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    每日靈修生活2018年07月04日 夜里

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-07-04 10:34 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 3:1-21“有一個… 人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。這人夜里來見耶穌。” – 約 3:1-2當我全時間從事青年事工時,我是24/7都準備好與學生們相聚的,我會和他們玩硬紙板游戲直至深夜,不論白天或晚上,我都會與他們喝咖啡,又......
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    夜里  
    約翰福音 3:1-21
    “有一個… 人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。這人夜里來見耶穌。” – 約 3:1-2
      當我全時間從事青年事工時,我是24/7都準備好與學生們相聚的,我會和他們玩硬紙板游戲直至深夜,不論白天或晚上,我都會與他們喝咖啡,又清早起來與他們共進早餐。我喜愛那些與學生們共聚的時間,但我卻因此感到筋疲力倦!那時我較為年青,或許不像我現在需要那么長的睡眠時間,單是回顧那段日子,已足以令我感到需要小睡休息一下了!
      幸而耶穌不會筋疲力倦,我們真是多么幸運!昔日在世上進行教導事工時,耶穌需要睡覺和離開人群恢復體力,然而在今天,祂正坐在神的右邊,時常為我們代求。就是當祂仍在世上時,祂也沒有告訴尼哥德慕不要在夜里麻煩祂。耶穌什么時候都愿意與那些希望與祂相聚的人會面的。
      同樣,在今天,倘若我夜半醒來,為工作、家庭、或任何日常發生的事掛慮,耶穌就在那里聆聽我的傾訴;當孩子睡不著時,我們便提醒他們,可以把煩擾他們的事告訴神。
      我們的信心是可以在任何時間和任何境況中成長的,就是在晚上或周末,我們的信心也不會停止成長,我們的信心是不斷被塑造的,而耶穌也不斷在等待我們和聆聽我們的傾訴。所以,不要懼怕,在任何時候都可以去找祂。
    禱告
    主啊,感謝禰在任何時候都聆聽我們,禰以溫柔慈愛回應我們,無論我們身在何處,禰就在那里與我們相聚。阿們。
    今天經文:約翰福音 3:1-21
    1 有一個法利賽人,名叫尼哥迪慕,是猶太人的官。
    2 這人夜里來見耶穌,說:“拉比,我們知道你是由神那里來做師傅的,因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行。”
    3 耶穌回答說:“我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。”
    4 尼哥迪慕說:“人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”
    5 耶穌說:“我實實在在地告訴你:人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。
    6 從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。
    7 我說你們必須重生,你不要以為稀奇。
    8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪里來,往哪里去。凡從圣靈生的,也是如此。”
    9 尼哥迪慕問他說:“怎能有這事呢?”
    10 耶穌回答說:“你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?
    11 我實實在在地告訴你:我們所說的是我們知道的,我們所見證的是我們見過的,你們卻不領受我們的見證。
    12 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?
    13 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。
    14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,
    15 叫一切信他的都得永生。
    16 “神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。
    17 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
    18 信他的人不被定罪,不信的人罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。
    19 “光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。
    20 凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責備;
    21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     柳溪教會長老委員會承認海波斯“陷入罪中” 為處理方式道歉
       伊利諾伊州柳溪社區教會的長老承認其創會牧師比爾·海波斯(Bill Hybels)“陷入罪中”,說他們不應該不相信今年早些時候對海波斯提出指控的女性。
       “我們向你道歉,希望你原諒我們最初的回應未能謙卑地深切關注所有相關女性。一位女士站出來說出她的故事需要勇氣,”這間福音派大教會的長老們在周六發表的一份聲明中寫道。
       “我們心痛我們這久以來對比爾聲明的支持,說這些女性是在撒謊和串謀。我們現在相信比爾曾陷入與所提出指控相關的罪行中。”
       海波斯于1975年創立柳溪社區教會,在《芝加哥論壇報》3月發表一篇有關數位女性對他指控的調查文章后,于4月份提前辭職。
       這些指控包括具性暗示的評語、過長的擁抱、非自愿的吻,以及邀約到酒店房間等等。
       一名女性曾指控他長期處于一段雙方情愿的婚外戀關系,但隨后撤回了她的指控。
       柳溪社區教會的長老委員會曾對這些指控進行內部和外部調查,兩項調查均未查出海波斯有不當行為。他們還與會眾舉行“家聚”會議,海波斯在其上否認了對他所有的指控,并講述了他的事件版本。
       他在3月份的一次會議上說:“你在《論壇報》上看到的指控都是謊言。”
       海波斯在4月宣布退休時仍表示自己是清白的,并說這場爭議已經使教會無法專心事工。
       然而,此后又有新的指控提出。
       今年5月,當時擔任長老會主席的帕姆·奧爾(Pam Orr)承認在“特定邊界”沒有監督好海波斯,以及并非全部女性的指控都是謊言。
       柳溪社區教會的領導牧師賀德·拉爾森(Heather Larson)在周六的一份聲明中指出她和教導牧師史蒂夫·卡特承認在過去“難以忍受”的數月所犯的錯。
       “我公開向對比爾提出擔憂的女性道歉,”拉爾森寫道。
       “我無法想象過去幾個月你們是多么痛苦,我為我在其中的參與道歉。”
       她表示她不同意柳溪社區最初認定這些女性的故事是謊言的做法,表示她應該當時立即“介入”并表達自己的立場。
       “原諒我沒有及時表示我的立場,”她繼續道。
       “坦白來說,對我來說我很難接受這些信息是通過媒體爆出來,這妨礙了我關注這些女性的痛苦。對不起。我應該多多聆聽為什么這些女性覺得只能通過這樣的方式。”
       拉爾森補充說,她對這種情況“深感抱歉”,特別是柳溪社區教會的調查沒有先聽這些女性的遭遇。
       “我難過人們覺得他們必須選擇立場,這種情況造成了分裂。我渴望個人對話、悔改和治愈,”她寫道。
       卡特也引用新約圣經學者和作家斯科特·麥克奈特上周的一篇文章,他認為柳溪社區教會對海波斯指控的處理方式已經失去了人們幾十年來對柳溪的信任。
       卡特說他同意麥克奈特的結論。
       “具體來說,我認為不應該說這些女人在說謊,或者她們串謀反對比爾和教會。我相信這些女性并敬佩她們的勇氣,”這位教導牧師寫道。
       “我個人聯系了幾位受害者,了解了她們的遭遇。我已經向幾位女性和她們的家人道歉。我感謝上帝有機會向這些人請求原諒。”
    卡特表示他并非“無可指責”,因為他參加了“家聚”會議,而不是首先尋求  “透明和懺悔”。
       他說:“我希望我采取了更多措施來防止所作出的傷害性聲明,并更加有力地提倡我認為更加謙卑和符合圣經的處理方式。”
       “為此,我深感抱歉,請你原諒。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月04日 
    經  節:...何況天父,豈不更將圣靈給求祂的人嗎?
        有一位主內弟兄找我,希望從我這里得一些鼓勵,他說:「我渴望尋求這樣的福,已長達三十年!
          我安慰他:「弟兄,你就快得到了!」
          這些年來,他不斷地求:「給我!給我!給我!」主卻對他說:「來領受吧,我早已預備好給你了!」假如我聽見女兒向我要求一塊面包,我豈會吩咐她再哭一小時,然后答應她的要求呢?
          反過來講,如果女兒不肯接受我給她的面包,仍然繼續哭鬧。你是否會認為:「這個孩子真傻!」
          坦白說,在天父的家中正有許多傻孩子,他們年復一年吵著說:「給我!給我!」而天父說:「孩子,拿去吧!我早就為你預備好了!乖肝覀儾灰晃犊耷;開始學習領受吧!相信神已經垂聽了我們的禱告,照我們所求的賞賜給我們了。
                                                     ─麥克尼牧師

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:還有什么可做的呢?
    經  節:我為我葡萄園所做之外,還有什么可做的呢?我指望結好葡萄,怎么倒結了野葡萄呢?
         先知以賽亞提到一個在肥美山崗上葡萄園主人的故事。那個人刨挖園子、撿去石頭,好讓所栽種的葡萄樹自由生長。他只種最上等的葡萄樹,并在園中蓋了一座樓,好守望侵略者與野獸的侵入。他又鑿出壓酒池,指望結好葡萄。然后,他等候結實。最終他卻未收成好葡萄,反而在葡萄園里長滿沒用的野葡萄。這個故事說明了神與祂百姓的關系。神已經為我們做了所有能做的事,好幫助我們結出豐盛屬靈果子的生命。祂把我們由絕望中拯救出來。祂賜給我們圣靈,好在我們生命中結出果子(加拉太書五:22~23)。祂除去我們的罪,使我們能夠自由地事奉祂。我們擁有無數版本的圣經,以及前所未有的豐富屬靈資源,像:基督教書籍、音樂、錄影帶、福音聚會或培靈會、教會學校、福音電視及電臺、屬靈雜志和研討會等。我們有各類大小不同的教會,有教師及牧師的教導與鼓勵。最重要的是,我們能夠以禱告來到神的跟前。耶穌說,多給誰就向誰多取,多托誰就向誰多要。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月 04日
    經  節:『因為這默示有一定的日期,……雖然遲延,還要等候。因為必然臨到,不再遲延。 』(哈二章三節)
          有一本美麗的小書,名叫『期望所』(Expectation Corner),里面講到斯羅門(Adam Slowman)在異象中進入神的儲藏室,在那里他看見了許多柯異的東西。在許多奇異的東西中間,有一間『延福室』(Delayed Blessings Office).里面藏著人們向神求告的一切東西,神將那些東西留在儲藏室內,等候相當的時日賜給人們。 
          許多人不明白,『遲延』不是『拒絕』。他們不能領會『遲延』是神的慈愛和智慧!以賽亞三十章十八節說:『耶和華必然等候,要賜恩給你們。 』你遭遇的患難,祂都知道;祂必定不是叫過于你能忍受的煉臨到你;祂必須等到你里面的廢物都燒盡了,才來救助你。 
          讀者,你不要懷疑神的慈愛來傷神的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來贊美祂;這樣,你一定會得到更豐富的報償。 -選

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    豐盛生命
    “盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊 得生命,并且得的更豐盛。”
    約翰福音 10:10
       只有真正歸順耶穌基督的才會明白豐盛的生命的意義。圣經教導我們,這個世界是一個靈、一個力量,是和基督徒相對立的沖突的。他們的目的是自私宴樂、物質豐富、驕傲自滿。這是一種野心勃勃、自我中心。他們不是否定神,而是忽視、忘記神;饺翁岬,撒旦是這個世界的王。”以后我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我里面是毫無所有;”(約14:30)“為審判,是因這世界的王受了審判。”(約16:11)“現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。”(約12:31)圣經很清楚地告訴我們,世人要么被這個世界影響,充滿欺騙、狡詐,要么被基督影響,接受圣靈的引導。沒有中間路線。圣經為我們劃了一條線。使徒保羅說:“那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。”(弗2:2, 5)。
       今世的風俗,是指一個潮流、習慣。這種潮流,是違背神旨意的。它的漩渦深不可測、陰險狡詐。魔鬼撒旦在里面攪和,刻意誘惑、捕捉神的子民。撒旦無所不用其極,恐嚇、試探、誘騙、傷害神的兒女。他的攻擊一刻不停。所以保羅又說,“因我們并不是與屬血氣的爭戰 ,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗6:12 )當然,基督徒不是沒有防備。神賜給我們能力戰勝撒旦。“然而,靠著愛我們的 主,在這一切的事上已經得勝有余了。”(羅8:37)老約翰也說了,“小子們哪,你們是屬神的,并且勝了他們;因為那在你們里面的,比那在世界上的更大。”(約壹 4:4)
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    轉載自《葛培理布道團》
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     需要生孩子嗎?
        古代社會需要耕種和捕獵來維生,孩子代表了家庭的生產力,所以婚姻的大前題是要傳宗接代,增加家族的人口,F代社會結構轉變,不須為加強家庭的勞動力而生孩子,加上節育、避孕觀念普遍為社會接受,生養孩子成為夫婦兩人的意愿而已。
        有些夫婦喜愛二人世界,不想顧慮孩子的教養問題,更可以全心發展個人理想,所以決定不生小孩;另外有些夫婦喜愛孩子,婚后首要任務就是生個小寶寶,弄兒為樂。無論如何,男女婚前需要取得生育的共識,切勿婚后才各持己見,不歡而散。
        成為爸爸媽媽是要肩負教養的責任,確實不是一件容易的事。但是撫養孩子的喜樂,卻不是三言兩語便能說明。未有生育計劃的夫婦,實在要一起為家庭的未來方向好好籌算。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     國度的慶賀
         耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。耶和華善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和華啊,禰一切所造的都要稱謝禰;禰的圣民也要稱頌禰,傳說禰國的榮耀,談論禰的大能,好叫世人知道禰大能的作為,并禰國度威嚴的榮耀。(詩一四五8-12)
      國慶的意義在于提醒人民紀念國家誕生的歷史,并借著歡慶來凝聚人民對國家的向心力。我們是屬于兩個國度的國民,一個是屬地有形的國度;另一個是屬天無形的國度。我們因著耶穌基督十字架的恩典,成為屬天國度的子民;然而我們有沒有以我們是屬于天國子民為榮?詩篇第145 篇8 至14 節中,詩人帶領我們因神的國度歡呼,透過稱謝、講論以及述說神在我們生命中大能的作為,向世人宣告我們這屬天的國度是如何威嚴、有能力。更重要的,天國的掌權者是神,一位有恩典,有慈愛和憐憫的主。無論我們跌倒或是被壓迫,他都眷顧我們,扶持我們。這就是我們要傳講的國度,這也是我們要慶賀的國度,這更是我們引以為榮的國度。
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    轉載自《靈修靜思》    劉耀光
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     Exodus 出埃及
       「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的!梗ǔ霭<坝浭40-42)
         以色列人在埃及爲奴達四百年,他們生養眾多,遍滿地面,受埃及人奴役,苦不堪言,他們的哀聲,神是聽見的,所以興起摩西和他的哥哥亞倫爲領袖,請求法老王讓他們去敬拜神,但法老王不肯,不讓他們離開,諸多留難他們,結果在十大災難之后,法老王終于答應以色列人的要求,淮他們離開埃及,以色列人扶老攜幼,將他們所有的東西,加上從埃及人那里得來的財物,都一併帶走。當以色列家的先祖來到埃及的時候只有75人,但經過數百年后,人口已增至貳百萬人,廿歲以上能作戰的男丁已有六十萬,加上無數的婦女和孩子,還有不少閒雜人,可以想像這麼大群人浩浩蕩蕩的離開埃及的情景。出埃及記書名爲Exodus,這個字可解釋爲大規模遷徒。正如當一個國家或地區發生內戰或有天災事件,不少難民要逃亡他處,也被稱為Exodus。
        The exodus of refugees from Afghanistan to Pakistan made headlines in many newspapers during the Taliban rule.
        There is an exodus of flood victims from disaster area to safety.
        Those who had experienced the exodus in their own personal wilderness will eventually succeed.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔。”(弗五26)
          關于神對教會的最高啟示,可從這封書信看出來。教會最突出的特點,就是它不是起始于罪人蒙拯救;相反的,它是起始于信徒在基督里蒙揀選。因此以弗所教會向我們揭示了某種超凡脫俗的東西。我們看到教會在世界的根基奠定之前,就已在基督里蒙揀選,從祂而成形,且注定永遠要彰顯祂的榮耀。
          然而以弗所教會同時也向我們顯示,人的罪及人的墮落乃是不可磨滅的事實。每一個屬基督的人,固然擁有得自基督的新靈。但除此以外,在他里面還有許多事物是不屬基督的。這也是為什么這節經文要特別強調基督如何潔凈我們。祂希望恢復我們的純全,直到我們完全符合神所設計的永恒樣式。因此,神確實計劃把我們帶到一個境地,在那里,我們就不再需要潔凈了。但在那天沒到來之前,我們仍然需要被潔凈。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活169)
        問:我認為兩三年前我離開我的丈夫并搬去跟另外一個男人住是我做出的明智舉動。 但現在他把我趕了出去,我的前夫已經結婚了,我的孩子們不想與我有任何的聯系,我倍受打擊。我為何這么愚蠢?我希望其他人能從我的經歷中總結教訓。
         答:我也希望其他人能從你的經歷中總結教訓,因為你所走的這條路對他們來說也是非常的誘人,但(正像你已經發覺的)惡者從不兌現他的承諾。他應許幸福、自由和激情,但只兌現了痛苦、轄制和空虛。然而,像我經常說的,生命中最難的一件事就是我們改變不了過往。如果你沉浸在過往的內疚懊悔中,很明顯,你幾乎無法做出任何決策來。相反的,你已經做了所有能夠去維持婚姻的事,但你已經選擇了走你曾經的路,現在你正處在這些惡果所帶來的痛苦中。圣經警戒說:“人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣。”(箴25:28)
         你不能改變過去,但在神的幫助中,你可以改變將來。當你忽視祂的時候,神用這種嘲笑的方式來愛你,祂想要原諒你,引導你走正確的路。轉向祂吧,求耶穌基督潔凈你。
         我不敢保證每件事將突然改變,但我可以保證:神必與你同在,當你每天降服在祂面前時,祂必幫助你。不要在錯的路上走下去了,今天就把你的生活交給主。也許你的生活脫離了掌控,但耶穌基督可以引領你,今天就把你的未來交托給祂吧!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    克制意念
    作者:查思博牧師
    凡看見婦女就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。
    馬太福音5∶28
         真正的試探來自放縱腦海里的私欲,也許你會想∶“既然無人知道我在想甚麼,為何還要管它呢?”因為你心里想甚麼,你最終就會變成怎麼樣的人。經上說∶“因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣”(箴言23∶7)。撒但要令你沉淪不是先支配你的行為,而是思想。
         撒但會撒下各種意念,假如你發現腦海涌現這些意念,那并不是來自你的;但一旦你接受它,并任由歪念改變你的思想,那就成了你的意念。
         這些歪念會在你的腦海里蔓生,以你經歷的傷痛維持生命,好像病毒一樣散播;私欲長得越 盛,你就會越虛弱,直至你精疲力盡為止──千萬不要讓這悲劇發生在你身上。請細讀∶“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱贊,這些事你們都要思念”(腓立比書4∶8)。

    快快將這節經文付諸行動吧!
    春風得意 
    黃瑞西牧師著
        這時微微起了南風,他們以為得意,就起了錨……(徒27:13)  
        唐朝有一位著名的詩人,名叫孟郊,性情十分耿介,因此很少人和他合得來,只有大詩人韓愈和他一見如故,故后人有「韓孟」之稱。孟郊的遭遇很不如意,這從他的詩里那些特多的怨、苦、傷、愁、病、饑、恨……之類的字句很可看得出來。他曾兩次考進士不第,直至貞元十二年,才考中了進士,那時差不多己五十歲了,窮困的生活,把他磨失了曠達的氣度,到這時才開始開朗起來,他高興地作了一首「登科后」的絕句,表達他當時愉快的心情,那首詩說:「昔日齷齪不足夸,今朝曠蕩恩無涯。春風得意馬蹄急,一日看盡長安花。 」 
        后人便將該詩中的「春風得意」引申為一句成語,來將它當作官場得意或其他事情如愿以償的頌詞。 
    【靈訓】 
        人生的境遇有順亦有逆,處逆境勿氣餒,處順境亦勿得意而忘形,當以接受神旨意的心情泰然面對之。
    保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富!梗4:12)許多人學不會「處豐富」,常常失敗于「春風得意」時。 
        當保羅跟其他一些囚犯被解押上船,要送往意大利去。保羅預感此行不利,因此向大家提出警告?墒茄航獗A_的軍官寧愿相信船長和船主的話,而不相信保羅(徒27:10–11)。這倒也合乎常情,保羅不過是一個手帶鎖鏈的囚犯,他懂得什么?他的意見又算什么?這時候,經文說:「微微起了南風,他們以為得意,就起了錨!,「一陣南風」吹來,恰似人生道上有人走上了一段坦途,事業順利,自覺前面頭頭是道,頗為得意。沒想到一時的成功反而把他帶進危險的境地。經上接著又說:「不多幾時,狂風從島上撲下來!梗ㄍ27:14)。
    主是掌管明天的,當我們平順時,更應存謹慎之心,謙卑向主感恩,勿驕矜得意傲人。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    在花園里
    黃瑞西牧師著
    In the Garden
    C. Austin Miles, 1868-1946
    抺大拉的馬利亞就去告訴門徒說:我已經看見了主。 
    ( 約 20:18 )
        神的教會如同一個花園,我們每個人在神的手中,按照祂的所賜的恩賜,扮演不同的角色:有些人可能是園中的一棵大樹;有的人可能只是朵小花,但是我們都需要栽培。
        栽培我們的人就是我們的主耶穌,祂是園主,也是大園丁,祂知道我們每個人的需要,祂及時的灌溉,也常常按照祂自己的心愿,把我們修理干凈,使我們能開花結果
    ,使我們能互相配搭,成為一個美麗的花園,吸引更多來欣賞及歸向祂,榮耀祂的名字。
        但多少時候,我們肯甘心情愿的順服在神的旨意之中,任憑祂來修剪管理我們呢?作為受造之物,我們需要的是什么呢?
    我想那就是一顆謙卑及完全信靠順服的心,如此必成為一個四季百花齊放、欣欣向榮的美麗花園了。
        此首「在花園里」,系Homer Rodehaver 帳幕布道會開始使用它而出名,僅次于「古舊十架」一詩。
        據作者兼譜曲者C. Austin Miles 稱,此詩的產生背景是,在1912 年3 月某日,他坐在放攝影器材及風琴之暗房中。圣經正好打開在他最喜愛的約翰20 章。當他那天讀的時候,仿佛置身其間,復活節早晨的一幕,歷歷在其眼前。
    馬利亞在園中與主面對面交談的畫面帶出靈感,使作者拿起筆來寫出了此不朽名歌,當晚,譜上曲子,此詩就誔生了。
    1. 獨步徘徊在花園里,玫瑰花尚有晶瑩朝露,
         忽有溫柔聲,傳入我耳中,乃是神子主耶穌。
    2. 我主慈聲何等甜蜜,小雀鳥停歌屏息傾聽,
        主使我聽見,天上美妙音,叫我心快樂蘇醒。
    (副歌)
    祂與我同行,又與我共活,對我說,我單屬于祂;
    與主在園中,心靈真快樂,前無人曾經歷過。
    *唯一能使你有辨別力的方法就是借著一個被潔凈的心思。 ── 吳漢斯
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    浴火鳳凰──吳維杰的故事
    吳維杰  
        當時,說好是假離婚的,卻假戲真做,孩子的爸爸避不見面,孩子也被他帶去藏了起來,爭了幾次以后,原來的生命價值全然崩潰。在這個世上,還有誰是可以信任的呢?兩位最親愛的人都給了她最深的傷害。一位是要她到舞廳上班賺大錢,而逼得她十六歲即離家出走的母親;一位是與他生小孩,卻設計騙她失去兒子、婚姻與家庭的丈夫。
        嘗試自殺沒死,連哭都哭不出來。
        那天,臺上的講員見證他以前是如何如何,而現在接受耶穌之后,生命又有怎麼樣的改變,當他引用圣經「若有人在基督里,舊事已過,都變成新的了!梗趾笪澹17)這段經文時,她的心好像被攪動一般。接受耶穌可以得著新的生命,成為新造的人?這不正是心底最深的需要與吶喊嗎?眼淚像決了堤,跑到前面回應臺上的呼召,接受代禱與祝福。爾后,開始很認真的參加聚會、讀經、禱告,專心的等候。迫不及待的要看自己將會是什麼樣的「新」?轉眼幾個月過去,她仍認真的禱告,如飢如渴的聽道,遇到人就傳道講她從講臺聽來的信息,她也去找了個工作,生活填得滿滿的,好似很積極、很充實。然而每當夜深人靜,常因想念兒子而淚流不止,因見不著他,就對他父親生出怨毒的恨。
        似乎信仰沒有改變她,甚至好像比以前更糟。舌頭彷彿是黃蓮做的,吐不掉又吞不下去,真是苦不堪言,只能哭著禱告耶穌,賜她新生命,但似乎得不著。她常?薜窖勰[心慌,內心不斷地呼叫:「難道神的話是在哄騙像我這樣的人?難道這份信仰真如有些人所說的,只是人一種心靈上的寄託?」
        有一天,她應邀去參加一個家庭禮拜,飯前,女主人率先跪下,請大家和她一同禱告。她也跟著跪下,忽然她的過去一幕幕展現在眼前,她清楚地看見自己的驕傲、自私、嫉妒、怨恨、虛妄、貪婪……,她被驚嚇得無以復加,第一次意識到自己的偏狹與缺失,自己其實是這麼丑陋,又犯了這麼多重罪。她甚至告訴自己:「我若是孩子的爸,我也不要與這樣的女人過一生!」她又驚又愧,簡直有點恨惡自己。
        但突然有很溫柔的聲音在她里面:「若有人在基督里,就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!褂终f:「我的肉真是可喫的,我的血真是可喝的,喫我肉、喝我血的人,常在我裡面,我也常在他里面!顾缤灰浑p充滿慈愛的手懷抱著,心里卻充滿不能言喻的平安和喜樂。她在心中懇切禱告,一方面自責種種不義,一方面也感覺自己的心靈彷彿有鱗片掉下,變得清明、透亮。
        從此,只要有機會,她就要介紹耶穌,使她的家人、同事、朋友、鄰居,都能與她一樣得著救贖的恩典。誰能想像一個三次企圖自殺的人,會在短短的幾年后,變得這麼熱愛生命。
        離婚五年后神再為她預備了另一半。他,是她的吉他老師,當兵前向她求婚被拒。再見面,恍如隔世。用了五年時間,他以一個大哥哥身分,試圖幫助她挽回這段婚姻,但因為孩子的爸爸不想再被婚姻束縛,在雙方同意下,結束了這段婚姻。
        這時,這位吉他老師,也是她的初戀情人再度向她求婚,她答允了。他們在一九八九年開始了「多加福音中心」,專以服事失婚婦女為主。其間已帶領許許多多人重獲了新生。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們是意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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     求你用真理使他們成圣。(約17:17)
        成圣始于重生之時。神的靈賜人新生命和新的人生觀叫他在基督耶穌里成為“新造的人”。這種工作從新生之后就開始了,有兩種方式:一是攻克,就是制服肉體的情欲;二是激勵,使神賜我的生命在我里面成為活水的泉源,直涌到永生。這種工作可說是“持守”(弗6:18為警醒不倦)的工作,當天天繼續,基督徒因此才能保守并繼續在恩典當中,也能在善工上多結好果子使神得到頌贊和榮耀;至終必在“榮耀”里得以完全,當靈魂完全被洗凈之后,就被接到至高神的右邊與眾圣同列。因此成圣的工作是出于神的靈,但還有一種看得見的方法,也是不可忘記的。
       耶穌說:“求你用真理使他們成圣,你的道就是真理。”有很多經文可以證明,神的話實在是使我們成圣的一種工具。神的靈使我們的心明白真理的意義和教義,并賜能力叫我們能應用真理。我們把神的話聽在耳中,存在心里,它們就在我們里面動工,叫我們所愿所行的都以使神喜悅為目的。真理使我們成圣,但我們若不聽不念這真理,我們就不能使成圣的生活有所長進。我們在長進的時候,必須有健全的知識才能有健全的生活。“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”不要錯解神的話,這并不是一件可以隨人意解釋的事;一個人的判斷若有錯誤,遲早所行出來的也必發生錯誤。要堅守真理,因為你這樣持守真道,神的靈必使你成圣。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月4日
        「你要給人,就必有給你們的!梗6∶35)
        主的仆人除了應該學習接受,還應學習給出。我記得有一次,我決定星期五要搭船往閩江上游一個地方去傳道,那時我手頭僅有十五元,我必須為旅費仰望神。我一直禱告,但錢仍沒有來。星期五早上我再禱告,不但錢沒有來,里面反覺得我應該送五元給一位同工。我想起主曾說過「你要給人,就有給你的!刮蚁騺聿皇菒坼X的人,但那天我真是愛惜金錢,覺得很難給出去。我又禱告說:「主阿,若你真要我給出去五元,我愿意!沟锩娌⒉辉敢。這是我一生第一次因錢財而流淚。到底我順服了神,把五塊錢給了那位同工。給了錢之后,我充滿屬天的喜樂。
        我預備星期五晚動身。我對神說:「原有十五元已經不夠,而你叫我給出五元,豈不是更不夠了么?」當時我真不知道怎樣禱告。我決意乘小火輪先到水口,再坐小木船轉到建甌。我到了水口的旅程只用了很少的錢。當小火輪將要到的時候,我以為不該照我的意思禱告,并且若是不這樣做,結果將會好一點。所以我就向主說:「我現在不知道怎樣禱告,求你替我做!刮矣终f:「若是你不給我錢,請你預備一只費用便宜的船!沟诌_水口時,很多小船的船夫來兜生意,其中一個只要七元,這價錢比我所預料的少得多,因為按規矩要多好幾倍。我問船夫為什么要得這樣少,他說:「這只船已經有一個縣政府的人包去,我可以讓出后艙另外搭一個客人,所以我不在乎船費多少,但你要自己預備伙食!刮冶緛碛惺逶,在我給了同工五元,坐小火輪用了幾角錢,小木船船費七元,伙食用了一元多之后,我到建甌還有一元三角。感謝主,贊美主,因祂的安排總是好的。

    《竭誠為主》 7月4日
    神的[不要]
        不要心懷不平,以致作惡。 (詩三十七8)
        心懷不平就是思想上或靈性上的反抗狀態?陬^上說不要心懷不平,與內心真的沒有不平是兩回事。說[安息在主里]、[忍耐等候主]多么容易,但風浪一至,生活落在困逼苦惱中,真能安息在主里么?若這個[不要]在此行不通,在其他方面就更無功效。這[不要]不但要在平安無事的日子行得通,也必須在煩惱的日子行得通,否則,這就完全沒有意義。再者,若在你身上行不通,就別希冀在別人身上行得通了。安心靠主是完全不仗賴外在得環境,只在乎你與神的關系。
        不安結果總變成罪。我們以為一點點的焦慮憂心是表示自己的聰明,其實這正顯示我們的劣根性。不安不平是從偏行己路而來的。我們的主從不焦慮,從不憂心,因為他來到世上并非為了自己,乃是要實現神的旨意。你若是神的兒女,心懷不平是壞透了的。
        你是否認為當前的處境連神也難倒道了?這個思想是否支撐著你愚頑的心?把所有[假如]放在一旁,住在全能者的蔭下。鄭重的對神說你不再為那事心懷不平。一切的不平與掛慮,其實是離開神而自作打算。
    祈禱◆
    主啊,我自覺深切地渴慕你和你的生命,我從詩篇九十一篇中找到保證——[他必救你]。主啊,我對它深信不疑,并且,為著你保護看顧我,我感謝你。

     
    《靈命日糧》7月4日
    償不清的債
    讀經: 加拉太書5章1-14節
    金句: 「基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩!梗永珪5章1節)
        想到別人為我們的自由所付的代價,會使我們倍加感激。在美國,理查.史達肯(Richard Stockton)就是這樣一位為他人自由付代價的人。
        史達肯是獨立宣言的簽署者之一。他不僅是卓越的律師,也是富有的地主。但由于他支援獨立戰爭,全家被逐出家門,房屋遭到洗劫和焚毀。史達肯被關進牢里好幾年,受到殘酷的虐待,嚴重地損害了健康。他去世時一貧如洗,年僅51歲。這位英雄為了實現自由的理想,犧牲如此之大,但鮮有美國人記得他,他的犧牲幾乎被國人遺忘。
        但更重要的是,今天我們對耳熟能詳的福音也秉持這種態度嗎?我們是否也遺忘了那位為我們的救贖付上代價的救主呢?因著相信耶穌的死已償清所有的罪債,我們歡喜享受屬靈的自由,但對他所付上的代價,我們了解了多少呢?
        因耶穌為世人所做的犧牲,我們得到救贖,我們是否對此心懷感恩呢?如果我們記得的話,就應該站立得穩,因為「基督釋放了我們,叫我們得以自由」(加拉太書5章1節)。不論世事紛擾,生活有多忙碌,讓我們都不要忘記花時間牢記耶穌付出的代價──那是我們無法償還的代價。 VCG
    縱我流盡傷心眼淚,
    難報救主大愛,
    惟獻自己身心與主,
    一生永不更改。

    救恩代價無限高,卻是白白賜給人。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月4日 
    經節:“……生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?”(馬太福音六25) 
    親愛的朋友: 
       小兒子念設計,每日有無盡的功課要花腦筋挑戰創意。有一天,他跟爸爸說,真有點靈感干枯了,他爸爸要他翻開(馬太福音)六章,看那飛鳥與百合的美麗,看生命的比喻。
       兒子從圣經的說話中,仿佛領悟了什么,立即跑到家下面,在海邊草地上坐下,欣賞享受這個自然環境的美麗。
       小子回家后立即動手創作,說是從大自然的自由中獲得了創作的靈感。
       我想起自己年輕信主的歷程,那時也是藝術系的學生,每天也有作不完的創作功課。恰巧那時住的地方也是被大自然的美景包圍著,每天到山上去散步,發現奇妙的大自然創造,每一塊細小的葉子竟也有不同的紋理構圖。這樣的事實讓我對背后那雙創造的手佩服得五體投地,也開始從自然美景中思考這創造者的善良美麗與無窮的智慧。
       看我們地上的交通事故,車人相撞無日無之?墒翘焐系男窃绿枀s一直是按時輪替,自然而然地互相輝映,互相效力,也不見出現這顆星跟那顆星互相碰撞的事情。
       看,飛鳥與百合,也不種也不收,卻出落得自由美麗?,滿地的蒲公英,由風吹送,播種繁衍,花落花開,自然自在。我們人呢?
    思想:在每天透不過氣的忙碌中,我有沒有抽空欣賞享受天父賜予的美麗世界,從大自然中思念父神的美善與能力和愛,從而得著能力呢?
    心語:百合花怎么長起來的呢?求主讓我可以享受天父的創造奇妙,思考生命的自由、美麗與豐富。 
    詩篇 
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇五十二至五十九篇
    重點:舌頭的詭詐;不信神的愚拙;祈求保護,脫離偽善之友;詩人對神的信靠;祈求釋放。
    鑰節:因此,人必說:義人誠然有善報;在地上果有施行判斷的神。ㄎ灏11)
       公義的審判,人人渴望;然而地上真有公正、公義的法庭嗎?就算民主國家,行政、立法、執法獨立的社會,在百姓的觀念裡,仍存著有錢就有公義,法庭是為有錢人預備的。
       詩人正落在有冤無路訴的光景中,審判他的官員是貪官污吏,受賄枉法,裝聾作啞,嚴刑迫供(1-5節)。
       然而詩人知道有一位至高的審判者,祂是公義的,因此向祂呼求,求祂匡正人間的不平事件,審判那些顛倒是非的官員,為民伸張正義(6-9節)。
       詩人深深相信神的公義,最后向義人作出保證:「義人誠然有善報;在地上果有施行判斷的神!」又向那屈枉正直的執法者強調,凡不以公正審判的,終必受神的審判。
       撒但對神子民的謀害、地上的不公義,看來很多很大,我們對神的信心也同樣可以擴大。耶穌講了一個寡婦求伸冤的比喻(路十八1-8),說:「神的選民晝夜呼吁祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤麼?」我們實在需要有那寡婦不屈不撓的祈求和信心。
    默想: 認識和確信神公義的屬性,對我們的生活有何影響?
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    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
       我們在靈性上貧窮,是因為我們不肯在基督里追求;我們缺乏,并不是神供給的不足。我們在基督里追求什么:就得著什么:追求圣潔,就得著圣潔;追求公義,就得著公義;追求愛,就得著愛;追求智慧,就得著智慧;追求能力,就得著能力。各樣的美德都是屬靈的實體,豐豐富富地藏在基督里面。今天我們得了多少,將來就顯現多少;今天進到什么地步,將來就止在什么地步。在屬靈的世界中,惟有屬靈的東西可以存在,何不趁著今日有限的光陰,努力追求無限的實際?因為黑夜來到,就沒有人能作工了!為何貪戀至暫至輕的福樂而丟棄了至重無比永遠的榮耀呢?為何看重了這必朽壞的東西而忘記了真實的基業呢?   
        無限豐富的泉源!禰無邊無際的偉大,足以供應一切愛禰之人的享受,正如禰以五餅二魚飽足了多少饑餓的人,他們都隨著各人所要求的飽足了。誰能測度禰無限量的偉大呢?誰能明白禰智慧的深奧呢?藉著禰所造天上的萬象、地上的生靈,也僅僅使我們觀看了禰的權能、榮耀、智慧的一隅,有一天我們要看見禰榮耀的全面,并且要住在禰的榮耀中。今天求禰打通我們心中的障礙,讓禰的豐富無阻止地流入我們里面。使我們不再可憐、貧窮、瞎眼、赤身。 
        「正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐,有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心!梗ū撕笠5至7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     希幔的等候(二)──晝夜在禰面前呼吁
    經文:
         詩八十八1~18
    鑰節:
         耶和華拯救我的上帝阿!我晝夜在禰面前呼吁。(詩八十八1)
    參考經文
         代上十五17~19;詩廿二;可十五34;羅八38,39;提后一10
    提要
         這首標題為「可拉后裔的詩歌,就是以斯拉人希幔的訓誨詩!故窃娖凶畋瘋羁嗟囊黄。圣靈藉著希幔的筆,將基督受難的苦境描寫出來。讓我們存著與主同受苦的心來研讀這首詩篇,我們才能體會主為我們所付出的是何等大的代價:「耶和華拯救我的上帝阿!我晝夜在禰面前呼吁。愿我的禱告達到禰面前,求禰側耳聽我的呼求,因為我心裡滿了患難,我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列,如同無力的人一樣。我被丟在死人中,好像被殺的人,躺在墳墓裡。他們是禰不再記念的,與禰隔絕了。禰把我放在極深的坑裡,在黑暗地方,在深處。禰的忿怒重壓我身,禰用一切的波浪困住我。禰把我所認識的隔在遠處,使我為他們所憎惡;我被拘困,不得出來!梗ㄔ姲耸1~8)主在苦難中等候,好完成上帝所定的旨意。希幔必定是在圣靈的啟示下,來預見主的受苦,因為他所描述的,已經是超越他所能經歷的。
         詩人呼喊說:「我的眼睛,因困苦而乾癟。耶和華阿!我天天求告禰,向禰舉手。禰豈要行奇事給死人看么?難道陰魂還能起來稱讚禰么?豈能在墳墓裡述說禰的慈愛么?豈能在滅亡中述說禰的信實么?禰的奇事,豈能在幽暗裡被知道么?禰的公義豈能在忘記之地被知道么?耶和華阿!我呼求禰,我早晨的禱告要達到禰面前。耶和華阿!禰為何丟棄我?為何掩面不顧我?我自幼受苦,幾乎死亡,我受禰的驚恐,甚至慌張。禰的烈怒漫過我身,禰的驚嚇,把我剪除。這些終日如水環繞我,一齊都來圍困我。禰把我的良朋密友隔在遠處,使我所認識的人,進入黑暗裡!梗ㄔ姲耸9~18)這沉痛的哀告,相信上帝聽見,祂也在乎。然而,因祂有更高的旨意、更深的目的。正如祂任憑基督在十字架上呼喊:「我的上帝!我的上帝!為甚么離棄我?」(可十五34)親愛的,就連基督也需要在苦難中等候,來成全上帝的旨意。我們是否也愿意為主付上等候的代價。你是否領悟到信徒遭受苦難,也是上帝心中不得不承受的痛?惟愿我們對祂永不失去等候的信心,至終必要看見得勝的榮耀。
    默想
    1.在最深痛楚中蘊含著上帝最大的愛,在信徒的等候中,上帝的不捨是難以言喻。夜越深黎明就更近。在痛苦的深淵中,向上帝舉目仰望等候祂吧!祂要幫助你渡過每一個艱困等候的時刻。親愛的,主愛你,這愛是你所無法了解的。
    2.本詩之寶貴,在于不論環境如何,不斷的禱告呼求、順服等候,必能帶來得勝。即使在十字架上的主,上帝的掩面,也不過是暫時的,因為祂奇妙的大能和拯救,勝過死亡,給信徒帶來復活的盼望(提后一10)。親愛的,忍耐等候祂吧!若我們體會基督十字架苦難的萬分之一,我們就能體會等候在信徒身上的必要了。
    等候的金言
    1.信心就是停止自己的工作,等候上帝來工作。── 倪柝聲
    2.我們該完全信靠等候祂,在我們最黑暗的時候,仍不失去這個事實──祂乃是永活的上帝。── 選
    等候的應許
    1.耶和華拯救我的上帝阿!我晝夜在禰面前呼吁。(詩八十八1)
    2.愿我的禱告達到禰面前,求禰側耳聽我的呼求。(詩八十八2)
    3.耶和華阿!我呼求禰,我早晨的禱告要達到禰面前。(詩八十八13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,滿天星斗不曾苦干,單單用他們熠熠之光,夜夜彰顯禰的大能。他們彷彿對著我們細數禰恩典,我們天天忙忙碌碌,卻忘了等候禰的啟示和指引。主阿!我們要抬頭仰望禰,因為禰是我們的磐石、是我們的救贖主,禰的話是我們生命的根基。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    4-7-2018
    伯卅一24-40
    「我若以黃金為指望,對精金說,你是我的倚靠;我若因財物豐裕,因我手多得資財而歡喜;我若見太陽發光,明月行在空中,心就暗暗被引誘,口便親手。這也是審判官當罰的罪孽,又是我背棄在上的神。我若見恨我的遭報就歡喜,見他遭災便高興;(我沒有容口犯罪,咒詛他的生命)若我帳棚的人末嘗說,誰不以主人的食物吃飽呢?(從來我沒有容客旅在街上住宿,卻開門迎接行路的人)我若像亞當遮掩我的過犯,將罪孽藏在懷中;因懼怕大眾,又因宗族藐視我使我驚恐,以致閉口無言,杜門不出;惟愿有一位肯聽我。ǹ茨,在這裡有我所劃的押,愿全能者回答我。┰改菙澄艺咚鶎懙臓钤~在我這裡!我必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕。我必向他述說我腳步的數目,必如君王進到他面前。我若奪取田地,這地向我喊冤,犁溝一同哭泣;我若吃地的出產不給價值,或叫原主喪命;愿這地長蒺藜代替麥子,長惡草代替大麥!
    約伯怎樣遠離惡行?小心自己不做甚么?
    圣潔
    「我們必須培養和神對于罪一樣的態度,為罪而恨罪,
    不只因為罪惡帶來困擾、失敗,而是因為罪不悅神,這才是真圣潔的根本!
    杰利布雷治
       

     「一個人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(財利)!梗ㄌ24)
      約伯知道貪財的人,必背棄天上的神。因此他的人生指望和倚靠都不在乎黃金,也不因資財豐裕而歡喜。反之,他以神為指望、為倚靠,更愿以神為樂!溉巳魫凼澜,愛父的心就不在他裡面了!梗s壹二15)「貪財是萬惡之根!梗ㄌ崆傲10)約伯遠離惡事的其中一個行動,就是遠離貪財的心!因為愛金錢的,就會背棄神;愛神的,就會背棄金錢。也因此,約伯從來沒有容客旅在街上住宿,卻開門迎接過路的人。他們也末嘗不吃得飽足。他更不會奪取田地,吃地的出產不給價值。明顯地,錢不是他所計較的,也不是他人生的事奉對象。
      約伯更知道遠離惡事,必先控制自己的「心」和「口」。自己的心,不可因見恨自己的人遭報而高興;守住自己的口,不可容它犯罪去咒詛別人的生命。然而也不可因懼怕大眾,而心中驚恐,以致閉口無言,杜門不出,不行公正。
      約伯記要證明:在苦難中,人是否仍會遠離惡事、是否仍能控制自己的心和口而不犯罪。 
       今天,學習遠離金錢,和控制自己的心和口。
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
    -------------------------




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