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    每日靈修生活2018年06月25日 唯獨靠著基督_基督教華人網
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    每日靈修生活2018年06月25日 唯獨靠著基督

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-25 09:17 奉獻支持
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    摘要:立比書 4:12-13“我靠著那加給我力量的,凡事都能作。” - 腓 4:13昨天我們專注在作為基督徒必須學習知足。保羅詳細解釋說他的生活 – 就像大多數人的生活一樣 – 有著各種起起伏伏。他有過富裕、吃得好、睡得香的時候,也......
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     唯獨靠著基督
    腓立比書 4:12-13
    “我靠著那加給我力量的,凡事都能作。” - 腓 4:13
      昨天我們專注在作為基督徒必須學習知足。保羅詳細解釋說他的生活 – 就像大多數人的生活一樣 – 有著各種起起伏伏。他有過富裕、吃得好、睡得香的時候,也有過缺乏、餓著肚子睡覺,沒有床甚至連暖和干燥的毯子也沒有的時候。
      保羅實際上在說:“這就是我學會知足的學校。”有人學習知足,是在順境中不忘它們是神的恩賜;也有人學習知足,是在逆境中不忘主仍與你同在。
      但真正的秘訣是:我們的力量并不是來源于自己。保羅說靠著那加給他力量的,他凡事都能作。
      請注意,這不僅意味著在困難時期能知足,也意味著在安逸時期能感恩。兩者都需要一種力量,而這力量是單單來自基督的。這是交織在這信中的信息,也是我們一直在探索挖掘的。對保羅來說,永遠都是耶穌,耶穌,耶穌。離了耶穌,我們什么都不是。有了耶穌,我們凡事都能做。
      很簡單,這就是好消息,福音。你是否認識這位靠著祂我們凡事都能做的耶穌呢?
    禱告
    神啊,求禰藉著居住和運行在我們里面那基督的靈,使我們里面剛強。愿我們凡事都榮耀禰!阿們。
    今天經文:腓立比書 4:12-13
    12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足或饑餓,或有余或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。
    13 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     研究發現世界上許多國家年輕一代缺乏宗教信仰
       隨著沒有宗教信仰的人在美國,特別是年輕人中所占的比例持續上升,皮尤研究中心(Pew Research Center)最近發布的一項研究表明,年輕一代離開宗教信仰不僅是一個美國問題,也是一個全球性問題。
       無論一個國家的經濟實力或宗教傳統如何,從皮尤研究中心(Pew Research Center)過去十年對106個國家和地區的調查顯示,離開信仰是年輕人的共同點。
       例如,研究發現,40歲以下的成年人不太可能說宗教在他們的生活中“非常重要”。皮尤研究中心(Pew Research Center)表示,這不僅適用于富裕和相對世俗的國家,如加拿大、日本和瑞士,也適用于不那么富裕、宗教程度較高的國家,如伊朗、波蘭和尼日利亞。
       雖然研究還發現,在許多國家,年輕人和老年人之間的宗教信仰水平沒有統計學上的顯著差異,但每當幾代人之間存在宗教信仰的差異時,對宗教信仰的虔誠度,年輕人總是不如年長的群體。
       在所研究的106個國家中的46個國家中,對宗教的重視程度上,18至39歲的成年人不如40歲以上的成年人認為的那么重要,而其余58個國家在群體之間則沒有統計差異。然而,出人意料的是在前蘇聯的格魯吉亞共和國和西非國家加納,年輕人普遍比老年人更虔誠。
       這項研究還反映了不同群體之間基于地理位置和其他因素的宗教信仰差異。它還強調了為什么世界各地的許多年輕人往往不如他們年長的國民那么虔誠的原因。
       該研究稱“一些學者認為,隨著年齡的增長,人們自然而然地變得更加虔誠;對另一些人來說,年齡差距是世界各地世俗化的標志。(也就是說,隨著時間的推移,宗教信仰會逐漸減少)。”
       “但是,即使世界各地正在世俗化,也不一定意味著世界人口總體上變得缺乏宗教信仰。相反,世界上最具有宗教信仰的地區正經歷著最快速的人口增長,因為他們的生育率高,人口相對年輕,”皮尤研究中心的專家解釋說。
       報告也指出,世界各地的年輕一代往往比他們的父母受過更好的教育,這也可能是他們脫離宗教的一個因素。
       “在教育普及和平均受教育年數不斷增加的社會中,年輕一代往往比他們的父母和祖父母接受更多的教育。這種直接或間接地教育的增加可能是導致年輕人缺乏宗教信仰的原因之一。”
       報告也進一步表示,隨著年齡的增長,人們也會變得更加虔誠,因為要開始面對死亡的來臨,這恰好解釋了老年人的宗教信仰程度較高的原因。
       研究人員還發現,世界上較貧困地區的人比發達經濟體社會的人更具有宗教信仰。這份研究解釋說,其他經濟發展指標——如教育、平均壽命和收入公平等——也趨向與宗教委身的程度相匹配。
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月25日 
    經  節:...人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人就如經上所說:「從他腹中要流出活水的江河來!(約翰福音七章37,38節)
        這項開啟永恒泉源的應許,是多么令人鼓舞!口渴的人都可以親近主來喝?赡苣阋呀浽囘^許多別的辦法,都缺乏止渴的功效。是的,離開主你就會變成沙漠:干燥、貧瘠、不開花、沒有歌聲;若親近主,情況就截然不同,借著主的活泉流過,你成為主的一個園子。歌聲不斷、綠野香波,四季都是香味撲鼻。
          你意識的深度將和看不見活泉一樣清新,其實還不止于此。你里面的人會不斷更新,充滿活力,你會成為造福別人的泉源。你里頭的溪流將變成大河;大河又搖身一變而成為活水的海洋。

          我不應當利用主;而寧愿聽候主使喚。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:福音更興旺
    經  節:弟兄們,我愿意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺。
         每件事的發生都能以兩個方式去看待:這件事情如何影響你?如何影響神的國度?使徒保羅總是關心如何使用環境來拓展福音。當他被不公平地關入監獄時,馬上觀察自己的入獄,是否成為傳播神救恩的機會(腓立比書一:13;使徒行傳十六:19~34)。當他被憤怒的暴徒攻擊時,他利用這機會傳福音(使徒行傳廿二:1~21)。當保羅因訴訟事件面謁亞基帕王時,他滿腦子是如何向國王分享自己的信心(使徒行傳廿六:1~32)!即使保羅遇見船難,擱淺在一個島上,他仍使用這個機會分享福音。不管環境如何,保羅最關心的是如何利用目前處境,告訴他人神救恩的好消息。在面對一個新的處境時,我們最關心的通常不是神的國度。當面臨危機的時候,我們可能變得憤怒或擔憂個人的利益受損,而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心,我們會失去許多機會,經歷神在我們身上與周圍人們身上的作為。祈求神讓你明白,祂要如何使用你的現況,成為他人的祝福。也許你身邊有人必須看到基督如何改變你的生命。你是否愿意讓神使用你的環境,向你身旁的人見證祂拯救的大能?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 25日
    經  節:『你吩咐以色列人往前走。 』(出十四章十五節)
          神的兒女啊,你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景!他們的婦女孩子怎樣因著看見自己忽然得了拯救-脫離了比死還可怕的命運-驚訝,他們的男子怎樣因著想到自己以前屢次不肯信靠神,怨恨反叛摩西而羞愧。親愛的讀者,當你看見永生的神怎樣因著一人的信心,伸出祂的手來將大水堆成墻垣,你就該知道神也照樣會按著你的信心給你成就。 
          當你決意順服神的時候,不要擔心順服的結局怎樣;不要去怕那阻止你前進的狂風暴浪,因為『在洪水泛濫之時,耶和華坐著為王,直到永遠。 』(詩二十九篇十節) 
          風浪是神義袍的邊襟、再臨的征候、同在的證據。 
          大著膽信靠祂!大著膽隨從祂!不久你就會發見:那攔阻你前進的阻力,會因著神的命令,變成自由的進路。 -梅爾(F.B.Meyer)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    給我水喝
    “婦人說:“先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這么遠打水。”
    約翰福音 4:15
       撒瑪利亞井邊的婦人認識基督后,生命得到大大改變,為主做了見證,帶領了許多人歸主;降拇竽軓膬煞矫娓淖兞怂阂,讓她認識到自己的罪,并且悔改。因為你的罪,讓你生命不能復興,不敢去教會,不想回家,不愿意參加集體活動。神也不能使用不潔的器皿。第二,她從心里真誠向神求告。她說:“先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這么遠打水”,她很懇切。認定基督是彌賽亞,她就向基督禱告。這個平凡的婦人,改變了整個城市。這事以后,耶穌與他們同在。
       復興,就是把基督真正放在心里、家里、社區、民族。這是一個很實際的應用,是我們一生的功課。復興的呼聲從我們內心發出,“愿你裂天而降; 愿山在你面前震動”(賽64:1 )詩人說,“你不再將我們救活, 使你的百姓靠你歡喜嗎?”(詩 85:6 )在這個混亂和變革的時代,我們最需要的,是道德和靈魂的蘇醒。但是這個蘇醒的前提是,神的兒女都要悔改,用心靈去敬拜神,恒切禱告。復興,從每一個人的改變開始。就如一首詩歌唱道,復興吧,從我開始。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    需求層次理論
       美國猶太裔心理學家亞伯拉罕‧馬斯洛(Abraham Maslow)在 1943 年提出需求層次理論(Maslow's hierarchy of needs),他的研究指出,人類有五種不同層次的需要,大部份人獲得基層的滿足后,便會轉而追求更高層次的滿足感:
       生理需求(Physiological needs):屬于最基本的需求,如食物、水、住宿等基本需要。 
       安全需求(Safety needs):有了基本的保障后,轉而追求安全感,包括對人身安全和生活的保障。 
       社交需求(Love and belonging needs):屬于高層次的需求,如友誼、愛情,以及追求一個屬于自己的群體。 
       尊重需求(Esteem needs):屬于較高層次的需求,包括他人對自己的認可與尊重。 
       自我實現需求(Self-actualization):是最高層次的需求,包括實現理想和獲得成就感,追求自我實現使人有不斷向前進步的動力。 
       需求層次理論最大的作用,在于指出每個人都有自己的需要, 作為丈夫,有責任供應和滿足妻子的合理需求,讓她感到受尊重。與此同時,男人在建立家庭的過程裡獲得成功感。同樣理由,妻子也有責任滿足丈夫的合理需求,正如圣經上指出:「丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此!梗ǜ缌侄嗲皶7:3)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    童稚童真
          耶穌說:「讓小孩子到我這里來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人!梗ㄌ14)
      領受天國的要求看起來不高,就是要像小孩子那樣。然而童稚童真,確實在成長過程中最容易喪失。主耶穌挑戰他門徒的階級意識和權威心態,嘗試改變和推翻我們固有的以成人為尊、為貴、為榮的社會心態與思維。這樣的挑戰是尖銳而直刺人心的。怎么大人不是比小孩棒嗎?天國真需要像小孩這樣幼稚的人嗎?
      在靈命上,我們總是喜歡標榜自己多么成熟,多么高尚。對于他人靈命的不成熟,我們容易打心眼兒看不起。所以每主日的聽道,成了為他人聽道,并給講員評分的時間。講臺信息不再是挑戰我們調整心靈單純愛主如小孩的時間。
      主耶穌這話再次指出,天國是屬于那些像孩子一般單純領受神話語的人。我們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。這是耶穌嚴肅而誠懇的勸告。
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    轉載自《靈修靜思》  吳榮順
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     Tithe 納十分一
       「地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為圣的!(利未記廿七30)
       「人豈可奪取神之物呢,你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢,就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上!(瑪拉基書三8)
    神向以色列人頒佈納十分之一之前,先祖亞伯拉罕已將所得的十分之一獻給麥基洗得王。地上的出產十分之一是屬于神的,以色列人應該將地里出產的穀物、果子和牲畜,十分之一歸給神?墒窃谝陨腥藲v史中,他們卻沒有按這律法而行,以致神要藉著先知瑪拉基警告他們所行的不義。十分之一并非奉獻,乃是應該納給神的,正如今天我們盡公民的責任納稅給政府一樣,F在我們并非不需要納十份之一,更應該按著我們的能力,超過十分之一,幫助有需要的人。Tithe亦解作一點兒,很小部分。
    This incident happened decades ago and I can’t remember a tithe of it.
    Do you think God can be bribed with your tithe?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。你們若不常在我里面,也是這樣。”(約十五4)
         “住”是指停留于所在地,而非跑進跑出。如果我不是早已在基督里,主不會要我留在祂里面;綇膩聿辉钗易约哼M到祂里面,那不是我的工作,而是神的工作。我自己無法辦到,不管我怎么費力都不可能,是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的,只是要我注意不再走出去。
          難處在于我們往往很容易讓自己被連根拔起。撒但日夜不停地做工,就是陰謀要動搖我們在基督里的地位。假設我們被失敗感所擊倒,以為我們已被排擠到基督之外,我們就很容易視自己如同已被基督驅逐的浪子。即使我們有這種沉痛的感覺,我們絕對不能容許自己不信靠神。祂已向我們保證我們是在基督里的;祂所盼于我們的,就是要在態度、行動及信心上,都住在基督里。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活161)
         問:我今年16歲。我家里人不但不信基督教,還嘲笑去教會的人。即便如此,我內心依然渴望認識上帝。我想聽聽你的建議。
         答:你對上帝的渴慕并不是偶然的,而是上帝將這個想法放在你心中的。我真誠地希望你不要忽視這種沖動。因為,當你向上帝敞開心扉之時,他將會改變你的人生。
         同時,我希望你可以培養、追尋內心中的這種渴慕,使它成長如星火燎原。毫無疑問,你愛你的親人。但你也覺察到,他們生命中缺失了一些東西,即上帝。希望你的生命有所不同。
         你應該怎么做呢?首先,即使你從未祈禱過,你也可以試著感謝上帝給你渴慕尋求他的心。之后,祈求上帝進入你的生命中。(你可以尋找一篇示范禱文。)雖然你現在了解的并不多,但即使是很小的信心,上帝都會回復。耶穌說:“到我這里來的,我總不丟棄他”。(約6:37)
         其次,你可以祈求上帝不只是給你勇氣,也來幫助你的家人。讓你成為他們認識基督慈愛、體貼的見證。除此之外,祈禱上帝帶你到一間能讓你信仰增長的教會。耶穌的應許是信實的:“你們祈求,就給你們。尋找,就尋見。叩門,就給你們開門”。(太7:7)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    前進與止步
    作者:查思博牧師
    義人的腳步被耶和華立定。
    詩篇37∶23
        最近,填寫“因耶和華之名蒙福”這首詩歌的音樂創作人克林頓·厄特拜赫對我說∶“我或前進或止步,都是主所掌管的!”他解釋∶“在音樂世界里,休止符的作用絕不比音符少,更在整首樂章中占重要的位置。”請深思。大衛說∶“他使我躺臥在青草地上”(詩篇23∶2),為甚麼呢?就是為了使我們的靈魂蘇醒,以及藉著青草和河水恢復并加力給我們,好叫我們不致因耗盡體力而失腳跌倒。神要你止步,只因他知道前面有甚麼危險,且要你為征途作好準備,別焦急,神拖延你的步伐不等於他否定你的去向,就如以賽亞說∶“那等候耶和華的必從新得力”(以賽亞書40∶31)。
         如果門已關上,就不要勉強打開;如果神把紅燈亮起,就要把車子煞住,因為違法駕駛只會使你受傷。無論藏在門後的東西有多吸引,只有他知道這些東西是否存在危險性,大衛說∶“他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們”(詩篇25∶9)。如果你仍心存好奇,請細讀∶“因為這神永永遠遠為我們的神;他必作我們引路的,直到死時”(詩篇48∶14),耶穌指出圣靈會引領我們 (約翰福音16∶13),而底線就是一個“信”字。

    你相信他會引領你走每一步以及叫你止步嗎?
    背道而馳
    黃瑞西牧師著
        愚昧人背道,必殺己身。(箴1:32)

        戰國時,魏國有一個臣子,名叫季梁,奉使到外國,可是當他還沒有到達這個國家,在中途就聽到魏王要出兵攻進趙國的都城邯鄲。季梁得到這個消息,半路上折回來,連家也沒有歸,就急忙進了宮,拜見魏王。
    季梁對魏王說:「臣在途中,遇到了一位駕車的御者,揮著鞭子,叱著馬向北馳去。我問乘車的主人說『你到楚國,為什麼要向北方而去?到楚國應該是向南走呀!』他對我說:『因為我駕車的這匹馬,是一匹名驅,腳程飛快,轉眼就可行十幾里,我帶的有足夠盤川,我的車夫有多年駕車經驗……』」魏王不禁大笑起來:「這人簡直是個瘋子。他雖然有這麼多優越的條件,但他是背道而馳,楚國在南,他要向北,他的馬快,御者精,就更使他離楚國遙遠了!
        季梁免冠頓首說:「大王說的話一點不錯,這人是背道而馳,愈向北則離楚地愈遠。但大王倚仗國勢強,國土廣,兵卒精,即進攻邯鄲,依臣愚見,大王愈對鄰國用兵多,則愈離成王成霸的基業愈遠,同樣是背道而馳!」(見「戰國策」之「魏策」)。
    【靈訓】 
        圣經常常提起道路。摩西對以色列民說:「我知道我死后你們必全然敗壞,偏離我所吩咐你們的道,行耶和華眼中看為惡的事(申31:29)!挂再悂喺f:「你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間!梗ㄙ30:21)。

        基督徒每天生活中,有許多的試探誘惑,許多的思想,會引導基督徒偏離正道,任意而行。主耶穌祂說:「我是道路」(約14:6),故基督徒每天當讓主與你同行,藉著靈修,讓主告訴你今日當行的,主帶著你行每天的生活,這樣的基督徒是走在主的道路,而不走迷,不背道而馳。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    決定歌
    黃瑞西牧師著
    Once to Every Man and Nation
    James Russell Lowell, 1819-1891
    誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。( 詩 25:12 )
        從我們一出生,就一直在作決定,雖然我們經過了學校教育,開始工作,再談戀愛,然后結婚,但是我們大多數人,卻從沒有機會受過如何作決定的訓練。
        當我們面臨一些關鍵性的抉擇時──選擇職業、選擇學校、選擇工作、選擇對神的事奉,我們往往會覺得自己沒有把握,對做選擇覺得力不能當,而且害怕做錯了決定。
        箴言 9:10 說「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者,便是聰明!菇裉鞄椭覀冏髡_抉擇的,不是知識,而是智慧。知識只是帶給人驕傲,知識本身沒有力量。惟智慧引導我們作正確的決定,明白神的計劃。智慧從何而來?答桉是:從敬畏神來的。
       「決定歌」的作者 James Russell Lowell 是一個真實的愛國者,同時又是詩人、教授、編輯、外交家,更是十九世紀著名的文學家。曾任大西洋雜志的編輯,做過美國駐西班牙的大使。他的散文作品極多,但仍以詩為著名。這是一首警惕人,喚起人類愛護真理的詩。作于 1849 年。
       作者是一位愛護真理者,更主張人類同是四海一定。他有一次寫信給朋友說:「當我歌唱一首榮耀之曲──那曲是改革的福音,裡面含著安慰和力量,但是那歌聲吐出之后,像露珠落在枯乾的花雷上一樣,那時我的心幾乎要裂開了!」
        1. 或是國家,或是個人,早晚總會有一天,必須決定與真或假, 
       與善或惡同戰線;遠大目標,重新立志,定你遇吉或逢災,
    光暗中間,必須處決,時機錯過不再來。 
    2. 罪惡事業雖然興盛,真理卻是獨力強,罪惡雖然榮登寶座,
    真理雖然上刑場;然此刑場操縱將來,世變多端難測猜,
    永遠看護被造生靈,冥冥中間有主宰。
    *在今生該有一個目的,就是將我們的自己奉獻給神,作一個完全的敬拜者,
    像在無限的永世裡一樣。 ── 勞倫斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    也是突變
    陳淑英 

        我家住在彰化田中的小鎮,自幼與吃齋的父親習禮敬佛、頂禮膜拜,是在典型的佛教家庭中長大。
        國中時面臨升學壓力,每個同學都戰戰兢兢,為聯考繁忙,但我隔座的一位同學卻安之若素,依然預備功課,依然笑口常開,有時還教我們唱詩歌,后來我才知道她跟我們不一樣,是信耶穌的。放榜時她考取鎮上有名的高中,我卻負笈中部讀高職。長相的平庸,使我想用功課來博取同學及老師的愛戴,以滿足我內心的虛榮,于是我讀得很苦也很勤,畢業時被保送技術學院及臺北工專,但因經濟的拮據及對考試的懼怕,所以放棄了。
        帶著失落的心情揮別了學校,來到臺北謀職,日子平淡而乏味,于是我常參加登山、結伴旅游、寫信交朋友及約會。但每次登山游玩回來,除了滿身的疲憊,內心仍無法感到滿足。而交朋友只是想從他們那兒得到友誼及好處,是相當自私自利的。
        由于從小即有百日咳,長大依然生病不斷,因而內心沒有安全感,想法也偏激,每當看到別人親切和藹、嬉笑平常,內心常會充滿嫉妒及怨恨,所以外表看來的活潑好動;但當我獨自一人,許多的傷心往事、孤獨飢渴,都會一齊涌上心頭,使我眼淚潸然……。我呼求那冥冥中的神幫助我,讓我過得快樂一點,但是我不知道這個神是誰?于是我想起了國中同學,想起了她說的教會,憂傷飢渴的心靈迫使我趕快去尋找滿足及庇蔭。就這樣我來到教會,藉著一位姊妹的帶領,又知道公司內有一個愛的基督徒團契,從此我常撥空去參加他們的聚會,
    也慢慢的去認識耶穌的信實與慈愛。漸漸的知道禱告(跟上帝說話)、讀經(了解上帝的話)。 信主之后,我的確變了一個人。以前我只知道去苛求別人,去獲得,現在卻知道怎樣去付出、去關懷別人、去愛,以前思想偏激、愛鉆牛角尖,現在卻能處處替別人設想,包容、體諒別人,這實在不是我所能做的,乃是生命里頭有一股無形的力量在幫助我做,而上帝就是這股愛的力量、愛的源頭。還有一向體弱多病的我,因為信耶穌,心里滿有平安喜樂,從小就有的百日咳竟不藥而癒。正像圣經所說:「喜樂的心乃是良藥」。
        是的,壓傷的蘆葦,祂不折斷。上帝不僅醫治我肉體的病痛,更醫治我心靈的憂傷,你若一心尋找祂,祂就必幫助你。
        朋友,你若愿意得到祂的幫助,獲得新的生命,你可以這樣禱告:「耶穌,我愿意相信你,求你進入我心中,做我生命的主。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《人物見證 
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       你要登高山。(賽40:9)
        我們對于基督的認識像登山一樣。當你到達山麓的時候你所看到的很少,山本身也顯身不怎么高。囿于小山谷,所看到的東西便只有幾條淙淙的流水,奔向山下的小溪。爬上小崗,山谷便在我們腳下變得大了、深廣了。再向上,你便看到了附近的星羅棋布的村落,阡陌縱橫的田地,你的心中必為偉大的景致欣喜異常。再往上爬,視野愈加擴展,直到你登上山頂,環觀東西南北,全地都擺在你的眼前,如在衽席之上。遠處,或許數百里之外的蓊郁森林,水天相接的大海,閃光似鏡的江河,濃煙籠罩、高矗云端的工廠煙窗或是?谥袡北三堶[的點點白帆,這些美景都使你歡樂興奮,使你心曠神怡起來。你必說:“我真不知道登高之后,開了這么大的眼界。”基督徒的生活也是這樣:“欲窮千里目,更上一層樓。”當我們初信基督的時候,我們所看到他的很少。我們越登高,越能發現他的榮美。但誰曾攀登到絕頂呢?誰曾量過他過于人所能測度的長闊高深的大愛呢?當保羅年邁發白的時候,戰顫地坐在羅馬的一個牢獄之中,比我們更能說:“我知道我所信的是誰。”因為他每一次的經驗都像爬山一樣,每一次患難都像從這個山峰到了另一個山峰一樣,而他的死就像登上了最高峰一樣,從那里他可以看到主的整個的信實和大愛,因此他把自己的靈魂交付他。親愛的朋友,起來,登上高山的絕頂過著登峰造極的生活吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月25日
      「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭麼?」(林前3:16)
        對于哥林多信徒的不圣潔,保羅所提出的救治乃是內住圣靈的啟示。他們的需要,也如同我們今天的需要,乃是掌握一個事實,就是神自己已經居住在他們里面。我們有許多人對于神的靈沒有真切的感覺。我們認為祂不過是一個影響力——無疑是一個好的影響力,但許多人僅僅是如此而已。在我們的思想中,良心和圣靈差不多是同樣的「東西」,當我們做錯了時,它被提醒責備,并企圖把我們帶回到正確的道路。我們的難處,就如哥林多信徒一樣,不是沒有神所賜內住圣靈的恩賜,而是對祂(圣靈)同在的實際,還缺少切身的感覺與經歷。我們沒有寶貴并享用那位在基本上是絕對圣潔的圣靈,祂現今在我們心里已經設立了祂的居所。
    《竭誠為主》 6月25日 
    從憂患中找著自己 
        我說什么才好呢?父啊,救我脫離這時候,但我原是為這時候來的。 (約十二27-29) 
            身為一個圣徒,我對愁苦困難的態度,不是求神攔阻,乃是求神叫我經過痛苦的火煉,保存他造在我里面的生命。我們的主在愁苦的火中,接受了自己。他沒有擺脫那時刻,卻從那時刻中出來了。 
            我們說世上不該有憂患,但事實上憂患卻存在,而且我們還要從火中體認自己。若我們企圖逃避憂患,不肯面對它,實在是愚不可及的。憂患是人生中最具體的事實;硬說世上不該有憂患是無濟于事的。罪惡、憂患、痛苦,的確存在;我們沒有資格說神容讓痛苦存在是錯的。 
            憂患雖然把人許多膚淺的東西都燒掉,卻不一定使人更完美。憂患可以建立人,也可以毀滅人。在成功之中,很難建立自己,因為你會得意忘形。在枯燥而單調的生活中,也找不到自己,因你會大發牢騷。惟有在憂患的火中,你才找著自己。為什么會這樣是另一回事;在圣經中,在人的經歷中,都證實如此。一個從憂患中找到自己的人,很容易辨認出來。你有困難去找他,必然大得幫助,他必樂于幫助你。一個未受過苦的人,多偏于浮夸,也沒有時間理會你。你若從苦難的火中找著自己,神便會使你成為別人的供應。 

    祈禱◆
    主啊,借著你那不可逃避和滿有能力的撫摸,今天向我顯明你的慈愛,并在你溫柔的大能中,按照你的計畫使用我!

     
    《靈命日糧》6月25日
    無論何時何地
    讀經: 以弗所書2章11-19節
    金句: 「因為我們兩下藉著他被一個圣靈所感,得以進到父面前!梗ㄒ愿ニ鶗2章18節)
        麥克.馬羅爾特外出時,可以通過遙控系統進入他在科羅拉多州阿斯本辦公室的電腦檔桉。最近他到海外旅行,坐在珠穆朗瑪峰山坡上的帳棚裡,那里海拔 21000英呎,他也可通過衛星電話,用筆記型電腦收發電子郵件,與客戶保持聯繫。而我們對此并不驚訝,拜科技之賜,我們在何時何地都能與世界聯繫。
        對于禱告,同樣地,我們也很容易習以為常。跟 神說話?「當然可以」。我們不必排隊,不必到特定的場所,也不必穿戴整齊,我們可以隨時隨地向 神傾心吐意。然而,禱告會逐漸變得例行公事,因我們對它太熟悉了。
        使徒保羅對我們隨時隨地能向 神禱告,心中總是涌出不住的讚美。他這樣寫道:「你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌里,靠著他的血,已經得親近了!埂敢驗槲覀儍上陆逯灰粋圣靈所感,得以進到父面前」(以弗所書2章13,18節)。
        每個人都享有向 神禱告的特權, 神歡迎所有憑信心來到他面前的人。無論何時何地,我們藉著基督都可以進到他面前。這真是何等奇妙!DCM
    禱告熱線永暢通,
    因知 神在那端;
    我們奉他名呼求,
    不分時間與地點。
      與 神交友是基督徒的特權。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月25日 
    經    節:“主耶和華!你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(詩篇一三O3-4) 
    親愛的弟兄: 
        著名畫家達利(Dali)有一幅描繪神審判的畫,圖中畫了一個人在神面前聽候審判,光景堪慮?墒,再細細端詳這畫,卻隱約看到一張臉,攔在這個人和審判的神面前,這張把人的罪孽遮蓋的臉,是主耶穌。這如一幅永垂不朽的畫作,把神人關系的愛恨恩情表露無遺。
        當我們犯了罪,到神面前接受審判,本是理所當然。
        可是慈悲的天父,寧愿舍了獨生子主耶穌,叫祂成為被殺的羔羊,甘愿為我們舍身作了贖罪祭。
        有一個早上,我有以下的屬靈經歷。那個早上,天色甚好,我到家后面的山坡散步。忽然一個鮮明的意念出現:如果此刻主耶穌愿意來,和我這個平凡的人一起,走一段路就好了。然后一種前所未有的溫暖觸摸我心,我感覺主已經來了,就在我心中,祂要和我一起散步。這個早上,主引領我的路,伴我同行,祂帶我走回青少年和孩童時一些傷痛的經驗,一些迷失的經驗,讓我重新看到當時自己的無助、無奈、羞怯、傷痛;然后,祂站在每一個情景中,在我身旁扶持我,安慰我,抹干我的眼淚,洗去我的罪咎與污穢。
        這一趟山路,走的時間比往常多了一倍,下山以后,我的人生從此不再一樣。
        因此,達利的畫作所表達的情景與實況,基督教,于我并非畫家的空想與創作,而是實在的真理。
      你呢?弟兄,你的生命有沒有經歷如此真實的主恩?
    你面對家人、朋友和教會肢體,有沒有活出與這蒙恩相稱的寬容與愛?
    思想:“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。”(詩一O三8-9)
    “你因愛我的靈魂,便救我脫離敗壞的坑,因為你將我一切的罪扔在你的背后。”(賽三十八17)
     利未記
      約伯記
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記四十一至四十二章
    重點:神的大能;約伯向神認罪;約伯為朋友祈禱;神賜福約伯。
    鑰節:你能用魚鈎釣上鱷魚麼?能用繩子壓下牠的舌頭麼?(四一1)
       約伯先前堅持自己有理,要上法庭與神對質,尋求仲裁。神以河馬詢問約伯后,再以更大的海怪—鱷魚—向約伯挑戰。
       神問約伯:你能用魚鈎釣上鱷魚麼?能用繩子壓下牠的舌頭麼?你能用繩索穿牠的鼻子麼?能用鈎穿牠的腮骨麼?…搭伙的漁夫豈可拿牠當貨物麼?能把牠分給商人麼?你能用倒鈎槍扎滿牠的皮,能用魚叉叉滿牠的頭麼?誰能剝牠的外衣?誰能進牠上下牙骨之間呢?誰能開牠的腮頰?
       任何人看見鱷魚,無不喪膽,無人敢惹牠。牠一起來,勇士都驚恐,心裡慌亂,便都昏迷。神說:「這樣,誰能在我面前站立得住呢?」(10節)人既無膽面對神所創造的鱷魚,為何敢挑戰神、指控神?
       這樣看來,那挑戰神、指控神的,只顯出其愚昧無知,并顯出其本性是那麼自私、剛愎自大,像河馬和鱷魚一樣,難以馴服。約伯雖然正直、敬畏神、遠離惡事;卻不知自己真正的本相。神容許苦難臨到他,顯出他的本相來,使他降卑,救贖了他。
    默想: 我們的性情是否像河馬和鱷魚?誰能馴服它?我們敗壞的性情如何得拯救?
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    轉載自《讀經日引》
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         摩西對神說:我是什么人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」(出三11)   
        神叫摩西領以色列人出埃及,摩西再三推辭不肯去,因為他看見了三方面的困難:   
        第一 他看自己 他四十歲的時候,正是壯年,都不能叫以色列人信服他,如今八十歲了,從各方面說都不行了,所以他說:「我是什么人!    
        第二 他看法老 法老是兇狠不信耶和華的人,又是有權柄的君王,誰能去和他爭辯交涉!摩西又是法老手下逃亡的罪犯,法老想要殺他,所以他說:「竟能去見法老!  
        第三 他看以色列人 這些以色列人也是些頑梗不化的,摩西本來好心好意去看望他們,為他們打死了欺壓他們的埃及人,想得到弟兄的同情,誰知他們不明白他的心意,反而揭穿了他的秘密,所以他說:「將以色列人從埃及領出來呢?」  
        神要用摩西,但摩西不肯去;他不肯去的原因就是只看自己、看人、看環境,卻不看上面的神?醋约壕蛙浫,看人就灰心,看環境就懼怕。八十歲的人還能有用嗎?法老的勢力是可怕的,無情無義的以色列人是叫人不敢沾著的。這也實在是如此。等到摩西順從了神的時候,自己也不軟弱了,法老也不可怕了,以色列人也可愛了。他仰望神的時候,一切都改變了。你軟弱嗎?你懼怕嗎?你灰心嗎?抬起頭來看看你所事奉的神吧!軟弱、懼怕、灰心都要消滅在神的大能中。  
        「求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心里的力量剛強起來!梗ǜト16)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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      可拉后裔的等候(五)─世人更美,滿有恩惠
    經文:
         詩四十五1~17
    鑰節:
         禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。(詩四十五2)
    參考經文
         代上六31~38;太廿二1~14;廿五1~13;路四22;弗五23;來一8,9;啟十九 7;廿一2
    提要
          本詩標題為「愛慕歌」,即「愛之歌(A song of Loves)」,是用于王室婚禮。細讀本詩會發現沒有一位以色列的君王,配得這般的稱頌,可以肯定,這位君王是指著基督而言。讓我們從這個角度來研讀:「我心裡涌出美辭,我論到我為王作的事,我的舌頭是快手筆。禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。大能者阿!愿禰腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往,無不得勝,禰的右手必顯明可畏的事。禰的箭鋒快,射中王敵之心;萬民仆倒在禰以下。上帝阿,禰的寶座是永永遠遠的;禰的國權是正直的。禰喜愛公義,恨惡罪惡;所以上帝,就是禰的上帝,用喜樂油膏禰,勝過膏禰的同伴。禰的衣服,都有沒藥、沉香、肉桂的香氣,象牙宮中有絲絃樂器的聲音,使禰歡喜。有君王的女兒,在禰尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾,站在禰右邊!梗ㄔ娝氖1~9)有誰配得這般尊榮,唯有基督,祂是值得你等候服事的。
          詩人驚嘆:「女子阿!你要聽、要想、要側耳而聽。不要記念你的民,和你的父家,王就羨慕你的美貌,因為祂是你的主,你當敬拜祂。推羅的民,〔民原文作女子〕必來送禮;民中的富足人,也必向你求恩。王女在宮裡,極其榮華;他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服,被引到王前;隨從他的陪伴童女,也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導,他們要進入王宮。禰的子孫要接續禰的列祖,禰要立他們在全地作王。我必叫禰的名被萬代記念,所以萬民要永永遠遠稱謝禰!梗ㄔ娝氖10~17)這段論到新婦的部份,是指著教會和信徒說的。這詩提醒我們是被主所買贖,就是主的人了。我們要完全委身愛慕這位萬王之王,當向主忠貞,專心愛主,等候主。親愛的,愿你能毫無保留地獻上自己,永不回頭,甘心用等候來服事祂。
    默想
    1.這首論及主的榮美、信徒被選召與主聯合的詩篇,讓所有等候中的信徒得著安慰和盼望,有一天,我們將與主一同作王。親愛的,要耐心等候祂。
    2.詩中提到要「忘記過去,完全委身,單單敬拜祂!棺屇愕纳恢魉弥,祂必引導你進入內室。與祂的愛相比,所有的等候就不足介意了。
    等候的金言
    1.白日無論如何長,總要完結的。冬雪無論如何厚,總要融化的。等候是值得的。──Shan
    2.我不知道該怎樣做;我的心非常痛苦;但是我愿意等候禰來叫水分開,使敵潰退。──Morning by Morning
    等候的應許
    1.禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。(詩四十五2)
    2.王就羨慕你的美貌,因為祂是你的主,你當敬拜祂。(詩四十五11)
    3.他們要歡喜快樂被引導,他們要進入王宮。(詩四十五15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,有時禰把我們擺在守望等候的位置上,當四周的環境黑暗險峻,應許的時刻似乎遙遙無期。墾求圣靈扶持,使我們能忍耐堅持到底,因為黑夜雖深,但白晝已近,禰的拯救,必然臨到我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    25-6-2018
    林后三1-18
    1.我們豈是又舉薦自己嗎?豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給嗎?2.你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,被眾人所知道所念誦的。3.你們明顯是基督的信,藉著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。4.我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。5.并不是我們憑自己能承擔甚么事;我們所能承擔的,乃是出于神。6.他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意(或譯:圣靈)是叫人活。7.那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光,甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉;這榮光原是漸漸退去的,8.何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎?9.若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事榮光就越發大了。10.那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了;11.若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。12.我們既有這樣的盼望,就大膽講說,13.不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。14.但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。15.然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。16.但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。17.主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。18.我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。
    保羅論到新約的僕人所領受的職事,比舊約摩西更榮耀,來鼓勵信徒積極承擔屬靈的職事。
    1. 「精意」(6節)- 直譯為「靈」,指圣靈。
    2. 第9節是指摩西所頒律法是「定罪的職事」,因為它定犯法者的罪;福音是「稱義的職事」,因為它宣佈神能叫一切信靠基督的人脫罪稱義。
    3. 「將廢者」(13節)- 指那短暫而會消逝的榮光。

    1. 新約的職事與舊約的職事有甚么不同的地方?
    2. 為甚么屬靈的職事會更有榮光?
    3. 信徒在絕望中的盼望在哪裡?

       能夠幫助生命改變,無論是自己的或別人的,都是一項偉大的職事。保羅為著能夠幫助哥林多教會的弟兄姊妹而心感榮耀與安慰,所以他豪氣地說:「你們就是我們的薦信!
      生命的改變并不是追求死的律法,而是直接以心靈來面向神?上б陨忻褡非罅隋e誤的方向,他們追求定罪的律法,卻沒有追求基督;他們的眼仍是看著摩西的帕子,以致他們不能直接看見神的榮光。
      保羅提醒我們儘管放膽敞開來到主的面前,讓主的榮光照耀我們的生命,我們才能從絕望中得到希望和力量,生命才會漸漸改變。我們愈看見自己的敗壞,又同時看到主的榮美,就會愿意離開和改變自己的敗壞,進入祂的榮美中,這過程不是靠自己的力量,是靠圣靈的工作。
      燃亮生命的光,只有神可以在我們生命中工作,因祂是光,但我們必須敢于敞開自己的生命,才能見到主的榮光。
     在我的生命中,有甚么怕子攔阻我見神的榮光?
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    轉載自《生命福音事工》



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