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    每日靈修生活2018年07月17日 代價

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-17 09:51 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 14:3-9“[她]打破玉瓶,把膏澆在他的頭上。” – 可 14:3我們一家人曾多次收到非?犊亩Y物,當時都是我們經濟有困難的時候,我們感激之心,實在非言語能表達得清楚。但老實說,我是經過了一段時間,才坦然......
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    代價  
    馬可福音 14:3-9
    “[她]打破玉瓶,把膏澆在他的頭上。” – 可 14:3
      我們一家人曾多次收到非?犊亩Y物,當時都是我們經濟有困難的時候,我們感激之心,實在非言語能表達得清楚。但老實說,我是經過了一段時間,才坦然接受這種慷慨的幫助;因為驕傲妨礙了我,接受那些禮物令我感到內疚。然而,關鍵是那些人被感動送禮物給我們,不是出于內疚或責任;他們這樣做,乃是因為他們愛我們一家,又知道神祝福了他們,現在讓他們成為別人的祝福。
      我們知道,作耶穌門徒——跟從耶穌——的代價,包括倚靠神和順從衪在我們生命中的呼召,那些祝福我們一家的人已經付上了這代價。今天的故事中的婦人,沒有考慮她自己的需要和計劃,便把昂貴的禮物送給耶穌,她只是實行神對她的呼召而已。
      有些看到這件事的人,質問她為什么這樣做;當人順從神的帶領和慷慨待人時,便可能會受到別人的質疑。
      我們接受慷慨的禮物時,當然有比我們有更大需要的家庭的;那些用來為耶穌購買香膏的金錢,當然可以用來幫助有需要的人的;然而,在那個時候,耶穌才是這婦人被召去服事的人,那一天,她順從了神的帶領去行。
      神在帶領你去做什么事?今天衪帶領你去服事誰呢?
    禱告
    父啊,求禰讓我聽到禰的呼召,無論禰領我何往,我都不計代價跟隨禰。阿們。
    今天經文:馬可福音 14:3-9
    3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家里坐席的時候,有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。
    4 有幾個人心中很不喜悅,說:“何用這樣枉費香膏呢?
    5 這香膏可以賣三十多兩銀子赒濟窮人。”他們就向那女人生氣。
    6 耶穌說:“由她吧!為什么難為她呢?她在我身上做的是一件美事。
    7 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以,只是你們不常有我。
    8 她所做的是盡她所能的,她是為我安葬的事,把香膏預先澆在我身上。
    9 我實在告訴你們:普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為紀念。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     葛福臨回應菲律賓總統杜特爾特:上帝存在 人無可推諉
       菲律賓總統羅德里戈·杜特爾特(Rodrigo Duterte)表示,如果有人能確切證明上帝的存在,他就辭職,這是他對該國天主教神職人員的又一挑釁。
       杜特爾特上周在達沃市的一次科技與科學的研討會上做出此聲明。據美聯社報道,他在會上批評了“原罪”和“嬰兒需要接受教會洗禮”的概念。
       他問,“上帝存在的邏輯在哪里?”
       杜特特宣告說,哪怕“一個人能拿出證據”,無論是自拍或拍照,能夠證明人類“能看見或與上帝進行交談”,他就會辭職下臺。
       盡管如此,這位領袖說他不是無神論者,他相信有掌管宇宙的“至高無上的力量”的存在。
       美國福音布道家葛福臨引用圣經經文,回應杜特爾特頗具爭議的挑戰。
       葛福臨一直號召美國基督徒更多地參與政治活動,他說對杜特爾特和他所持觀點“感到遺憾”。
       “上帝存在,不需要人證明這一點。圣經說,人沒有理由不知曉上帝的存在。祂已經證明了自己,并將不斷繼續地顯明自己,” 這位葛培理布道團(Billy Graham Evangelistic Association)首席執行官和主席周日在臉書上寫道。
       他接著說,“圣經說:‘自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。’(羅馬書 1章20節)”
       杜特爾特自稱小時候曾受一名神父虐待,在擔任總統期間,就基督教和天主教會發表過一些有爭議的言論。他在支持死刑和嚴厲打擊毒販和吸毒者等問題上與天主教徒產生沖突。
       六月底,他根據亞當和夏娃原罪的故事,竟然稱上帝“愚蠢”。
       杜特爾特當時說。“這賤貨的兒子一定很蠢。你創造了一些完美的東西,然后又想到了一個能誘惑和破壞你作品的事件。”
       他問,“你如何為上帝辯護呢?”
       針對杜特爾特的言論,菲律賓天主教主教會議呼吁在7月17日至19日期間進行三天的祈禱和禁食,同時也要揭露毒品戰爭中的殺戮事件。
       主教們解釋說,他們祈求“上帝的仁慈和正義,賜給那些褻瀆上帝圣名的人,那些誹謗和做虛假見證的人,以及那些以謀殺或為謀殺辯護作為打擊我國犯罪方式的人。”
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 17 日
    經節:總要趁著還有今日,天天彼此相勸...(希伯來書三章13節)
           她心中有一個疑慮,
      落日之前她便把它埋葬了,
      究竟他的愛是否變冷?
      她未曾去告訴任何人。
      她把疑慮埋了,然后轉向基督
       「主啊,你曾為我而死,
      請增強我的信心,我的小信,
      也讓我緊緊抓住你! 」
           日子已夠黑暗,不需要我們加油添醋再多著墨。相反的,我們宜把握機會多作鼓勵。喬治亞當斯(George Mattew Adams)說得好:「鼓勵乃是靈魂的氧氣!」試驗基督徒品格的妙方,就是看看這人帶給周遭的人什么樣的氣氛。我們理當散發喜樂與感恩的光輝,讓我們抱持正面的態度去影響其他的人。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:分別虔誠人歸祂 
    經     節:你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸祂自己;我求告耶和華,祂必聽我。 

          沒有一個人比虔誠人在主的眼中更珍貴的。神喜悅每個努力活出圣潔生活、且歸榮耀給祂的人。在神的心中有一個特別的地方,是給這些虔誠的人。神總是護佑他們,祂早準備好要回應他們最微弱的哀求。罪使我們與神隔絕,使得神對我們的禱告閉耳不聽。明知自己有罪卻不對付,禱告是不蒙垂聽的。然而,事情反過來即為真理。當我們過敬虔的生活,神就看重我們,垂聽我們每個哀求。歷久不渝的安全是由無過的生活而來。正直的人永遠不需要懷疑神是否垂聽禱告(約翰一書五:14~15)。敬虔的人有信心,神的確會聽自己的禱告,并且神會馬上以祂自己的權能回應。被神分別出來,知道神看到且喜悅你成圣的生活,是多么快活的一件事!知道你的生活在神的心中,有一個特別的地方,是多么榮幸的事!世人不見得認同你特別的地位,但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找尋新的方式來榮耀人,但即使是世界最高的榮譽,比起能在神心中占一席之地的祝福,不過是可鄙的!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7 月 17 日 
    經      節:『我要安靜,在我的居所觀看。 』(賽十八章四節) 
          你們記得亞述王西拿基立上來攻猶大的那段故事嗎?當亞述軍隊上來的時候,神并沒有阻止他們;似乎神許可他們這樣作一般。仍舊安安靜靜地在祂的居所觀看,太陽也仍舊照著他們;但是到了夜間,耶和華的使者擊殺了全批傲慢的亞述軍隊,正如同農夫的鐮刀割剪樹枝一般容易。 
          我們看,神的觀念多么奇異-祂喜歡安靜,在祂的居所觀看!祂的安靜并不是默許。祂的緘默并不是同意。祂不過在等待祂自己的時候罷了-在最合宜的時候,祂要起來,在惡者的圖謀正要成功的時候,祂要起來用災禍毀滅他們。當我們看到世上的邪惡,想到惡人的成功,掙扎在仇人的欺壓下的時候,就應當想到神是在安靜觀看。 
          我們再看主耶穌在世時的態度。一天晚上,耶穌獨自在岸上,看見門徒在海中,因風不順,搖櫓甚苦,祂怎么樣呢?靜靜地望著;拉撒路生病的時候,祂明知道祂愛的人在伯大尼何等痛苦,但是祂卻不去…直等到拉撒路的病勢一天沉重一天,死了,安放在墳墓里了,祂才前去;為的是要等待最合宜的時間。親愛的讀者,祂對你是不是也是這樣『安靜』呢?祂并不是不關心;一切祂都看見;祂的手指正按在你的脈博上,很留意地在數算起伏的次數。在祂看為最恰當的時候,祂就要起來拯救你。 -譯自日誠報(Daily Devotional Commentary)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    新造的人
    “但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。”
    約翰福音 20:31
       在基督里,我們成為新造的人。“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(林后5:17), 只要是歸給神的,他一定大大祝福。如果神一定要消滅這個世界一切的罪,而只留下人類,那么人的本性也失去了,變得跟機器人一樣。我要詳細解釋一下。如果神消滅人類的罪,讓人只做善事,人可能同時失去了選擇的能力,他們不再有自由意志,如同一個機器人。
       讓我進一步說明,機器人不會愛。神造我們,是要我們有能力去愛。愛的前提是,可以選擇去愛或不愛。我們不能逼別人愛我們。我們最多可以逼他們服務和服從,真正的愛是可以選擇的。人可以被改造成好人,但可能一次失去愛的能力。人可以被逼去做善事,可以不再痛苦,但也可能不再去愛。如果沒有了愛,這個世界還有什么意義?所以,我們說,神消滅世界一切的罪,不一定是好的措施?赡軙䦷砗艽蟮膬呻y。要么,人和機器一樣,沒有愛;要么,人類也跟著全軍覆沒。我寧愿選擇可以負責任、有愛,而不是做一個機器人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     母乳哺育
         近年醫學研究發現,配方奶實在無法全面取代母乳哺喂嬰兒。母乳是上天賜給嬰兒的標準營養食品,母乳有很多豐富的成份,例如:DHA、抗感染成份、免疫調節因子等,是配方奶無法複製。
         母乳不需加溫,也不需要消毒,營養豐富。母乳中含有多種酵素,幫助嬰兒吸收母乳裡各類營養素。優良的蛋白質及多元非飽和脂肪酸,讓嬰兒容易消化吸收。母乳的抗感染因子使嬰兒有較強的免疫力。更神奇的是,母乳的成份隨著嬰兒的成長而同步變化,滿足嬰兒在各階段的生長需求,這絕對是配方奶無法比擬。
         當母親哺喂嬰兒,孩子能感到媽媽的溫暖。這種安全的感覺塑造孩子溫和的性格,幫助建立孩子與母親的關系。哺喂母乳不單對孩子有益,對產后女士回復身材更有妙不可言的效果。母親每天哺乳的過程消耗大量的熱量,消耗量差不多相等于一小時慢跑。因此哺乳的母親能更有效地減肥,而且擁有更健康的身體。
         丈夫需要明白以上的資料,不單因為要讓孩子有最佳的營養成長,還有助瞭解妻子在哺乳期間的心理和生理變化,這樣才是一個體貼的丈夫。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     自小培養屬靈根基
          但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。(但一8)
      但以理被擄到外邦,還是個少年,就被召進宮里。國王想用異國文化、語言、習俗來同化他和他的三個朋友,對他們來說應該不難。話說回來,陪伴在國王左右,吃住享受豪華,又有光明前途,對常人來說求之不得;但是這幾個少年卻立志不被同化玷污,堅決不用拜過偶像的王膳,確是非常難得。這個年齡,即便整日有父母督教,也未必有向善從善的心志和自我約束能力。那但以理的心志、勇氣與智慧從哪里來?從他所信的神那里來。試想,如果在他年幼之時,父母認為他年紀還小,來日方長,以后慢慢帶到神面前吧!一旦遇到不測風云和意料之外的命運,父母不在身邊,那他們的幫助又從何而來?所以,基督徒父母們當意識到,哪怕孩子的學業壓力再大,也不能放松對他們的屬靈教導與幫助。
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    轉載自《靈修靜思》   羅妮麗 
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    Search one’s heart 捫心自問
       「我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的神,誠心樂意地事奉祂、因為祂監察眾人的心、知道一切心思意念.你若尋求祂、祂必使你尋見.你若離棄祂、祂必永遠丟棄你!(歷代志上廿八9)
       「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。我耶和華是監察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他!(耶利米書十七9-10)
        大衛王苦心的勸告他年輕的兒子所羅門要認識神,因為祂監察人的心,大衛一生經歷多少的風浪和波折,明白神掌管一切,人所行的一舉一動,都逃不過神的眼目。人只可以觀察人的外表,他的言行,但神卻看透人的心思意念。無論人外表裝模作樣的有敬虔的外貌,只有神測透他的內心。經文也記載人心比萬物都詭詐。我們論到動物的兇殘、狡滑、詭詐、貪婪、懶惰等等,發現這許多特點竟然可以集中在人身上,實在極為諷刺。Search one’s heart 解作捫心自問,自我醒察和檢討,看看心裡面有什麼不可告人的祕密和犯了什麼錯。
        After a thorough search of his heart, he suddenly came to realize how hypocritical he had been all his life.
        While in prison, he has plenty of time to search his heart and decides to turn over a new leaf when he is released.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     百姓……坐下吃喝,起來玩要。”(出三十二6)
          神揀選以色列人作祂的選民,祂的計劃是要他們成為屬祂的祭司之國。然而過不了多久,他們即轉而敬拜另一個他們所制作的偶像,并狂歡作樂。只因為亞倫所造的金牛犢是看得見、摸得著的神祇,而摩西引導他們認識的那位神,最大的難處就是看不見。并且當時連摩西也不知去向。因此他們很容易就轉而敬拜那座豎立在他們眼前,樣子熟悉而又看得一清二楚的金牛犢了。
          如今他們擁有另一個神及另一種敬拜方式。神原定意他們作祂的祭司,他們卻使自己淪落成金牛犢的祭司。人堅持要獨立自主的心態,往往驅使他寧可喜愛自己制作的神,寧可敬拜他看得見、操縱得了的東西。若要他們順服那位信實、看不見的造物主,則困難多了。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活182)
         問:我們的女兒剛告訴我們,他們的兒子陷入毒品中。我的孫子很聰明,前途一片光明,但是現在退了學,家人甚至不知道他在哪里。我不明白,為什么會有人如此的陷入毒品中?
         答:一些人開始使用毒品只是迫于同伴的壓力;他們的朋友也這樣做。其他人則尋找刺激或者全新的體驗,他們很少想過這樣做會帶來的風險。還有一些人正在尋求從煩惱、毒品(以及酒精)中得到虛假的解脫。但不管是什么原因,他們通常很少考慮到會發生什么事。
         毫無疑問,你的女兒和她的丈夫會盡一切努力找到自己的兒子,并歡迎他回家;他們愛他,不想看到他毀了自己。他需要幫助,掙脫他的毒癮,我希望你全家祈禱這樣的事能出現。
         總之,我祈禱,他們倆和他們的兒子(和其他正讀這封信的類似情況的人)能轉向基督,在基督里找到可以醫治最深的傷害的答案和需求的答案。神接受我們現在的樣子,當我們把生命交給基督,圣靈就住在我們里面。耶穌說,“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們”(約14:27)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    鷹是這樣死的
    作者:查思博牧師
    我現在被澆奠,我離世的時候到了。
    提摩太後書4∶6

     
        有人告訴我,鷹死的時候,是面向太陽站在巖石上的,多麼動人!
        家母在天家度過其七十四歲的生日。去世前數個月她的健康還很好,醫生也說她沒有大礙。但是她還是到了殯葬處挑選棺材,并且撰寫追悼詞和挑選經文,然後將最漂亮的衣服寄給在愛爾蘭的妹妹,說道∶“親愛的菲利斯,這些是我最喜愛的衣服,但我已用不著了,我要歸天家了!我愛你,斏。”
        不知怎的,她知道自己離世的時候到了。數周後,她因胸口絞痛入院;第二天,她坐在病床上,既不痛苦也不畏懼,不消兩分鐘就離世了。我們把她葬在愛爾蘭我先父的墓旁,墓碑寫道,“分離只是小別,再聚才是永恒。”當你確定你站在磐石上、面對人子時,死亡的恐懼便會消失。

    請記住,若你能確認生存的意義,就是離世也算不得什麼。
    畏首畏尾 
    黃瑞西牧師著
          你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。 (箴24:10) 
          春秋時,鄭國是附從晉國的,有次晉國懷疑鄭國對晉有二心。鄭公子歸生寫了一封信給晉國的執政者說:「……我君在三年中,先后朝見晉君,我國雖小,對晉國已盡了最大的力量,F在你們晉國還認為鄭國的表現不夠令你們滿意;這樣,鄭國只有亡國而已,不能再增加對晉國的禮節了。常言道:『畏首畏尾,身余其幾?』鄭國現在的處境便是這樣,既怕楚國攻打,又懼晉國襲擊……」。 
          這段記載見于「左傳」,鄭公子信中所引的「畏首畏尾」意思是說:一個人既怕頭部追遇襲擊,又怕下部受到殘害,這個人身上還剩有多少地方不怕遭受意外打擊呢?故后人便將「畏首畏尾」引為成語,用來形容人膽怯多疑,對什么事都怕,不敢放膽去做,既不敢進,又不敢退,結果他什么事都不能做。 
    【靈訓】 
          人類所受的一切束縛之中,最捆綁人的就是「恐懼膽怯癥」它的力量能使人的健康被摧毀,使人的婚姻破裂,使事業垮臺,它具有毀滅性的力量,它會趨使人不自覺地走向滅亡之路。 
          全部圣經的「不要怕」與「平安」多過三百六十五次,表示我們每日都有夠用而有余的平安與膽量,去應付任何的困難,基督徒應該「周身都是膽,半點不怕難」。害怕有正常有益性的害怕,與不正常有害性的害怕。有益性的害怕,如對神的敬畏可以幫助我們遵行祂的誡命;對危險事物的害怕,可以避開危險免遭禍害。而不正常的害怕,會致使人畏縮、沮喪、不安。很多人以為一個人容易懼怕是缺少安全感,事實上真正解決害怕的方法是「愛」,一個人有不正常的害怕,其原因必是沒有「完全的愛」。 「愛里沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去!梗s壹4:18) 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      找迷羊
    黃瑞西牧師著
    Bring Them In
    Alexcenah Thomas, 1885
    你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 ( 彼前 2:25 )
        神曾對祂的百姓說:「背道的以色列阿,回來罷,我必不怒目看你們,因為我是慈愛的」( 耶3:12 )。人雖然犯罪,得罪了神;人雖然背道遠離了神,但神仍然愛人。切勿誤會祂是嚴厲的,不敢來到神面前。祂是慈愛的,必不怒目看我們。祂呼召人回來,祂希望人回來。祂要饒恕人一切的過犯,祂要人回到祂的懷抱里。
        人犯罪遠離了神,神就差遣祂的兒子主耶穌基督來尋找人。主耶穌說:「人子來為要尋找拯救失喪的人」( 路19:10 )。祂到處尋找人,不斷地尋找人,直到把失喪的人找到。路加福音第十五章說到神尋找人,如同婦人尋找失落的一塊錢,點燈,打掃房子,細細的找,直到找著了。人若聽了福音,受了感動,即圣靈在他里面光照,打掃、就當立即呼求主名,禱告、他就被神找著了。在祂手中,他就會被祂作成貴重的器血,彰顯神的豐盛榮耀,而成為祂的寶貝。
        這首「找迷羊」之歌,是在推動兒童主日學的發展過程中之作品。自從約翰衛斯理和查理衛斯理兩兄弟帶來了大復興之后不久,衛理公會即開始建立主日學校,首先在英國,緊接著在美國內戰之后也建立了主日學校。 1824 年美國主日學校聯盟成立,強調基督教領袖要多利用音樂作為媒介帶領兒童到主跟前來。因此在十九世紀后期,福音詩歌特別興盛,「找迷羊」一詩作曲家WiIIiam Dgden 于1885 年完成此詩后,引起美國眾教會廣泛采用,此詩已譯成許多語文被用在主日學校中。
    1. 我聽見牧羊人聲音,出于曠野中憂懼深,呼喚那走迷路的羊,因遠離羊圈到處尋。
    2. 誰肯情愿幫助牧人,尋找失喪的出沉淪?誰肯帶他們歸羊圈?保護他們脫離苦辛。
            3. 曠野中哀鳴聲可聞,似陷山谷,?铀,聽啊,主人要對你說,"到各處去找我羊群"。
    (副歌)
    領他們歸羊群,急速回頭快離罪惡村,領他們歸羊群,找失喪的羊歸牧人。
    *完全的救恩,并不是說我們沒有屬靈的爭戰,沒有掙扎,沒有敵人。 ── 艾蘭瑞帕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    一位中醫師掙開痛苦鎖鍊
    葉明翰牧師 
        在美國,有位弟兄告訴我一個真實的見證。他的親人在臺中縣是非常有名的中醫師。這位中醫師到廟里去拜拜,當他在祭拜時,神明忽然附身在這位醫生的身上,抓住他,要他做這間廟裡的乩童。
        就此這位醫生就成為了這間廟裡的乩童。許多人有病就來問神,尤其是那些疑難雜癥,或醫院醫生無法處理的病人都得醫治。這間廟因為這位醫生的來到而遠近馳名,大得財利。
        可是他自己的家庭,并沒有得到神明特別的護佑,反而遭遇許多無法想像的災禍。這位醫生大兒子生下來就殘廢,大女兒出嫁,生了兩個孩子,一天無緣無故帶著兩個可愛的孩子一起自殺了。二女兒是個啞巴,二兒子是個最正常健康的孩子,后來也殘廢了。
        這位醫生與民間所謂的神明共舞一生,他是在牠利誘和恐嚇之下,勉強與牠起舞的,但他所得的報償是什麼呢?身心疲憊家庭不幸,兒女遭遇悲慘的結局。
        他全身投入為這樣的一位神明來使用,雖然得到名聲和財富,卻失去了最寶貴的平安。
        后來這位醫生決志信耶穌里,在主耶穌,他掙開鎖鍊,經歷了得釋放的平安,他脫離過去的捆綁,得到了真自由,生命充滿了耶穌所賜的平安喜樂。正如耶穌的應許說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯!梗s十四:27)
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     親愛的弟兄啊,我知道你們是蒙神所揀選的。(改譯)(帖前1:4)
        有很多人在他們未仰望基督之前就要知道他們是否是蒙神所揀選的,他們用這種方法是不會知道的,因為只能藉著“仰望耶穌”才能知道。若你要確實知道你已蒙揀選,可以按照下面的方法,那末你的心就可以在神面前確實知道了。你感到你是一個失喪的、有罪的人嗎?就應當立刻到基督的十架之前,把你的情形告訴耶穌,并且告訴他說你在圣經中念過他的話:“到我這里來的,我總不丟棄他。”你告訴他說:“主!你的話中曾說‘基督耶穌降世,為要拯救罪人。’這話是可信的,是十分可佩服的。”
        仰望耶穌,并要信他,你馬上就知道你已經蒙神的揀選。你所信的既是真實可靠的,你已完全獻給基督,并依靠他,那末你就是神所揀選的一個人。但你若站住說“我要先知道我是不是一個被選上的人”,那末你并不知道你所求的是什么。就到耶穌那里,不要再這樣地犯罪吧!把一切有關你是否被選的問題丟到腦后。只要到基督跟前,隱藏在他的創傷里,那末你就知道你是一個蒙神所揀選的人了。圣靈必賜你憑據,使你能說:“因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”你隨時都可以問基督,他能告訴你是否你已被選,但你不能用別的方法知道你是否已蒙選。去,完全投靠他吧!他必回答說:“我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。”當你揀選了他的時候,他已揀選了你,這是毫無疑問的事。我們因信耶穌基督便被神揀選成為他的兒子。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月17日
        
    「耶和華神使他沉睡,他就睡了,于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的!梗▌2:21)
          亞當所預表的,就是基督。從亞當身上造出夏娃,這是預表從基督身上造出教會。夏娃是用亞當的肋骨造的,夏娃乃是從亞當產生的。所以教會是什么?教會是基督的另一個樣子,因為夏娃就是亞當的另一個樣子。
          必須是出于基督的,才是教會。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切,都是在教會外面的。只有從基督出來的才是在教會里面。夏娃不是用土做的,乃是用亞當做的,用那預表基督的亞當做的。寶貴就在這里。從亞當身上取出一根肋骨來造夏娃,從亞當出來的(不是從土出來的)才能叫做夏娃,從基督出來的才能叫作教會。凡不是從基督出來的,與教會一點關系都沒有。

    《竭誠為主》 7月17日
    信的神跡
        我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語。 (林前二1-5)
        保羅是第一流的學者和演說家;他說這話并非出于下乘的謙遜,乃是說如果他傳福音時,若用漂亮的言詞去吸引人,就掩蓋了神的能力。信耶穌時一項神跡,惟救恩的功效,不是靠話語的魔力、諂媚、說服,而是單憑神的大能。救贖的創造大能,是由傳福音,而不是傳道者的人格帶出來。傳道者真正的禁食,不是食物的禁食,而是在辭鋒、出奇吸引的字眼,及一切阻攔神福音傳送的東西上禁食。傳道者是神的代表——[就好像神借我們勸你們一般。 ]他要傳的是神的福音。若人單因為我的講道,而發奮向上,他們就永遠無法接近主耶穌。我傳福音若有任何高舉自己,就必使我成了主耶穌的叛徒,因為我攔阻了他救贖的創造大能作工。 [我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸向我。 ]
    祈禱◆
    噢,主啊,我何等需要你!我來到你面前,求你恩慈地將更新的生命賜給我,直至我的理解力、想像力和說話都全屬于你。今天我所尋求的,是你的感動和振奮的恩典。

     
    《靈命日糧》7月17日
    慎重對待
    讀經: 使徒行傳20章27-32節
    金句: 「如今我把你們交托神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成圣的人同得基業!(使徒行傳20章32節)
          去印尼雅加達參加圣經會議時,我應邀到一個教會講道。在第一場崇拜開始前,一位長老請我把我的圣經給他。他解釋說,長老們有責任確保會眾能聽到符合圣經原則的教導。所以他會當著會眾面前把圣經交還給我。這是教會領袖用可見的方式向會眾表示,在那一天把傳講神之道的使命托付給我。這種行動既發人深省,又激勵人心。這是提醒我,向人宣講圣經真理這一特權決不可等閑視之。這也讓我深得激勵,是因為看到這些印尼長老如此看重牧養群羊的責任。
          使徒行傳20章,講到保羅會見以弗所教會的眾長老。保羅勸勉他們時,就提醒他們要防備假教師的危險(28-29節)以及教會領袖的責任,就是幫助會眾在神的話語上有長進(32節)。
          不管我們所接受的呼召為何,讓我們慎重對待神的話語。只有如此行,神的百姓才會加增。 WEC

    天父讓我信靠你,
    因你話語心感恩;
    助我遵守你誡命,
    一生持守到永生。
    神的靈借著圣經來改變他的子民。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月17日 
    經節:“他是'你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。'除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救。”(使徒行傳四11-12) 
    親愛的朋友: 
       盧云神父放下著名學府的教席,到“方舟之家”服侍智障弱能人士,以及
    魏肯生博士離開美國,到非洲與貧窮人共處(參4月26日)。他們都作了同一個抉擇、背起十字架跟隨基督。在追隨基督的人生旅程里,方向跟世界之路截然不同------往高處其實是往低處。簡單言之,當你越尋求靈里的進階,越往高處“朝圣”;在現實生活中你愿意甘心往低處、往貧苦之處進發。這正好是耶穌舍棄天家,降世為人的寫照。
       魏肯生博士憶述當日主呼召他到非洲時,說主把他的心掏出來,埋在非洲的泥土下。德藍修女到印度去,進入貧窮中最貧窮的人當中,也是同樣的道路與抉擇。
       <以賽亞書>這樣描述耶穌:祂不喧嘩,不揚聲,壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅,祂默默把公義真理傳揚;祂傳好信息給謙卑人,醫好傷心的人,讓被擄的得釋放,被囚的出監牢;祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂。
       盧云神父在“方舟之家”,服侍殘障弟兄之后,寫了一本書叫《奉耶穌名》。其中提到二十一世紀的教會,應該是奉耶穌之名的教會,以基督的心,奉耶穌的名服侍世界,而不是奮力堆砌輝煌的建筑,舉辦受歡迎的活動……這正好也是二千年前,主離世升天后,使徒彼得、約翰站在美門前,定睛看著一個生來瘸腿的、預備進圣殿求赒濟的人所說的:“金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走”(使三6)
       當日,彼得因傳講耶穌復活而被捉拿,當被問及用什么能力,奉誰的名使瘸腿的可以走路。彼得回答說:“是因你們所釘十字架、神叫他從死里復活的拿撒勒人耶穌基督的名。……除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救。”
       先知以賽亞勸諭以色列人:“你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來,不要沾不潔凈的物,要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。你們出來必不至急忙,也不至奔逃,因為耶和華必在你們前頭行;以色列的神必作你們的后盾。”(賽五十二11-12)
    思想:今日,我們的教會事奉,有沒有依從了巴比倫的物質、名位、爭競等文化,有沒有學效了舞龍、舞獅、龍舟競賽這些傳統儀式習俗的花姿招展,動作頻仍,卻單單冷落了基督耶穌?今日,我們的教會,是先知以賽亞所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的馬;還是學效耶穌,高舉耶穌,跟隨基督的道路?
    詩篇 
      
    詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一三一至一三八篇
    重點:祈求賜福;團結的喜樂;讚美神;神不變的大能;在巴比倫懷思故土;神的話被讚美。
    鑰節:耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上膛。ㄒ蝗5-6)
       亡國被擄、受盡侮辱的痛苦,實在令人難以忘懷。詩人在回歸后,將那種痛苦寫成一首非則動人的哀歌。
       詩人也許是一位利未人,在圣殿裡彈琴唱歌事奉神。被擄巴比倫時,他們勞役了整天后,帶著疲累的身軀坐在巴比倫的河邊哀悼追悔,擄掠者卻來羞辱他們,要他們唱錫安歌作為娛樂。
       到底唱不唱呢?有人說,神的子民無論在那裡,都應唱歌,好作見證。但詩人說:「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上膛!」
       甚麼人甘在敵人面前作玩偶造戲呢?是那些與神關系疏離、不敬畏神的人;在這詩裡,敬虔神的百姓敢于反抗敵人對神的羞辱,把琴掛在柳樹上。
       詩篇裡有許多叫我們彈琴唱歌的詩歌,這首詩卻讓我們看見不宜彈琴唱歌的時候。當神家荒涼、教會失去見證時,我們彈琴唱歌又有何意義呢?不如像詩人說:情愿我的右手忘記技巧,不再彈琴;情愿我的舌頭貼于上膛,不唱一個音節。
    默想: 我們期望聽見神透過這篇詩向我們說甚麼話?
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    轉載自《讀經日引》
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        主說:「這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著;我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的!梗s六50至51)    
        「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人,也要因我活著。這是從天上降下來的糧;吃這糧的人,就永遠活著!梗s六53至58)   
        主耶穌在這里反復地叫人把祂吃下去、喝下去,主被賣的那一夜也是叫門徒把祂吃下去、喝下去,主就是愿意這樣進入人的里面,與人合而為一。一次把祂吃下去就有永遠的生命,不斷地把祂吃下去,祂就不斷地在我們里面加增,使我們的生命豐盛;祂愿意賜我們生命,并賜更豐盛的生命。若是我們閉口不吃,生命如何能豐盛呢?我們常象不愿吃飯的孩子,身體瘦弱,母親心中何等著急,主也是巴不得人把祂吃下去。猶太人不知道怎樣是將主吃下去,主給他們解釋說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話就是靈,就是生命。只是你們中間有不信的人!梗s六63至64   
        彼得說:「主!禰有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道禰是神的圣者!梗s六68至69)彼得就把主吃下去了!把主吃下去就是信主。繼續把主吃下去,就是繼續信主。使基督因信住在我們心里,使基督藉著我們的信,天天在我們里面加增。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     所羅門的等候(十一)─一生果效,由心發出
    經文:
         箴四~五
    鑰節:
         你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。(箴四23)
    參考經文
         王上三5~9;四29~30;代上一10;廿八9;代下九5~6;太十五18~19;路六45;約一9;羅一28~32;肺四8~9
    提要
         大衛與上帝親密的關系與生命必定深深影響所羅門,這讓他時刻記得父親對他的教導:「眾子阿,要聽父親的教訓,留心得知聰明;……父親教訓我說:你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語;不可離棄智慧,智慧就護衛你;要愛祂,祂就保守你。智慧為首;所以要得智慧;在你一切所得之內,必得聰明。高舉智慧,祂就使你高陞;懷抱智慧,祂就使你尊榮。祂必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。……但義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。……因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。……要修平你腳下的路,堅定你一切的道!梗鹚1,4~12,18,22~23,26)箴言書中的智慧是有位格的,是指著基督說的。信徒若擁有基督,就擁有一切;當尋求仰望祂、順服等候祂、謙卑跟隨祂。
          所羅門也藉婚姻來描繪我們與主的關系:「我兒,要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞;為要使你謹守謀略,嘴唇保存知識。……你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外;你的河水豈可流在街上;惟獨歸你一人,不可與外人同用。要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸懷,使你時時知足;她的愛情,使你常常戀慕!梗鹞1~2,15~19)。這種私密的關系是不容外人侵入的,只有完全的相依相屬,才能得著滿足的喜樂。親愛的,我們是否為主保守己心,我們與主的關系是相依相屬,或者若即若離?我們是否愿意為主付上等候的代價?
    默想
    1.所羅門宣告:「因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥!梗鹚22)基督是我們生命的根源,祂必與我們同在,在等候的事奉中,我們不會孤軍奮戰,也無需獨自承擔。親愛的,主是你生命的力量,祂必幫助你。
    2.「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出!梗鹚23)讓我們學習安息在基督裡面,靜止、鬆手、休息,透過信心、順服、倚靠、等候,單單仰望主、依靠祂,就必看見主的榮耀和奇妙的作為。
    等候的金言
    1.我們如果沒有等候的信心,我們就不能把自己交託主。── 選
    2.甚麼時候,你預備做一件事,你就先去告訴祂,把重擔加在祂身上;然后你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡你前面的本分,專心仰賴等候上帝替你成就。──Shan 
    等候的應許
    1.高舉智慧,祂就使你高陞;懷抱智慧,祂就使你尊榮。祂必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。(箴四8~9)
    2.我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。(箴四10~12)
    3.我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語;都不可離你的眼目;要存記在你心中。因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。(箴四20~22)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。我們要等候禰,禰必堅固我們的心。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-7-2018
    伯九22-24;十3-4;十二4-6;十九5-7;廿七8-11;十六9-11;十七6-9
    「善惡無分,都是一樣;所以我說,完全人和惡人,他都滅絕。……世界交在惡人手中;蒙蔽世界審判官的臉,若不是他,是誰呢?」「你手所造的,你又欺壓,又藐視,卻光照惡人的計謀。這事你以為美麼?你的眼豈是肉眼?你查看,豈像人查看麼?」「我這求告神、蒙他應允的人,竟成了朋友所譏笑的;……強盜的帳棚興旺,惹神的人穩固,神多將財物送到他們手中!埂……我的敵人怒目看我。他們向我開口,打我的臉羞辱我,聚會攻擊我。神把我交給不敬虔的人,把我扔到惡人的手中!埂干袷刮易髁嗣裰械男φ;他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花;我的百體好像影兒。……然而義人要持守所行的道;手潔的人要力上加力!埂改銈児灰蛭铱浯,以我的羞辱為證指責我,就該知道是神傾覆我,用網羅圍繞我。我因委曲呼叫,卻不蒙應允;我呼求,卻不得公斷!埂覆痪打娜,雖然得利,神奪取其命的時候,還有甚麼指望呢?患難臨到他,神豈能聽他的呼求?他豈以全能者為樂,隨時求告神呢?神的作為,我要指教你們;全能者所行的,我也不隱瞞!
    約伯看見義人有何遭遇?但人仍要怎樣堅持自己?
    禱告
    「我己經了解與學會:如果我想成為一個真傳道人,必須藉信心與祈禱。
    當我發現我的心在祈禱上就序,又感到自由無阻礙時,其馀的一切就比較容易了!
    牛頓利查爾
       

     約伯在受苦痛的初期,曾想到自己一生執著去行善,有甚麼好報呢?似乎自己的遭遇,與惡人的結局沒有分別,甚至比惡人還差。神為何這樣待義人呢?祂怎會以這事為美?怎會像人一樣不能分辨善惡好歹呢?為何神將世界交在惡人手中,而又將義人交在惡人手中?為何求告神、蒙神應允的人,竟然得如此悲慘收場;而惹神的人和強盜反而興旺穩固?
      在這些困惑裡約伯仍認定自己這一切的遭遇是出于神,因此他有委曲就呼叫祂、求告祂,但可惜都不蒙應允。
    但從約伯后段的申訴中,可以看見他心底裡的執著和信念是不斷增強:我要持定所行的道,并不偏離!
      我要潔淨自己力上加力,并不氣餒!
      我仍要指望神!呼求神!以全能者為樂!隨時求告祂!
      我仍要經歷神的作為,將這些經歷去指教別人!我仍要將全能者為我所行的,去告訴別人!
      我仍信神!愛神!仰望神!
      好一個堅持自己去行善和去愛神的大丈夫!泰山崩于前而色不變,雖有無窮的困惑和苦惱,仍然奔騰凌駕這些困惑之上,在無可指望中,仍有指望!
      會堅持自己去行善和愛神嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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