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    每日靈修生活2018年07月12日 果子

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-12 09:31 奉獻支持
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    摘要:路加福音 6:43-45“‘凡樹木看果子,就可以認出它來。’” – 路 6:44住在加州時,我們喜愛園藝活動,每年我們都會從細小的園圃收割各種不同的農產品;那個時候我拍了一張相片,是我最喜歡的相片之一,相片里的......
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     果子  
    路加福音 6:43-45
    “‘凡樹木看果子,就可以認出它來。’” – 路 6:44
      住在加州時,我們喜愛園藝活動,每年我們都會從細小的園圃收割各種不同的農產品;那個時候我拍了一張相片,是我最喜歡的相片之一,相片里的兒子拿起一棵比他的頭還要大的西蘭花。我們也種了一些果樹,但我們沒有貼標簽,所以我們不知道哪些是桃樹和哪些是油桃樹;當然,等到它們結出果子便揭曉了。
      在路加福音第六章,耶穌講的不是果樹,祂在談論人,我們是可以憑一個人結的果子來認識他的,有些人表面上看來堂堂皇皇,然而結出的果子卻不一定像外表那么美好。
      信心能夠在我們里面結果子。在神里面穩固扎根的信仰,以祂對我們的應許、祂的話語和我們周圍的信徒群體為根基,自然能夠結出公義、和平、福音、恩典、慈愛和饒恕的果子來。因為好樹結好果子,壞樹則結壞果子。
      你里面的信心正在結什么果子呢?你生命中的果子假若不甚好,現在是你檢查一下你生命中的果樹的時候了,看看你的信心以什么為根基,并且開始栽培基督所賜的穩固根基。當根基穩固時,結出的果子自然便會同樣美好的了。
    禱告
    父啊,求禰幫助我們,去察驗我們生命中的果子,又以有根有基和生長茂盛的信心來充滿我們,好叫我們能結出美好和取悅禰的果子來。阿們。
    今天經文:路加福音 6:43-45
    43 “因為沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。
    44 凡樹木看果子就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜里摘葡萄。
    45 善人從他心里所存的善就發出善來,惡人從他心里所存的惡就發出惡來;因為心里所充滿的,口里就說出來。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    約翰·派博:天主教徒能上天堂嗎?
       伯利恒大學&神學院院長兼“渴慕神”網站(DesiringGod)創始人約翰·派博回答了這個問題。
       在“渴慕神”周三發布的播客中,一位名叫吉米的聽眾詢問派博他最近去世的一位天主教徒朋友是否能上天堂。
       “他是一位優秀的人,一個好朋友,也是像我這樣的許多年輕人的導師,一位虔誠的羅馬天主教徒,”吉米說。 “我會在天堂見到我的朋友嗎?還是因為他的神學觀點這不可能?我可以對此懷著保羅所說的“似乎憂愁,卻是常?鞓返”的想法嗎?還是我的朋友只是一位忠誠的丈夫,一個好朋友,一個好人?換句話說,你認為虔誠的羅馬天主教徒可以是真正的基督徒嗎?”
       派博首先指出他對天主教會存在的神學擔憂,具體關注到天主教會如何看待圣經、圣母瑪利亞、洗禮、贖罪券、稱義、圣餐和煉獄等。
       “在很多層面,這些與圣經對立的立場產生了一種我恐怕會導致許多人誤入歧途,甚至掉在沉淪之中的宗教,”派博說。
       派博解釋了對天主教存在的主要擔憂后,接著說,他相信“虔誠”和“不一致”的天主教徒確實得救了。
       “我認為有些虔誠的,不一致的羅馬天主教徒是真正的基督徒。就虔誠而言,他們認真、真誠。而不一致是指他們的內心真正的接受耶穌比他們的精神觀念或教義更好,”派博說。
       “如果一個人真正的與永生的基督相遇,并且承認如果沒有基督和恩典,我們是處于何等深的罪和絕望中;如果他們看到上帝在耶穌里提供的代贖,耶穌擔當我們的刑罰,使我們與神和好,如果他們接受基督的憐憫,放棄無望的自我努力,并且珍視基督為他人生最珍貴的寶藏和永生的希望,那么這個人將會得救—— 即使他持有的教義思想模糊不清或者有許多錯誤。”
       這并非派博第一次被問及天主教徒的救贖問題。2013年,一位聽眾詢問派博關于福音派信徒轉向天主教的意見,派博強調說,“說一個從新教轉到羅馬天主教的人不是基督徒太過草率。”
       “人的一生會有各種事情在發生。所以如果一個人這樣或那樣走,你不知道他們最終會走到哪里,所以兩種情況下都不要給他們下定論,”派博說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標        題:7 月12日
    經  節:又領他們行走直路...(詩篇一百零七篇7節)
        主啊,這是回家的路嗎?
      天上布滿凝重的烏云,
      石頭路阻礙難行,
           每一步都帶來前所未有的痛苦。
      我以為這路必然光明,
      陽光暖和人心,喜樂歌聲不停,
      這是回家的正路嗎?

          是的,孩子,這正是我走過的路,
        云彩為我的緣故變黑,
        石頭路確實崎嶇難行。
          肉眼看不見前面,必須用靈眼,
      路的盡頭,陽光普照,
      那里永無黑夜。
          滿懷平安喜樂,不再有世上的爭斗,
        沒錯,這正是回家的路。

          十字架的道路引領我們安返天家。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:等候主
    經  節:要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!
          等候是一件最難的事,我們總想作行動者。倘若有所行動,我們的心會覺得好受得多,然而,等候迫使我們倚靠神。大衛學習等候的真義。他在年少時,被神膏選為下一位以色列王,然后花了許多年等候神的話語實現。當他等候的時候,一個猜忌心重又自私自利的國王,正霸占著要應許給他的王位。大衛不是躲在洞穴里,就是住在他的敵人當中。當他等候的時候,他親眼看見好朋友們被謀殺,他的家人與所有財產都被奪走。他看到以色列的敵人蹂躪自己的同胞。也許再也沒有一個人像大衛一樣,在等候神的應許時遇到那么多的逆境。大衛一定懂得什么是沮喪與懼怕。然而,大衛享受到自己等待的報償。他成為以色列歷史上最偉大的國王,更重要的是,他經歷這些考驗后,變成一個合神心意的人。大衛在逃亡時所寫的詩,在歷世歷代被千萬人所珍愛。彌賽亞是大衛的后代。大衛愿意等候的心,成為我們所有人的祝福。等候神的時候,可以成為你生命中最寶貴的時刻(約翰福音十一:1~6)。如果你正在等候神,讀讀以賽亞書四十章31節,這段經文可以讓你在等候神成全祂的應許時,得到激勵。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月 12日
    經  節:『然而祂知道我所行的路,祂試煉我之后,我必如精金。 』(伯二十三章十節)

         『風雨生信心』-這不是很簡單的五個字嗎?但是這五個字,對于在風雨中的人是多么有意味! 
         信心是神所賜的,信心經過試煉之后,能行種種神奇的事-不可見的能變成可見,不可能的能變成可能。 
         『風雨生信心』就是說,當我們在靈界上遭到困難的時候,我們的信心會得著長進。 
          最堅實的樹木并不是生長在森林的庇護下的,乃是暴露在風雨打擊得到的空曠之處;它們因著風雨的擊打搖動,竟長得極其高大-工匠用來制作器具車輛的,就是這種木料。 
          所以你應當常常記得你所當行的路,不是陽光閃爍,野花開放的那條,卻是一條崄阻狹窄的小路,在那里陰間的狂風險些會將你吹倒,尖銳的石子會割破你的皮肉,突出的荊棘會抓傷你的頭額,惡毒的野獸會在你四面吼叫。 
          這是一條又悲傷又歡樂的道路,有痛苦,也有醫治;有眼淚,也有眷顧;有試煉,也有勝利;有戰爭,也有凱旋。路上時常會遇到困難危險,拳打掌擊,逼迫誤會,煩惱苦楚,然而靠著愛我們的主,在這一切的事工,已經得勝有余了。 
          在風雨最猛烈的當兒,也許你會退縮…但是你只管前進,神要在你試煉的中心與你會面,祂要將祂的奧秘告訴你,使出來的時候,臉上帶著『精金』一般的光彩,心中帶著堅定不屈的信心,甚至陰間里的鬼魔再也不能搖動你。 -吉博文(E.A.Kilbourne)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    人的愛心
    “你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。 人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。”
    約翰福音 15:12-13
       許多人對貧窮和疾病已經見怪不怪甚至漠不關心。其中重要原因之一就是很多人沒有重生的經歷。神的愛也就從來沒有進入他們的內心。一些人談論社會福音,感覺好像跟救贖福音是兩回事。事實上只有一個福音。神的愛,猶如太陽光,散發之前要先反射。除非我們的內心因著圣靈感動接受神的愛心的溫暖,我們也不可能去愛別人。耶穌在一個朋友的墳前哭泣。他在耶路撒冷城外哭泣。他的內心充滿對世界的愛。為了強調人的彼此相愛,他修訂了一條命令,“盡心盡力愛主你的神,也要愛人如己。(路10:27)
       圣弗朗西斯通過以下禱告明白幸福的秘密:
       主啊,求你帶領我,
       教我不是:
       為了被安慰而去安慰 為了被理解而去理解 為了被關愛而去關愛
    因為:
       在給予中我們也被給予 在原諒中我們也被原諒 在死亡中我們得到永生
       為自己流淚是一種軟弱,為別人流淚是一種力量。只有我能夠關心那些有錯誤的,幫助那些墮落的,我才是真正有愛心。只有我真正明白別人的痛苦、壓力、不幸,我才能明白真正的幸福。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     生個男孩子還是女孩子?
        這是每對夫婦必定會談論過的話題,丈夫多數希望有一個兒子,因為他可以在教育孩子的過程中,把自己的人生經驗傳授給兒子,更藉著孩子的成長,重溫自己遺忘已久的童年樂趣。妻子則希望有一個女兒,替她化妝打扮,長大了還可以一起選購裙子,分享美顏心得。不論你們將會有囝囝還是女女,他都是上天賜予的禮物;也是你們生命的承傳。請你和妻子談談對孩子的期望與管教的方法,常;ハ嘟涣饕庖,一起憧景未來的美夢。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     謙卑人的福氣
          他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。(箴三34)
      一位有錢太太不必干活,卻牢騷極多。她先生打趣說,她其實挺忙,要開工廠「生產」抱怨。
      常覺不開心其實跟驕傲有關——性情自我中心。其心理預期是:外界該如何、他人該怎樣待自己。換句話說,世界該按他的方式進行,一旦不是如此,就生氣抱怨。
      認識神的人會謙卑,因知道自己不過是宇宙中的一粒微塵、人海中的一小滴水。所有才能、知識、成就,都是從神而來的恩典。天地很寬,杰出人物很多,自己所知不多,不能自以為是,自己的方式不一定最好。因不預期被人高看,因而也不容易失望。這樣的心理預設會容易感恩和與人合作,人際關系會較和諧。而人際和諧,又會帶來更多的快樂。
      常常不開心嗎?不妨內省一下自己的心理預期。
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    轉載自《靈修靜思》 李文屏 
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     David and Goliath 大衛與歌利亞
       「非利士人也漸漸的迎著大衛來•拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看、見了大衛、就藐視他•因爲他年輕、面色光紅、容貌俊美。非利士人對大衛說、你拿杖到我這里來、我豈是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒詛大衛。非利士人又對大衛說、來罷、我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸喫。大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟•我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神!梗ㄈ瞿付浬鲜41-45)
        自從以色列第一位王掃羅沒有順服神而被離棄之后,神就揀選了大衛,那時他只是個少年人。非利士人經常與以色列人爭戰。這一次他們有一位高九尺的巨人歌利亞,這戰士頭戴銅盔,身穿鎧甲,加上各樣武器,向以色列人挑戰,以色列人早已喪膽驚惶,極其害怕。大衛的幾個哥哥也是戰士,但以色列軍隊看見這巨人和敵軍的各種裝備,怎有膽量去應戰呢?可是上述經文敍述了戲劇性的結局。大衛用機弦甩石,打中這巨人的額,他就倒地死了。大衛用巨人的刀殺死他,非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作強弱懸殊,以卵擊石。
        The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
        To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
        When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    仰問答/葛培理(信仰生活177)
         問:我嫂子很多時間都在擔憂未來,她讀各種各樣的有關世界末日的博客,并且對于她認為可能會發生在我們身上的所有的災難不斷的擔憂。如此憂慮未來真的好嗎?
        答:當然不好。不斷地擔心可能發生的事是不好的,其中一個原因是擔心改變不了任何事。換句話說,擔憂可能會改變我們,但它不會改變事情本身的狀況。耶穌說,“你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?”。(太6:27)
        這是否意味著我們沒必要思考未來或者為可能會面臨的問題做準備?當然不是。但是,不斷地擔心只會使我們充滿焦慮和恐懼,而神不希望我們過這樣的生活。
        更重要的是,這樣的揣測會使我們的心懷意念遠離那位唯一知道將來會怎樣的 上帝。為什么依賴于人的或真或假的猜測呢?正如傳道書的作者所說的那樣,“他不知道將來的事,因為將來如何,誰能告訴他呢?”(傳8:7)。
        唯一持久治愈憂慮的方法是相信我們的生活和未來在神的手中。祂愛我們,并且最終未來在祂的手中。懇請您的嫂子把她的生命交給耶穌基督,并因著信耶穌基督得著我們所需的希望和平安。如果你從來沒有把你的生命交給基督,我勸你現在這樣做。圣經告訴我們借著禱告把每個憂慮都卸給神。“神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里保守你們的心懷意念”(腓4:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    如何面對批評?
    作者:查思博牧師
    朋友加的傷痕出於忠誠。
    箴言27∶6
         神愛你,才會差遣別人糾正你;假如你從沒受過他的管教,也許你還未得著“神的兒女”這權柄。希伯來書十二章8節記載∶“你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。”好好查看自己的身分吧!也許你在神的大家庭中還沒占一席位哩!
         你是怎樣面對批評的呢?是否向自己發誓,永不會讓那些曾糾正你的人為著同樣的過犯再次批評你?會否疏遠那些不會說甜言討你歡心的人?會否褒獎自己∶“瞧瞧我為神作成何等的工,你又做了些甚麼”?又會否自憐一番∶“只是他們不理解、不欣賞我吧”或說∶“魔鬼又攻擊我嗎”?
         彼得需要保羅的教導,約書亞也需要摩西的教誨!接受別人的建議、力盡完美,必然讓你有所學習。所羅門說∶“鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感,也是如此”(箴言27∶17)──這正是神磨練人的方法!

    今天就打開眼睛和耳朵,因為神要使用“真正的朋友”磨練你!
    風聲鶴唳
    黃瑞西牧師著
        你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神,我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。 
    (賽41:10) 
       「晉書」「謝玄傳」載:符堅率領了百萬大軍,在淝水一帶布陣。等待時機成熟,才渡河入寇。那時謝玄被封為建武將軍,奉命領兵平亂。謝玄受命后,知道符堅實力雄厚,處在優勢地位,如果正面作戰,將會吃虧,于是采用突擊偷襲的戰術,乘符堅沒有準備,謝玄親自率領精兵八千,涉水渡河偷襲。當謝玄領兵像飛將軍從天而降般的抵達符堅陣地時,符堅的兵將不知道來犯敵軍的虛實,紛紛爭先逃命。謝玄更乘符堅軍心散亂,奮勇進攻,因此符堅兵將都慌作一團,聽到風嘯或是鶴唳的聲音,都以為是謝玄來襲的兵馬,結果百萬雄師,被謝玄的八千精兵,攻至潰不成軍。
    「風聲鶴唳」就是出于這個故事,表示十分疑懼的意思。 
    【靈訓】 
        面對今日的世界,無數人的心靈中正有著莫名的恐懼與無奈,整個世界的政治已陷入混亂,中東危機亦不斷加增,世界性經濟衰退正在慢慢呈現,特別是自從九一一事件后
    ,人心惶惶,感到不安。 
        在人生中,會有大大小小不同的風浪,這些風浪都會使我們感到驚惶,有時甚至會感到絕望,使心靈中失去力量來承擔一切。大衛的一生之中,曾經歷過無數次生命的威脅,他在逃避掃羅追殺的時候,每一天都飽受驚惶及感嚇。當人落在一個驚懼之中,人的內心就要耗用巨大的精神能量,使人處于一個高度戒備的狀態,以應付任何突如其的危機,驚懼使人失去力量,如圣經所說
    :「你在患難之日若膽怯,你的力量就微小!梗24:10) 
        無止境的驚恐,長時間的神經極度緊張,使大衛心力交瘁,有什么力量能帶領他渡過這無力的處境,就是他堅決的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神會聽他的禱告。
    身為基督徒,我們應深信神的應許:「忽然來的驚恐,不要害怕!梗3:25) 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      平安歌
    黃瑞西牧師著
    Peace, Perfect Peace
    Edward H. Bickersteth, 1825-1906
    你們要靠主常常喜樂......神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。
    ( 腓 4:4-7 )
        從腓立比書4:4-7 這段經文顯示,平安與喜樂經常是形影不離的。我們要有真正的平安,也必須同時要有真正的喜樂。
        其實,人生在世,沒有人會追求眼淚和憂傷的,人人都想追求真正的喜樂與平安。只是用人的方法總不能得到。即使可捕捉到一剎那的平安、喜樂,我們亦很難長久地保存它。故此保羅說「要靠主常常喜樂」這是得到平安、喜樂的秘訣,就是不靠世界,而是靠著我們的主耶穌。很多基督徒不能保存主給他們的平安、喜樂,是因為他們既愛神卻更愛瑪門( 太6:24-25 )。只有當人真正是靠主而喜樂,才順理成章的可以一無掛慮,得到真正的平安。
       「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于倫敦一個著名的牧師家庭。其父親曾為西菲宣教士,后擔任Church Missionary Society 首任總干事,系作詩家及當代最好的布道詩集之編者,四個兒子皆為當時名牧。
        這首詩歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假時,某主日聽道受感而作。該地牧師Canon Gibbon 將以賽亞26:3:「堅心倚賴禰的,禰必保守他十分平安」為題向會眾講道。特別提及在希伯來原文中「十分平安」一詞乃兩句「平安」相連著,強調絕對的平安之意。當天下午他去訪問一位臨終病危年長之親戚,見其沮喪不安,遂將當天聽道的感動寫成一首「平安歌」贈送安慰那位年長者,他聽見之后,亦感到非常平安。
        此詩巳譯成多種語文,亦適合喪禮用,尤以第四節以下最能安慰居喪的人。每一節以問句始,而以平安為答作結。
    1. 邪惡塵寰,何處能得平安?主血在心中,低聲訴平安。 
    2. 塵事忙煩,如何能得平安?
    與主同工作,勞苦亦平安。 
    3. 憂患交煎,如何能得平安?
    投入耶穌懷,我便得平安。 
    4. 親朋離散,如何能得平安?
    蒙耶穌照顧,大家都平安。 
    5. 生之燈殘,如何能得平安?
    消滅死鋒铓,主賜真平安。 
    6. 戰爭將完,轉瞬便登彼岸,主召我同居,永遠享平安。 
    *基督平安的秘訣,就在于絕對信服神的旨意。 ── 依米勒
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如何才能改變「命運」呢?
    葉明翰牧師 
        人的命運要改變,罪的問題要解決,如何解決罪的問題呢?
        什麼是「罪」呢?大至殺人放火,擄掠強姦,小至貪心說謊,驕傲嫉妒……圣經雅各書四章17節:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了!谷粢撟镄,耶穌說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心理已經與他犯姦淫了!惯@樣說來誰沒有罪呢?既然人人都有罪,那麼罪的問題要如何解決呢?上帝給我們一個解決罪的方法就是「流血代贖」,因為圣經說:「若不流血,罪就不得赦免了!
        可惜!這種「流血贖罪」的祭祀方法,卻被一般的民間宗教用來祭拜鬼神。初一十五,或在各地輪流做醮時,家家戶戶都要殺豬、雞、鴨、來祭祀,再窮的家庭也要殺隻雞或鴨來贖罪消災。而且在祭拜時還要把流血的傷口對準諸位神明偶像,若是雞鴨就把脖子對準神明,請他們看清楚這些祭物是按規矩流血了,若是豬羊就架起來把頭對準神明,嘴巴塞個橘子,意思是說「我甘愿替他們死!梗ǜ首秩∨_語橘kain字的發音)
        所以請諸神明看在這些已流血死了的牲畜的份上,高抬貴手赦免我們的罪,免得我們受到罪的報應而遭來厄運或災禍。
        為什麼一般人們用了圣經所規定流血贖罪方法,還得不到赦罪的平安呢?是因為所求的對象錯了,鄉親所求的這些偶像神明無權赦免人的罪,他只能勸人多做些善事將功補罪,如果單單行善事積功德就能上西天,那麼,人何必年年月月害死那麼多的牲畜來替人贖罪呢?
        其實,流血贖罪的信仰傳于民間已有千年的歷史。古人所祭祀的天,并不是指天空或民間膜拜的鬼神,更不是臺灣人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的張儀天公。古人所指的「天」是有位格,是第一大的全能者。
        所以孔子說「獲罪于天,無所禱也!」
        那麼這位第一大的全能者是誰呢?祂的作為就是命定人的生死,管理人一生命運的主宰,這位是創造宇宙萬物的真神--上帝。
        其實,人類一定要透過基督這流血贖罪的方法才得以親近上帝,才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血贖罪的方式,是上帝過去與舊約時代的人所立的方法,所以稱為「舊約」。自從耶穌基督來到世上為人捨身流血以后,上帝給人又另立一個新的得救赦罪的方法,稱為「新約」。只要誠心相信,口裡承認,耶穌是你個人的救主,就完成赦免的功效,「命運」就能獲得全然的改變。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」

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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     被父神所分別為圣。(改譯)(猶:1);在基督耶穌里成圣。(林前1:2);藉著圣靈得成圣潔。(彼前1:2)
        要注意三位一體的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的說話常偏重三位中的一位,這是很不聰明的事;他們以為耶穌是全然可愛,滿有恩惠的;他們認為父乃是嚴正的,所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的誡命、子的替贖,而忽視圣靈的人,也一樣地犯了嚴重的錯誤。救恩的大功,三位一體中的任何一位都不能獨成其事。他們在工作上聯合一起,正像他們在存在上是一樣的。他們對待被選之人的愛是一致的,而從他們流露出來的愛的行動,也是不可分割的。我們從成圣的工作上特別能看出這一點。我們若說成圣是圣靈的工作雖或沒有錯誤,但是我們也必須出乎承認父和子也有份在這工作上。成圣的工作乃是父、子和圣靈共同所作的工作。
        耶和華說:“我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人。”因此,“我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。”神很看重圣潔,所以三位一體的神共同使教會“毫無玷污、皺紋等類的病”。
        信徒!你既是跟從基督的人,也必須高看圣潔的價值——生活要清潔,話語要虔敬。要把基督的血當作你盼望的根源,但也不要忽視圣靈的工作,那是你在光明中與眾圣徒所當得的基業。今天讓我們在生活中能彰顯出三位一體的神在我們心中所作的工作。
        “求你用真理使他們成圣,你的道就是真理。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月12日
         「因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們!梗6:38)

          我認識一位常會嚴厲批評別人的親愛弟兄,他最得意的見解是:「這是神的手!谷绻腥瞬×,他就要說:「這是神的手在他身上!褂袝r候他可能是對的。有一天,一位他所不稱許的弟兄喪了兒子,不管你相信與否,他寫信給這位弟兄說:「這是神的手在你身上」!我看見了這封信,不禁因他如此的論斷弟兄,而滿懷義憤。還有令我驚駭的,就是當此事發生以后的兩星期內,他自己的兒子竟然生病不治而死了。就在這時候,這試探臨到了我,我提筆直書:「我親愛的弟兄,因著你的所失,我與你一同悲傷,但如果那人喪子是因為神的手在他身上,那么,你自己又如何呢?你肯不肯承認,是神的手在你身上呢?」我想,這些話是頗合時宜的。信寫完后,神的責備就來了。祂給我看見,我所做的,正是我所不稱許的。祂的憐憫,使我能懸崖勒馬。我于是把信撕毀了。要是我不愿收割惡果,我就得不要撒播惡種。
    《竭誠為主》 712
    屬靈的團體 
        直等到我們眾人……長大成人,滿有基督長成的身量。
     (弗四13

            整個人類要重新恢復與神的關系,這正是主耶穌的救贖所成就的。教會什么時候只顧發展本身的組織,就不再是一個屬靈的團體了。主耶穌使人類恢復原位的計畫,是要人不單個別地,也要在整體上彰顯基督。主耶穌差遣使徒和教師,就是為此目的——叫神在教會整體中彰顯。我們不是為發展自己屬靈的生命,也不是為享受屬靈的安靜;我們乃是要活出基督,好叫基督的身體得以建立。我是在建立基督的身體嗎?還是只求個人的發展?最重要的是我個人與耶穌的關系——[使我認識基督。要完成神的計畫就要完全把自己交付他。每當我要為自己求什么,與神的關系就有所偏差。我們若發現自己并不在乎彰顯基督,而只追求彰顯他為我所做的事,那會是基督的羞恥。 [我的目標是神自己,而不是音樂,不是平安,也不是祝福。單是神自己,我的神。我是否以此衡量自己的生命?還是以次一等的標準來衡量?
    祈禱◆
    噢,主啊,我贊美你。因為當我想到你那奧妙的身體中的肢體,腦海中浮現那偉大的思想。我何等渴望迅速地更多認識到它的奧秘。

     
    《靈命日糧》7月12日
    富貴病
    讀經: 路加福音12章13-21節
    金句: 「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富!(路加福音12章15節)
        當生活在富裕社會的人們熱購黑莓手機和平面電視機時,很難否認世界許多地方的財富正在加增。你或許可以稱它為「富貴病」,因為繁榮當中深藏著憂慮。撒母耳森在華盛頓郵報上撰文說﹕「這是經濟性的『當代迷思』!刮以诓孪脒@是否屬實,因為我們企圖在「更多物質」中尋求安全感,而一切物質財富都
    是靠不住的,它們能轉眼即逝。
         圣經稱追求更多的物質財富是「貪心」。耶穌講過一個財主的比喻,警告跟隨他的人要免去一切的貪心。這個財主的問題并不在于他擁有豐富的田產,也不在于他要蓋更大的倉房(路加福音12 章16-18 節)。問題在于他把整個一生押在財物上(15節)。他將安全感建立在物質上,以致「在上帝面前卻不富足」(21節)。
    拒絕認識上帝和他的律法,使他成為一個無知的人,他活在現在卻以為自己能掌控未來(19 -20節)。
        「美好生活」無法建立在物質財富上。
    盼望我們不要把安全感建立在獲取「更多財富」上,而是將我們所有的一切和生命投資在上帝的國度里,從中找到真正的滿足。
    他有世界能給的一切,
    他可以達到每個目標;
    但他的生命終究失喪,
    因他拿靈魂換了鈔票。
    沒有目標比缺少錢財更糟糕。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月12日 
    經節:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了”(馬太福音六33) 
    親愛的朋友: 
       關于這一節耳熟能詳的經文,我們最直接的聯想,就是神在日常生活上給我們的物質和實際的供給賜予。而我最愛跟人分享的,就是亞瑟王石中神劍的故事-小小亞瑟,只為幫助別人而竭力要把神劍從石中拔出來,怎么也料不到,這個不為自己求益處的行動,卻為他帶來萬人景仰的王位。
       一次聽一位牧師講道,話說有一名為理察的仁兄,在夜深時份幫助一個路人把汽車修理好,那人要報答他,理察說:“不用了;我幫你并非為酬勞,只是盡一個基督徒應做的本份而已。不然,你把要回報我的,給你等會遇到的一位有需要的人吧。”
       那人聽了便上路去,不久在一個路邊咖啡廳里吃東西,遇到一位腹大便便的女侍應,鑒貌辨色,自然明白一個臨產婦人清晨便要摸黑起來干活,想必生活艱難。他想起理察的話,便在臨走時把一些金錢放進信封內,然后交給女侍應,叫她等他離去后才拆開來看。
       女侍應回到家里,興高采烈擁抱丈夫說:“理察,今日清晨我遇見一位善心客人,留下的金錢足夠我住院待產用。”
       今日,我想以另一角度進一步查看這節經文。
       我有一位姊妹,她的一位長輩背負過百萬的賭債,姊妹因著基督徒“義”,也因著親情,咬緊牙關為長輩把債償還了?墒墙又倪@幾年,姊妹心里不但沒有得著平安,反而累積了對長輩的怨恨,時常向人抱怨,心里積滿了苦澀。直到有一天,她忽然領悟,神的義非同她的義,神在她不斷批評論斷這位長輩的時候,反而向她的長輩施下恩典與祝福。姊妹的心回轉過來,于是向長輩請求原諒。長輩深受感動,被這種從主而來的愛與寬恕吸引了,因而受洗。
       當這位姊妹放下人的義、律法的義、指責批判的義,向人施憐憫體恤時,神的國與義便臨到了,足以叫一個罪人回轉。就在那一刻,姊妹所得著的心靈富足豐滿,遠遠超過失去的那一百萬所能帶給她的滿足。
    思想:什么是祂的國和祂的義?我在這道理上所知多少?我愿意放下已知的一切,繼續努力進入天國的奧秘,以得著那里的寶藏嗎?
    詩篇
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一○一至一○五篇
    重點:遵行神的道,悲痛的呼聲,感謝神的大能,神對以色列的作為。
    鑰節:我說:我的神啊,不要使我中年去世。禰的年數世世無窮。ㄒ弧鸲24)
       本詩標題為「困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告」。從內容看來,可能是詩人個人的祈禱,但又清楚顯示他所遇的災難與國家有關。國已破,家已亡,人被擄異邦,到底何時返回家鄉,得見鍚安的復興?因此,在神面前懇切祈求。
       他說:「因為,我的年日如煙云消滅;」(3節)「我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾!梗11節)「祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少!梗23節)
       詩人按他的年紀和健康狀態,實在令他灰心,愿望很難達成,因此呼求說:「我的神啊,不要使我中年去世!谷欢诰趩手畷r,一線明光照射心中:「禰的年數世世無窮!禰起初立了地的根基;天也是禰手所造的。天地都要滅沒,禰卻要長存;…惟有禰永不改變;禰的年數沒有窮盡!贡愠闪怂陌参、力量和盼望。
       我們也會遇上衰弱無力、消耗殆盡、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒棄、內心絕望;或眼見教會荒涼、信徒靈命軟弱、無人事奉;是甚麼作我們的支持?是甚麼力量叫我們繼續為教會復興禱告和事奉?
       就是神的永不改變,祂永遠長存。
    默想: 在萬念俱灰之時,神的永恒豈不是我們重新得力的來源麼?我們如何把握著它?
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    轉載自《讀經日引》
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         哈保人必須有夠用的力量來保證他所要保證的人、或事、或物,忠實的保人雖然自己吃虧,也必須保證他所保證的。就如大衛所說:「他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改!梗ㄔ娛4)    
        主耶穌作了神人兩家的中保,祂保證人,祂必須有人一切所有的;祂保證神,祂也必須有神一切所有的;所以主耶穌必須有神人二性,祂才能作人的保證人,也作神的保證人。 
        作保人的必須立約,替所保證的兩家立約;主耶穌用祂自己的血立了新約,這約關系神人兩家,也是永遠有功效的。主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來、拿起杯來向神祝謝,就在神與人的面前憑自己的血立了約;這約既是關系神人兩家,所以這約也是保證了神人兩家互相關系的事情。主耶穌作人的保人,人所不能守的前約,就是神與亞當所立的約,和神在律法上向人所要求的,人所不能行的善,祂替人行了;人所不當作而作的罪,祂替人受了刑罰,祂所保證的關乎人的方面,祂完全付了代價。同時祂又保證神要賜給人的一切福都必須賜給人;但是神是信實的,祂保證神的,神都給了人;惟有人是虛謊的,所以我們連累了保人,叫保人吃了虧;但是我們的保人,發了誓雖然自己吃虧也不更改,祂情愿替人付了贖價,所以公義的神也必須把祂的福賜給我們。雖然我們在神面前不義、背約,但神因保人付的贖價,作了挽回祭。  
        「為此祂作了新約的中保;既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業!梗▉砭15)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     所羅門的等候(六)──上帝發怒,因他偏離
    經文:
         王上十一
    鑰節:
         耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。(王上十一9)
    參考經文
         撒下七12~16;代下九29~31
    提要
         我們很難想像這位世上最蒙福的君王,竟然軟弱陷入罪中。圣經記載:「所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人,說:你們不可與他們往來相通;因為他們必誘惑你們的心,去隨從他們的神;所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百;這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心,去隨從別神,不效法他父親大衛,誠誠實實的順服耶和華他的上帝。……所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛,專心順從耶和華。……耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝;耶和華曾吩咐他不可隨從別神;他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說:你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事;必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回;要因我僕人大衛,和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給你的兒子!梗ㄍ跎鲜1~13)所羅門晚節不保,這事令人扼腕,也突顯人性的敗壞無可救藥,若不是上帝的憐憫和恩典,無人能在圣潔的上帝面前站立得住。
         所羅門謙卑跟隨等候上帝的心逐漸鬆懈后,他的心開始偏離上帝,忘記他向上帝的承諾,他對外邦妻妾的愛慕勝過上帝,他甚至為她們的偶像建造邱壇,為此,他幾乎失去了一切屬靈的能力,陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的雙重審判:一是王國分裂。(王上十一11~13)二是舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜不斷攻擊所羅門,給以色列人帶來嚴重的禍害。(王上十一14~25)因為罪的緣故,所羅門王朝的太平盛勢開始傾毀。所羅門約于60歲時去世,在位40年,比他的父親大衛少了10年壽命。由于他的偏離,所以上帝也沒有照所應許的賜他長壽。(王上三14)。然而感謝主,從所羅門所寫的傳道書中可以知道,所羅門后來確實已經醒悟悔改,重回上帝的懷抱。親愛的,軟弱跌倒時,不要放棄對主的仰望等候,讓圣靈來扶持引導你,重回主的懷抱,在祂有說不盡的恩典。
    默想
    1.所羅門成為活生生的例子,人若離開主,就必陷入無盡的黑暗中。物質的富裕、感官的享受,功成名就的光榮,一切都將成為虛空捕風,惟有連于基督的生命,活著才有價值和意義。惟愿我們能天天為主而活,仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟隨祂。 
    2.所羅門落入試鍊之中是上帝所允許的,為要完全得著他,使他的生命經過火煉,更明白人活著的目的和意義,為后人留下寶貴的傳道書,鼓勵世人當追求日光之上的事。親愛的,等候上帝的人,即使一時跌倒、軟弱,主會賜下夠用的恩典,祂必引導我們出離黑暗,進入光明之中。 
    等候的金言
    1.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的,可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了;所以上帝必須訓練我們等候的信心。──A. B. Simpson
    2.對待大衛,上帝必須讓他經過長期痛苦的訓練,叫他知道上帝的全能與信實,好使他等候的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說:我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。(傳十二1)
    2.這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。(傳十二13)
    3.因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。(傳十二14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們不得不承認試煉是從禰而來的大挑戰,惟愿我們能抓住每個受試煉的機會,等候向禰支取更大的賜福。在我們信心中,得見禰的恩惠和應許,過程中讚美是得勝挑戰的要素。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    12-7-2018
    伯七11-21;十11-15
    「我不禁止我口;我靈愁苦,要發出言語;我心苦惱,要吐露哀情。我對神說,我豈是洋海,豈是大魚,你竟防守我呢?若說,我的床必安慰我,我的榻必解釋我的苦情,你就用夢驚駭我,用異象恐嚇我,甚至我寧肯噎死,寧肯死亡,勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命,不愿永活。你任憑我吧,因我的日子都是虛空。人算甚麼,你竟看他為大,將他放在心上?每早鑒察他,時刻試驗他?你到何時才轉眼不看我,才任憑我咽下唾沫呢?鑒察人的主啊,我若有罪,于你何妨?為何以我當你的箭靶子,使我厭棄自己的性命?為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽?我現今要躺臥在塵土中;你要殷勤地尋找我,我卻不在了!
    「你以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我;你也眷顧保全我的心靈。然而,你待我的這些事早已藏在你心裡;我知道你久有此意。我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽。我苦行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭;正是滿心羞愧,眼見我的苦情!
    約伯在這裡吐露出怎樣的哀情?之后又有甚麼結論?
    認同
    「我不問受傷的人感覺甚麼,我自己變成受傷者!
    華爾德惠特曼
       

     約伯沒有隱藏他的困惑,也不禁止他的情涌流出來。神是他要詢問的人,也是他要吐露苦情的對象。

      神與他之間有很多矛盾:神將生命和慈愛賜給他,但神也將驚駭和恐嚇臨到他;神眷顧保全他的心靈,但又以他當作箭靶子攻擊他。在矛盾中,涌出很多生之困惑:你為何防守我?將我放在心上?每早鑒察我?時刻試驗我?何時才轉眼不看我?才任憑我咽下唾沫?為何不赦免我的過犯?……然而就在困惑之馀,他有一個結論:「你待我的這些事早已藏在你心裡;我知道你久有此意!
    若果神早已預知或早已預定我們將來的遭遇,那麼我們犯罪或為義,又有甚麼分別呢?他向神發出無限的感慨:「我若為義,也不敢抬頭,正是滿心羞愧,眼見我的苦情!
    似乎人的行為,不論善惡,真的不能改變神既定的旨意,但人可以因此任意妄為和放縱自己嗎?神雖然有祂獨特的心意,但并不表示祂不要求人行他們所當行的。約伯雖然困惑,但他始終沒有因此放縱自己去行惡。
    誰肯「愿神的旨意成就在自己的身上,如同成就在天上」而毫無怨言?
       我相信在神萬事非偶然嗎?我肯順服祂,仍對祂有情嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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