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    每日靈修生活2018年07月13日 根基

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-13 09:37 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 7:24-27“‘凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。’” – 太 7:24你有沒有見過房屋因地基在暴風中被沖走、以致倒在海中的景象?眼巴巴看著稱為家的房屋被暴風摧毀,很難想像我會有什么感受;這種......
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     根基  
    馬太福音 7:24-27
    “‘凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。’” – 太 7:24
      你有沒有見過房屋因地基在暴風中被沖走、以致倒在海中的景象?眼巴巴看著稱為家的房屋被暴風摧毀,很難想像我會有什么感受;這種事情肯定會令你震驚,你會覺得自己是多么無能為力。
      在今天的比喻中,耶穌給我們一些關于建造房屋的建議;然而,祂不單是在討論建造房屋,祂更談到如何建造我們的生命,以及保證這根基穩固,這根基是由在祂里面的智慧和信心建成的。
      這個根基要求我們做到兩件事。首先,它需要我們去聆聽耶穌的話,聆聽實在非常重要,但也不易做得到。我常常做領導學生的工作,但要他們聆聽指引往往不容易,因為聆聽意味著要放下自己的想法和計劃,并集中注意力一段時間。
      然而,聆聽只是建造信心生命的根基的第一步。第二步是實行耶穌的吩咐去做。如果我們只是聆聽但卻沒有依照吩咐去做,其實我們并沒有完成什么事。我們的信仰可能滿了知識和信念;但如果沒有行動配合,它仍是一片空洞的。行動真的非常重要!
      信心包括聆聽耶穌所說的話,以及實行祂吩咐我們去做的事,你生命的房屋是否以這種信心為根基呢?這就是耶穌呼召我們走的生命路。
    禱告
    主啊,求禰賜我愿意聆聽禰的話和實行禰吩咐的信心。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:馬太福音 7:24-27
    24 “所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。
    25 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。
    26 凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。
    27 雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     心里要記得有天國
       人生可能會很艱難。在任何時間,總有許多可敬可愛之人在自己的情緒極限上被蹂躪碾壓?傆幸恍┤耸芾в谏眢w疾患或者財務壓力?傆幸恍┤吮患彝ズ突橐龅牟缓椭C、混亂所挑戰。世事本如是。
       撒但想要讓我們聚焦于自己的問題,以此讓我們忘記了自己的許諾。他想要我們活在淺薄、被世事束縛的生命中。我們的敵人想要我們關注于暫時的東西,丟棄掉永恒的視角,因為當我們在眼中看到永恒時,我們就對牠的計劃造成威脅。
       牠不想我們記住自己是要去天國的。
       被流放在拔摩島上時,使徒約翰寫下了這些文字:“此后,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:‘你上到這里來!我要將以后必成的事指示你。’我立刻被圣靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。”(啟示錄4章1-2節)
       當約翰一個人在島上時,神讓約翰看到了一扇門。從門的后面,他聽到一個聲音說:“你上到這里來。”來看看天國是什么樣的吧。你今天過得不順心嗎,約翰?也許不順心一個月了?上到這里來,從天國的視角看看這些事吧。
       突然之間,約翰發現自己在天國了。他能窺探到天堂里的事情。他開始聽到聲音、看到異象和天國之美。
       天國是真實的地方。耶穌自己在約翰福音14章說,天國是真實存在、預備讓我們去生活的地方。他甚至說如果那不是真的,那他也會告訴我們的。
       要相信——天國真實存在。
       終有一天,我們要站在這樣的黃金街道上。我們要擁抱之前到達那里的我們所愛的每一個人。我們要在耶穌的面前載歌載舞。
       這是真的。這正等著我們。這世界并非我們的最終目的地。這不是我們真正的家。我們的家是在天國,和我們的天父在一起。
       如果你曾痛失所愛并遭受痛苦與悲傷,那就想想天國吧。要在心里記得天國與永恒。在榮耀的那一天,墳墓將敞開,死亡將在勝利中被吞沒。
       你知道為什么我們有整整一代人認為純潔和神圣不再重要嗎?這因為他們不再相信耶穌將會再度來臨并把我們帶到天國去。
       約翰一書3章2-3節告訴我們:“親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔凈自己,像他潔凈一樣。”
       當你聽到有人說那不是真的,你其實是聽到了謊言之父所散布的一個謠言。撒但原本就知道天國的威嚴與輝煌。撒但不想要別人來享受天國。他被從那個美好的地方踢了出來。牠對神充滿仇恨、對屬神之民充滿仇恨,對天國充滿仇恨。
       別相信撒但的謊言。放心,安心——天國是真的。
       想象一下,你就在那里。
       想象一下,看到了你愛耶穌的朋友們。他們在這美麗的地方向你跑來。你擁抱他們每個人,一起走在敬畏中。你有一個充滿力量的新身體!再沒有疾病、沒有痛苦、沒有死亡。你們交談、微笑。
       然后你看到有人走近了。這是耶穌自己正面帶微笑向你走來。你雙膝跪倒,但他把你拉起來,緊緊抱著你,還輕聲對你說:“歡迎回家。”
       世間舊事已過。一切都是新的了。你感受到了神的愛和他充滿這里的平安。你完全、徹底地回家了,深深滿足。這是你在地上一直在尋找但從未找到的地方。而且你知道這美好的地方讓你在人世間所經歷了每個試煉、每件煩心事、每次痛苦都物有所值。
       保羅寫給哥林多人書信能帶來安慰:“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。”(哥林多后書4章17-18節)
       我不是給你講童話故事。這是圣經明白無誤的教導。你要持守這真理。如果你的日子過得不順,上到這里來。你是受邀者,心里要記得有天國。
       如果你正經歷世間的苦痛,上到這里來,你會擁有一個全新的視角。
       論順風順水或分崩離析,上到這里來吧。
       終有一天,你會真正回到永遠的家里——因為天國是真的。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 13 日 
    經     節:我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。 (羅馬書八章28節) 
        賓韓博士(Dr. RB Bingham)六十歲時,撞上汽車的擋風玻璃,頭皮被削去一塊、斷了幾根肋骨,昏迷中被緊急送醫。第二天他問護士,到底發生了什么事。護士吩咐他安靜,因為他遭遇到一樁可怕的意外。 
         「意外?意外?基督徒不可能遭遇意外;發生在我身上的,只不過是一個事件!」 
          出院以后,賓韓博士證道說:「我查過所有的英文圣經版本,沒有一種翻譯告訴我們,基督徒會遭遇到意外!顾阑酵交钤谏竦闹家饫,而每一件事都是由擁有更高智慧、圣潔的上帝所預先安排或許可的。
    喬治慕勒見證說:「發生在基督徒身上的一千事件,絕非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」 
           沉重的試煉可以殺害信心小的人,卻造就了信心大的人!

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:依著神的意思憂愁 
    經     節:因為依著神的意思憂愁,就生出沒有后悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。 
         屬世的憂愁與屬神的憂愁有所不同,雖然兩者都涉及內心深處的情感。你可能為自己所做的事很憂愁,也可能因為自己的失敗及得罪神與人而憂心如焚。猶大也有同樣的憂愁。他為三十塊銀子,一個奴隸的公定價碼,出賣神的兒子。然而,他并沒有因為自己的憂愁而悔改,找其他門徒和解。他反而因為心里極端地痛苦,跑出去吊死(馬太福音廿七:3~5)。猶大帶著他的憂愁進了墳墓。彼得的憂愁是多么的大不相同!彼得也是在耶穌被處極刑時背棄主。彼得也跑到外面哀哭(路加福音廿二:62)。然而,彼得回到耶穌的身邊,向耶穌再次肯定自己的愛(約翰福音廿一:15~17)。彼得不僅是懊悔,他也悔改。彼得的生命改變了。再也沒有記錄顯示彼得又否認主,即使在他被執刑,面對死亡威脅時,也沒有背離主。彼得悔改,并且生命改變了,不再犯那樣的罪。不要讓自己的懊悔奪取你真誠悔改的機會。你可以自責,為自己所犯的罪行憤怒,但是這不是悔改。允許圣靈光照你罪的嚴重性,求圣靈清楚讓你明白神對你的性格有何看法。當你以神的角度看自己的罪,你會體驗到屬神的憂愁。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 13日
    經節:『亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記,我已立你作多國的父。 』(羅四章十七節) 
          亞伯拉罕為什么這樣信靠神?照世人的眼光看來,亞伯拉罕到了這么大的年齡,是不能再有作父親的希望了;但是神卻在他還沒有一些生子的兆頭以先,就叫他『多國的父』了;神既這樣說,亞伯拉罕就這樣信。這就是信心;信心就是相信擁護神所說的。信心舉步的時候,仿佛前面全是空虛;但是腳一踏上去,就立即發見底下有一塊穩固的磐石了。 
          神說你有什么,你就信你有什么;這樣,神必將你所信的給你。 -碎錦(Curmbs) 
          你應當甘心樂意地過著信心的生活,不要羨慕別的。雖然你看見你外面的燈光都熄滅了,天上的星光也蒙蔽了,四圍剩下的只是黑暗和危險,但是你還該歡喜快樂,因為知道神在你內心仍給你留下屬靈的燦爛-信實點燃的明燈。 -阿伯漢( Thomas C.Upham) 
          時候已經到了,你不該再棲息懷疑的木竿上了,走出你自以為安全的巢窩來,披上信心的翅翼罷;小鳥兒必須出來學習飛了。學習的時候,它怕自己會跌下去,可是事實上并沒有跌-它的翅膀支住了它。讀者阿,只要信靠神,『你必要站住』(羅十四章四節)。你也許要說:『我這樣軟弱的人,未必會得著能力罷! 』神說:『你會』。你也許要說:『我這易受誘惑、易于降服的天性,未必會得著勝利罷! 』神說:『你會』。你也許要說:『我這怯懦震顫的心魂,未必會得著安寧罷! 』神說:『你會』。神既這樣說過,你當然不能以神為說謊的!說過了,難道會不去作嗎?所以如果已經得到了神一句話-一個確實的允許-你就當絲毫不疑完完全全地信任祂,因為你不只有一句確實的話,你也有一位說這話的信實的主。 -費極斯(J.B.Figgis)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    彼此相愛
    “我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。”
    約翰福音 15:17
       在生死之間,我們最大的體會是什么?是愛。主是如此禱告的:“使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。”(約17:21)耶穌說的是可見的合一,是在這個世界可以看到的。他希望這個世界相信、明白這一點。他為信徒之間的合一禱告。有一種合一允許意見不同,有一種合一帶著多樣性,基督的教會正是如此。使徒行傳只有一個主題:圣靈。使徒們雖有不同意見,但沒有繼續爭吵。在圣靈帶領下,不管他們遇到怎樣的困難和挑戰,他們都能夠彼此合一順服。
       神,有人的樣子,有圣靈的同在,是他的多樣性,但也是三位一體的合一。我們總是希望別人和我們一樣,所思所想所言所行都跟我們一致。以弗所書2章19至20節, 腓立比書2章1至4節, 及很多其它經文都告訴我們,基督徒合一的真正鑰匙是愛。真正的謙卑、熱心、關愛、無私,反映了基督的精神,也是我們解決問題、完成工作、處理不同意見的根本。雅各說“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”(雅2:29)他反對空洞的說教,沒有愛心和行為。有時候,神學很正確,愛的精神卻沒有了。約翰的書信中充滿了彼此相愛:我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。(約壹3:14)我們不僅相信基督和圣經,我們也有里面更大的愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    名字

        孩子的名字,多少隱藏了父母的心意。中國人相當重視名字的含義,他們會找德高望重的長輩為兒女改名,期望孩子能光宗耀祖。西方的姓氏也帶有意義,他們會尋找名字的字根,從而得到一點生命的啟迪。所以從一個人的名字,你能大致揣摩到他父母寄予的期望。
        我的大女兒叫 Syros,Syros 原本是愛琴海群島首府的名稱,位于雅典東南方愛琴;死瓭伤梗–yclades)群島的中心。島上擁有無數美麗的沙灘、自然美景和傳統村鎮,也有新古典主義的建筑物和古樸的文物遺產。Syros 這個名字是「為首」的意思;也有「快樂」的含義。當年我踏上這個島嶼時,便愛上那裡的文化氣息,心裡暗暗決定將來要把第一個孩子稱為 Syros,期望他是一個快樂又有領導恩賜的人。
        我的第二個孩子叫 Conan,這個名字源于愛爾蘭,意思是「智慧與力量」,著名的福爾摩斯偵探小說作家阿瑟•柯南•道爾(Sir Arthur Conan Doyle),名字中就有 Conan,這個名字顯示出作者是充滿了推理智慧。Conan 的另一個意思是「獵狗」,孩子在成長期忽然對跑步發生興趣,不知道是否與他的名字有關?
        朋友,會否為孩子加添一個有意思的英文名字呢?你和妻子一起想想對孩子的期盼,把心意寄予在他的名字裡吧!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    生活教練哈巴谷
          雖然……然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。(哈三17-18)
      哈巴谷先知如果活在今天,大可擔任「生活教練」,指導學員如何減壓并在任何情況下都能喜樂,成為有韌性和回彈力的人——這正是許多大學都在開的一門課,秘訣之一是教人去找:一位在任何情況下,都能給你正能量的對象。
      這很簡單,也實在奢侈。任何情況下都為你輸出正能量,除了神誰能勝任?哈巴谷早就知道,并如此實踐,所以「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂!购唵握f,就是事事倒楣也能喜樂,因為他有這世界倒楣事難不倒的神。
      現在你是不是正遇到好些煩心事?練習填空吧:「雖然________,然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂!惯@是基督徒的福分,支取它!
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    轉載自《靈修靜思》 李文屏 
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     David and Jonathan 大衛與約拿單
       「于是約拿單家與大衛家結盟、說、愿耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。約拿單因愛大衛如同愛自己的性命、就使他再起誓!(撒母耳記上廿 16-17)
       「掃羅向約拿單發怒,對他說、你這頑梗背逆之婦人所生的、我豈不知道你喜悅耶西的兒子、自取羞辱、以至你母親露體蒙羞么!(撒母耳記上廿 30)
        掃羅王有一個兒子名約拿單,他和大衛是好朋友,經常保護他,使他脫離掃羅王的手。因為當掃羅知道自己被神離棄之后,看見大衛比自己強,又是大能的勇士,帶領軍隊擊敗了敵人,于是嫉妒大衛,想辦法殺死他,好保存自己的王位給兒子。雖然約拿單深愛大衛,要保護他的安全,但他亦害怕父親反覆無常,所以他要祕密的告訴大衛掃羅要如何設計害他,掃羅知道自己兒子站在大衛那邊,十分忿怒,認為兒子背叛自己。但約拿單寧愿冒上生命的危險,也要通知大衛將要發生的事。David and Jonathan 解作十分要好的朋友,情同手足,可以共生死患難,甚至為對方犧牲性命。
        Even though they came from very different ethnic backgrounds, they are like David and Jonathan.
        They were thought by many to be David and Jonathan, but one of them had betrayed the other, causing him to lose all his has.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     羅得的妻子在后邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。”(創十九26)
          基督徒可能外表棄絕世界,將萬事拋置身后,然而內心仍然緊緊攀附著他為基督之故所拋棄的種種事物。光只是回頭這戀慕的一顧,就足以表明他是多么容易再走回頭路,重拾他一度所丟棄的。      這也是為什么耶穌要以堅決的口吻,勸勉門徒記取羅得之妻的教訓。她就是那種不能忘懷過去的人,甚至在大禍臨頭,仍依戀著拋在身后的財物。雖然她并沒有掉頭朝所多瑪走一步,她所做的只是回頭一顧而已,然而這一瞥已將她的心意暴露無遺。所以問題的關鍵常常是,我們的心到底專注在什么上面?
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活178)
          問:我的一個女同事似乎從來都不開心。我曾努力和她成為朋友,她似乎并不比我們這些人有更多的麻煩,但她從來都是不高興的或不樂觀的。難道一些人生來就是不開心的嗎?
          答:我們每個人都有不同的個性,有些人似乎天生傾向于不快樂(正如一些人天生傾向于快樂和樂觀)。有時,原因是顯而易見的(例如,不幸的童年),但往往事實并非如此。
          然而,我很感激你為了和她成為朋友所做的努力,因為我猜想她可能沒有很多朋友。 (畢竟,誰愿意整天和一個悲觀又消極的人呆在一起?)其中之一,祈求上帝幫助你成為一個有耐心、善于傾聽的人,并且成為一個明智的勸告者,鼓勵者。例如,您可能會發現,她對自己有非常負面的看法,認為她沒有價值,你可以幫她意識到這是不正確的。圣經說:“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。”(箴25:11)。
          你可以做的最重要的事情,是幫助她以上帝看她的方式看待自己。上帝愛她,僅是因為她值得神愛她;神如此愛她以致于祂的兒子獻出了自己的生命,讓她可以永遠成為神家中的一員。圣經上說:“神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了”(約壹4:9)。
          為她祈禱,讓她會成為一個比較開朗的人,為她能把她的生命交給基督而禱告。如果你從來沒有讓神成為你生命的中心,今天就可以這樣禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    起來
    作者:查思博牧師
    門徒正圍繞他,他就起來,走進城去。
    使徒行傳14∶20
         猶太人用石頭打保羅,以為他死了,把他丟下;而門徒則圍著他,看他能否起來。神的兒女啊,別指望別人會扶你一把,你先要踏出第一步,之後,神自會差派別人來幫助你。
         保羅說∶“我們┅┅周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕。但那安慰喪氣之人的神,藉著提多來安慰了我們。”(哥林多後書7∶5-6)我們需要更多像提多一樣的信徒激勵我們,因為我們很容易放棄、怨天尤人。其實亞當的時候已有怨言∶“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”(創世記3∶12)耶和華神問夏娃,她竟把責任推到蛇的身上!
         只有能承擔責任,你才能時刻與神同在;也只有存著溫柔的心接受管教,你的生命才得以被提升。起來吧!你的問題并不獨特,也不是第一個跌倒的人。要是你看到身邊有多少人在同一戰場上爭戰,摔過同樣的跤,也許你會驚訝不已。問題不在於你是否摔倒,而是你有否再次起來。
    要學習那些這樣說的人∶“我永不倒下,因我總能再次起來!”
    前倨后恭
    黃瑞西牧師著

        弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。 (雅2:1)  
        戰國時代,東周有位政治家名叫蘇秦,原借洛陽。他在成名之前,因一無成就,他的兄弟、妻、嫂都對他不加諒解,經常對他白眼;他嫂子更經常諷刺他,說他不務正業,白食飯,今生都不會有任何成就。蘇秦聽了,甚為悲憤,于是閉門不出,苦讀群書。一年之后,終于揣摩出「縱橫」理論。 
        六國同意蘇秦的合縱連橫共同抗秦的建議,并以蘇秦為縱約長,同時六國皆委任蘇秦為丞相。事成后,蘇秦北投趙王,路過洛陽,回家一行。他的兄弟、妻、嫂對他側目不敢正視,俯伏侍奉飲食。蘇秦見狀,于是笑著對他嫂子說:「你為何前倨后恭?」他嫂子又怕又羞,跪在地上面掩地說:「見叔叔位高多金!固K秦聽了不禁嘆口氣說:「同是我蘇秦,富貴時親戚畏懼他,貧賤時便鄙視他;人活在世上,地位和財富真是了不起!」 
        從此,人們便把先驕傲后卑下的態度對待人的做法,說成「前倨后恭」之成語,拿來形容那些勢利者對人的態度、對貧窮位低者加以白眼,對富貴位高者阿諛逢迎。 
    【靈訓】 
        雅各書第二章勸勉人勿「重富輕貧」地按著外貌待人。由于受到當時社會階級的影響,產生因人而異的差別待遇,加上人的罪惡本性,導致人「偏心待人」一視有錢人為上賓,待貧窮人如腳凳! 
        那些偏待人的犯了一項錯誤,就是犯了圣經「愛人如已」的誡命,這是耶穌親口說的命令,祂說:「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神,這是誡命中的第一,且是最大的,其次也相仿,就是要愛人如已!梗ㄌ22:37–38)偏待人的人不會愛人如已,只會羞辱人,看人不起,傷人自尊心。我們今天能成為神家中的一份子,不是憑著我們的錢財、外貌、地位、學問,乃是憑著耶穌基督的教恩,我們在神家中的地位,一律平等。不可按外貌待人,不可使趨炎附勢、勢利作風侵襲教會。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      晚霞漸逝
    黃瑞西牧師著
    Day Is Dying in the West
    Mary A. Lathbury, 1841-1913
    你們必唱歌,像守圣潔的夜間一樣。
    并且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,
    到以色列的盤石那里。 
    (賽 30:29 )
        每逢一年的最后一天,來到歲暮,總令人感懷;仡欉^去一年的日子,許多意念、思想、努力、或成功失敗的事情,一一涌上心頭,但時光匆匆飛逝了。究竟人的一生,所謂百憂感其心,萬事勞其形,其目的價值何在呢?
        人們活在這渺無限制的時空漩流里,一代過去,一代又來。人,就在這漩流里,千古不斷地相互激蕩著,不知淘盡了多少風云人物。約伯記14:1-2 說:「人為婦人所生,日子短少多有患難。出來如花,又被割下。飛去如影,不能存留!拐f明所有的人,不論上智下愚,都
    在這無涯的漩流里,默默無聲地耗去自己的日子。
        時間一去不復返,讓我們記取圣經的話來彼此共勉:「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡!梗 弗5:16 )同時,勿為過去的失敗掛慮,或為過去的創傷自憐
    ,當「忘記背后,努力面前(腓3:13 )。
        本詩作者Mary A. Lathbury 1841 年8 月10 日生于紐約的Manchester ,其父與二位兄弟皆為衛理公會牧師。她在Vermont 和紐約多所學校教藝術課程。
    業余時愛好寫詩,曾擔任衛理公會主日學教材之總編輯。
        有一天她聽到神的呼召:「孩子,記得要用妳的文字恩賜來服事我!褂谑谦I身傳道。 1874 年會督John H. Vircent 創立Chantauqua Movement,她亦參與該事工,專事作詩,以廣宣傳。 
    1877 年該會為了夏令營夕陽會,需要一首適當詩歌,應會督之請,Mary 就寫了此「晚霞漸逝」之歌。
    1. 晚霞漸逝,日西沉,暮色遍地夜來臨;俯伏跪拜主座前,仰見星光滿諸天,燦爛無邊。
    2. 生命主宰,施憐憫,召集我等尋主恩,到禰懷里得安寧,作禰兒女享永生,與主接近。
    3. 大地沉沉,黑影深,救主慈心吸引人,我們感恩忽忘形,超過星月到天庭,獻上寸心。
    4. 將來晝夜,星和月,必要與人永相別,虔祝永晨快來到,不落朝陽常照耀,黑暗全消。

    (副歌)
    圣哉,圣哉,圣哉,萬有之神!
    充滿天地宇宙間,萬物萬靈同頌贊,至高之神!
    *時間是一份相當公平的禮物。 ── 史蒂芬﹒麥金利
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    為什麼人人都需要耶穌呢?
    葉明翰牧師 
        耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那里去」。
        因為唯有耶穌基督才能把人類從撒旦的權勢中贖回來,讓我們不必再受撒旦的挾制恐嚇。更寶貴的,祂把我們遷移到上帝的國度,就像圣經所說:「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡,我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免!梗ㄎ饕唬13/14)使我們不再受罪的綑綁,能進入耶穌基督救贖的恩典中來生活。
        不但如此,上帝還給我們的生命有新生的機會,原來面向滅亡的命運,透過耶穌基督的救恩,我們的人生轉變了方向,不僅脫離了滅亡的命運,而且還進入永生的命運。所以一個人若肯承認自己的罪,相信倚靠耶穌基督的救贖,是何等大的福份。
        耶穌基督為了成為人類的代罪羔羊,將人從撒旦的權勢中贖回來,讓人能進入上帝的國度。只要人肯用心相信接受耶穌,那麼赦罪的恩典就臨到那人的身上。
        雖然,上帝深愛人類,但他不能因為要赦免人的罪,而違背自己圣潔和公義的本性,更不能忽視自己所定的流血贖罪的原則。因為上帝的慈愛是建立在信實和公義的根基上。因為,沒有信實和公義的愛便是溺愛,但只有講信實和公義的審判卻是殘忍。所以,上帝為了顯明祂的公義和慈愛,自己為人類接受罪的審判與刑法,祂死在十字架上,了結罪在人身上的權勢,救我們脫離犯罪該有的結局。就好像父親為了年幼無知的兒女所犯的錯誤,負起了全部的責任,替兒女接受該得的制裁和報應。
        也有人問說神既是全能的上帝,何必自找麻煩親身來擔當人的罪呢?當然!上帝可以用其他的方法來為人贖罪,但是上帝為了表明祂愛人類,祂情愿親自為我們來犧牲。
        記得去年圣誕節的前后,我家老二帶我們倆老去逛休士頓最高級的百貨公司,我們看見一幅很感人的畫面。有一位老父親因行動不便坐著輪椅,他的兒子有說有笑的推他逛百貨公司。我看了就問兒子說:「如果有一天我們這位父親這麼老,行動又不方便,你會推我來逛街嗎?」兒子說:「當然會!」然后接著問說:「但是,如果我事業很忙無法抽身,請個人來推,你覺得如何?」我對兒子說:「當然,有人推總比沒有推要好得多!沟珶o論誰來推,都比不上我兒子來推,因為那種愛的感受,不是別人或金錢所能代替的。
        一定也有人問,一千九百多年前的耶穌,祂「流血贖罪」到今天還會有功效嗎?這也是上帝親自來到世界為人類贖罪的原因。因為只有上帝,祂的作為是無限的,不受時間和空間的限制,因此祂「流血贖罪」功效永遠存在。正如圣經說:「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就得以成圣!
        耶穌只要一次獻上自己,就成為永遠的贖罪祭。讓任何時代的任何人,只要仰望祂,相信祂,接受祂,都能得到救贖的大恩。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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       你……發怒合乎理嗎?(拿4:9)
        怒氣并不常,或者末必是犯罪的,但是當怒不可遏的時候,我們應當自問:“你發怒合乎理嗎?”或許我們能回答說:“是。”怒氣常是瘋漢點火的火把,便有時也是以利亞自天所求下來的火,我們向罪發怒是很好的,因罪觸犯了善良的和賜恩典給我們的神;向我們自己發怒原是很好的——因為當我們領受了神的教訓之后,仍然愚昧不堪:而向別人發怒的惟一原因應當是因他們作了邪惡的事。凡不向罪發怒的人就是與罪同伙的人。罪是可憎可恨的,是新心所不能容忍的。神自己天天向惡人發怒,他說:“你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。”
        我們的怒卻常是不對不正的,那末我們就當回答說:“不。”為什么我們要向小孩子暴躁,向工友生氣,向朋友發火呢?這種怒氣能使我們所信的基督得尊榮,或者使神得榮耀嗎?這不是老我的惡心要想掌權嗎?我們不當用新生的性情全力對付它嗎?有很多人任憑他們的脾氣發作,認為抵制是沒有用的;但是信徒要知道他必須在每一件事上都作一個得勝的人,不然他是不能得冠冕的。
        若我們不能控制我們的脾氣,那末恩典所為我們成就的是什么呢?有人告訴計先生說恩典常常是接在野蘋果樹上。他回答說:“是的,但是所結的果子卻不是野蘋果了。”我們不當以自然的軟弱來給罪衛護,但我們要就到十字架之前,求主把我們的脾氣釘在十字架上,按著他的形象使們在溫和謙卑上有新生的樣式。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月13日
         「我們原是祂的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的!梗ǜ2:10)
          以上經文的第一句話,亦可翻作「我們原是祂的杰作!菇虝巧褚源竽芩a生的最美杰作,她絕不能再加改善。我們舉目環顧,所見到處破敗荒涼,我們不禁驚問:「教會怎能達到那完美境地呢?我告訴你,她不是要去達到什么,她乃是已經達到了。我們不用向前去發現她的目標,我們只要回頭一看創世以前,神在基督里早已達到了祂的目的,便可知道了。當我們在那永遠事實的亮光中與主同行時,我們現今就能見證這一榮耀事實的漸進彰顯。在羅馬書第八章卅節里,保羅告訴我們,那些神所預先定下的人,祂又召他們來,所召來的人,又稱他們為義,所稱為義的人,又叫他們得榮耀。所以在神的心意中、一切屬乎祂的人,都已經在基督里得著榮耀了!由于在基督里那完美的目標早已達到,所以教會在屬靈實際上也早已被帶進榮耀中了。

    《竭誠為主》713
    異象的代價
       當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。(賽六1)
       我們心靈與神的歷程,往往是英雄人物式逝去的歷程。神一次又一次地把我們的朋友挪開,使他自己可以代替他們的地位,我們卻因此失敗灰心。就個人經驗來說:那年那個替代了神位置的人死了——我是否萬念俱灰?病了?頹喪灰心?還是看見了主?
       我對神的異象,有賴于我品性的狀況。品性決定啟示。我若要說[我看見了主],就必先在品性上有了與神相呼應的成分。在我重生得見神的國以前,所看見的都隨我的偏見而定;我需要接受手術,切除外在的事物,也需要內里的潔凈。
       第一是神,第二、第三也是神,直到生命單單面對神,其他人都無關重要。[世上除你還有誰?我的神,只有你。]
       不斷付代價,讓神知道你甘愿達成異象。
       祈禱◆
       主啊,我感謝你,因為我發現自己在盼望你再來時,深感熱切的喜樂!噢,由此我可以在你眼前蒙恩,并且,要讓自己的行事為人,與你的偉大救恩更為相稱!
     
    《靈命日糧》 7月13日
    植物殺手
    讀經: 路加福音14章16-26節
    金句: 「人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒!梗芳痈R14章26節

        有些林業工作人員從事消防工作,有些則與快速生長的植物作戰。根據《水星報》報導,有許多志愿者竭力奮戰,要清除圣塔克魯茲山脈紅樹林中的入侵植物。林業工人說,他們要斬除的那些非本土物種,如今正在許多園藝店內出售。比如在加利福尼亞州,德國長春藤已演變成嚴重問題。那些快速生長的外來庭園植物與本地植物競爭,凡其所生之處,都會威脅其他各種植物,甚至能徹底地遮住陽光而導致樹木死亡。
        這些外來的庭園植物,能幫助我們明白比拯救樹木更重要的真理。耶穌警戒我們,任何在我們心中與耶穌爭競的事物,都會窒息我們的屬靈生命。他還說,即使是親情之愛,也會危害攔阻我們跟隨他(路加福音14章16-26節)。我們的主要求我們要全然忠心愛他。
        只要我們能把基督放在所有的事物之上,我們就能更真摯、更健康地去愛家人。但前提是我們要先決定最高的效忠對象,不然,親情之愛對我們的心所產生的影響,會像火災或德國長春藤對森林的影響一樣。
           我們若要跟隨主,  
    必須放棄心所悅;
           只要棄絕那老我,  
    目標必將更明確。
    別讓任何事物與基督競爭。 MRD
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月13日 
    經節:“我是葡萄樹,你們是枝子……”(約翰福音十五5) 
    親愛的朋友: 
       我們常常聽到把生命比喻成一株樹的形容,更常見的說法就是家庭樹,家族樹,歷史上有許多聲名顯赫的家族,把家族的財富、權力一代一代的延續下去。
       可是當我們細看這些家族的歷史,卻發現不少擁有財勢名位的家族背后,都隱藏了無數叫人膽戰心驚的故事-家族爭產,淫亂事件,流人血,取不義之財等等,叫人咋舌。延伸至家庭、個人也一樣,家庭糾紛,分裂的事情,無日無之從四方八面沖著我們而來。
       我成長的家庭背景甚簡單,媽媽與祖母帶著我們六兄妹,五個哥哥都勤學努力,長大了也事業有成,他們都很愛我這個妹妹。因此,我一直都以自己的家族為傲,認為就是天塌了下來,我媽媽加上五個聰明才智俱備的哥哥,一定也可以撐過去。
       可是年紀漸長,媽媽年華老去,哥哥各自成家,各散東西,我方覺媽媽哥哥畢竟是能力有限的人,性格也充滿了人性的軟弱,像我一樣,面對疾病死亡,面對試探誘惑,都和所有人一樣無能為力,幫不上忙。
    圣經說:我們不是靠勢力,不是靠才能,是靠神的靈。
       我們如何能得著這樣的能力呢?我想,上面經文:主是葡萄樹,我們是枝子,正好說明了這能力的來源-源于基督,長于基督,植于基督。離開了基督,我們什么都不能作,在基督里,我們得著通往父神的道路,也得著圣靈的能力與扶持。最重要的,學效基督,追隨基督,在基督的善良、信實、溫柔、節制、仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈的性情上成長。 
    思想:我的生命有沒有得著從基督而來的一切豐盛,并按時結出圣靈的果子呢?
    心語:求主除去我生命中的壞根壞枝,使我可以根連于主,在基督里成長,求父為我修剪生命時,賜我堅忍到底的力量。
     詩篇
        詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一○六至一○八篇
    重點:以色列的反叛;神對以色列的大愛;讚美神的慈愛。
    鑰節:求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。(一○八12)
       本詩是由大衛所寫的兩篇詩組成,一至五節取自五十七篇七至十一節;六至十三節取自六十篇五至十節。先是讚美,后是祈禱。
       從編者的取材看來,是被擄歸回后的作品。他們得從被擄之地蒙拯救,他們讚美神,在列邦中歌頌神。但是,回歸之后所面對的還有重重的困難,惟求神拯救和幫助。
      「誰能領我進堅固城?」由巴比倫回到耶路撒冷,路途遙遠,盜賊出沒,誰能領我們平安到達?「誰能引我到以東地?」回到國土,建造圣殿和圣城,各方敵人諸多攔阻、破壞、攻擊,誰能引我們到以東地,擊敗他們?敵人嘲笑我們,說神離棄你們;加上哈曼要消滅波斯所有猶太人;「神啊,禰不是丟棄了我們麼?神啊,禰不和我們的軍兵同去麼?求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的!
       這篇詩與我們息息相關,在地上,我們會遭遇各種的困難,有生活上的,有信仰上的,有事奉上的;有來自撒但的攻擊,也有來自親人的不體諒、弟兄姊妹的紛爭等等。我們更發現人的幫助是枉然的,惟神是我們的拯救和倚靠。
    默想: 遇到困難時,我們尋求誰幫助?如何憑神的慈愛和誠實求神幫助?
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    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
         漲溢的河水流入低洼之處,神的恩惠也是補滿人的虧欠。人在什么事上有軟弱,神就在什么事上有恩典;人在什么地方有需要,神就在什么地方有補足;惟有自高自滿的,神的恩典不能流進。神是扶持軟弱的,賜恩給謙卑的。  
        主對保羅說:「因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全!梗趾笫9)   
        圣經中所說的軟弱不是犯罪,不是失敗,不是冷淡,圣經中所說的軟弱是一種受欺侮的地位。好象約押不通過大衛就殺了押尼珥,大衛說:「我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強!梗ㄈ鱿氯39)  
        還有亞述王西拿基立攻打猶大,拉伯沙基侮辱希西家,希西家就求以賽亞為他禱告,希西家說:「今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產!梗ㄙ惾3)這是希西家的軟弱。 
        保羅的軟弱是為基督所受的患難,保羅的軟弱也是指凌辱、急難、逼迫、困苦……說的,他數了自己所受的苦之后,他說:「我若必須自夸,就夸那關乎我軟弱的事便了!梗趾笫30)
        如果我們這樣軟弱的時候,神就用祂的大能護庇我們,神的恩典要充滿我們?墒俏覀兂J遣粫浫,遇有事的時候就靠著自己的力量剛強,這剛強若是從血氣來的,神的恩典就不能流給我們。我們當在真理上剛強,當在屬世的世上軟弱。但我們常是相反的,在屬世的事上就剛強,在真理上就軟弱。惟愿主光照我們,使我們在當軟弱的地方軟弱,在當剛強的地方剛強。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(七)──獨行奇事,應當稱頌
    經文:
        詩七十二1~20
    鑰節:
        獨行奇事的耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的。(詩七十二18)
    參考經文
        代下五12,13;九11;詩廿一;四十五;肺二9,11
    提要
        詩篇中有兩篇是署名所羅門的詩(72及127),第一首主要描述一位理想的君王:「上帝阿,求禰將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。祂要按公義審判禰的民,按公平審判禰的困苦人。大山小山,都要因公義使民得享平安。祂必為民中的困苦人伸冤,拯救窮乏之輩,壓碎那欺壓人的。太陽還存、月亮還在,人要敬畏禰,直到萬代。祂必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。在祂的日子義人要發旺,大有平安,好像月亮長存。祂要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。住在曠野的,必在祂面前下拜;祂的仇敵必要餂土。他施和海島的王要進貢;示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜祂,萬國都要事奉祂!梗ㄔ娖呤1~11)此詩中所描寫的遠超過所羅門的成就,這是圣靈藉著所羅門的筆,預言彌賽亞時代的特徵。他所指的王乃是耶穌基督。我們若從這個角度來研讀此詩,就更有意義了。
        我們的主不但是公平公義的主,祂更是慈愛憐憫的主:「因為窮乏人呼求的時候,祂要搭救,沒有人幫助的困苦人,祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴,他們的血在祂眼中看為寶貴。在地的山頂上,五穀必然茂盛,所結的穀實,要響動如利巴嫩的樹林。城裡的人,要發旺如地上的草。祂的名要存到永遠,要留傳如日之久;人要因祂蒙福,萬國要稱祂有福!梗ㄔ娖呤12~17)主應許祂要搭救、幫助、憐恤受苦之人,所有受欺壓的困苦和貧窮人,惟獨這位和平之君,才能為他們申冤。當主再臨那一日,天國就能在人間真正實現了,讓我們耐心仰望等候祂。
    默想
    1.從預表的角度來看,不論大衛或所羅門的國度,都只是影兒和表相而已,唯基督才是實體,才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下,方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望,祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主,讓我們耐心等候祂的降臨。
    2.本詩清楚描述和平之君彌賽亞,并且應許有一天必再臨。所有對現今世代灰心的人,不要絕望,那公義的王必要降臨,基督再來的日子近了,所有在苦楚中嘆息的靈魂,有一天都要完全得贖,得著兒子的名份。(羅八18~25)等候祂的人絕不落空。
    等候的金言
    1.因為保羅不斷經歷困難、痛苦、危險、等候,能叫保羅學到:「我的恩典夠你用的」(林后十二9)這偉大應許的完全意義。──A. B. Simpson
    2.等候是冠冕的代價。──Shan
    等候的應許
    1.因為窮乏人呼求的時候,祂要搭救,沒有人幫助的困苦人,祂也要搭救。(詩七十二12)
    2.祂要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。(詩七十二13)
    3.祂要救贖他們脫離欺壓和強暴,他們的血在祂眼中看為寶貴。(詩七十二14)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,信心告訴我們,禰把我們放在非常艱難的地位上,我們只管放膽依賴等候禰,因為禰的拯救就在我們四周。求禰賜下完全的信心,能以禰的話為算數。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-7-2018
     
    伯六2-4;十三24-28;十六7-14;十九8-12;廿三10-16
    「惟愿我的煩惱稱一稱,我一切的災害放在天平裡日;現今都比海沙更重,所以我的言語急躁。因全能者的箭射入我身;其毒,我的靈喝盡了;神的驚嚇擺陣攻擊我!
    「你為何掩面,拿我當仇敵呢?…‥也把我的腳上了木狗,……我已經像滅絕的爛物,像蟲蛀的衣裳!
    「但現在神使我困倦,使親友遠離我,又抓住我,作見證攻擊我;……主發怒撕裂我,逼迫我,向我切齒。……我素來安逸,他折斷我,搯住我的頸項,把我摔碎,又立我為他的箭靶子。他的弓箭手四面圍繞我;他破裂我的肺腑,并不留情,把我的膽傾倒在地上,將我破裂又破裂,如同勇士向我直闖!
    「神用籬芭攔住我的道路,使我不得經過;又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光,摘去我頭上的冠冕。他在四圍攻擊我,我便歸于死亡,將我的指望如樹拔出來。他的忿怒向我發作,以我為敵人。
    「他試煉我之后,我必如精金……只是他心志已定,誰能使他轉意呢?……我思念這事,便懼怕他。神使我喪膽,全能者使我驚惶!
    神怎樣攻擊約伯?約伯有何感受?
     受苦
    受苦是『痛苦』加上身體、情感的創傷, 再加上意識到我們作為
    『人』的價值受到威脅,按神尊榮而受造的價值被懷疑,人永存的靈魂的命運瀕臨險境!
    畢德生
       

     
     煩惱和災害的沉重,身軀的腐爛與發臭,使約伯對神有了和以前不同的感受。以前神待他如密友,現在卻待他如敵人!缸プ、發怒、逼迫、切齒、折斷、掐住、摔碎、射箭、破裂又破裂、傾倒、纏住、剝去、摘去、和擺陣」等詞彙都是用來形容有關神如何待約伯的行動。似乎祂是十分忍心和并不留情。
      在患難的時候,沉重的痛苦真的會使人感覺神十分忍心。神既然是有豐盛的慈愛和能力,為何祂不賜下憐憫,可憐我們的苦況?為何不加以援手,不解救我們脫離苦楚?夜以繼日的苦痛,或許表明祂不再愛我們了;甚至祂正在以我們為敵人,正在不停地攻擊我們,使我們更痛苦!冈篂^神」很多時就在這樣的感覺下產生。
      但約伯對神仍有纏綿不絕的愛情。他不因此埋怨神或怨瀆神的敵對。他向神發問:「你為何掩面?」他真不信神是這樣的忍心。他仍然相信神是善良的,因此,他信祂只是正在試煉自己。試煉之后,他必如精金。
      「他不長久責備,也不永遠懷怒。……天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大!梗ㄔ娨涣闳9-11)
      你對神的愛情和信任有多少?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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