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    每日靈修生活2018年07月10日 鹽和光

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-10 09:33 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 5:13-16“‘你們是世上的鹽。… 你們是世上的光。…’” – 太 5:13-14去年夏天,我們一家游覽美國南達科他州的寶石洞窟國家保護區。游覽這一類的洞窟,我最喜歡的部份就是他們關上所有燈光,四周只是漆黑一片的時候,你可以......
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    鹽和光  
    馬太福音 5:13-16
    “‘你們是世上的鹽。… 你們是世上的光。…’” – 太 5:13-14
      去年夏天,我們一家游覽美國南達科他州的寶石洞窟國家保護區。游覽這一類的洞窟,我最喜歡的部份就是他們關上所有燈光,四周只是漆黑一片的時候,你可以整天瞪眼望著你前面的手但怎么也見不到。你的眼睛需要有光才能看見,所以,在漆黑中你什么也看不到。然而,一旦再開燈,所有東西都會被照亮,你便可以看到墻壁,地面和周圍的人;縱然只是一點點的光,那個漆黑一片的洞窟便會截然不同了。
      耶穌告訴祂的聽眾,他們是世上的鹽和世上的光,他們不能隱藏起來,他們被召是要去影響他們的四周。耶穌在我們里面建造的信心促使我們這樣做,這信心不是單單停留在我們的心里的,它乃是從我們里面傾流出來,以神的光輝照亮我們周圍這個黑暗的世界。
      我們與人交談時——無論是與朋友或素未謀面的人——若要與他們分享我們在耶穌里的信心,是否有合宜或不合宜的時刻的呢?有一天我和朋友們也在討論這個問題,但這個討論或許會誤導人。光是不會等候和尋找適當時機才去照亮別人的,鹽也不會,而我們的信心也不會,它乃是每時每刻都在影響它的四周的。
      信心應該時常影響我們與人的交談和我們的行動,它理應如此——因為這是信心的本質。
    禱告
    耶穌啊,求禰幫助我們,天天用我們的信心去調和、啟迪我們一切的言語和行為。阿們。
    今天經文:馬太福音 5:13-16
    9 耶穌離開那地方,進了一個會堂。
    10 那里有一個人枯干了一只手。有人問耶穌說:“安息日治病可以不可以?”意思是要控告他。
    11 耶穌說:“你們中間誰有一只羊當安息日掉在坑里,不把它抓住拉上來呢?
    12 人比羊何等貴重呢!所以,在安息日做善事是可以的。”
    13 于是對那人說:“伸出手來!”他把手一伸,手就復了原,和那只手一樣。
    14 法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。 13 “你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再咸呢?以后無用,不過丟在外面,被人踐踏了。
    14 你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。
    15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。
    16 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    “種族滅絕”:超過6000名尼日利亞基督徒受害,主要是婦女兒童
       尼日利亞的教會領袖表示,那里的基督徒正在經歷“純粹的種族滅絕”,自今年1月以來,已有6000人被富拉尼激進分子殺害,其中大多數是婦女兒童。
       尼日利亞基督徒協會(Christian Association of Nigeria)和高原省(Plateau State)的教會領袖上周在一份新聞稿中表示:“在尼日利亞高原省和其他一些選定省發生的一切,是純粹的種族滅絕,必須立即停止。”
       當地的教會領袖說,“超過6000人,大部分是兒童、婦女和老年人,被富拉尼武裝牧民在夜間突襲中殘殺,”他們呼吁尼日利亞政府“阻止在這片土地上毫無意義的殺戮,避免國家成為一個無政府狀態,人民只能被迫自衛。”
       這份新聞稿還呼吁國際社會以及聯合國共同干預富拉尼的襲擊,擔心這些襲擊也會蔓延到其他國家。
       “我們對這個國家普遍存在的不安全局勢尤為擔憂,盡管向安全機構投入了大量資金,但我們的社區每天都遭到富拉尼牧民、盜賊和恐怖分子的肆意襲擊和殺戮,”他們說穆罕默杜·布哈里總統未能將襲擊者繩之以法。”
       他們提到今年幾次大規模的襲擊,包括6月底牧民突襲了喬斯市附近的當地農民,屠殺了200多人,其中大多數是基督徒。
       雖然一些國際新聞媒體描述這些殺戮為社區團體之間的土地沖突,但教會領袖以及美國“敞開的門”和國際基督徒關懷(International Christian Concern,下面簡稱ICC)等主要迫害監督組織一致表示,基督教徒成了蓄意被攻擊的目標。
       “我們不接受把全國各地對基督教社區的攻擊歸結為‘農民與牧民’的沖突這樣的說法。聯邦政府一直沉浸于這種虛假的宣傳和欺騙中,而且在有力地推動在被攻擊的社區的祖傳耕地或僑居地上為富拉尼牧民建立大牧場的政策構作為唯一解決方案。”這份新聞稿說,并批評政府推動了這樣的描述。
       教會領袖反問道:“當一個群體不斷攻擊、殺戮、殘害、毀壞另一個群體,而后者只能一再被動地受到來自前者的襲擊、殺害和對自己的敬拜場的摧毀,當一群牧民對在世代繼承的耕地上的村民或世代居住的居民們進行追殺,而后者只能疲于逃命時,這怎么可能只是一場沖突?”
       “當牧民成為掠食者而當地居民和農民成了獵物,這怎么可能只是一場簡單的沖突呢?只有我們正確的叫出病名,否則我們找不到正確的治療。”
       自今年年初以來,對在尼日利亞被殺害的基督徒的人數常常述諸報端。
       “國際公民自由和法治協會”(Intersociety)周二表示,共有1750名基督徒和非穆斯林教徒被富拉尼牧民和博科圣地激進分子殺害,后者是一個獨立的恐怖組織。
       Intersociety在聲明中警告堤防種族滅絕的發生。
       報告稱,“尼日利亞正滑向種族滅絕的道路,殺戮、殘害、焚燒和摧毀教堂和其他宗教場所以及強行奪取和占領尼日利亞北部當地基督徒和其他當地宗教教徒世代的禮拜場所、耕地和居住地的情況正在蔓延。”
       羅馬天主教的主教威廉·阿韋尼亞(William Avenya)在另外的采訪中告訴“援助有需要教會”(Aid to the Church in Need),世界不能等到一場全面的種族滅絕后才決定干預。
       他懇求說,“請不要再犯盧旺達種族滅絕所犯的同樣錯誤,”他指的是1994年在盧旺達發生的屠殺圖西族人的事件,當時有近100萬人被殺害。
       阿韋尼亞說“那場大屠殺就在我們眼前發生,但沒有人阻止。我們都知道了后果。”
    (翻譯 :May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:7 月10日 
    經    節:我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的。(腓立比書一章23節)
        法國文豪雨果(Victor Hugo)過完八十歲后,以卓越的話來表達他的信仰:「我發現自己已經享受到來生。我像一片樹林,經過多次的砍伐,而新長出來的枝條,不但比舊有的更有活力,而且高聳入云。艷陽給我熱力,土地供應我豐富的漿汁,天堂給我亮光讓我預知未來的世界!
         「你說靈魂毫無價值,它完全受到身體的轄制。為何我的體力日益衰退,靈命反倒更加光明,這又當作何解釋呢?我滿頭白發,顯示我進入冬天;然而心靈卻充滿溫暖,正值永恒的春天。就在此刻,我聞到紫丁香、紫羅蘭、和玫瑰的香味;這種感受和二十歲時沒有兩樣。我越接近生命的尾聲,卻聽得更清楚,就是四周世界那永恒的交響樂,正向我提出邀請,它是那么美妙,且是如此單純!

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:苦 毒
    經  節:又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢。
         苦毒以一種頑強的方式根植于我們靈魂的深處,拒絕被拔除?喽镜陌l生有許多原因,它可能是你孩提時期所受到難以忘懷的傷害。時間不但沒有減輕疼痛,似乎把痛苦磨削地更尖銳。朋友或同事傷人的言語,也可能導致苦毒。傷你的人往往不知道你受傷的程度有多深。你可能發現,自己在腦海中不斷重覆被傷害的情景,每一次的回憶讓你的苦毒在靈魂植根更深?喽臼怯勺杂X不公平的對待而來?喽竞苋菀鬃屇阕砸詾榱x。你可能懷有一顆苦毒的心而不以為意,但它終究會毀滅你。只有神完全知道苦毒的毀滅潛力。沒有任何事物會在你心中扎根太深,以至于神的恩典觸摸不到,沒辦法為你除去。你的生命中沒有任何地方會過于痛苦,以至于神的恩典沒辦法為你帶來完全的醫治。沒有任何攻擊對你是太可恨,以至于神的愛無法使你饒恕對方。當你允許苦毒在你生命中成長,你便拒絕讓神的恩典釋放你得自由。如果你在神面前存誠實的心,你會承認自己的苦毒,并且求神饒恕你?喽緯勰,但是神可以挪去你的苦毒,以祂的平安與喜樂來代替。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 10日
    經  節:『我呼叫祂,祂卻不回答。 』(歌五章六節)
          神常容忍祂的仆人們大聲呼喊著,卻不去回他們。他們推著門,門卻依然絲毫不動,好似門鍵上長滿了鐵鐵一般。他們常像耶利米一哀呼:「你以黑云遮蔽自己,以禱告不得透入」(哀三章四十四節) 
          許多忠信的圣徒都曾持久不變地耐心等著,著,可是他們遝沒有得到答覆,這并不是因為他們的禱告不蒙納,乃是神喜歡這樣-神是天地的立,祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉,為什么不可以呢? 
          沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意;有許多事情我們以為被神拒絕了,實在,祗是遲延罷了。 -彭納(H.Bonar) 
          主有時延遲祂的救助,為著要試煉我們的信心,催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了,耶穌卻仍睡著;但是在船沉以前,祂自然會醒過來的。祂睡是睡,卻從來不會睡過度;在祂沒有『太遲了』的事情的。 -馬克拉倫(Alexander Maclaren)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    真理圣靈
    “我要求父,父就另外賜給你們一位;輲 ,叫他永遠與你們同在, 就是真理的圣靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們里面。”
    約翰福音 14:16-17
       耶穌在世的時候,只有一小部分人跟他在一起,F在,只要你接受他為生命的救主,透過圣靈,耶穌可以和任何人在一起。使徒保羅對哥林多教會說:“豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭嗎?”(林書3:16)圣靈與每一個信徒在一起,不是有限的時間,而是永遠。他若離開我們片刻時間,我們就會有很大麻煩。
       Walter Knight 講了一個故事,說一個小男孩剛剛接受耶穌。他問父親:爸爸,我看不見圣靈,怎么相信他?做電工的父親說,我來告訴你。他把孩子帶到發電廠,告訴孩子電的來源和工作。孩子說:電,我相信的。“是的,你當然相信。你相信電,是因為他的工作。同樣,你會相信圣靈,也因為他在我們生命中的能力和工作,如果我們順服于圣靈。如此,因著信,你接受一個事實,就是圣靈在你里面。他在那里讓你得力服事基督。他在那里讓你得力戰勝誘惑。他在那里結出圣靈的果子:就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。(加 5:22-23 )他在那里,帶你戰勝一切困難,做一個真正的基督徒。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    向太太的肚皮唱歌

        胎兒蜷縮在媽媽肚子裡,那裡伸手不見五指,胎兒只能依賴感覺感受外界的一切。爸爸和胎兒溝通,只能隔著肚皮觸摸胎兒,不過最好的方法,還是向太太的肚皮唱歌,爸爸也可利用這個機會練習兒歌,將來準會大派用場。
        研究發現,胎兒的傳音系統在第25週基本發育完成;到了第28週,胎兒能夠聽到聲音和作出反應。爸爸溫柔的聲音,能讓胎兒感到安全。爸爸若常常向太太的肚皮唱歌,胎兒必定能感應歌聲裡的歡樂,也會熟悉爸爸的聲音,將來必然更親近爸爸。
        準爸爸一定要試試向著太太的肚皮唱歌,這是一個新鮮刺激的體驗;太太的肚子活像一個巨型的麥克風,你可乘機向她大唱溫柔的情歌,感謝她十月懷胎為你生孩子哩!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     事主有代價
          耶穌說:「但如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們,經上寫著說:『他被列在罪犯之中!贿@話必應驗在我身上,因為那關系我的事必然成就!顾麄冋f:「主啊,請看!這里有兩把刀!挂d說:「夠了!梗范36-38)
      我女兒是初中老師,她看見有些華人家長很寵孩子,不但給孩子送午飯,還喂他們吃飯。這樣的孩子,將來怎面對社會的難處?我外孫一歲時,女兒就訓練他自己吃飯,不到一歲半就能自己吃飯。神也是這樣,不會讓我們永遠留在順境。就像我們求學,學會那一年的功課后,就得升班。成績特別好的,還可以跳班。所以,要有心理準備,永遠有更大的挑戰在前頭!
      主所囑咐門徒的話,是預示他們將來會遇到更多的迫害和艱難;但屬主的人不是靠刀自衛。主走過的路我們不能不走,跟隨主就要走十字架的道路。服事主一定要付代價。不過,與主一同受苦,我們將來也必和他一同得榮耀。背十字架的時候,我們會經歷神的恩典。
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    轉載自《靈修靜思》 黃天 
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     Ruthless 殘暴無情
        「波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田里拾取麥穗•••••••路得就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、這樣顧恤我呢。波阿斯回答說、自從你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了!梗返糜浂8-11)
        士師時代發生了飢荒,伯利恒的一個人帶同妻子和兩個兒子往摩押地去寄居,兩兒子娶了摩押女子為妻?上г谑曛g丈夫和兒子都死了,留下寡婦拿俄米和兩個媳婦,其中一人回了娘家去,但路得Ruth 卻跟隨拿俄米,服事她。她們回到伯利恒,正是割大麥的日子,路得來到一位親戚名叫波阿斯的田間拾取麥穗,早晨工作直到晚上,將拾取的麥穗給婆婆。財主波阿斯好奇地問這個和他使女們一起拾麥穗的是誰。別人一定將這家庭所遭遇的事告訴了他,又稱讚這個外邦女子如何愿意離開父家,服事年老的婆婆。路得記的故事是十分戲劇性的,這財主娶了路得爲妻,生下了俄備得,是大衛的祖父。Ruthless 解作冷酷無情,心狠手棘,沒有憐憫的心,和路得的個性剛好相反。
        Alexander the Great was a ruthless conqueror, reducing Persipolis, a great metropolis of the Persian Empire, to rubble.
        The merging of two large companies requires a ruthless decision.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     基督是包括一切,又住在各人之內。”(西三11)
          基督的身體不是分割成猶太人、希利尼人、化外人或西古提人,而是一個新人,沒有國籍的區別。底下這故事就是很好的說明。在第一次世界大戰結束之后,有些英國的基督徒到德國去參加聚會。有一位德國弟兄站起來介紹這些來賓說:“現在戰爭已經過去了,我們今天有幾個英國弟兄來拜訪我們,在此我們向他們表示最誠摯的歡迎。”
          在被介紹的來賓當中,有一個站起來回答說:“我們不是英國弟兄,而是來自英國的弟兄。”這話說得真妙!記住,即使在耶路撒冷的教會,也曾發生過這類的錯誤。使徒行傳第六章記載希伯來人與希利尼人也曾起紛爭,幸好后來安提阿的信徒開始以“基督徒”互相稱呼,因為在教會里應當沒有國籍及種族的區分。唯有基督是包括一切,又住在各人之內。這是多么令人滿意的說法!
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活175)
         問:我認為兩三年前我離開我的丈夫并搬去跟另外一個男人住是我做出的明智舉動。 但現在他把我趕了出去,我的前夫已經結婚了,我的孩子們不想與我有任何的聯系,我倍受打擊。我為何這么愚蠢?我希望其他人能從我的經歷中總結教訓。
         答:我也希望其他人能從你的經歷中總結教訓,因為你所走的這條路對他們來說也是非常的誘人,但(正像你已經發覺的)惡者從不兌現他的承諾。他應許幸福、自由和激情,但只兌現了痛苦、轄制和空虛。然而,像我經常說的,生命中最難的一件事就是我們改變不了過往。如果你沉浸在過往的內疚懊悔中,很明顯,你幾乎無法做出任何決策來。相反的,你已經做了所有能夠去維持婚姻的事,但你已經選擇了走你曾經的路,現在你正處在這些惡果所帶來的痛苦中。圣經警戒說:“人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣。”(箴25:28)
         你不能改變過去,但在神的幫助中,你可以改變將來。當你忽視祂的時候,神用這種嘲笑的方式來愛你,祂想要原諒你,引導你走正確的路。轉向祂吧,求耶穌基督潔凈你。
         我不敢保證每件事將突然改變,但我可以保證:神必與你同在,當你每天降服在祂面前時,祂必幫助你。不要在錯的路上走下去了,今天就把你的生活交給主。也許你的生活脫離了掌控,但耶穌基督可以引領你,今天就把你的未來交托給祂吧!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    平安的考驗
    作者:查思博牧師
    又要叫基督的平安在你們心里作主。
    歌羅西書3∶15
       有人說∶“馬路中心是最危險的地帶。”你又有否留意到,當你搖擺不定時,最是容易受別人的意見、周遭的環境和來自魔鬼的恐懼唆擺。切記,猶豫不決可能會令你抱憾終生。
       今天神要挑戰你作個果斷的人。哈里·杜門說過∶“有些事情是無法解釋的──只須決定作還是不作。”雖然,我們往往不能掌握事件的種種可能性,卻有足夠的資料來作決定。正因如此,我們需要依靠神。保羅說∶“又要叫基督的平安在你們心里作主”,“作主”按希臘文可解作“裁判”,意即你需要一位裁判員為你作決定。
       當神要約書亞在三天之內把以色列人領到應許之地時,他這樣鼓勵并應許約書亞∶“我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往哪里去,耶和華你的神必與你同在”(約書亞記1∶9)。

    今天,神也要賜你同樣的應許,請細讀,并讓他的平安帶領你。
    枯魚之肆 
    黃瑞西牧師著

        你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。 
    (箴3:27) 
        莊子家里很窮,到監河侯那里去借食糧。
    監河侯說:「好的!不過,且等到我收得租稅之后,再借你三百兩銀子,好嗎?」莊子很氣憤,就打了下面這么一個比喻:「昨天,我在路上走,看見一條鯽魚躺在路上的干車溝里!滚a魚看見我,就吆喊了:「老公公,我本來是從東海來的,今天不幸落在這個干車溝里,很快就要干死了,請給我一桶水,救救我吧!」我就點頭答應了,說:「好,我正要到南方去看幾位國王,那里是水鄉,水很多,我一定放西江的水來救你!滚a魚氣忿忿地說:「這怎么行呢?現在只要給我一桶水,就能活命。如果等你放西江的水來,那時,在這里怕沒有我了,只好到咸魚攤上找我了! 
    【靈訓】 
    這句成語,有數點教訓如下: 
    1.行善要及時,因為機會過去不再來。若錯過救人的機會,不但主要責備我們不忠心,失喪靈魂的哀聲會造成我們的自責悔恨。
    經上說:「你那里若有現成的,不可對鄰舍說,去罷,明天再來,我必給你!梗3:28) 
    2.我們是神的管家,我們所擁有的一切,都是祂賞賜的。要懂得分享,榮神益人為人生宗旨。 
    「你們白白的得來,也要白白的舍去!梗ㄌ10:9) 
    3.所付出的善行,雖是微不足道,只要出于愛心,必蒙悅納。 
    「因為人若有愿意的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,并不是照他所無的!梗趾8:12) 
    4.主耶穌說:「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了!梗ㄌ25:40)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主,我要回家
    黃瑞西牧師著
    Lord, I’m Coming Home
    William J. Kirkpatrick, 1838-1921
    我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 
    ( 詩 23:6 )
        家,家,家。世上有那一個人永不思家?不但遠離家庭的人思家,那些留在家庭里面的人,也日日思念遠在異鄉的家人。世人離棄了天父,也像浪子離家一樣。我們怎可以不時常思念自己的屬靈家庭?
        我們看見花殘,就知道春盡?匆娙~落,就感覺秋深?匆娛钔畞,青絲變為白發,便想到人生的短速。一個人住在這個世界上數十年間,到底從那里來,到底往那里去?能給我們圓滿解答的,只有耶穌基督。因為惟獨耶穌基督知道人生來去的道路。 ( 約 14:1-2 )教會是我們屬靈的家。天堂是我們將來永遠的歸宿。天父為我們安排的何等美好!
    讓我們時常想念天家永生的福樂。
        這首「主,我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以詩歌表現的懷念圣詩。
    詞曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
        作者是十九世紀對福音詩歌的促進具有很大的影響者。一生都住在賓州的費城,在當地許多的衛理公會中,擔任音樂指揮。
    亦曾經營家具生意。
        William Kirkpatrick 創作和編著許多詩歌集,超過一百種,售出達美金百萬元。
    現在仍流行的詩歌,例如:「領我到觸髏地」、「信靠耶穌真是甜美」、「主,我愿像禰」、「祂藏我靈」等。
    1. 我已流蕩遠離天父,現在要回家;
    走過悠長罪惡道路,主,我要回家。
    2. 多年浪費寶貴歲月,現在要回家;
    今天懊悔流淚悲切,主,我要回家。
    3. 流蕩犯罪我已疲乏,現在要回家;
    投靠禰愛相信禰話,主,我要回家。
    (副歌)
    回家吧,回家吧,不要再流蕩,
    慈愛天父伸開雙手,主,我要回家。
    *最卑微的人若聽從了跟隨基督的呼召,他所擁有的榮耀便遠超過任何君王或權貴。 ── 陶恕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    她逃過十七歲的劫數
    葉明翰牧師 
        我在礦區當傳道的時候,某日,有位長老娘哭哭啼啼的跑來告訴我,她那十七歲的女兒一連幾天老關在房裡哭,不吃飯不上學,問她為什麼她都不肯說。最后還是弟弟死纏著問她,她才說:「我就要死了,吃飯上學有什麼用?」
        后來,這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親,才知道這女孩班上有位同學會算命,她父親是個非常有名的算命先生,這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領,正好那天有堂課老師請假,女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領,幫幾位同學算命,都算得好準,輪到這位長老的女兒,她本來不想讓她算,但其他同學推推拉拉說:「沒關系啦!好玩嘛!又不要錢,怕什麼?」她自己也覺得好奇,于是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很準確,女孩就問:「那我以后呢?」這位同學又算了很久,面露難色對她說:「對不起!沒有以后了,命中注定你十七歲有很大的劫數,你恐怕難逃這一關!
        長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑,整天關在房里,不吃飯也不上學。聽完長老娘的話,我心中向主禱告:「這孩子已被命運逼進死角,我要如何來幫助這孩子?求上帝給我智慧和機會!
        后來,長老娘回去把女兒帶來,我問她,你的同學不但告訴你過去的事,也告訴她十七歲有一個很大的劫數,而且你逃不過這一關是不是?她點頭又開始哭了,我問說:「你是不是很怕,不想死呢?」她又點頭,我又問:「你那位同學沒告訴你怎麼化解這個惡運嗎?」她搖頭哭著說:「我是注定要死的,沒辦法啦!」
        于是我向她做見證,上帝怎麼救我越過死亡而成為祂的僕人,現在我擁有的是一個新的生命,舊的命運在我身上已發生不了作用了。
        當我作完見證,就對她說:「今天你所面臨的困難,只有耶穌能解決,因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救的,只有生命的主能賜給你新生命!
       「你曾否領受祂所賜的新生命,讓圣靈來管理你的生活呢?你是否有重生的經歷?」她搖搖頭。我說:「那麼,今天你是否愿意承認自己的罪,接受耶穌,領受新生命呢?」她欣然點頭接受。
        于是她自己開口禱告,在主面前流淚認罪,并接受耶穌做她個人的救主,求主來掌管她的一生,使她在基督裡成為一個新造的人。
        從此以后她的人生改變了,她不但逃過十七歲的劫數,并結婚生子移居國外,事隔二十多年到如今我們都還保持連繫。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ----------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     是與圣徒同國。(弗2:19)
        我們作天國的子民有什么意義呢?那就是說我們是在天國的治理之下。天國的王基督在我們心中掌權,我們天天的禱告乃是:“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我們甘心接受榮耀寶座所出的指示,我們樂意順服大君王的命令。我們既是新耶路撒冷的子民,我們就有天上的尊榮,蒙福的圣徒所有的榮耀也是我們的,因為我們已經是神的兒子了,已經成為君王的后裔;我們已經穿上了耶穌潔白的義袍,我們已經有天使伺候;圣徒是我們的同伴,基督是我們的兄長,神是我們的父,并且永不朽壞的冠冕是我們的獎賞。
        我們有天國子民的尊榮,因我們的名既被錄在天上,就得以參加諸長子所共聚的總會。既是子民,我們就有承受天上一切產業的權柄。珍珠門、碧玉墻是我們的;城內的榮光,并非日月的光,也是我們的;生命的河水和河邊按月結十二樣果子的生命樹,都是我們的;天上沒有一樣不是屬我們的。“現在的事或將來的事”都是我們的。我們既是天國的子民也得享受天上的歡樂。天使不是為悔改的罪人——回家的浪子歡喜快樂嗎?我們也要這樣;他們為得勝的恩主唱歌并將榮耀歸給他嗎?我們也要這樣;他們把冠冕摘下在他的腳前俯拜嗎?我們也有這樣的榮幸;他們因他的慈面得到安慰嗎?我們在地上的人也一樣地嘗到這滋味;他們也等待他再來嗎?我們也盼望并切慕他快顯現。這樣,我們既是天國的子民,就當讓我們的行動與我們的尊貴地位相符。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月10日
        「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也必被尊崇!梗ㄔ46:10)
        如果神的寶座似乎在動搖,難道我們的手能使它穩定么?有些人以為能夠,雅各就是其中之一。神已經很清楚的對他明說,他一定掌權,但他在所行事上,卻是惟恐不及的靠自己去推進神的計劃。他看見神的選召,并緊握這個大福——但到有一天,他知道他父親差遣以掃去打獵,為要給以掃祝福。
    如果這件事實現了,神的應許豈不是落空了么?
        于是他就必須有所行動了!這個聰明而又有才干的人,同時又是一個謀略的策劃者。他著手為神工作,好像神是無能為力似的。他為要達到所追求的目的,不惜欺騙他的父親?墒撬袕钠垓_中似乎得著的,他不得不放棄,并且被迫離家遠游。不錯,他是神所揀選的,神要他,然而在那時他卻不認識神,也不認識自己。他實際上所得著的,乃是一次嚴厲的屬靈管教。這類管教,聰明的人所遇最多!

    《竭誠為主》 710
    屬靈怠惰
        又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停業聚會。 (來十24-25
            我們都有屬靈的惰性,就是不想面對生命的顛簸與艱難,只望安之樂之過退休的生活。希伯來書第十章的要點是我們彼此激勵,齊集聚會——二者都需要積極自發。這是實現基督的自發,而非實現自我的自發。若離群獨處,過著退隱的生活,這與主耶穌的屬靈教導根本相違。
            當我們遇見不義、詭詐、忘恩、擾亂時,靈性便受到考驗。這些事很容易使我們陷入屬靈的怠惰中。我們以讀經禱告作為退隱的工具,利用神來取得平安喜樂。換言之,我們并不是要活出基督,而只想去享受他,這就是方向錯誤的第一步。其實這一切只是果效,我們卻把它們變作目標。
            彼得說:[我自以為應當……提醒你們,激發你們。 ]神用充滿屬靈活力的使者擊打我們,是最不好受的;钴S的工作與屬靈活力的是兩回事,但前者可以假冒后者。屬靈惰性的危機在于不想被激發,只想過屬靈退隱的生活。主耶穌從不鼓勵退隱的思想,他說:[去告訴我的弟兄……]
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你的恩福今天在此地臨到我們:使我們脫離怠惰和靈性上的懶散,讓你所保證的,全然成就
    。
     
    《靈命日糧》7月10日
    讀經: 約翰福音10章22-42節
    金句: 「你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我里面我也在父里面!(約翰福音10章38節)
        耶穌真的在水面上行走,或只是在海灘上走?他真的使餅和魚倍增而喂飽5,000人,或只是唬弄了眾人,使他們信以為真?這到底是神跡還是魔術?
        基督徒魔術師布拉克·吉爾,曾在英國國家廣播電臺的一個節目上探討過這些問題。在鑒定圣經記載的神跡時,他先以開放的態度,將個人信仰放在一旁。該節目制作人布拉嘉也說:「就算今天主持節目的是一個無神論者,我們所得的結論也不會有兩樣!辜獱栔鹨惶接懥诉@些神跡之后,最后得出的結論是:耶穌絕不可能以變魔術的方式,使人相信自己目睹了一樁神跡。
        然而,有許多親眼看見耶穌行神跡的人,卻不相信他就是彌賽亞。因他自稱是神(約翰福音10章30-31節),他們甚至準備將他打死。于是耶穌對他們說:「我若不行我父的事,你們就不必信我;我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我里面,我也在父里面! (37-38節)
        耶穌所行的神跡顯明他是神的兒子,也是為世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的復活絕不是魔術師的把戲,而是充滿慈愛與恩典的神跡。 DCM
    使星宿各就其位,需要神跡;
    使大地懸于太空,需要神跡。
    他拯救、洗凈我靈使我完全,
    更需充滿慈愛與恩典的神跡!

    相信神就會相信神跡;相信圣子就會經歷神跡。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月10日 
    經節:“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為.不是憑著能壞的金銀等物.乃是憑著基督的寶血.如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 ”(彼得前書一18-19) 
    親愛的朋友: 
       電視上播出一些關于奧運會的標語,其中一則大意是:不管運動員從那里來,家里有何背景,他本身有什么能力,只要投入就好。這段非,F代、寫于今日的話,把從前使徒時代耶穌的門徒彼得所說,關于基督信仰的精意簡單表達了出來。
       中國人向來講究人際關系,崇尚金錢的力量。我們看世界上許多知名顯赫的家族,表面風光,家族事業做得很大;誰知背后牽涉的,有黑社會、賭博集團、毒品,更不要說道德敗壞、淫亂等行徑了。
       大多數父母為子女安排前途,也離不開以謀取世上財富金錢為大前提的基礎,其實背后是彼得所說的祖宗傳統的虛妄思想觀念牢牢影響著,以為只要這樣,孩子的未來就可以有保障。
       耶穌說得很清楚,我們不可事奉兩個主,那另外一個主是什么呢?不就是金錢嗎?世界有一個不明文的律:金錢萬能。但是彼得一語道破,我們得贖,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血。
       金錢會銹壞,大山可以挪走,但是神的愛卻永不會變更,圣經的應允、神的話,也是一筆一筆絕不廢除。金錢等物是可見的,基督的寶血卻抽象的很,但是人心里除了祖宗流傳的虛妄,原來也隱隱流著一份對真理的渴求。
       雖然傳統的傳承似乎牢不可破,但是因著信,因著我們投進真理的懷抱去,接受十架寶血,接受基督,成為我們穩固的憑借;惟有基督,可以勝過因金銀財富、肉體敗壞帶來的罪與死。
    思想:我的行為和思想模式中,可有什么根深柢固的傳統或祖先的承傳,阻礙了我的屬靈生命成長而須除去的?
    心語:求主加添力量,叫圣靈提醒我,使我可靠著十架寶血,除去老我和傳統遺留下來的錯誤思想與行為,使我走永生的道路。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇八十八至九十一篇
    重點:從死亡中要求釋放的聲音;讚美神的應許;人的意志薄弱和人生的短暫;持守信心。
    鑰節:知道向禰歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在禰臉上的光裡行走。(八九15)
       大衛是合神心意的人,神在萬民中揀選他,用圣膏膏他,與他立約,對他起誓,說:「我要建立你的后裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代!梗3-4、19-29節)
       然而,詩人眼見國家滅亡,君王和百姓被擄巴比倫,因而對神與大衛之約起了懷疑:神是信實嗎?(38-45節)
       到底神是否可信?如何面對國破家亡的痛苦?詩人說:「知道向禰歡呼的,那民是有福的!」現實環境與神的應許相悖的時候,我們相信甚麼呢?相信眼所見的現況,還是相信眼所不見之神?相信目前眼見的,就被痛苦包圍;相信神和祂應許的,就能衝破痛苦,有神的光照著他,他能在光裡行走!杆麄円蛏竦拿K日歡樂,因神的公義得以高舉。神是他們力量的榮耀!梗16-17節)
       詩人訓勉在困苦中的同胞,不要失去信心;「因為神喜悅我們,……我們的盾牌屬耶和華!梗17-18節)并且以信心讚美神:「耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們!阿們!」
    默想: 神給我們甚麼應許?我們如何仗著這些應許面對人生的困苦艱難?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
         信徒與主同死、同埋葬,還要與主同復活,從墳墓中出來;世上的隱土卻是如同長久埋在墳墓中的人。主耶穌埋葬了,三日之后就復活了,為期并不很長,我們也當于很短的時間中復活起來。雖然向著世界死了,又埋葬了,世界上再無此人了;但從墳墓中出來之后,在世界中仍要被人看見;雖然仍然被人看見,卻是另一個人了,不是原來的舊人,乃是復活的新人。因為我們有基督的生命,墳墓不能拘留基督,也不能拘留我們。如保羅所說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著!梗佣20)
        當主耶穌被釘十字架的時候,門徒真如同都被釘死了;主埋葬了,他們也如同埋葬了;門徒都隱藏起來,關上門,不敢露面;但主復活了,主向他們吹了靈氣,復活的靈進入他們的心中,圣靈降臨,;輲熀退麄兺,他們都如同從墳墓中出來,不再隱藏,不再懼怕,靠著主復活的大能,為基督作復活的見證,天天在被眾人看見。他們雖然仍在世界上被眾人看見,他們卻不屬世界,他們乃是在世界中經過了死、埋葬而復活又進入世界,作救人的工作。 
        正如主在被賣的那一夜,為門徒禱告說:「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求禰叫他們離開世界,只求禰保守他們脫離那惡者!梗s十七14至15)
        「禰怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上!梗s十七18)   
        我們也當如此,藉著死、埋葬、復活與世界脫離關系,再進入世界拯救世人。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
      所羅門的等候(四)──上帝同在,心歸向祂
    經文:
        王上七~八
    鑰節:
        愿耶和華我們的上帝與我們同在……使我們的心歸向祂……。(王上八57~58)
    參考經文
        代下五~七;太六29
    提要
        以色列民期盼等候已久的時刻終于來臨,富麗堂皇的圣殿終于完工,所羅門選擇了住棚節這一天,作為將圣殿奉獻給上帝的日子。圣經記載:「……以他念月,就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那裡。以色列長老來到,祭司便抬起約柜,……祭司將耶和華的約柜抬進內殿,就是至圣所,放在兩個基路伯的翅膀底下。……祭司從圣所出來的時候,有云充滿耶和華的殿;甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿!梗ㄍ跎习1~11)上帝的臨在,顯示上帝悅納了圣殿的奉獻。所羅門在眾民面前見證說:「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的,因祂親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。……我父大衛曾立意,要為耶和華以色列上帝的名建殿。耶和華卻對我父大衛說:你立意為我的名建殿,這意思甚好。只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿,F在耶和華成就了祂所應許的話,使我接續我父大衛,坐以色列的國位,又為耶和華以色列上帝的名建造了殿。……」(王上八12~21)這件上帝旨意中的大工程,是在大衛及所羅門的順服和等候中完成的,它讓上帝得到極大的榮耀。
        接著所羅門在圣殿中向上帝獻上一篇優美的禱告:「耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比禰的;禰向那盡心行在禰面前的僕人,守約施慈愛;向禰僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了;禰親口應許,親手成就,正如今日一樣。……愿禰晝夜看顧這殿,就是禰應許立為禰名的居所;求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候,求禰在天上禰的居所垂聽,垂聽而赦免。……愿禰的眼目看顧僕人,聽禰民以色列的祈求,無論何時向禰祈求,愿禰垂聽。主耶和華阿,禰將他們從地上的萬民中分別出來,作禰的產業,是照禰領我們列祖出埃及的時候,藉禰僕人摩西所應許的話!梗ㄍ跎习22~53)在禱告中所羅門八次重覆提到:「求禰在天上垂聽!惯@是禱告中等候的奧秘,天上圣潔全能無限的上帝,肯降卑俯聽有罪的人祈求,全是因為祂豐富無比的慈愛與恩惠,這樣的大愛是藉著主耶穌流血贖罪的宏恩所成就的,使我們能坦然無懼來到祂施恩寶座,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。讓我們能耐心等候主的垂聽,等候祂親口應許,親手成就。
    默想
    1.「建造圣殿」和「奉獻圣殿」,乃是等候事奉的兩個步驟。先有「建造」,后有「奉獻」,這是等候事奉的一對翅膀!附ㄔ臁贡砻魑覀兊纳恢鞯弥,扎根安息在祂裡面;「奉獻」表明我們愿意捨己、背十字架,順服等候,行在祂的旨意中。這都是等候進深的事奉。 
    2.所羅門強調上帝「親口應許,親手成就。(with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.-NIV)」我們的主,亙古不變。祂說有就有,命立就立,祂所有的應許,必然分毫不差地完全成就。圣經中每一個祂說過的話,每一項祂所作的應許,就如同祂簽過名的支票,時候到了,必然兌現。你祇要堅定信心、耐心等候,就能看見上帝的榮耀。 
    等候的金言
    1.對于上帝的應許,我們當有「據為已有」等候的信心。── 選
    2.雖然祂有時把我們投入信心等候之路,我們卻寧愿在苦悶的黑暗中,努力摸索前進。── 選 
    等候的應許
    1.耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比禰的。禰向那盡心行在禰面前的僕人,守約施慈愛。(王上八23)
    2.向禰僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了。禰親口應許,親手成就,正如今日一樣。(王上八24)
    3.耶和華以色列的上帝阿,禰所應許禰僕人我父大衛的話,說:你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位,F在求禰應驗這話。(王上八25)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,「救恩」與「能力」都是從禰而來的,此乃是為一切尋求仰望等候禰的人所預備的。到那一日,禰應許使我們的憂愁、傷痛變成喜樂,都要實現。在世的日子,我們時刻仰望等候禰,禰必賜下力量,使我們得勝再得勝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-7-2018
    伯三1-4,20-26;四5-6;五6-9,17-19
    「此后,約伯開口,咒詛自己的生日,說,愿我生的那日,和說懷了男胎的那夜,都滅沒,愿那日變為黑暗。愿神不從上面尋找他,愿亮光不照于其上!
    「受患難的人為何有光賜給他呢?心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?他們切望死,卻不得死。求死,勝于求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂,極其歡喜。人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困,為何有光賜給他呢?我未曾吃飯就發出歎息,我唉哼的聲音涌出如水。我不得安逸,不得平靜,也不得安息,卻有患難來到!
    「但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。你的依靠不是在你敬畏神麼?你的盼望,不是在你行事純正麼?」
    「禍患原不是從土中出來;患難也不是從地裡發生。人生在世必遇患難,如同火星飛騰。至于我,我必仰望神,把我的事情託付他。他行大事不可測度,行奇事不可勝數。神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。你六次遭難,他必救你,就是七次,災禍也無法害你!
    約伯在痛苦中涌出甚麼人生困惑?
     痛苦
    「痛苦可以看為『尚非』、『尚不是』的永遠。
    痛苦叫我們記得現今的所在,而激起對將來所在的渴望!
    伯哥華
       

      在痛楚的淚水中,約伯向自己的生日發出咒詛!干妗乖谒俨皇且患档脷g樂的事,以往的快樂、平安和光榮,都被苦難的暴風全部吹走了。因為苦難蓋過了以往的幸福,他開始置疑生存的意義。他寧愿選擇未曾生存在世上,或早日的死去,總比現在煎熬在無窮的痛楚中好。
      他的咒詛并不是污言穢語,也不是痛恨埋怨天上的神或地上任何的人,而是「愿」那日子不曾出現。他仍不以口犯罪。
      他不只愿不曾生在世上,更愿早日死去。但當他想死的時候,為何仍有生命壽數賜給他呢?有人想生,卻偏偏早死;有人想死,卻偏偏仍要生存。在被各樣患難的吞噬下,生命的種種困惑涌現于心間!笧楹巍咕褪抢Щ蟮暮籼!
      當神收回生命時,人不能增加壽數的一刻!同樣,當神要賜與生命時,人不能結束自己的生命。約伯仍然尊重神掌管生命的主權,他不選擇自殺的途徑。他仍要堅持自己不犯罪,行正的事。他甘于接受神一切的安排。
      可惜約伯聽不見神對撒但說:「他在你手中,只要存留他的性命!梗ú6)若神不許可,一隻麻雀也不能掉在地上,就是我們的頭髮也都被數過了,所以不要懼怕。(太十29-31)
       不要用口犯罪,也要珍惜生命。
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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