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    每日靈修生活2018年06月27日 馨香的祭物

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-27 09:51 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 4:17-19“你們所送的我都全數收到了,而且綽綽有余;我已經足夠了,因我從以巴弗提收到你們所送的,好像馨香之氣,是神所接納所喜悅的祭物。” - 腓 4:18作為一個牧師,我要承認,很多時候我并沒有把我每一周的薪酬支票,教會給......
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    馨香的祭物  
    腓立比書 4:17-19
    “你們所送的我都全數收到了,而且綽綽有余;我已經足夠了,因我從以巴弗提收到你們所送的,好像馨香之氣,是神所接納所喜悅的祭物。” - 腓 4:18
      作為一個牧師,我要承認,很多時候我并沒有把我每一周的薪酬支票,教會給我提供的房子,以及別人有時帶來的蘋果派看作奉獻給神的馨香之物。顯然,我應該這么做。保羅就是這么做的。過去幾天,我們看到保羅談論了在缺乏的時候要知足,以及在富足時候要感恩。
      很顯然,腓立比教會豐富地供應了他們的建堂牧師。保羅深深感激以巴弗提從腓立比帶來的饋贈。他不僅享受這些禮物,還看這些禮物是腓立比教會真正活在基督的榮耀里的證明。他相信神喜悅他們慷慨的奉獻,并且會豐富的祝福祂在腓立比的百姓。
      今天在教會里,舍己的奉獻是一個敏感話題。有時候牧者還會被指控貪婪。對許多牧師來說,在“好管家主日”講道是個挑戰,令人神經緊張。也許沒有容易的方式讓人可以積極的看待這個話題,但可以肯定的是,意識到所有慷慨的奉獻都是給神的馨香之祭,這是向正確方向邁出的一步。
      給予是一個特權。就如我們藉著救主白白的領受救恩和新的生命,我們不也應該白白的給予嗎?
    禱告
    親愛的天父,能夠給予是有福的;求禰幫助我們喜樂地給予,白白地給予,是為著禰的榮耀,而不是我們的。奉耶穌的名禱告,祂把全部給了我們!阿們!
    今天經文:腓立比書 4:17-19
    17 我并不求什么饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。
    18 但我樣樣都有,并且有余。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的饋送,當做極美的香氣,為神所收納所喜悅的祭物。
    19 我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    葛培理長孫葛威爾蘇格蘭布道 數百人信主
       蘇格蘭——近日,數百人在葛培理長孫葛威爾(Will Graham)帶領的復興活動中信主。
       這位福音派領袖葛福臨(Franklin Graham)之子在蘇格蘭中部希望慶典(Central Scotland Celebration of Hope)活動上講道,這是葛培理布道團(Billy Graham Evangelistic Association,簡稱BGEA)在蘇格蘭福爾柯克球場舉辦的為期三天的布道活動。
       在四場福音禮拜中,他告訴現場聽眾,“人類歷史上沒有誰能與耶穌相比”。
       “耶穌沒有犯過罪。他使人復活。他治愈病人。他使瞎眼的得看見。他是唯一為你們的罪死的人。”葛威爾說,“耶穌基督沒有死。他今天仍活著,他想進入你的生命!”
       根據BGEA統計,共有9533人參加這一活動,其中700多人回應葛威爾的邀請,“委身基督”。
       據BGEA報道,也有許多兒童參加這三天的活動,現場有200多名兒童“回應神”。
       當今流行基督徒藝術家Newsboys樂隊、亞倫·舒斯特(Aaron Shust)和The Afters樂隊也在活動上表演。
       當地教會牧師邁克爾·羅洛表示看到現場數百人接受基督,非常高興,這次主要是他聯系邀請葛威爾來到福爾柯克證道。
       “我們相信人們會意識到上帝在蘇格蘭活著,”羅洛在一份聲明中說。“我們相信教會將通過本周末所發生的一切而受到鼓舞。真是太棒了。”
       根據《基督教第一電臺》(Premier Christian Radio)報道,當地200間教會也參與舉辦這次活動。
       葛培理布道團在英國的事工主任李·塞爾(Lee Searle)告訴《基督教第一電臺》,這一活動表明“在英國人們對布道大會仍充滿熱情”。他接著說,否則許多在周末信主的人“可能沒有這樣的機會。”
      “隨著成千上萬的人通過我們的網絡布道找到基督,我們欣喜看到人們對基  督的新渴望。”塞爾說,“人們對生活越來越感到迷茫。我們透過這次活動告訴他們,有一個真正的盼望,那就是耶穌。同時我們也在緊鑼密鼓開展這些活動。正如葛威爾這個周末布道時提醒我們要有緊迫感:人快要下地獄,我們要加緊把他們帶到耶穌面前。因為沒人知道我們還剩多少時間。”
       葛威爾與家族里的人一樣,是一位游歷廣泛的傳道人,他自2006年開始傳道以來,已在六大洲布道。
       根據BGEA,蘇格蘭活動前,葛威爾剛剛結束在北美、澳大利亞和歐洲三個月的活動。 葛威爾計劃今年晚些時候前往加拿大和泰國舉辦數天的外聯活動。
       葛威爾在英國似乎沒有遭到像父親那樣的強烈反對,葛福臨定于今年9月在蘭開夏郡希望節(Lancashire Festival of Hope)上講道,但近7500人網上簽署請愿書要求禁止他到訪英國。
       一份由8000多人簽名的請愿書呼吁英國政府拒絕葛福臨的簽證,因為他的發言可能會“助長偏見和仇恨”。
       葛福臨在《基督教第一電臺》采訪中表示:“我還沒有去過每個人都歡迎支持我的國家——總是有教會或團體不喜歡我的神學立場,或者我們和這個團體或那個團體的交往。我來不是為了宣揚仇恨,而是為了傳揚我們的救主耶穌基督——如果我們完全相信并信靠祂,祂就能改變我們的生命。”
       在祖父葛培理年初逝世后,葛威爾表示希望能繼承祖父的腳步,帶著“基督在我們有生之年再來一樣的緊迫感”傳道。
       “他什么都沒有隱瞞,”威爾說。 “我覺得我一直都很勇敢,但是當看我的祖父時,他詮釋的勇敢是另外一個全新的高度。”
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標        題:6 月27日 
    經  節:義人的腳步,被耶和華立定...(詩篇三十七篇23節)
          們確信神在每一件事上,都能正確無誤地引導祂的兒女。叫我們知道這事或那事該如何做。否則我們該如何決定自己的動向呢?難道是隨波逐流受制于環境嗎?或是輕舉妄動我行我素?
        感謝上帝,事實當然不是如此。祂能夠清楚的指示,叫我們知道在什么時候當做什么事。我們若不清楚神的旨意,當然就要繼續等候。主耶穌基督能夠讓祂的仆人,清楚知道該做什么事、該到哪里去。真正的仆人在主授權之前,絕不會輕舉妄動。我們都是主仆,如果不清楚主的旨意,那么就再多多等候。我們若沒有等到明確的指示,就急忙去做,結果往往只會空忙一場。
          有一個人曾對朋友說:「我現在茫無頭緒,不知道下一步該如何走!古笥押苡兄腔鄣母嬖V他:「既然如此,你就停下,暫時不要亂走!

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:高傲必使你卑下
    經  節:人的高傲必使他卑下;心里謙遜的,必得尊榮。
          驕傲是基督徒最大的敵人。驕傲是高看自己,它會使你明知故犯,做一些不像基督的行為,也會阻止你去做一些榮耀神的事。驕傲使得亞當與夏娃想要和神一樣(創世記三:5),驕傲促使該隱謀殺自己的弟弟(創世記四:5),驕傲激怒約瑟的哥哥們,把他賣了作奴隸(創世記卅七:8),驕傲使掃羅王極為憎惡大衛,甚至要謀殺他(撒母耳記上十八:8),驕傲使希西家王愚蠢地向敵人展現自己國家的財富(以賽亞書卅九:2),驕傲是法利賽人敵視耶穌的根源,驕傲也是門徒爭議天國地位的原因(路加福音九:46)。驕傲是你無情的敵人。倘若屈服于它的影響力,你自然得承受驕傲的后果。你可能知道自己冒犯某人,然而,驕傲使你不愿開口要求饒恕。你可能知道自己必須修復破裂的人際關系,但是驕傲使你否認這個需要。圣靈可能光照你正活在罪惡之中,驕傲卻使你不愿意承認自己的問題。驕傲會使你確信自己應受更好的待遇。驕傲會阻礙你服事他人。驕傲會讓你努力出人頭地。驕傲會使你喜歡人的恭維及忽視誠實的建議。驕傲會使你孤立自己、為人不可靠。相對地,謙卑會討神的歡喜,使你的生活得到神的稱許。如果驕傲已經慢慢侵入你生命的某些部分,趕緊在它奪取神在你身上的旨意之前,求神讓你克服它。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 27日
    經  節:『以色列的能力,是神所賜的。 』(詩六十八篇二十八節)
           神給我們的力量原是豐豐富富的,總叫我們無論在工作上、生活上,都有彀用的能力和決心去應付。以弗所三章十六節說:『借著祂的靈,叫你們心里的力量剛強起來。 』所以我們看見:我們的力量后面,乃是圣靈;我們的力量是從來不會止息的,因為我們后面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞! 
          『你的日子如何,你的力量也必如何。 』(申三十三章二十五節) 
          『耶和華是我的力量』-前進的力量。祂給我力量踐踏死亡的平地,行走永不轉彎的長巷,忍受長期苦悶的單調生活。 
          『耶和華是我的力量』-往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂,我攀登的時候,一點懼怕也沒有。 
          『耶和華是我的力量』-往下的力量。當我們離開流風習習的山頂,開始下到沉悶酷熱的地區去的時候,我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候,我們更需要神的力量。 
          『耶和華是我的力量』-靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事!當我們不得不安靜的時候,常會對人說:『讓我作點事,多好呢! 』 
           當一個孩子病得非常沉重的時候,作母親的無能為力地站在旁邊,這是多么難堪的一回事!一點也不能作什么;只能靜靜地守著、望著、等著、待著;這種時候,我們就需要神給我們靜止的力量。感謝主! 『我所能承擔的,乃是出于神。 』(林后三章五節)-譯自銀襯(The Silver Lining)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    神是個靈
    “神是個靈 ,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
    約翰福音 4:24
       圣經宣告神是個靈。在約翰福音記載,耶穌在敘加的井邊和一個婦人對話。耶穌直接闡明了神的身份,他是個靈。你可能立刻聯想到一個能看見的幽靈,但那個不是神的畫面。如果你想知道靈是什么樣子,可以看到耶穌復活后怎么說:魂無骨無肉,你們看,我是有的。(路 24:39 )所以,靈是無形的,沒有身體的。靈超越了身體,不會被身體控制,也不會隨身體變化。按照圣經教導,神是個靈。他不受身體、形狀、力量、界限的限制。他是不可度量、不可見。圣經說,神的靈可以在任何地方、任何時間。
       小時候,我在北卡夏洛特的一個長老會教會長大。十歲的時候,媽媽讓我開始學習背誦基本要道。在這個基本要道里,我們學習神的定義。神是無限的、永恒的、永不改變的靈。這三個詞準確地描述了神。他是無限的——不受身體限制。他是永恒的——沒有開始也沒有結束。他是自在永在。他永不改變——在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅1:17)人在改變,時尚在改變,情況在改變,但是神永不改變。耶穌基督昨天、今天、明天,都是一樣的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     購物狂大作戰
        女人的心底似乎有個穿透的空洞,需要不斷購買東西來填補空虛。每季的新穎時裝、手袋配飾,五花百門、眼花瞭亂,令女士欲「罷買」不能。丈夫久不久便發現家裡出現一些陌生的東西,彷彿在說:「我迷了路,多謝你的妻子帶我回來!勾蜷_衣柜,有更多的東西被遺忘在那裡,等待主人的憐憫。
        女人若然有購物狂的病態,當然必須尋求心理輔導的幫助。但是大部份的女士,未必是喜愛胡亂花費,她們只是在能力范圍內,買一些心頭好來調和生活的枯燥。男人感到女人喜愛購物,大概是因為男女價值觀有差異所致。男人覺得女人買手袋、皮鞋是無謂的物品;女人何嘗不是認為男人買電腦和音響器材是浪費。很多夫婦在日;ㄙM上存有很大的分歧,難道要學習上一代夫婦相處之道:「隻眼開、隻眼閉」,才能和睦相處?
        夫婦建立共同的家庭,理財是一個重要的課題。雙方都要明白,個人消費必定會影響家庭的整體財政狀況,所以確實不能沿用以往單身的消費模式。為了家庭的福祉,有節制的消費是成熟的表現。在日常的個人消費上,雙方應該有一個默契,讓對方在協定的金額內可以自由消費、享受購物樂趣的權利;但是花費巨額的金錢時,理應諮詢配偶的意見、有商有量。
        匈牙利詩人裴多菲(Sándor Petőfi,1823-1849)輕歎:生命誠可貴,愛情價更高*,恩愛的夫婦并不會在金錢上斤斤計較。人生苦短,歲月流長,難道錢財比愛情更重要嗎?
    注* 摘自《自由與愛情》
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     復興之路
          這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。(代下七14)
      對某些病人來說,要站立行走都不容易。當我們靈性軟弱,或犯罪跌倒,想恢復正常的屬靈生活,更是難上加難。當怎樣辦呢?自卑禱告,尋求神的面,離開惡行,這是復興的途徑。
      自卑不單指謙卑,是要放下自己,完全降服在神的手下,全然相信神能、神肯。不是靠我們自己努力掙扎,是靠圣靈的大能力,透過禱告達成,因為沒有禱告就沒有能力;不是痛苦的呼求,而是破碎自己,向主傾心吐意。自卑禱告是一個起點,接著是尋求神的面。
      尋求神的面是按神的旨意,討他的喜悅。當我們貫徹始終注目于神,就會摒棄一切自欺的行為,愿付出代價遠離惡行。遠離惡行是知罪、離罪和悔改。
      此外,我們也回想自己在神面前的立志,隨從圣靈多方禱告,信心和愛心便漸能得著復蘇。謹記禱告和復興是分不開的。
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    轉載自《靈修靜思》 雨云 
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     Uncircumcised 未受割禮
       「神又對亞伯拉罕說、你和你的后裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、并你的后裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮,( 受割禮原文作割陽皮 ) 這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家里生的、是在你后裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮!(創世記十七9-12)
       「他兒子以實瑪利受割禮的時候、年十三歲!(創世記十七25)
       「這未受割禮的非利士人是誰呢、竟敢向永生神的軍隊罵陣么!( 撒母耳記上十七26)
        男嬰出生后第八天受割禮 Circumcision 是神與亞伯拉罕所立的約,表示亞伯拉罕的后裔是神所揀選的民族。在古時以色列人的社會裡,未受割禮被視為外邦人,是不潔淨的,不可以參予他們的敬拜,也不可以進入圣殿。今天猶太人仍然遵照這習慣為嬰孩行割禮,而亞拉伯人或其他信奉回教的民族則按照他們的先祖以實瑪利,在十三歲左右才行割禮。不過不少歐西人士,由于衛生和健康為由,也為嬰孩割陽皮,但不再含有宗教意義。
        To the Jews, only the uncircumcised worship idols.
        The secret society excludes anyone who is uncircumcised.
        Only the uncircumcised are blood thirsty.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     神說,我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理……全地。”(創一26)
          早在神創造天地之初,神就宣告祂希望人能代祂管理全地,而且祂還特別劃出一個區域——地球——作他的統轄區。神的注意力都集中在這地球上,而它注定要成為一切問題的核心地帶。
          主耶穌教導我們的禱告文,也是關乎這地的。“所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父,愿人都尊禰的名為圣,愿禰的國降臨,愿禰的旨意行在地上,如同行在天上。”在原文里,最后這個“行在地上,如同行在天上”的詞組,不是只附屬于最后一個子句,而是前三個子句所共有的。換句話說,尊祂的名為圣,祂的國降臨,祂的旨意實行,都必須是行在地上如同行在天上。換言之,天上是沒有問題的,有問題的是地。神努力不懈地將心力投注于全地,我們豈能不藉著禱告,發揮人的管理權,為神將全地都爭取回來嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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    就看你啦!
    作者:查思博牧師
    遵守耶和華—你神所吩咐的,┅┅這樣,你無論做甚麼事,不拘往何處去,盡都亨通。
    列王紀上2∶3
        一位美國人移居到我的老鄉──愛爾蘭,他工作勤奮,又慢慢熟習我們的法律和經濟狀況,更成了專家,不出十年,他購下的地皮遍布全國,成了一位百萬富翁;我另有一位的與我一起成長的朋友,同於一所最頂尖的學院畢業,前途無可限量,不幸的是,他觸犯法律,在監獄渡過馀生。同一部法律,可以興旺也可以懲治一個人。
        神的國也是如此,假如你熟悉天國的律法并能依法行事,你可以活在神的祝福之中,并且得享成功;相反,有些子民卻難逃苦海,且不得滿足,只因他們沒有好好研讀這些律法,要不就是他們沒有把律法融入生活中。請再細讀∶“遵守耶和華你神所吩咐的,┅┅這樣你無論做甚麼事,不拘往何處去,盡都亨通。”

    就看你如何選擇!
    兔死狗烹
    黃瑞西牧師著
        你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。(提后2:3)

        越王勾踐的大夫范蠡,曾替越國出過不少力:在越國和吳國發生戰爭,越方軍事失利時,范蠡勸勾踐向吳王夫差暫時忍辱投降;等到時機成熟,形勢有利時,又替勾踐策劃興兵攻吳,結果越王能夠復國報仇。在越國來說,范蠡實在是一個大功臣,本來可以在勾踐復國后,安享富貴,來補償以往所付出的辛勞代價;但是范蠡沒有這樣做,寧愿捨棄富貴榮華,自行引退,過著閒云野鶴般的生活。后來,更託人帶了一封信給從前的同事大夫文種,勸文種也捨棄功名富貴,以免招惹災禍。在范蠡給文種的信中,有:「蜚鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹,……」等句,「兔死狗烹」的出處,就是這信中的幾句話伸引出來的,是用來諷刺一般祗可共患難,不可以共享受安樂的人。
    【靈訓】 
        有些人可以共患難,但不能同安樂。這是世間令人可嘆之事!時下,許多破碎的婚姻,其造成的原因,大都是這類的人跑去與第三者「同享安樂」,而忘記了曾經與他「共患難」的配偶,不能與配偶共享勞苦的成果,這就是「有事見用,無事獲罪」的過河拆橋手段,不但殘忍,亦是非人性的行為,可咒可詛!

        羅得就是「兔死狗烹」型的人,他跟著叔叔亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來的時候,是一無所有。后來他叔叔發了財,他也就東抓一點,西拿一點的成了大富戶(創13:5)。羅得有了錢立刻就想獨立生活,很可能對叔叔一點也不尊敬,到了最后連他的牧人也和亞伯拉罕的牧人相爭起來。在這種情形下,他叔叔只好讓步,任憑他挑田產而離開了亞伯拉罕。最后羅得被仇敵擄去,以致下場非常悽慘,這是他自食惡果的報應。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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      開我的眼
    黃瑞西牧師著
    Open My Eyes That I May See
    Clara H. Scott, 1841-1897
    耶穌親自就近他們,向他們同行。只是他們的眼睛迷煳了,不認識祂。( 路 24:15-16 )
        這是兩個門徒往以馬忤斯去之路上發生之事,主向他們顯現,他們卻不認識祂!敢择R忤斯」意即「溫泉」,溫泉水熱,但這兩個門徒的心情卻非常冰冷。
        眼睛迷煳以致不認識主,對你我有何啓示?今天耶穌是我家之主,是進餐時的隱形客,是談話時的靜聽友,但不是很多基督徒「知道」有主同在。如果心眼清晰,在屬靈生活中則會體驗到主同在的事實與快樂。
    他們不是無信心,乃是信心進展太遲慢;不是不明白主的大能,乃是未曾進入祂的大能中;不是不知道主所說的各種應許,乃是不曾運用這些應許,使之兌現。雖然信主多年,但愛主太淺。
        求神打開我們屬靈的眼睛,能看見祂的奇妙以及祂對我們的計劃。
        「開我的眼」這首圣詩的詞和曲,都是 Clara H. Scott 女士的作品。作者係愛俄華州 Lyons 女子神學院的音樂教師。她是多產作家,著有許多獨唱曲和樂器譜,其中最著名的是 1882 年出版的 The Royal Anthem Book 讚美詩集。自此詩出版之后,幫助許多信徒在靈裡更敏銳,去覺察神的旨意并能力行,該詩已被廣泛地使用。
      1. 開我眼睛使我看見,神的真理為我彰顯;
           求將奇妙祕鑰交我手,解除捆鎖使我自由。
    2. 開我耳朵使我聽見恩主所賜真理之言;
            當此佳音蕩漾我耳中,一切虛偽頓失影蹤。 
      3. 開我的口能嘗主恩,見證真理滿有熱忱;
            開我心竅好讓我準備,與人分享主愛豐美。 
    (副歌)
    我今安靜專心等候,惟愿我主旨意成就;
    懇求圣靈開我眼睛,光照引領。
    *神只向那些定意遵行祂話語的人,開啓祂話語的真意和祝福。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    重活一次,真好!
    郭美玲

        因為我家很窮,所以我最喜歡拜拜的日子,那時會有很多東西可以吃,是平常吃不到的。我也喜歡媽祖的生日,照例可以大吃一頓。令我奇怪的是,媽祖的生日好像不在同一天,光是臺中一地就分成二、三種日子,或許還不止呢。我家供奉的是福德正神,也就是土地公。父親將拜拜的差事交給我,每天早晚我都很誠懇的去拜,以求保佑全家平安。
        但是我父母親卻在一場車禍中,雙雙離開人世。我一直相信他們仍活在我身旁,家裡的神桌上多了他們的牌位,我常點燃一柱香對著他們說話,可是這麼做也只是在欺騙自己罷了,他們死了是事實啊。我仍然偶爾到廟里去祈求,我是那樣全心全意的求,可是卻得不著平安和喜樂。
        在臺中潭子加工區工作多年,那時加工區對面有一個基督教禮拜堂,我卻從未想要進去。我的一位好朋友偶然參加那里的活動,她回來告訴我,在那里可以認識好多朋友。一次那里舉辦慶生舞會,經好友一再的邀請,我因為好奇就去了。
        當天晚上大家唱著歌,還有一位德國籍姊姊教我們跳德國土風舞,大家雖然不相識,但卻手拉著手不斷的跳著舞,我完全被那里的愛和活潑的友誼所吸引,就常常參加每週五的聚會活動。
        后來有一位姐姐要講解圣經,請我參加,我說:「不要,我要看電視!刮蚁,我又不要信基督,為何要聽?那時,我一方面喜歡去福音中心;另一方面又討厭他們總告訴我;世界上只有一位真神,就是上帝。那我以前所拜的,豈不都是假的嗎?我不相信!我不要耶穌!
       不久后,我以幫朋友還書為藉口,到福音中心參加週三查經班,那天講的是:「如何恢復人的尊貴」,我才知道原來神看人極為寶貴,是人自己墮落犯罪離開神,而罪的代價就是死,所以人人都有一死。這也證明每個人都有罪,并不是殺人、搶劫才是罪,偷、騙、拐、自私、驕傲……這些都是罪。
        小時候我常偷別人的東西,我雖然知道偷竊是不好的行為,但是卻控制不住仍然會去偷,這就是罪性。既然偷了東西,當然不承認,于是開始說謊?墒钦f謊的日子好苦,因為愈說愈大,到最后就不可收拾了。我常想,現在雖然已不再偷竊或說謊,然而以前的污點一直存在著,我害怕被人家知道。如果能夠重活一次,多好。
        「相信耶穌基督,祂為我們釘在十字架上,祂的寶血要洗淨我們一切的罪污!惯@些話在我心中使我掙扎著:要不要信?經過一段時間查考圣經,我就決定信主。
        當我開口禱告說:「主耶穌,我承認我是個罪人,請你的寶血洗淨我的罪,作我的救主!谷兆硬]有什麼特別的變化,晚上睡覺也沒有作奇異的美夢?墒俏业纳顓s能感受到平安和喜樂。神把信心賜給我,用圣經的話引導我往前走。圣經上說:「若有人在基督里,他就
    是新造的人,舊事已過,都變成新的了!沟k洗淨了我一切的不義。真好!
        朋友,耶穌也愛你,把你的罪和重擔交給祂吧!你可以做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,是創造天地的主,求你進入我心中,作我生命的主。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《人物見證 
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       只是不要走得很遠……(出8:28)
        這是大暴君法老唇上所說的最狡猾的話。若是為奴的以色列人必須出離埃及的話,那末他叫他們不要走得很遠;不太遠,便逃不出他的軍兵的恐嚇和他的探子的監視。世人也是這樣,不喜歡不妥協者的不妥協,基督教,或是分裂者的分裂,而要我們寬大馬虎,并且要我們處事時勿過于嚴格。與世界同釘死、與基督同埋葬的經驗,屬世的人常當作是可笑的事,因此常忽略甚至輕視那使他們與世分別的禮儀。
        世人常勸人妥協,常提到“中庸之道”。根據這一種處世的方針,認為清潔是很需要的,但我們也不必太認真;真道當然是人所該遵從的,但對于錯謬也不要過于攻訐。世俗人說:“是的,我們應當在一切事上都屬靈,但是間或參加一次尋樂的聚會、舞會,或是在圣誕節時到戲院中去一次也是沒有關系的。若是一件事情正在盛行,人人都那末作,我來反對有什么用處呢?”有很多嘴上的信徒聽了這種狡猾的勸告,便永遠沉淪了。若我們要完全跟從主,就當立即到曠野中,把自己分別出來,把埃及和世俗留在背后。我們必須離開它的勸言、它的歡樂和它的宗教,并要遠遠地就到主所招呼他所分別為圣的人所去的地方。城中失火,你的房子難免殃及;瘟疫流行,一個人很有被傳染的可能。離毒蛇越遠越好,距世俗的同化越遠也越好。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月27日
       「萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的避難所!梗ㄔ46:11)
        雅各的歷史與我們的經歷,是多麼的相似!當神還沒有開始對付我們的時候,我們對雅各的詭詐,常有一種超越的態度與傾向。但當我們開始面對自己的彎曲心思時,我們就發現在我們里頭的人類基本品性。請記得,雅各那天然的生命,如何轉變為屬靈有用的器皿,這全然是神恩典的能力所造成的。
        以實瑪利也許會說到亞伯拉罕的神,以掃也許會談及亞伯拉罕和以撒的神,曾如何和他有一些交往。但他們所論述的只不過是已往歷史的回顧,他們對于神的認識,從未有個人的經歷。所以,在圣經里,我們沒有讀到以實瑪利的神,或以掃的神。但雅各卻不是這樣。對于雅各(甚至對于我們),若單憑已往屬靈的交通與經歷還是不夠的。我們的神是我們現在的避難所,也是我們現在的能力。我們必須如同摩西在火焰的荊棘中,聽到神說:「我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神!乖谶@位神里面,我們眾人就都有盼望。
    《竭誠為主》 6月27日 
    全能的拯救 
        我與你同在,要拯救你。 (耶一8) 
            神應允耶利米要親自拯救他——[要以自己的命為掠物。 ]這是神對他兒女的應許。神不論差我們到那里,都必保護我們。私人財物是無足輕重的,對這些東西我們要看得開,否則,就會有震驚、傷心和痛苦。這就是在全能者的蔭下得拯救。 
           登山寶訓中說,我們若奉主耶穌得差遣,就無暇為自己爭取什么。耶穌的意思其實是說:[不必理會人家是否對你公平。 ]追求公平,表示人偏離了對主的忠誠。不要指望在這世界中找到公平,但要不斷的施行公平。我們若求公平,就會抱怨,沉溺在自憐不滿的光景中——[我為何受這樣的待遇? ]我們只要專心愛主,就不用理會任何遭遇:公平也好,不公平也好。 
            耶穌說:人若恒久遵行他的話,他必保護他;人若要自己保護自己,就在他的拯救里無分了。有些敬虔熱心的人,在這事上卻與不信者無異;他們不信任神,高舉理智,只把神的名掛上去吧。的確,我們往往倚靠自己的聰明,沒有一心仰賴神。 
    祈禱◆
    噢,主!我認識你的恩福并贊美你,作為你仆人的我所尋求的,正是那難以描述的感動和動力——我不知道自己要尋求的是什么,但你卻知道。我何等渴慕你!

     
    《靈命日糧》6月27日
     神更大的目標
    讀經: 哥林多后書12章7-10節
    金句: 「為這事,我三次求過主,叫這刺離開我!梗ǜ缌侄嗪髸12章8節)
        有位未婚的朋友,迫切祈求 神減輕甚或除去他的性慾,因他經常落入這種試探。我儘可能溫和地對他說, 神恐怕不會照他的想法回應他。因此,他應該與其他人一樣,藉由自制、團契交流和堅定地倚靠 神來學習忠貞。
        不管出于什麼理由, 神任憑這個殘破的世界沉淪很長時間了!∩窨粗匚覀兊钠犯駝儆谖覀兊氖孢m,他常運用一些讓我們不自在的事,作為塑造我們品格的工具。這個例子就活生生地體現在使徒保羅的身上,他為挪去身上的神祕之刺向 神祈禱,但 神并沒有應允他的禱告(哥林多后書12章8節)。
        在我自己的生活中,我一直努力面對現實,當我的愿望沒能實現時,我不去怪罪 神,而是相信他會帶領我,從失敗中得以更新和長進。我所祈求的信心,是完全相信「他知道萬事如何互相效力」。我也了解,若 神照著我所祈求的回應我的禱告,所得到的最后結果未必就符合我當初的期盼。
         神差遣他那無罪、且滿有恩典及醫治大能的獨生子來到世上時,我們卻殺了他!∩裨试S他不喜歡的事發生,是為要完成更大的目標。PY
    救世主凡事引導我,
    我何需別有所求,
    主愛憐我何用多疑,
    我一生蒙主眷佑。
    神用生命中的坎坷,讓我們更像他的兒子。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月27日 
    經節:“無論是死、是生,是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事、是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”(羅馬書八38-39) 
    親愛的弟兄: 
       有一位年紀很大的屬靈長者,在世界各地為神工作。有一次他到香港,分享自己在一次異象中上了天堂,與父神面對面相見。這位弟兄是日本人,他很幽默地說,東方人都習慣很有禮貌,他也不例外,因此見到天父,滿腦子想起的都是要向天父提出抱歉的事,他說: “對不起,我傳福音不夠。”天父說:“傳福音很重要,但不是最重要的。”他又說:“對不起,我祈禱不夠。”天父說:“祈禱當然是重要,但也不是最重要。”于是他又轉動腦筋:“!對不起,我愛妻子不夠。”天父說:“愛妻子是非常重要的,可是也不是最重要的。”為免這老弟兄不停的歉疚,天父說:“最重要的一件,也是不可少的,就是你在世上有沒有學會接受、分享我的愛。從今以后,你在世的日子,就是要傳講宣揚這件事。 ”
       長者形容他離開天堂,回到人間的路上,被一團輕軟的云擁?,他被一種無以名狀的溫柔厚大的愛圍繞、澆灌,登時明白,這愛的擁抱,就是天父的愛、基督的愛。
       此后,老人家竭力在世宣揚神的愛,把人帶到這大愛的膝前,復合了無數破碎的家庭,醫治了千萬破碎的心。
       親愛的弟兄,圣經教訓我們,要盡心盡性盡意盡力愛主我們的神,也要做丈夫的盡力愛妻子,還要愛人如己。
       可是,如果我們缺少愛,如何去愛呢?我們沒有接受愛,心中有如何有愛可以付出呢?
       來,讓我們每天每刻,隨時隨地到無所不能、無所不在的主前支取愛,且僅記保羅的話,世上沒有任何情況、人事物,是死是生,是天使,是掌權的……現在的事,將來的事,可以隔阻你和神的愛,這愛是在我們的主基督耶穌里的。
    思想:“神愛我們的心,我們也知道、也信。神就是愛!住在愛里面,就是住在神里面
    神也住在他里面。 ”(約翰壹書四16)
    “因為所賜給我們的圣靈將神的愛澆灌在我們心里。”(羅五5)
    詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇十至十七篇
    重點:祈求神審判惡人;大衛求公義;人的愚頑;得與神同居者。
    鑰節:我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動。(十六8)
       本詩是大衛的金詩。雖不知這詩的背景為何,但內容可見大衛在患難中,滿有喜樂、平安和盼望。
       在這詩中,大衛沒有傾訴苦況,乃是完全投靠主。他有許許多多的需要,但別無所好,惟主是他所好。他視耶和華是他的產業,是他杯中的分;他以神所賜的為美好。
       詩人在任何環境裡,都將耶和華擺在面前,他確信神在他右邊,必不致搖動。因此,詩人說:「我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住!
       投靠神的人,患難不能掩蓋他;就是面臨死亡,都無懼色。人身雖處患難中,因有神的同在、指引,心靈仍是平靜安穩的,是喜樂的,也能睡得著的;且對前途滿有盼望和光明。即或死了,死亡也不能拘禁他。
       耶穌基督,正正是這裡所說的生命和道路;彼得就是以這段經文來見證基督(徒二22-28)。凡相信耶穌、承認祂為主的,就得著生命,和進到神那裡去的道路,也活在生命的道路中;這樣,我們在神面前就有滿足的喜樂,在祂右手中有永遠的福樂。
    默想: 我們有將耶穌基督常擺在面前?認定所有好處都在于祂?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
          神打發摩西去領以色列人出埃及地,摩西不肯去,他還對神說:「他們必不信我,也不聽我的話!梗ǔ鏊1)   
        其實是摩西自己不信神、不聽神的話,他把自己的不信、不聽推到以色列身上。摩西不信,不聽神的話,是在神和他說話之后;他說以色列人不信、不聽他的話,是在他見以色列人之先;摩西是以己之心度人之心。以色列人真不信,不聽摩西的話嗎?不!后來摩西順從了神去見以色列人的時候,亞倫將摩西的話述說了一遍,又在百姓眼前行了神給他的神跡,「百姓就信了;以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜!梗ǔ鏊31)   
        有許多困難實際上是沒有的,是我們自己想象出來的,有時我以為人對我不好,其實人并沒有對我不好;有時我以為人不信任我,其實人并沒有不信任我;多少我以為有的事,其實沒有,是我自己想出來的。一切的懷疑都是因為自己先懷疑了神;我們若先相信神的話,就能凡事相信,沒有懷疑。我們不信任人,不信任事情會順利,都是因為我們自己先不信神,就象摩西自己先不信神、不聽神的話;還懷疑以色列人不信他、不聽他的話。如果我們里面向著神的關系正確了,外面的一切就都改變了。   
        「只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就象海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那里得什么;心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見!梗ㄑ乓6至8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
      可拉后裔的等候(七)─喊聲相送,角聲相送
    經文:
         詩四十七1~9
    鑰節:
         上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。(詩四十七5)
    參考經文
          代上六31~38;代下廿14~30
    提要
          本詩和詩篇四十六與四十八篇合成一組,是專為頌讚上帝的詩集,可能寫作的背景皆同,乃是上帝拯救猶大國脫離外邦聯軍的攻擊(代下廿14~30),約沙法聚集百姓在比拉迦谷(即稱頌之意),為歌頌上帝而作的(代下廿19,26)。詩人呼喚所有的世人,要他們聚集同來歌頌上帝:「萬民哪!你們都要拍掌,要用夸勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業,就是祂所愛之雅各的榮耀!梗ㄔ娝氖1~4)這樣的呼召對等候中的信徒來說是項挑戰,如何在等候的事奉中持續讚美上帝,這是相當困難的,卻是必須的。除非我們擁有堅強等候的信心,才能在困境中發出得勝的呼喊和讚美。
          接下來的內容,作者在圣靈的感動下,是直指基督第二次降臨所發的讚美:「上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王,你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國,上帝坐在祂的圣寶座上。列邦的君王聚集,要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌,是屬上帝的,祂為至高!梗ㄔ娝氖5~9)這段描述基督復活、升天、將來降臨、治理萬國的榮景,乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦難和傷痛,有一天都將成為過去(啟廿一1~5),等到那日,上帝要與人同住,不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。親愛的,讓我們歌頌這位萬王之王、萬主之主,敬虔等候祂再來。
    默想
    1.詩人描述主的威儀和大能,值得我們注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂為我們選擇產業;(四)祂愛我們;(五)祂坐在圣寶座上治理萬國;(六)世界的盾牌是屬祂的(詩四十七2~4,8~9)。我們愈認識祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主,是配得我們等候的。
    2.等候中的讚美是寶貴的,等候中的歌頌是得勝的,它能帶你衝破樊籬,看見上帝的榮耀和恩慈。當你更深進入基督裡,被主得著,你就能更深地敬拜祂、等候祂。
    等候的金言
    1.上帝往往會在灰燼中,興起許多信心等候的偉人。── 讀經日程
    2.等候的信心是相信我們所不見的;信心等候的報酬,就是得見我們所相信的。── 奧古斯丁
    等候的應許
    1.萬民哪!你們都要拍掌,要用夸勝的聲音向上帝呼喊。(詩四十七1)
    2.上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。(詩四十七5)
    3.你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌,歌頌。(詩四十七6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,撒但的箭不能摧毀我們,因為禰賜給我們盾牌,禍害必不臨到我們。魔鬼的網羅不能纏繞我們,因為禰的智慧為每個遇到試探的兒女開出一條出路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-6-2018
    彼前一3-9
    3.愿頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,4.可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。5.你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。6.因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,7.叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。8.你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;9.并且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。
    彼得勉勵一些正在受苦的信徒,繼續堅持所信的,等候神的救贖,終會得到最大的喜樂。
    「靈魂的救恩」(9節)- 指整個人得贖的意思。
    1. 彼得怎樣看逼迫、苦難?
    2. 彼得安慰信徒如今所受的試煉,只是暫時的憂愁,他憑甚麼這樣說?
    3. 為甚麼因信主會有大喜樂呢?

      

       基督教的信仰很多時候會叫未信的人摸不著頭腦,怎麼會在苦難、絕望中有大喜樂呢?難道基督徒就是以阿Q精神來自我催眠?
      當然不是,彼得勸告受苦的信徒忍受苦難,是因為認定一位從死裡復活的神,并且祂要再來接信徒到天國之中,因此當信徒有了這盼望,就把世上的苦難看為一種試煉,乃叫信心更加堅強。
      滿有榮光的大喜樂是一種生命信念的表達,不是表面上逃避的笑容,是從心底裡流現出的歡愉。它與環境無關,與苦難無關,因為榮光是來自基督,基督徒必須在信心裡經歷過基督,才能有基督榮光的顯露,是活潑的、自然的流露。
      今日基督徒在苦難中失去這種喜樂,就是因為沒有認真相信基督,沒有把生命交託祂,以致無法看見祂和愛祂,試想又怎能會有榮光的大喜樂呢?
     我信神是我的亮光」,于我這一刻有甚麼意義?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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