑的忠仆?梢越忉尩氖赂揪蜔o奇妙可言?梢越忉尩氖卤隳芸刂,所以我們要求解釋是極自然的。順服并非自然的事;不順服也并不一定有罪。除非我承認有一更高的權威指揮一切,否則順服不算什么德行。對別人而言,不順服可能是一種解放。一個人若對另一個人說:[你一定要這樣。 ]他就傷害了那人的靈,這樣的靈并不合神用。順服的背后必須承認有一位圣潔的神,否則,只淪為順服的奴隸。許多人要擺脫宗教的外殼,才能真正來到神面前。因為心里只有一位主人,這不是宗教,而是耶穌基督。倘若我見他,卻對他說:[我不肯。 ]我就有禍了。他不會強求,但我已在心里神兒子的死亡證上簽了字。我面對主耶穌,卻對他說:[我不愿意。 ]他斷不會堅持,但這樣我就從救恩的再造大能中退后了。我若肯來就光,不管我怎樣可惡,神的恩典總不會計較;我若不肯來到光中,就有禍了(參約三19-21)。
    祈禱◆
    [看!這些不過是他的道路顯而易見的部分,至于他能力的響聲誰能明白呢? ]那許多無根的思緒在我的腦海中浮過,除非我的黑暗蒙你光照,否則對于屬你的東西,我全無智慧和知識。

     
    《靈命日糧》 7月18日
    不算什么
    讀經: 以賽亞書55章6-9節
    金句: 「神注目觀看人的道路,看明人的腳步!(約伯記34章21節)

        第一次去阿拉斯加,我欣喜地得知我們會住在麥金萊山旅館。在柜臺登記時,透過巨大的窗戶瞥見大片的巖石。我急忙走到門外直接面對大山的陽臺。 「哇!」眼前情景使我不禁贊嘆不已。離我咫呎之遠的一位男士說「喔!那不算什么!」那天我發現,到阿拉斯加的旅客常常錯失「大山的全貌」。這座大山以6200米的高度聳立著,絕大部分都隱藏在云霧里,我實際上看到的只是巨山一角而已。
        我們對生活的認知有限,但卻常常滿足現狀。但耶利米書29章11節提醒我們:「耶和華說:『我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望!弧篃o所不知的神遍察全地,能看到他希望我們去幫助的人,他希望我們去做的事,以及他希望我們長進的品格。
        箴言16章9節說:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步!刮覀儗ι畹囊曇笆艿饺诵缘木窒,但是我們可以將自己交托給全察全知的那一位。 CHK
    我的眼目太昏暗,
    許多事物看不真;
    但是我要單純信,
    完全交托給真神。
    神高瞻遠矚,人類鼠目寸光。
    神的靈借著圣經來改變他的子民。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:7月18日 
    經節:“各人看別人必自己強。”(腓利比書二3) 
    親愛的朋友 
       有一位在商業世界里工作打滾多年的朋友慨嘆,在現今的社會工作,關系都建立在利益上,沒有情義可言。
       那么,在教會機構中,事奉是為了榮耀主,傳揚主的國度與福音,這樣的情況應該不存在吧?但是,我們都很明白,即使在教會和福音機構里,彼此相爭不和的情況也是常有的。為什么會這樣呢?我相信原因繁多,我們也不宜在一本靈修的小書里扮演專家的角色作出討論。
    可是,我相信神的話和圣經的道理,可以幫助我們。
       好像保羅說,我們要看別人比自己強,這就是一句很有力量的話,把許多人際的紛爭,沖突,不和,一針見血的剖析出來。
       我們觀察許多的人際糾紛,對立的兩方分別站出來,都可以羅列一大堆自己曾做過的好事,盡了幾多勞苦等等,卻絕少看到有人肯退一步,數算一下對方的優點與所盡的努力;蛟S,雙方所說的都是實情,卻是只看到了圖畫的一面,因此雙方敵對與忿忿不平的情緒被推到極點,問題如火山爆發,不可收拾!
       試想,如果雙方肯停下來,平心靜氣看別人的強處,數算別人的優點,相信許多人際紛爭都可以得到舒緩,再進一步尋求到解決的良方。
       最近我因旅游而停了一段時間寫稿,在忙于書寫這些與你共享的靈修篇章的當兒,竟失去了起初那一份熱切高興,享受的心情。就在這時,一位朋友邀請我到她家中吃飯,我享受了一頓朋友用愛心,體貼,以不同美味材料預備的愛筵。心里感恩,衷心贊賞朋友的同時,心靈竟然再次被挑旺,全心投入享受每天要分享的時刻,因為我在欣賞朋友的烹飪廚藝的同時,發現自己也在用心書寫,彼此所做的其實有異曲同工之妙,只不過我烹調的是靈糧而已!
       看,神的話多奇妙!我們聽了道,以這樣的心向?別人,由衷欣賞別人,數算別人的優點,強處的時候,神話語的甘甜竟然不知不覺回到自己的身上來!哈利路亞。
    思想:在與別人相處時,我有沒有看別人比自己強,時常數算別人的優點?
    心語:親愛的主,原來“長他人志氣,滅自己威風”這句傳統老話,在?的國度里是不成立的。求主感動教化我的心,讓我在真心欣賞別人的同時,也發現欣賞自己的優點,讓天國的真善美臨到人間。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一三九至一四三篇
    重點:神無所不知;大衛祈求脫離掃羅之手;禱告中得安慰;祈求饒恕。
    鑰節:任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。(一四一5)
       這是一篇晚禱詩。詩人祈求神救他脫離惡人,他求神保守他,免致受迷惑而與惡人同行。
       人非常軟弱,常受引誘,常行差踏錯,卻常不自知。除了圣靈的光照,我們不會看見自己的丑惡本相。此外,旁觀者清,屬靈的牧者和弟兄姊妹會看見我們的過犯和不是,用愛心說誠實話;可惜忠言逆耳,我們常聽不進他們的提醒。
       人若要認識自己,從而丟棄舊我、建立新我,就要像詩人禱告說:「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃!
       沒有批評,沒有進步;沒有責備,沒有改善。我們若接受教會的管理和批評,虛心接納長者們的勸戒、指教,并引以為榮,就必不致落在錯謬裡。在此「要讚賞不要批評」的年代,我們何等需要詩人的禱告!「聽智慧人的責備,強如聽愚昧人的歌唱!梗▊髌5)
    默想: 「棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮!梗鹗18)
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
        基督的一切豐富,確乎是有形有體的存在我們里面,我們能藉著行為給人看見,如雅各所說:「必有人說:你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看!梗ㄑ哦18)  
        信心本來是看不見的,卻真實地存在人的心中,能以藉著行為被人看見。約翰也是說我們愛屬神的人,就證明我們有神的生命和神的愛。里面有什么存在,外面就有什么表現;里面充滿了什么,外面就透露了什么。   
        比如我們有了勇敢的心,當我們遇事的時候是何等的安靜;我們有了忍耐的心,當我們遇患難的時候就有力量忍受;有了神所賜的平安喜樂,我們的臉上就發出光來;基督成形在我們心中,基督就披戴在我們的外面。好象一個無病的人,天天吃好飯,他的臉上就光潤肥胖,內里有病,就枯干瘦黃。里面所存在的,就呈現到外面,所以看了外面就知道里面所充滿的。  
        我們每日在基督里的追求并不是虛空的理論,因為一切的豐富就是屬靈的實際,都有形有體居住在基督里面,而且是永遠長存的。為何我們天天為些必朽壞的勞力,為虛空而勞力,不為真實而努力呢?世界的東西吃了再吃,仍然是餓;喝了再喝,仍然是渴。因為世界上這些虛空的東西,不能供應我們心靈的需要,所羅門不是一個飽嘗世界的人嗎?他所得的是什么呢?他不是這樣說嗎?虛空的虛空!都是虛空!都是捕風!感謝神!祂已將真實的賜了給我們,將永存的賜給了我們。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     所羅門的等候(十二)─訓誨責備,生命的道
    經文:
         箴六
    鑰節:
         因為誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道。(箴六23)
    參考經文
         申六6~9;撒下十一1-14;詩一三三1;太五9;西三15
    提要
         箴言中有許多信息是鼓勵人,如何過一個有意義、又有尊嚴的生活,例如不要匆忙為人作保,免得跌入陷阱中,弄得傾家蕩產。(箴六1~5)所羅門還鼓勵人們,要想遠離貧窮,就得勤儉及努力工作:「懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧;螞蟻沒有元帥、沒有官長、沒有君王,尚且在夏天豫備食物,在收割時聚斂糧食。懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到!梗鹆6~11)所羅門明白萬事都有定時,萬物都有應盡的本分,或工作、或休息;或前進、或等候,都必須按造物主的旨意和安排。特別是屬主的人,更當明白主的心,為主而活,活出主來。
         所羅門提醒我們要遠離惡人,他們的邪惡會使人受重傷。(箴六12~19)他也警告信徒要遠離妓女,以免被情欲所惑。因此他叮嚀主的兒女說:「我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則;〔或作指教〕要常繫在你心上,掛在你項上。你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論。因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道!梗鹆20~23)主的話是生命的道,是保守我們不致誤入歧途的光;主的話像一盞明燈,帶領我們的腳步,走在主為我們量定的道路中。親愛的,要時刻讓主的話提醒你,等候圣靈對你的引導。
    默想
    1.主的話「要常繫在你心上,掛在你項上。你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論!梗鹆21~22)親愛的,主的話是我們服事的力量,或行走、或靜止、或等候,都要讓主的話來引導你。
    2.「因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道!梗鹆23)不錯,主的話是我們腳前的燈、路上的光,是我們生命事奉的根基,是我們等候時的良伴。
    等候的金言
    1.禱告的答應耽延,不單是信心等候的試煉,也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──司布真
    2.不論前面將遭遇的是甚麼,只要是主的旨意,我們都該等候。── 選
    等候的應許
    1.我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則;〔或作指教〕要常繫在你心上,掛在你項上。(箴六20~21)
    2.你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論。(箴六22)
    3.因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道。(箴六23)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們渴望與禰同在、同住,時刻瞻仰禰可愛的面容,與禰親近,默想禰的言語,明白禰的心意。在一生中,我們要一心一意尋求禰的面、等候禰的同在,與禰相親。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-7-2018
    林后九6-9
    6「
    少種的少收,多種的多收」,這話是真的。7各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。8神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。9如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。

    羅向哥林多教會的人談及向耶路撒冷捐獻應有的態度。

    1.「少種少收,多種的多收」(6 節)— 是一句當時流行的格言。
    1. 捐獻與生命有甚麼關系?
    2. 神會怎樣待這樣的人?
       


    人的思維邏輯中,會認為施予十元,就會少了十元,因此,基本上人是害怕付出的,因為害怕失去自己所擁有的?墒窃趯凫`的邏輯中卻不是這樣,當你施予十元,神就供應你十元或更多,使你有力量可以繼續施予付出,這是何等奇妙的事!
      「多種的多收」,當人能付出更多,神的恩惠卻有同時加倍的臨到。神樂意賜恩給樂捐者,目的是叫他們能夠捐得更多,幫助更多有需要的人,這是豐盛人生的奧妙。
      你想你的人生是常常充足嗎?那麼就要先想念更多有需要的人,施予窮困的人,這樣神就會把一切豐盛的人生恩典充充足足的臨到你,為要使你能多行各樣善事。神重視人這樣的表達,是因為施捨錢財,賙濟窮人是神仁義的表達,當我們要追求豐盛的人生,就當追求神這樣生命的表達。
      你當成為神行善流通的管子,神藉著你可以把金錢輸送到更多有需要的人身上。
     我怎樣才能成為神行善流通的管子呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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