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    每日靈修生活2018年07月07日 信心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-07 08:54 奉獻支持
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    摘要:路加福音 5:17-26“耶穌見他們的信心,就對癱子說:‘你的罪赦了。’” – 路 5:20你或許曾聽過“信心能移山”這句話,而實際上,耶穌在后期的傳道事工中,也曾提過這種堅定的信心(參看可11:22-25),我向來都覺得這句話很神奇。我在......
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     信心  
    路加福音 5:17-26
    “耶穌見他們的信心,就對癱子說:‘你的罪赦了。’” – 路 5:20
      你或許曾聽過“信心能移山”這句話,而實際上,耶穌在后期的傳道事工中,也曾提過這種堅定的信心(參看可11:22-25),我向來都覺得這句話很神奇。我在山區渡過了一段很長的時間,我曾經住在落磯山、內華達山、和美國西部的喀斯喀特山附近;山脈是巨大的,自古以來,它們是能抵擋任何風暴的地理屏障,它們既結實穩固,又堅定不移。
      然而,在耶穌里的信心,是更加堅穩牢固的。經文中的幾位朋友的信心,足以驅使他們拆了房頂,把他們的癱子朋友帶到耶穌面前,因為他們知道耶穌能醫治他們的朋友。他們的信心大大感動了耶穌,衪便照他們的請求去做了——而祂也沒有怪責他們毀了房頂呢!更奇妙的是,耶穌所作的甚至超過他們的所想所求,祂不但醫治這人的癱瘓,祂更赦免了他的罪。因此,對每一個到那里見耶穌的人,這幾位朋友的信心便成為他們的榜樣了。
      信心能夠驅使人做到難以置信的事,作為回應,耶穌也會成就能夠大大影響這個世界的美事。衪能醫治和赦罪,衪能改變一個人或整個群體的心,皆因祂看見任何到衪那里的人的信心,無論是行動自如或是被朋友抬來的,都沒有分別。
    禱告
    耶穌啊,求禰在我們心里建立信心,好叫我們看到禰怎樣呼召我們去作工,又相信禰會奇妙地轉化這個世界。阿們。
    今天經文:路加福音 5:17-26
    17 有一天,耶穌教訓人,有法利賽人和教法師在旁邊坐著,他們是從加利利各鄉村和猶太并耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在,使他能醫治病人。
    18 有人用褥子抬著一個癱子,要抬進去放在耶穌面前,
    19 卻因人多,尋不出法子抬進去,就上了房頂,從瓦間把他連褥子縋到當中,正在耶穌面前。
    20 耶穌見他們的信心,就對癱子說:“你的罪赦了!”
    21 文士和法利賽人就議論說:“這說僭妄話的是誰?除了神以外,誰能赦罪呢?”
    22 耶穌知道他們所議論的,就說:“你們心里議論的是什么呢?
    23 或說‘你的罪赦了’,或說‘你起來行走’,哪一樣容易呢?
    24 但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。”就對癱子說:“我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!”
    25 那人當眾人面前立刻起來,拿著他所躺臥的褥子回家去,歸榮耀于神。
    26 眾人都驚奇,也歸榮耀于神,并且滿心懼怕,說:“我們今日看見非常的事了!”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    布哈里總統,請阻止激進穆斯林屠殺尼日利亞的基督徒
       嬰兒被砍死。兒童被綁架。婦女被強奸、虐待。青年人、老年人被活活燒死。家庭被摧毀、牲畜被搶劫。穆斯林游牧民正在屠殺基督徒鄰人而尼日利亞的媒體卻信口雌黃,尼日利亞政府拒絕采取行動。甚至還有人稱政府默許了這些襲擊。
       布哈里總統,作為正關注此事的國際社會,我們呼吁你果斷采取行動,制止恐怖襲擊發生。就是現在,先生,許多人相信你手上也已經沾染了血跡。請向全世界表明這并非實情。
       6月25日,一位基督徒同事從尼日利亞給我發來消息:“昨天高原省200多人被殺害的事情上了新聞嗎?嬰兒們被活活砍死。燒焦的尸體被卡車裝著埋在亂葬崗里。許多人失蹤,包括我房東的朋友。要怪那些游牧民。這里已泣不成聲。”
       我只能在悲傷中搖頭。我們的媒體對此一無所報。
       在尼日利亞基督徒痛哭之時,西方世界依然毫不知情。
       5天之后的6月30日,我從吉拉德·麥克德莫特(Gerald McDermott)教授那里收到一封電子郵件,他是位受人尊敬的教育家、圣公會的領袖之一。他從尼日利亞給我發來了最近幾篇博客文章,他已經在那里進行教牧活動有段日子了。
       以下內容選擇他從尼日利亞中部地帶的一座城市喬斯(Jos)發來的博客。發布這些內容得到了來自麥克德莫特教授的鼓勵與支持。
       6月25日:“喬斯是伊斯蘭和基督教文明在非洲沖突的震中心。圣公會大主教本·克沃什(Ben Kwashi)被這里的基督徒和穆斯林同樣尊敬,但他的教堂也在數年前被穆斯林焚毀。惡棍們原本想要殺他,但最后只殘害了他的妻子,讓她瀕臨死亡。”
       “這里的基督徒在抱怨政府沒有做足夠的事情以對抗恐怖分子,恐怖分子分成富拉尼(Fulani)和博科圣地(Boko Haram)兩派。尼日利亞總統是穆斯林、 富拉尼派,所以這里的基督徒懷疑這是否就是政府袖手旁觀的原因。我們被告知,許多警察和軍官想要更積極地抓住那些壞人,但卻未能獲得他們主管的許可。”
       6月27日:“喬斯的基督徒生活在恐怖中。上個星期,恐怖分子襲擊了幾個喬斯郊外的村莊。所有的都是基督徒村子。房子被夷為平地,莊稼被毀掉,人被活活燒死。他們燒焦的尸體成堆成堆放在一起。”
       令人毛骨悚然。
       但還有更壞的:“這里的基督徒憤怒了,因為尼日利亞總統把這種暴行粉飾為富拉尼牧人和農民之間的沖突。按照尼日利亞新聞的說法:‘布哈里(總統)說,300頭富拉尼奶牛被偷了。’換言之,這是富拉尼游牧民在報復自己奶牛被偷的行為。”
       可靠的報道對此進行反駁:“富拉尼游牧民都是穆斯林,他們與基督徒鄰居和平相處了幾十年了。然而,在他們帶著死亡與恐怖襲擊這些村莊時,高呼著‘安拉最大!’”
       “真實的情況是,基督徒告訴我說,從其他國家來的伊斯蘭分子(比如尼日爾,可能還有沙特阿拉伯)將之前原本很和平的穆斯林游牧民激進化了。而現在的政府是被穆斯林控制的政府,正利用這種局面來鞏固對尼日利亞中部地帶的控制。當前的喬斯是基督徒占主流的城市。不過,如果政府使用這個激進手段來驅趕基督徒們,那喬斯就會成為穆斯林占多數的地區了。”
       國際媒體對此說些什么呢?“國際媒體在報道這是‘種族沖突’。有些稱之為種族清洗。不過,這其實是宗教清洗。正如圣公會大主教本·克沃什……昨天告訴我們那樣,僅僅‘沖突’是不會去謀殺婦女和兒童的。”
       要注意,克沃什大主教并不是什么邊緣角色。他曾經當選為全球圣公宗前途會議(Global Anglican Futures Conference)秘書長。他自己也遭遇死亡威脅,他的牛群被偷盜,他自己的妻子被強暴到奄奄一息。
       6月28日:“僅僅幾天前,300名基督徒在穆斯林襲擊喬斯郊外的基督教村莊時被殺害。”
       “喬斯一向是基督徒占絕大多數的城市,穆斯林們覬覦已久。這是尼日利亞生活最舒適的地區之一,也一直對抗著穆斯林的侵蝕,F在,隨著穆斯林總統上任、穆斯林控制了軍隊和政府的每個機構,穆斯林們覺得可以肆意妄為了……”
       “更讓基督徒不安的地方在于,盡管基督徒不僅僅在喬斯,更在整個尼日利亞都占多數,但最高當局和軍方都已經被博科圣地滲透了,博科圣地這個穆斯林恐怖運動已經屠殺了數千基督徒,并且在幾年之前還綁架了數百基督徒女孩。其中一些從未被找到。奧巴馬總統曾表示愿意向布哈里總統提供情報和技術上的幫助以尋找并摧毀博科圣地的綁架者,但布哈里拒絕幫助。此間消息靈通的基督徒告訴我,布哈里本人就與博科圣地有關聯。”
       這是最后的呼吁:“只有國際世界對布哈里的壓力才能帶來改變。所以,如果你正閱讀這篇文章,能向你在美國或英國的政府領袖們傳遞信息,請行動起來。”
       “為喬斯的基督徒禱告吧。他們亟需你們的禱告。”
       致本文的每一位讀者,我懇求你做三件事:1)將本文與別人分享,盡力讓自己國家的政府關注此事。2)為這些被迫害的基督徒禱告,他們正在地獄般的襲擊中堅守。他們的獻身投入讓我們在西方的屬靈自滿相形見絀。3)為布哈里總統和他的政府禱告,讓他們做正確的事情,讓這些富拉尼游牧民會轉向得救的信仰。
       當我們的弟兄姊妹遭遇如此難以言說的暴行時,我們能坐視不理嗎?
    (翻譯:尤里)
    邁克爾·布朗(Michael Brown)擁有紐約大學近東語言和文學博士學位,在多個神學院擔任教授。他著有22本書,并且主持一個全國性的每日廣播脫口秀《Line of Fire》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月07日 
    經  節:因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。(哥林多前書三章9節)

        有一天愛丁堡的新牧師,開始探訪會友,來到一個補鞋匠的店鋪。牧師高談闊論,補鞋匠對牧師的打高空頗不以為然,適時回敬他幾句。牧師頓時感到驚奇,說:「你不應該修鞋子,以你思想的層次、反應的敏銳,不應當從事這種世俗的工作!
         補鞋匠說:「先生,請收回你的話!
      「為什么?」
         「我絕不是從事世俗的工作,你看見邊上那雙鞋子嗎?」
      「我看到了!
         「那是寡婦史密斯的兒子的鞋子。她丈夫在夏天去世,她也幾乎隨他死去,但她為這個兒子而活。她的兒子找到送報的差事,勉強維持家計。然而壞天氣不久就要來臨,上帝問我說:『你愿意為寡婦史密斯的兒子修補鞋子嗎?免得他在嚴冬感染肺炎而死!晃一卮穑骸何以敢!荒翈熛壬,你在神大能的指引下傳道;而我卻在神大能的指引下為人補鞋。當那日領獎賞時,我相信你和我都會聽到相同的嘉許:『你這又忠心又良善的仆人...』」
                                                              ─辛生
      服事神有許多奇特的方式,
      你打掃房屋或是鋪草坪,
      忽然令你大吃一驚,
          聽見天使從旁邊飛過,他告訴你:
      在上帝眼里,你所做的事
      乃是為神建造王宮。

                                     ─哈吉頓

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:不能壞的冠冕
    經  節:豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。
         運動員通常比普通人更奮力發展自己的潛能。他們努力控制自己的肉體與意志力,盼能一鳴驚人,得到獎賞。當其他人回家休息,運動員繼續鍛煉自己。當其他人體貼肉體,享受安舒的時候,運動員則強迫自己直至忍耐的極限。有些人只要表現平庸就心滿意足,然而運動員愿為卓越的表現付出任何代價。保羅說,雖然運動員付上最大的努力以得成功,但是他們的成就與獎賞終究被人遺忘。即使是最偉大的運動員,其成就也不會持續到永恒。倘若運動員愿為那會朽壞的獎賞竭盡全力,那么基督徒愿為那不朽壞的獎賞,付上多少代價呢?倘若運動員肯日復一日、為榮耀與他人的贊賞而努力不懈,那么基督徒得付上多少努力,才能換得恩主一聲嘉許:「做得好」?你是否努力讓自己的身體也能榮耀神?你是否鍛煉自己以神的思想為思想,而不是認同世人的思想?你是否操練自己的禱告生活?你是否在其他人睡覺時,仍然為人代禱?你是否勤奮讀經,預備好面對目前生活的挑戰?你是否裝備自己廣傳福音,隨時可以分享信心?身為基督徒,你是否預備好要得到那不朽壞的冠冕?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月 07日
    經  節:『祂使我成為磨亮的箭。 』(賽四十九章二節,直譯。)
          在美國加里福尼亞省泒司開特羅(Pescadero)地方,有一個著名的『卵石灘』(Pebble Beach)。灘上的石子時時受著海濱大浪的沖擊,有時被殘酷大浪卷去擲,有時被在在尖銳的峭壁上受到擦磨。它們日夜受著這樣的磨煉,怎樣的結果呢? 
          全世界的游客蜂擁著到那里去采集圓滑美麗的石子。采集了回去,將它們謹謹慎慎地安置在陳列室中,裝飾在客室的壁板上。 
          但是你如果到沖破海浪的峭壁尖頂去看,或者到風雨侵蝕不到的凹處去找,你能彀看見大量從來沒有人去搜尋的卵石。 
         為什么這些卵石總沒有人來采集呢?唯一的原因就是因為它們沒有經過海浪的沖擊擦磨,它們平靜的生活它們變得又粗糙、又丑陋。啊,原來光澤是由苦難磨出來的! 
         神知道我們配做那種器皿,祂就將我們磨成那種器皿。祂知道我們要去擔任的是是那種工作,祂就照我們所需要的磨煉我們,給我們相當的準備,我們只要完全信靠祂就是了。 -選

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    彼此相愛
    “你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”
    約翰福音 13:35
      流行歌曲反復唱著愛,離婚率還是一路上升,虐童事件泛濫,戰爭、暴力、恐怖主義四處攪擾這個世界。新聞雜志現在都報道“以我為中心的新一代”。這一代人,寧愿為獎爭斗,也不愿為獎奮斗。過去的那些老歌,“拯救要滅的,關心要亡的”,基本上從贊美詩歌本上消失了。這些主題從我們內心也消失了,除了那些飽經磨難、饑寒交迫的人。這些歌是非常重要的,靈里匱乏的人,需要福音。
       幾年前我們訪問印度。我們在那里的時候,正好發生海嘯。五十英里范圍的地區遭受嚴重災害。成千上萬的人失去性命,數不清的房屋、村莊被毀壞。印度政府提供直升飛機,讓我們在第一時間趕到現場。我永遠也忘不了那悲慘的一幕:猶如一千個原子彈同時發生爆炸。然而,很多人還不知道這個災難。為什么?因為這個世界已經災難重重,媒體已經來不及報道。 亞伯拉罕林肯曾經說,我很難過的是:很多人感受不到傷痛,因為鞭子打在別人背上。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     妊娠
         根據《說文解字》解釋:「妊,孕也」,意思是懷孕!干,女妊身動也」,胎兒在母體中微動,有孕育的意思。中國文字的奧妙,盡在不言中。小生命在媽媽的肚腹成長,不時微微的移動,只有母親能親身感受生命的奇妙。許多時候,孕婦會不自覺地撫摸肚皮。有時胎兒雀躍地在肚裡移動,孕婦也要掃掃肚皮來平靜胎兒的俏皮,準媽媽還要對胎兒說:「寶寶乖,不要亂動了,媽媽痛痛呀!」胎兒像是聽明媽媽的說話,立時平靜下來。這時妻子會拿著丈夫的手,輕輕按在肚上說:「爸爸來讚你乖!」丈夫也能感到肚子裡的振動,像是孩子在裡面點頭,你說是不是很奇妙哩!這就是肚皮上的親子活動呀!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     關系
           除了我以外,你不可有別的神……當孝敬父母……。(出二十3-17)
      律法以十誡開始,講到人與神、與人的關系。十誡頭四條是講神與人的關系,也就是說,人第一要緊的,是先弄好自己與神的關系,這是關鍵基礎。與神的關系好,其他一切才會順暢,否則弊端百出。怎樣才算與神關系好呢?就是要以創造萬物的主宰為神。神創造我們,是我們的父,我們是源出于他,自然理當屬他。什么時候我們以別的人、事物取代了神,我們與神的關系便產生混亂,問題與愁苦必然加增。關系的好壞,全在于有愛沒有。專一愛神,遵守他的誡命,就是愛他。十誡后六條講的是人際關系。神給律法,是要我們與人保持關系和諧。神的旨意是,我們與神與人的關系都須和諧。與神的關系是否和諧,具體的表現是在實際的生活中。我們不能說我們與神關系很好,卻在生活上經常打人罵人,做損人利己的事。真正靈性好的人,人際關系必然好。不過,好的人際關系也須建基在與神關系上,不是亂來,否則便是虛浮沒有根基。
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    轉載自《靈修靜思》 劉銳光 
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     Wandering in the wilderness 曠野漂流
       「探子中有人論到所窺探之地、向以色列人報惡信、說、我們所窺探經過之地、是吞吃居民之地、我們在那里所看見的人民、都身量高大!梗駭涤浭32)
       「你們的兒女必在曠野飄流四十年、擔當你們淫行的罪、直到你們的尸首在曠野消滅!梗駭涤浭33)
        以色列人的領袖摩西派遣十二名探子去打探迦南地的情況。十二名探子代表十二個支派,他們花了四十天窺探那地回來,向摩西和眾百姓報告結果。探子中有十人報惡消息,說他們不能上去攻擊那地方的人,因為他們強壯,自己就是蚱蜢一樣,以色列百姓向摩西發怨言,喧嚷,巴不得早死在埃及或是死在曠野。因為以色列人屢次犯罪得罪神,試探神,在離開埃及兩年之后雖然迦南地近在咫尺,隨時可以攻入應許之地,得到神早在數百年前應許祖先亞伯拉罕的流奶與蜜之地,結果神懲罰他們,要在曠野飄流四十年,直到那一代二十歲以上的人都死了,才能進入應許之地。Wandering in the wilderness 解作在曠野飄流,政黨在競選后落敗,失去了政治權力,消沉了一段時間。
        The former lead dancer has waited ten years in the wilderness before he was recalled to the dance troupe.
        The Green Party has been wandering in the political wilderness since it lost the last election.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味覺得甘甜。”(歌二3)
          對真正的信徒而言,基督的愛就能滿足一切。在祂的愛中,基督徒找到安息、保護與滿足。這首詩歌的詠唱者訴說她如何追尋她的良人,最后終于欣然歡呼說,她已找到安息。她的良人如一棵枝葉繁茂的樹,蔭蔽著她。他樹上的果子也給她帶來深深的滿足。
          沒有日間的熱氣可以逼近,沒有燠悶之氣可使在基督的懷抱里得著蔭蔽的人衰竭。一旦他來到救主之愛這棵長青樹的樹蔭下安歇,他就只會感到“歡歡喜喜”,并且靈里得著奇妙的更新。
          在主的蔭蔽下,他不僅得著保護,免于受到周圍熱氣的襲擊,而且他里面又重新得力。有些樹雖然終年長青,卻不結果子;但基督是獨一無二的生命樹。祂不僅能在白日炙熱的陽光下給人蔭蔽,祂同時能結果子,供應人里面的需要,使人得飽足。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活172)
         問:請為我祈禱,我正處在與女人有婚外情的誘惑中。我知道這是愚蠢的,可能會導致我傷害很多人(包括我們的家庭),但我仍不確定我可以抵抗。你有什么建議嗎?
         答:我想我從來沒有遇到過一個人,會按著你正思考的方向很高興的走下去。我可以保證你并非是特例。圣經說,“人若懷里搋火,衣服豈能不燒呢?…親近鄰舍之妻的,也是如此。”(箴言6:27,29)。
         我首先建議你完全脫離這種情況,即使這意味著改變工作崗位。至少,切斷你對這個人的聯系——或者告訴她為什么,她知道你是認真的。不要以為你可以退后“只是一點點”,而且仍然保持在岸邊的誘惑,這種情況并不會發生。保羅告訴他年輕的傳道人朋友提摩太“逃避少年人的私欲”(提摩太后書2 2:22)。
         其次,我鼓勵你盡一切可能建立你自己的婚姻。上帝把你的妻子和你的家人給了你,不要把你的恩典退回去了;〞r間與他們在一起,彼此傾聽;對你的配偶有耐心;表達對對她的感激;橐鐾ǔ2粫蝗槐罎,相反,只會疏遠。讓恢復你的婚姻成為你的目標吧!有了上帝的幫助,你一定可以!
         最重要的是,把你的生命交給耶穌基督。此刻就做,把柵欄拆毀,讓耶穌進來。你永遠不會后悔的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    百忍成「珠」
    作者:查思博牧師
    直等到基督成形在你們心里。
    加拉太書4∶19
         珍珠形成的過程甚為奇妙∶蚌將一粒刺激和會導致疼痛的砂子吸進體內,繼而產生一種俗稱「珠母」的分泌物,將砂子一層一層地包裹。蚌不顧痛楚,努力分泌,要把珍珠做成才罷休,原先一文不值的砂子就變成珍貴的珍珠。
         最近有什麼事使你不安?是不是那些你求神挪開、但仍在眼前的困難?神讓你遇上困境 ,好讓你能用榮耀、耐心 、信心和慈悲一層層的將其包裹。一粒砂子要花上數年才能變成珍珠,神在你身上所作的工也不是一夜之間能成就的。
         保羅曾承諾加拉太信徒,要為他們禱告直到「基督成形在你們心里」。這就是重點!神要求世人從我們身上看到基督的屬性──珍貴的珍珠!這是多麼崇高的呼召!
    請再默想這段經文一遍,并尋求神的面,「直等到基督成形在你們心里!
    信口雌黃 
    黃瑞西牧師著
        你們的話,是就說是。
    不是,就說不是。若再多說,就是出于那惡者。 (太5:37) 
        晉朝時候,有一個叫王衍的,在晉武帝時做太子舍人;后來調做尚書郎等職。他從年輕的時候起,就喜歡清談。做官以后,還是崇拜老子和莊子,整天講「無為而治」的道理。
    因為他的才學很高,談論很精辟透澈,因此,在當時享有很大的名氣,許多讀書人都佩服他。 
        當王衍講解老莊玄理的時候,手里總是拿著一把玉柄塵尾,表現出十分從容寧靜的態度。而他有時把義理講錯了,就隨口改正。
    于是人們說他是「口中雌黃」。 
        這段記載,見于「晉書」,原文最后一句是:「世號口中雌黃!勾泣S本來是生在山背后的一種 
    黃赤色的礦物。古時候的人寫字用黃紙,寫錯了,都用雌黃涂抹。 「口中雌黃」,便是用嘴隨即改正說錯的話的意思。
    后來的人從此引伸,隨口說出沒有根據的不負責任的話,叫他做「信口雌黃」。 
    【靈訓】 
        圣經對于慎言的教導看得無比嚴重。十誡中便有兩項關系到舌頭,即禁止妄稱神的名,及作假見證陷害人(出20:7,16)。
    箴言一書也包含了上百句對于不正直談話的警告。  
        很多人以為一個智慧的人必定是多言善辯的人,但智者在人生的體會中。卻是剛巧相反,禁止嘴唇才是有智慧(箴10:19),因為真正的智慧不是人間的小聰明,乃是從敬畏神中,可以洞悉善惡、美善的智慧。
    這樣,多言多語就會容易讓自我的情欲所控制,流露自己的驕傲難免會有錯。    
        慎言之口當是我們所追求的,使我們的人生可以真正邁向屬神的智慧。耶穌鄭重地警告:「凡人所說的閑話,當審判的日子,必要句句供出來!梗ㄌ12:36),我們不可不在意舌頭疏忽的過犯。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌呼召
    黃瑞西牧師著
    Jesus Calls Us 
    Mrs. Cecil F. Alexander, 1818-1895 
    若有人服事我,就當跟從我。
    我在那里,服事我的人,
    也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他。 ( 約 12:26 ) 
        自從人類墮落之后,人就越遠離神,偏行己路。于是神在人身上有一個工作,就是呼召人來與祂同行,與祂同工來成全祂的旨意。
    因此在全本圣經中,我們看見一個事實,就是歷世歷代神繼續不斷地呼召人。 
        神呼召以色列人出埃及進入迦南美地,豫表神救贖圣徒脫罪惡世界,進入基督的豐滿。當圣徒在跟隨主要達到基督豐滿之歷程中,他們所走的路是屬天的道路,也是一條十字架的道路。他們不但要作得勝者,同時還要事奉主,才能完滿地達到基督的豐滿。
    因神救贖我們,也要我們事奉祂。  
        提后1:9 「以圣召召我們」意即神的呼召是神圣的呼召;羅1:7 說:我們乃是「奉召作圣徒」由此顯然使我們看到基督徒之身份
    ,乃是蒙主呼召的人。 
        Mrs. Cecil F. Alexander 被公認為英國最好的圣詩女作家,在她所作四百多首詩當中,大多數是為兒童而寫,本詩為一例外。 
        1850 年與后來成為愛爾蘭大主教的William Alexander 結婚。婚后發揮其文字恩賜幫助丈夫牧會。撰寫詩詞供講道參考之用。這首「耶穌呼召」就在這種情況下產生;楹蟮诙甑哪城锾,她丈夫問她可否為下主日11 月30 日的講道寫首詩。那主日是圣安得烈日,紀念安得烈被耶穌呼召( 太4:18-20 )。 
    William       Alexander 以其妻所作的詩用在講道結束時,原詩五節,第二節因與主題無關,故省略之。  
    1. 人生海上波濤洶涌,主耶穌向我呼召, 
    主聲溫柔天天呼召,"跟隨我必免飄搖"。 
    2. 加利利海主曾呼召,眾門徒舍網投靠, 
    家庭親友工作嗜好,今為愛主甘愿拋。 
    3. 或是喜樂或是憂傷,或辛勞或享安樂, 
    主仍關懷向我呼召,"你要愛我更加多"。 
    4. 耶穌召我滿有恩慈,求使我聽主呼召, 
    獻我身心遵行主道,事主愛主不動搖。 
    *一位基督徒的真正蒙召,不是去做特殊的事;而是以特殊的方式,去做普通的事。 
    ── 史坦利
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    現代人與命運
    葉明翰牧師
        根據調查發現:「關于算命的行為,現今不只是有增加的趨勢,同時教育程度愈高的去算命的比率就愈多!蛊鋵嵃匆话愕南敕☉撓聆暮T聪壬f:「接受現代教育愈多,對命運的看法應該比較理性,也應該比較不會去算命!谷欢鶕{查分析的結果卻是相反。
        過去我們認為「命運」這套理論,只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響,但是今日的報章雜志卻告訴我們,從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層,都有不少人沉迷在其中,若是不靈不驗,「算命」這玩意該會自然消失,為何有越演越烈的趨勢?尤其在這高度文明,科學昌盛的時代還能大行其道呢?
        反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀,不斷的在改變,多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。人為了追求這些虛浮的榮華富貴,往往淡化了可貴的婚姻關系,忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟文化快速的變遷,政經人士變化和異動,使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關系深覺無力掌握。因此,為了確保明天的地位,維持今日的成就,并保有理想的婚姻和錢財。只好依靠「算命」,這就是它在今日仍能興盛的一大主因。
        另一個主要因素是,「命理學」這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析,推算甚至寫下程式輸入電腦,使「命相學和算命學」有很大的突破,因此「算命,相命」這一行如虎添翼,吸引許多知識份子,政界人士去嘗試與接受。加上報章雜志大肆渲染,推波助瀾之下,演變成無法遏止的現象。
        誰都知道一個原理,一定先有「真」的,才有「假」的出現。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一樣,才能達到「以假亂真」的目的。這種「弄假成真」的技倆,一向是撒旦推銷自己的手段。如果基督徒拿不出真貨,又硬說別人的是假貨,那麼,誰能相信你說的呢?要知道,上帝禁止我們去算命或相命,并非就等于告訴人沒有命運或是不可信。相反的有真產品,才會有冒牌貨出現,就是因為真有命運這回事,撒旦才能從其中動手腳耍出「以假亂真」的花樣。
        為什麼「算命」能讓人信以為真呢?如果我們能從圣經中,去查考圣經對命運真正的啟示。那麼,我們就能有真理的根基來分辨真假。因為只有在真理的光中,才能看出民俗信仰的盲點,揭開其中的真相。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ---------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     請弟兄們為我們禱告。(帖前5:25)
        今天我要用保羅的話,提醒各位讀者懇切地為教牧師們禱告。我們的工作至關重大,千萬人的禍福安危系于我們;我們為神引領人的靈魂乃是一種不朽的事業,我們的話或作了活的香氣叫人活,或作了死的香氣叫人死。我們擔負著一個重大的責任,等到主來的時候,我們的手在一切人的血上都干干凈凈,那才是一個非同小可的恩典哪!我們好像是基督軍兵中的指戰員,是人和鬼所攻擊所注目的特別標的;他們趁我們松懈的時候,追蹤我們的腳跟大做工夫。我們的圣召有很多受試探的機會,而是你們所可避免的。
        我們常因牧養和職務上的工作,自己反不能飽嘗真道的滋味。我們逢見一切煩難的問題,我們便覺智有所不逮,力有所不能,心有所不及;我們看到有人退后,我們的心就難過傷痛;我們看見無數的人滅亡,我們的精神就消沉焦急。我們愿意使我們所傳講的能幫助你們;我們切望能使你們的兒女蒙福;我們也盼望對于圣徒和罪人都有所供獻。
        因此,親愛的朋友!應當為我們祈求神。若我們失去你們的禱告,我們就成了一些可憐蟲;但我們若有你們代禱的支持就鼓舞歡欣。你們并不是仰望我們,而是仰望主賜你們屬靈的福氣,但有很多時候他也藉著服侍他的仆人賜福于你們;因此當常常求神把他的福音的寶貝裝在我們的瓦器里。我們,包括一切宣教士、牧師、傳道人、神學生,都在耶穌里切切求你們:“請弟兄們為我們禱告。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月7日
       「后來我所揀選的那人,他的杖必發芽!梗17:5)
       亞倫的祭司職分,曾被人議論并攻擊,人家懷疑他是否神所揀選的仆人。他們在問:「這個人是不是神所任命的?我們實在不知道!」因此神便出來證明誰是祂的仆人,也證明誰不是祂所揀選的。神怎樣做呢!
    十二根杖于至圣所內放在祂面前,在那里留了一夜,到了早上,神的揀選就從那根發芽、開花和結了熟杏的杖顯明出來。
        新芽、新花、和熟杏,這一切都宣揚復活的神跡。這是從死里出來的生命,標明了是神所印證的職事——只有這一個,是唯一的標明,缺乏了這一個,就是一無所有。神只能使用那些借著與祂聯合,并嘗過祂無窮生命大能的執事。

    《竭誠為主》 7月7日
       “你們要進窄門。因為……引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”馬太福音7:13-14
        如果我們準備像耶穌的門徒那樣去生活,我們就要記住所有崇高的事情都是艱難的事;酵降纳钍菢O為艱難的,但是這艱難不是讓我們軟弱投降,而是要激起我們去戰勝困難。我們是否深深感激耶穌基督那無比的救恩而竭盡全力為他而活呢?
        神因著他至高無上的恩典,借著耶穌的挽回祭拯救人;我們立志行事都是他在我們里面運行,為要討他的喜悅;但我們必須在實際的生活里把這救恩行出來。一旦我們開始站在他救贖的根基上去遵行他的命令,我們會發現我們是可以做到的。如果我們失敗了,這是因為我們還不夠老練。危機會揭露出我們是否一直在實踐他的命令。如果我們順服神的靈,并在我們肉身里實行神借著他的靈放在我們里面的命令,當危機來的時候,我們就會發現我們的本性和神的恩典都會支援我們過去。
        感謝神給了我們困難的事情去做!他的拯救是令人高興的,但同時也是偉大的、圣潔的。它測試我們是否配得。耶穌要把許多“兒子”帶進榮耀里,神不會讓我們逃避作為“兒子”的要求。神的恩典使人轉變成為耶穌基督的樣式,而不是成為一個懦夫。在實際的生活中活出耶穌門徒的生命需要許許多多的操練。成為高尚是需要付出努力的。
     
    《靈命日糧》7月7日
    固執己見
    讀經: 出埃及記11章
    金句: 「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事,耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地!梗ǔ霭<坝11章10節)
        法老不肯讓以色列人離開埃及,導致埃及成千上萬無辜的人因此慘遭池魚之殃。也許是因為摩西知道在第一個逾越節晚上,在埃及的頭生子身上將要發生的事,他帶著極大的怒氣離開了法老(出埃及記11章8節)。因為統治者的固執己見,這晚成了悲傷的毀滅之夜。
        我們很容易譴責法老的剛硬與不順服,卻很難正視自己的問題。
    但這段經文讓我想到:「我的處事行為是否使我的親朋好友備受壓力?」
        章伯斯曾說過:「圣經從頭到尾都強調,人有『生存的權利』。只要我沒有直接殺人,這條律法就不能碰我,但是,我是否以某種微妙的方式剝奪了某個依賴我的人的生存權利?我是否不肯原諒某個我珍愛的人呢?我有沒有憎恨人,執意不肯饒恕呢?『凡恨他弟兄的,就是殺人的』(約翰一書
    3章15節)!
        當我們不斷地拒絕降服于神時,我們的心就會越發剛硬。但我們愿意順服神時,心就會隨之軟化。
    只要我們向神說「是」,就可以讓我們的家人、同事與朋友得到寬慰,不必再承受我們所加給他們的壓力。
        今天,我是秉持怎樣的心態呢? 
    DCM
    感謝我主有耐心,
    因我時常走迷路;
    當我遵行你話時,
    喜樂立時滿心住。
    順服帶來祝福。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月7日 
    經節:“人不可自欺……因這世界的智慧,在神看是愚拙。”(哥林多前書三18-19) 
    親愛的朋友: 
       最近有一段感人的新聞,一個曾經聯同朋黨殺死一雙少年情侶的囚犯,關在牢獄十多年之后獲釋了。這段新聞感人的地方是,這殺人犯的出獄,背后原來是經過許多熱心人的墾求,其中包括了死者的父母,有人認為這對父母真是傻得可以,竟為殺子仇人求情。
    再看新聞的詳情,這對父母原來是基督徒,我這樣說,并不是認為只有基督徒才會如此有愛心,或者說基督徒是傻子!
       只是在世界上,要活出基督的愛與恕,原來有時候是要被人視為愚拙的傻子哩!那么傻子可為不可為呢?
       保羅在(哥林多前書)的話,給了我們極大的鼓勵。他說:“人不可自欺。你們中間若有人,在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。因這世界的智慧,在神看是愚拙。”這樣說,那愿意原諒殺子仇人的父母,在世人看為傻子;在神看來,卻是有智慧的。
       那么,在這個變幻的世代,我們行事為人,遇到任何事情變故,應該放下世界傳統與觀念,嘗試貼近天父的胸膛,擁抱基督的心,不要計較傻子不傻子,尋求敬畏主和智慧的心,作個天國的聰明人。
    思想:遇到事情變幻,或群情洶涌的時候,我會否先安靜在主前,尋求主的心意與智慧的回應?
    心語:求主抹去我的愚拙與蒙蔽,凡事得見天父旨意、主的心跟隨主的道。
    詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇七十二至七十七篇
    重點:大衛為所羅門祈禱;邪惡和驕傲的鍊子被釋放,神的名受讚頌。
    鑰節:他要救贖他們脫離欺壓和強暴;他們的血在他眼中看為寶貴。(七二14)
       大衛是神膏立的君王,又是合神心意的人;神也以他作為君王的準繩,凡效法他祖大衛所行的,神都視他們為祂眼中的好王。
       大衛將王位交與他兒子所羅門的時候,為他禱告,好使他成為神心意中的君王。
       神心意的君王有兩大要素,一是公義(1-7節),一是慈愛(12-17節)!杆垂x審判你的民,按公平審判你的困苦人。……他必為民中的困苦人伸冤,拯救窮乏之輩,壓碎那欺壓人的!埂父F乏人呼求的時候,他要搭救;沒有人幫助的困苦人,他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴;他們的血在他眼中看為寶貴!
       摩西的律法清楚講明這一點,王的角色是維護公義,保障窮人;惟有在公義的土壤或氣候中,平安才會興旺?上剡@訓誨的掌權者不多,先知更常責備君王未能按神這吩咐行(參耶廿二15-17)。時至今天,公義的社會仍然難尋;我們以這詩為掌權者禱告,并仰望彌賽亞的降臨,因為「祂必以敬畏耶和華為樂…要以公義審判貧窮人…公義必當祂的腰帶;信實必當祂脅下的帶子!梗ㄙ愂3-5)
    默想: 「祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行!梗◤浟8)
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
         主耶穌死而復活之先,世上一切求「好」的人,都走在律法之下。因為那條又新又活的路還未開通,律法的道路就是全人類求「好」的唯一道路;直到今天,社會的秩序仍舊是靠律法來維持;連古時以色列人雖然他們比世上的一切人更認識神,也是在律法之下來對付罪,靠著律法積存善行;不過以色列人的律法是神所頒布的;外邦人的律法,是從是非之心所產生的。
        人的罪性原來隱伏在肉體中,因此律法只作了洪堤,作些防堵泛濫的工作,當心中犯罪的能力大過律法規條束縛的時候,律法的堤防就潰決了。罪如洪水漲溢泛濫,直到完全敗壞。
        所以在律法之下的人不犯罪,不是從心里不知罪,是因懼怕律法而不敢犯罪,但在神的眼中是已經犯了罪。行善也不是甘心行的,是因有所懼怕而行善,有所企圖而行善,不是為名譽就是為積功累德,一切都是出自律法的壓力,而不是出自沒有律法的本性。
        但那有了基督生命的人,又行在基督所成功之道路中的人,乃是從基督之生命的本性中來好善惡惡。好善惡惡是自然的趨向,不再被看守在律法之下,也不用規條的約束,是被神兒子所釋放的人,是有自由的人。這是神用祂百般的智慧和大能為我們所成全的奇妙的救恩。神把自己的生命賜給世人,用自己的生命拯救世人。
        真如保羅的話:「在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能!梗智耙18)
        「但在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力、神的智慧!梗智耙24)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(一)──名所羅門,上帝喜愛
    經文:
        撒下十二24~25;王上一~二
    鑰節:
        大衛安慰他的妻拔示巴,與她同寢,她就生了兒子,給他起名叫所羅門,耶和華也喜愛他。(撒下十二24)
    參考經文
        代上廿二8、9;廿八5、6;廿九22~25
    提要
        所羅門(Solomon BC970~BC931)原文「Shlomoh(shel-o-mo')─HB8010」意思是「平安(peace)」。是大衛和拔示巴所生的第二個兒子,距離大衛謀殺烏利亞得罪上帝,有二年之久,后來大衛真心悔改,上帝賜給他這個兒子。值得注意的是,上帝并未將怒氣(撒下十一27;十二15)延續在所羅門身上,反倒喜愛他。(撒下十二24~25)藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞(Jedidiah),原文「Ydiydyah(yed-ee-deh-yaw')─HB3041」意思是「耶和華所喜愛的(beloved of Jehovah)」。何等奇妙,藉著所羅門的出生,上帝顯示了祂對大衛真心悔改的赦免和恩典。上帝奇妙的愛和永恒的旨意及揀選,著實令人稀奇,上帝的憐憫臨及祂所喜悅的人。上帝的愛憐和恩典,在人的軟弱上,彰顯出祂的智慧和權能。上帝在所羅門身上有祂特別的計劃和旨意,在建造圣殿的事工上聽候祂的差遣。
        其實,早在所羅門未成形前,上帝就已驗中他。上帝在大衛初次求問建造圣殿時,就指定所羅門為繼位者。(撒下七12~13;代上廿二8~10;廿八5~7)大衛、拔示巴和拿單都明白這件事,所以當亞多尼雅在隱羅結想自立為王時,大衛立刻命令膏立所羅門,于是所羅門正式在基訓登基接續大衛,成為以色列第三位君王。大衛臨終前吩咐所羅門:「當剛強,作大丈夫」遵守耶和華上帝所吩咐的。所羅門陸續完成大衛的交待,除掉心懷不軌的亞多尼雅,革去亞比亞他大祭司的職位,殺了約押和示每。如此,敵人全部清除,以色列王國在他的手中擴展開來,上帝使所羅門四境安寧。(王上一5~二12)圣經記載:「所羅門坐在耶和華所賜的位上,接續他父親大衛作王,萬事亨通。耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大,極其威嚴,勝過在他以前的以色列王。……大衛的兒子所羅門,國位堅固,耶和華他的上帝與他同在,使他甚為尊大!梗ù县ゾ22~25;代下一1)所羅門的一生被擺在歷史舞臺上,等候上帝的指引行動。親愛的,謙卑等候上帝的生命是有福的。
    默想
    1.上帝揀選所羅門,提醒我們上帝有赦罪之恩,當我們生命中跌倒軟弱之時,只要真心悔改,記得主永遠有「所羅門」的恩典。我們在服事的道路上等候主,轉向主,仰望主,必能成為主所喜愛的。
    2.所羅門能接續王位,完全是上帝的恩典。同樣,今天我們能蒙主選召和驗中,也是完全出于主的恩惠。讓我們謙卑聽候祂的差遣。
    等候的金言
    1.我們對信心等候的體會愈多,等候的信心就愈大。── 巴克萊
    2.信心等候的生活,是從與主相交而生長出來的。── 選
    等候的應許
    1.敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴一7)
    2.因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由祂口而出。(箴二6)
    3.智慧必入你心;你的靈要以知識為美。(箴二10)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,人的幫助是短暫、且有限的,唯有從禰而來、藉著圣靈的能力,才是永遠的幫助。主阿,我們無論在任何境遇中都要耐心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    4-7-2018
    伯二1-10,12-13
    「又有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說,你從那裡來?撒但回答說,我從地上走來走去,往返而來。耶和華問撒但說,你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。撒但回答耶和華說,人以皮代皮,情愿捨去一切所有的,保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。耶和華對撒但說,他在你手中,只要存留他的性命。于是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。他的妻子對他說,你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!約伯卻對她說,你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍麼?在這一切的事上約伯并不以口犯罪!
    「他們遠遠地舉目觀看,認不出他來,就放聲大哭。各人撕裂外袍,把塵土向天揚起來,落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上,一個人也不向他說句話,因為他極其痛苦!
    神、撒但、約伯和約伯的妻子有何感受?
     主權
    「宇宙中沒有一處中立的地方:每一平方吋、每一秒的主權,
    神都要宣告其所有權,撒但相對地也要爭取!
    魯益師
       

     魔鬼仍不接受約伯有真的純正,牠認為錢財與兒女是身外物。有時人可以不怕失去這一切,但若痛苦臨到自己的身軀,人就會失去一切的理性,必當面痛恨和掉棄神!付[且伸手,傷他的骨,和他的肉,他必當面棄掉禰!
      神再一次被激動而讓撒但去攻擊約伯。惟一可以解釋神容許撒但這樣做的目的是:祂要向天上地下一切活物證明約伯有完全的純正。神對他有信心。
      約伯從腳掌到頭頂長出毒瘡,極其痛苦,不能吃、不能眠。丑陋的面容連朋友也認不出來。他的妻子看見他的痛苦,也置疑他仍然持守他的純正有何用?信神有何用?不如棄掉神,死了吧!然而約伯仍持定自己生命的信念,絕對信靠神,甘心接受神給與的一切,不論是福是禍。他并不以口犯罪,也不自殺。
      神容讓撒但去攻擊自己的密友,是否愚蠢呢?祂讓這樣的一個好人受苦,是否十分不公平?約伯記就是環繞這一切的問題去討論。最后神更要高舉一個結論:患難與痛苦,不能使人與神的愛隔離。人可以超越痛苦,仍然信神。約伯有真正的純正。
     苦難能使你與神分開嗎?你肯堅持信神嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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