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    每日靈修生活2018年06月23日 陶醉于柔美

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-23 09:43 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 4:8-9“如有什么操行,如有什么傳頌,這些事你們都要忖量。” - 腓 4:8我們更喜好評論好動靜照舊壞動靜呢?我們的發言中有幾多在反覆評論公司或教會中欠好的事呢?假如我們厚道,我們也許不得不認可,壞動靜不只撒播得很快,并且......
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    陶醉于柔美
    腓立比書 4:8-9
    “如有什么操行,如有什么傳頌,這些事你們都要忖量。” - 腓 4:8
      我們更喜好評論好動靜照舊壞動靜呢?我們的發言中有幾多在反覆評論公司或教會中欠好的事呢?假如我們厚道,我們也許不得不認可,壞動靜不只撒播得很快,并且還會占有我們的腦子。沒錯,偶然辰我們盼愿分享好動靜:公布文定,婚禮或孩子的出生。 但我們更常頭腦丑惡的事。 專家說,壞動靜和斗嘴會更有賣點。
      保羅但愿腓立比人專注那些有雋譽的、可愛的、 潔凈的、有操行和值得傳頌的事。沒錯,有很多欠好的工作必要去思量,我們必要處理賞罰它們。然而保羅催促說,讓我們全力專注在好的工作上。讓我們試著在我們的發言中花更多的時刻,從各類差異的角度去頭腦瑰麗的工作,而不是一遍又一各處一再那些糟糕的事。
      保羅本身必定很善于這個,由于他把本身看成一個模范。但重點是,以神所締造的、可愛的和可傳頌的事物布滿我們的腦子,這會帶給我們安全。頭腦瑰麗的事物會帶來戴德,而我們都知道戴德的人也每每長短常滿意、和善的人。
      保羅說:“你們要這樣行。” 這是在我們慷慨慈祥的神眼前糊口的最好方法!
    祈禱
    主啊,求禰輔佐我們望見禰的天下中那些好的、有雋譽的事物,為全部這些恩賜感激禰,并因此被禰的安全布滿。奉耶穌的名,阿們。
    本日經文:腓立比書 4:8-9
    8 弟兄們,我尚有未盡的話,往往真實的、可敬的、公義的、潔凈的、可愛的、有雋譽的,如有什么操行,如有什么傳頌,這些事你們都要忖量。
    9 你們在我身上所進修的、所領受的、所聞聲的、所望見的,這些事你們都要去行,賜安全的神就必與你們同在。
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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     面包師杰克在最高法院勝訴后迎來三倍顧主
       杰克·菲利普斯(Jack Phillips)周四匯報基督郵報,他在科羅拉多州湖木市的精品蛋糕店(Masterpiece Cakeshop)在最高法院獲告捷訴以來,迎來三倍多的顧主。
       “很多人在訟事時代一向很是支持我們,自從最高法院訊斷后,人們更顯出了極大的愛和支持。州當局針對我信奉的裁決造成我40%的營業喪失,迫使我的員工從10名減到4名。但我們很興奮可以或許忙于做我們在店里最善長的事,”這位基督徒面包師在電子郵件中匯報基督郵報。
       “我們也盼愿再次開始婚禮蛋糕定制處事,”菲利普斯增補道。
       “蛋糕是一塊畫布,我真的很等候締造出瑰麗的藝術,慶賀出格的日子。”
       按照守護自由同盟(Alliance Defending Freedom),靠近400名支持者在“精品蛋糕店”列隊慶賀他最高法院的勝訴。杰克也向前來抗議的LGBT活感人士提供了曲奇餅干。
       提到社區的回響,他說沒有人會風俗衰亡威脅,大部門人都支持和領略他的態度。
       “自從我們勝訴后,我們看到遠比悲觀更多的支持?v然是不認同我婚姻觀的人,包羅許多認同LGBT的人,也備受激昂。寬容是雙向的。假如我們想要本身享有自由,我們也必需將其擴展到那些與我們持差異意的人。大大都人都大白這一點,”菲利普斯匯報基督郵報。
       “固然我們獲得很多支持,但并非全部回應都是起勁的。在上訴進程中,我收到很多騷擾、調侃電話,乃至有一些衰亡威脅。威脅很是嚴峻,以至于我的老婆不敢踏進我們本身的市肆,”他繼承說。
       “縱然我們勝訴后,也有一群人到我的店里抗議,我給他們提供了餅干,并匯報他們隨時接待他們降臨。”
       這位面包師表明說:“雖然,你永久不會風俗敵意、誤解或衰亡威脅。我們必需處理賞罰對我們的惱恨?墒俏覀兩鐓^的大大都人和我們的客戶都知道我們處事每小我私人——我們只是不會慶賀每一個變亂或信息。”
       在ADF上周宣布的YouTube視頻中,很多客戶和支持者列隊在杰克面包店購置,并聲援談吐自由。
       “許多人都過來暗示支持并勉勵我們。世界以致全天下都有人在為我們祈禱,這太驚人,”菲利普斯在視頻中說,“我們的天主云云良善。”
       談到所獲得的支持,這位面包師增補說:“在這樣的一天,我感想不知所措。”
       視頻中可看到很多人舉著“杰克返來了”和“愛談吐自由!”的符號牌。
       不外也有十幾名抗議者舉著LGBT彩虹旗呈此刻店前,菲利普斯拿著托盤約請他們品嘗餅干。
       “抗議者規矩地(有些人不那么規矩地)拒絕了餅干,”ADF報道說。
       美國最高法院6月4日顛覆了科羅拉多州一下級法院原先的裁決,該下級法院裁定菲利普斯在2012年拒絕為戴夫·穆林(斯Dave Mullins)和查理·克雷格(Charlie Craig)的婚禮烘烤蛋糕違背該州反小看法,同性婚姻其時在該州并不正當。
       正如菲利普斯所表明的,他為包羅同性戀客戶在內的全部人提供處事,但不能建造表達支持同性婚姻的蛋糕,由于這違反他的宗教信奉,即婚姻是一男一女的團結。
       美國最高法院裁定科羅拉多州對菲利普斯的基督教信奉存有成見,對菲利普斯的裁決違背第一批改案中的自由利用條款。
       守護自由同盟(Alliance Defending Freedom)狀師克里斯汀·瓦格納(Kristen Waggoner)在此案中為菲利普斯辯護,他在一份聲明中暗示“當局對信奉者的敵意在我們的社會中沒有職位。”
       “法院對此予以非難是正確的,”她說。 “在我們這樣的社會中,寬容和尊重善意的意見分歧必不行少。這一抉擇表白當局必需尊重杰克關于婚姻的信心。”
       菲利普斯勝訴后在《今天》節目中采訪中暗示:“我不小看任何人。”
       “我只是不會做人們要求我做的每個蛋糕......婚禮是一個固有的宗教變亂,蛋糕絕對代表著特定的信息,”他說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月23日 
    經  節:...云也落雨。(士師記五章4節)
        你
    有沒有想過那些海鳥從那里尋得飲水呢?偶然辰它們必需闊別海岸,航行數千哩,在鹽堆中,它們所需的飲用水從何而來呢?
          不是從下面的海水;而是留神于天上的云彩!
          每當起了風暴,你若站在甲板上,就會發明鳥兒從四周八方飛來,借著它們身上奇奧的器官,它們已經嗅到迢遙之處有清泉下降,于是它們飛快地趕來。它們在滂沱大雨中,張口享受天賜的甘霖,大口大口地喝著,這就是它們在大海中探求清泉的法門。
          我們這些身上沒有羽毛的弟兄姊妹啊,下次你陷于人生的戈壁時,附近盡是咸苦的水,無法掃除你的干渴,你正尋求生命水時,不要從地上的快樂去找,牢記效法海鳥,應從天上去找!附近固然幽暗,然而當你往上看時,你會發明神正對你微笑,祂早已為你準備妥統統你所必要的。你當安眠在這些風波上,舉目向天瞻仰,你會發來日誥日上的窗戶早已敞開,天首要傾福給你,甚至無處可容。
                                                                                   ─威爾

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:天堂中最大的
    經  節:是誰為大,是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間猶如服事人的。
         在神國里,權衡巨大人物的方法與眾人大大差異。我們的社會把財產、勢力、仙顏、舉下手段視為偶像,乃至把那些恬不知恥、夸耀本身不道操舉動的人,看成名士。眾人以為服事人是低下的事變,但神的國家完全否認眾人對尊敬的評價,神的國家是以服事人的坐首席。那些無私的、仁慈的、絕不抱怨的、潛匿本身事奉的人,在神國中是最被愛崇的。當耶穌與門徒進入樓上的房間,門徒忙著找重要的席位坐下,耶穌卻在探求服事的場合。門徒們很憂傷地等著耶穌拿毛巾、臉盆,洗他們的腳(約翰福音十三:1~15);酵胶芟埠米苑Q為家丁,卻很少會以家丁的報酬而得償所愿!我們每每回收眾人所重視的評價。若以耶穌為本身的模范,我們會看到服事人比被服事的人,擁有更高尚的脾性。眾人會以服事你的人數多寡,來權衡你的重要性,但神體諒的是,有幾多人正接管你的服事。假如以服事工錢苦,你也許已經闊別神的心了。求神輔導你無私,賞給你力氣,可以或許效法祂的模范。留意耶穌的約請,好插手祂事奉的隊列。
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題:6 月 23日
    經  節:『耶穌說,你來罷。彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌哪里去;只因見風甚大,就畏懼;將要沉下去,便喊著說,主阿,救我。 』(太十四章二十九節,二十節。)
          讀者,你望見嗎?彼得的小信是一個極大的障礙;他既然已開步走了,海浪的巨細,無須他去勞神;他所當留意的,乃是從主地址的處所射過來的那道色澤。色澤以外,縱有十個埃及,彼得也無須去留意。 
          讀者,當主在水面上叫你:『來罷』的時辰,歡歡欣喜地向前走去!不要轉過你的眼去凝望此外對象! 
          由于乞不能因著測度海浪獲獲勝利;也不能因著丈量風力獲得健壯;越去留意傷害,越會墜入傷害;越是見難而止,越會遭遇災禍。讀者,你該當舉起你的兩眼來用心瞻仰主,大著膽向前走去! -選
      
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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    更生解圍
    “耶穌答復說:“我實其著實地匯報你,人若不更生,就不能見神的國。”
    約翰福音 3:3
       我們不能表明肉身生命的事跡,可是我們接管了生命的實際。那么,我們為什么不能接管基督屬靈的生命呢?神可以或許通過一粒種子發生一個龐大的橡樹,通過一個受精卵發生一個嬰兒,讓星星可以或許行為。假如我們樂意尋求他,他也能在我們內心栽培屬靈的生命。
       這不是一個展望,而是一個究竟?墒,是否在你身上產生?你是否獲得更生?假如你還沒有獲得,你不只不能進天堂,你也是在誘騙本身,不認可人最巨大的履歷。這個更生是永恒。圣經說,“你們蒙了更生,不是因為能壞的種子,乃是因為不能壞的種子,是借著 神生動常存的道。”(彼前1:23 )我們的肉身必然會衰亡,可是我們更生的生命克服了衰亡。假如不能更生,還好比不生。阿們!
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    轉載自《葛培理布道團》
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     Charisma
       Charisma (魅力)這個英筆墨源自希臘文(χάρισμα),意思是禮品或恩賜。Charisma 的原意值得我們再三深思,漢子的魅力真是得來不易,像是從天賜下來的禮品。
       有些人滿腹經綸、學貫中西,就是一點魅力也沒有?v使家財萬貫,也不能費錢買來有魅力的本性。那麼,奈何才氣熬煉出攝人的魅力?
    起首,漢子必必要有一個正面的信心,基督教,也有一個清楚的偏向,能輔佐身邊的人望見統一個方針,繼而一路高昂向前。
       有魅力的漢子蘊藉、內斂而擁有率領的魅力,他們能運用有感情的語調描寫柔美的成就,也能發放強而有力的信息,指示跟隨者有用完成事變。
    有魅力的漢子能掘客別人的利益,引發跟隨者的信念,讓他們逾越本身的手段,更上一層樓。
       大白奈何獲得魅力后,好好運用你的男性魅力,成立家庭、愛惜家人,把本身塑造成為老婆最盼愿獲得的禮品。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     憐恤人的人有福了
           憐恤人的人有福了!由于他們必蒙憐恤。(太五7)
      幾千年的人類汗青,幾多的以強凌弱,幾多的擄掠搶劫,幾多的惱恨殺害。
      從納粹德國奮斗滅盡猶太人,到日本人在南京喪盡天良的殺人角逐。實際的殘忍,使得心中沒有神的眾人,塞住本身憐恤的心腸,不吝統統價錢要成為強者。他們譏笑人的尊嚴和代價,心甘甘心地放下身體,險惡地向野活躍物效尤。于是逞強斗狠的狼文化和森林哲學大行其道,「槍桿子里出政權」成為典范的信心與可悲的究竟。
      與眾人的法例完全相反,耶穌基督卻宣告:「憐恤人的人有福了!由于他們必蒙憐恤!挂d基督的法例是一條真正蒙福的法例。由于假如大家都是憐恤人的人,那么每一小我私人都必然會獲得別人的憐恤。那么每一小我私人就都承受互相憐恤的福分。
      人若順服神的話,經常心中存著憐恤,并在糊口中以憐恤待人?v然這個天下上的人都不憐恤他,萬能的神的憐恤也必臨到他。由于神既然應許他們必蒙憐恤,信實的神就一定會兌現信譽。
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    轉載自《靈修靜思》    瓦器
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     The Flood / Noah’s ark 滅世大水
        「神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的止境已經來到我眼前、由于地上滿了他們的霸道、我要把他們和地一併殲滅。……你要拿百般食品積儲起來、好作你和他們的食品、挪亞就這樣行、凡神所叮嚀的、他就照樣行了。 耶和華對挪亞說、你和你的百口都要進入方舟、由于在這世代中、我見你在我眼前是義人!(創世紀六、七章) 「當大水早年的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日。不知不覺大水來了、把他們全都沖去,人子來臨也要這樣!(馬太福音四38-39)
        無論那一個民族都有大水的傳說,縱然是北極的愛斯基摩人,平靜洋島國的原住民或南美洲叢林的民族,都有他們祖先口傳下來的故事。猶太人的汗青可追溯都五千年前,中東古國只少有六至七千年汗青。人類栽培始于八至九千年前。以是大水產生的年月已經無從稽考。但耶穌題醒我們要警覺,挪亞的期間怎樣,未來祂第二次來臨的日子也怎樣,我們要時候籌備迎見神。Noah’s ark 是挪亞方舟。
        Animal lovers have established an Ark Fund to build a rehabilitation centre for endangered and wounded animals.
        If the Titanic were like an ark, it would not have sunk.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     眾圣徒都問你們安。”(林后十三13)
          貪圖制造個此外圣徒是枉然的。歌詠神,個此外罪人蒙挽救,然而這是在使他們成為基督身材的一部門。神毫不以個體、分手的基督徒為滿意。神的方針是一個“人”,而不是一小群人。十字架與復生引導我們進到主的身材中。
          這層熟悉必需付諸實施。就像閱讀有關倫敦的書,并不能代替現實會見該城的履歷。就像一本烹調食譜自己并無代價,除非我們走進廚房,參照它做成好菜。同樣的,我們若只信托有關基督身材的真理是不足的,重要的是,我們當與其他信徒一路進修、訓練敬虔,我們必需丟棄純屬小我私人的方針,進修與別人一同動作,一同守候。我們每每會發明,藉著這個要領,圣靈不只把屬靈的統統加給我們,并且還減去我們身上有待十字架修整的冗枝贅葉。不管修整的進程痛苦與否,讓我們訓練本身成為屬基督的肢體。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信奉糊口159)
         問:喂束經是基督徒,但此刻不信了。由于宗教給人類帶來的只有戰役和斗嘴。假如確實有天主存在,為什么會這樣呢?
         答:我大白你的狐疑,確實宗教經常是引致種族、國度糾紛的身分之一。然而,這理應使你越發武斷地尋求天主,而非分開信奉。
         為什么?起首,你要知道,不是全部以“宗教”為名的舉動都是源于真正的宗教。究竟上,這些舉動許多都違反了天主愛的天性。因此他們不是真宗教。宗教之間也有許多的抵牾。而這恰好清楚地表白不是全部的宗教都是正確的。
         你可以思索一下:耶穌基督曾否勉勵過他的門徒以武力進攻阻擋者?當彼得抽刀反抗前來拘捕耶穌之人的時辰,耶穌對他說,“收刀入鞘吧。凡動刀的,必死在刀下”。(太26:52)
         我禱告你可以看看基督的言行。由于只有他能說:“我就是階梯、真理、生命。若不借著我,沒有人能到父哪里去”。(約14:6)他因本身既是完全的人,也是完全的神,道成肉身,才可以這樣說。他降世到人世只有一個目標:拆毀那由罪帶來的、將神與我們斷絕的墻。你可以信靠他,由于只有他內里有真正的安全。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    每天如是
    作者:查思博牧師
    我未成形的體質,你的眼早已望見了;┅┅神啊,你的意念向我多么名貴!其數多么浩瀚!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時辰,仍和你同在。
    詩篇139∶16-18
         神而今正忖量著你!他昨天如是,來日誥日亦如是,多麼奇奧!這位神有權能掌管宇宙萬物,亦同時是你小我私人的主,對你洞若觀火,當你還在母腹時他已經望見你,并且一向守舊你。(當你追念以往的經驗,以及本身的所作作為,莫非你不為此感想驚奇嗎?)以是,本日你要寧靜下來,花點時刻頭腦神。
          只要你樂意凝聽,他就會對你措辭,更會把本身的概念栽進你心;要是你樂意研讀他的話,總有些令你意想不到的字句,從經卷中跳出來點燃你的靈,你亦會發明這些經文是出格賞給你的。與其冒死的抓緊每一分鐘實踐方針,倒不如放松一下,把你所想所求的都交托給神,看看有甚麼奇事會產生。

    神而今正忖量著你──多么簡直據!
    臥薪嘗膽
    黃瑞西牧師著
        ……在你天主眼前吃苦己心。(但10:12) 

        春秋期間,吳王夫差攻打越國。勾踐無力抵擋,只得降服信服。勾踐固然被俘,但并未失去復國報仇的心志。其后被開釋返國。
        勾踐返國往后,勤苦要反毀滅國的惱恨,就費力格斗,管理好國度的工作,夜里睡在柴草上面,不消被褥。同時在起坐和睡覺的處所,懸掛一個苦膽,用飯和睡覺早年,都要用嘴嘗一嘗。還時?拗f:「會稽,會稽……」,暗示不健忘會稽失敗被俘的羞辱。顛末十年生聚(成長出產,積累力氣),十年教導(實習和武裝黎民),終于把吳國打敗了。夫差因此自殺。而越國便成了其時最強大的國度。
        后人就以「臥薪嘗膽」之成語,比喻人吃苦自勵,刻意圖強,以回覆舊業或到達本身器量的志愿。
    【靈訓】 
        人生中有日間,也有黑夜。圣經上說:「日間屬你,黑夜一你!梗ㄔ74:16)黑夜等于失敗、疾苦、荊棘、羞恥……。災禍對付人并非無益,每種災禍都有它的義務,對付有志的人,肯吃苦自勵,高昂圖強的人,災禍是很好的鍛鍊。

        由失敗進修履歷,由荊棘得到實習。積很多次的失敗與荊棘,每每換得最后的收穫。沒有荊棘,就不知道樂成的喜樂。一個進修航行的人,必需先顛末嚴酷的實習。他要坐在一種呆板裡,波動旋轉,比及他能賽過此步,然后纔能有乘云駕霧之日。神對祂的孩子,也是一樣地施以實習。墨客說:「神阿,你曾試驗我們,磨煉我們,如磨煉銀子一樣。你使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭,我們顛末水火,你卻使我們到富厚之地!梗ㄔ66:10~12)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書
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    煉我愈精
    黃瑞西牧師著
    Watchman Nee, 1903-1972
    然而祂知道我所行的路,祂試煉我之后,得必如精金。( 伯 23:10 )
        一個再起的基督徒,其屬靈生命假如要進入基督飽滿裡面,神必須藉用災禍實習祂的子民。約伯和雅各是兩個明明之例子。當約伯的「己」生命讓神拆服破裂之后,圣經記實耶和華不只使他從苦境中轉回,而且「耶和華賞給他的,比以前全部的更加!梗 伯 42:10 )約伯顛末災禍后得更加的福,即聲名他的屬靈生命成熟、富厚、精悍、布滿基督了。
        當雅各受盡統統災禍、艱難卓絕之后,耶和華就為他更名叫「以色列」,意即已經釀成王的兒子,亦表白布滿神兒子的脾性、有著王的生命,屬靈意思即指雅各屬靈的生命成熟到達富厚。
    讓我們順服神,接管祂的布置,由于祂的階梯最美善。
        本詩作者倪柝聲弟兄一九零三年生于中國廣東省汕頭,但他原籍是福州人,在福州長大并受教誨,從前的服事也在福州,他是二十世紀影響最大的一位中國圣徒。不單影響著中國的教誨,同時也影響著西方的圣徒。
    這首「煉我愈精」是他壯年期間最具代表的詩歌。這時期所寫的詩歌可代表小我私人的職事。在屬靈生命的經驗上,仿佛神兩隻巨大的手:一面,神讓十架作工在祂裡頭;另一面,神布置百般的情形來拆毀那自然的人。而神這兩隻手常常是那麼奇奧地作工。這首詩歌即作者生命之歷煉。
    1. 禰若不壓橄欖成渣,它就不能成油;
       禰若不煉哪噠成膏,它就不流芳香;
          主,我這人是否也要受禰容許的創傷? 
      2. 我要讚美,再要讚美,讚美多么甘甜;
         雖我邊讚美邊墮淚,甘甜比前越發添。
       能有什麼比你更好?比禰高興可寶?
             主,我只有一個祈禱:禰能加增,我鐫汰。
    (副歌)
    每次的沖擊,都是真好處;  
    假如禰收去的對象,禰以本身來取代。
    *若沒有試煉及災禍的履歷,不會熟悉祂是奇奧的挽救者,告捷的引導。
    祂的眼睛看著我們,祂有奇奧的打算。 ── 考門夫人
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    摘自《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    從失蹤到得著(李世明)
    李世明 
        在人生的汪洋里,有人一帆風順,一往無前,但卻駛向不行知的將來!有人雖迷失了偏向,一時同流合污,但卻能實時找到航向將來的藍圖及指南針。李世明是一個曾經迷失人生航向的青年,他將匯報你他怎樣找到把握人的舵,教育他乘風破浪,妥當向前!
        我在眷村中長大,父親因軍職常調職異鄉,母親則入神牌桌,猶記得小時辰,她時常帶我到鄰人家打牌,耳儒目染下,我對此道并不生疏,彷彿已與它結了不解之緣!
        因為家里沒人管,書沒好好唸反倒是和伴侶們一路瞎混,吸煙、喝酒、偷對象樣樣都來,出格是睹博叫我愈陷愈深,無法自拔,天天過著在法令邊沿打轉的日子,本身內心清晰知道這些事都不應做,但卻身不由己,不只本身去做,還找人一同往罪惡的泥淖里跑。
        著實我知道本身心田真正的題目是:在怙恃后凡間,伴侶相處,以致于人群傍邊,我無法找到人與人之間真實看待的一面,因此,我只好藉百般的刺激來麻痺心田的不滿與空虛,乃至一度自我充軍于海上,過了半年海員糊口,試圖離開人群,祈望在遼闊的海疆里,找到屬于本身的糊口方法。
        但我仍然掃興了!在三十小我私人的一方空間,布滿的是勾心斗角、互相嫌疑,而每一靠岸,大家都往不良場合探求刺激,我所看到的是人道更丑惡的一面。
        帶著疲勞的身心再次回到陸地,開開計程車,寓目眾生繁忙,不知所為何來,其后又因年邁違背單據法,母親和我代他策劃福利社,天天事變十七小時,還要面臨前來逼債的借主,終日胡里胡涂只知冒死賺錢抵債,心中沒有一點喜樂滿意,得空便浸泡在酒色財運中,精力日益萎靡不振,年僅廿五歲的我卻風燭殘年,其時景物如同我在偶爾間拾到一張福音單張上寫的:「你若賺得全天下,卻賠上本身的生命,又有什麼益處?」真是畫龍點睛我的處境。
        巧的是,那年的十二月廿五日,我同往常一樣和伴侶喝得醉醺醺,正在閒聊時,突然見一隊唱詩班前來向我們報佳音,教育的人是我從小熟識的,曾經混過混混,關了幾年縲紲,現在卻在我面前一臉和平的唱著詩歌。
        固然其時我排拒他傳的福音,但我知道他的轉變必是他的必要已經找到了,我內心暗自想:「我也要!」因此,毅然決然放下本來已厭倦的事變,主動到教會資助。
        一開始到教會,我沒有找到神,看到的也僅是人的殘破,而我本身竟可以在受洗當天的晚上,抗拒不了舊日伴侶的邀約,仍然去燈紅酒綠,我對本身真是掃興透了!
        但縱使我已放棄了本身,神卻從未放棄過我,將我從內里徹徹底底做了一番改變,我整小我私人從舊有的風俗及設法里走出來,對人的殘破不再有悲觀的設法,而能更多的去海涵,為別人假想。更奇奧的是,當舊日的伴侶再來搬弄、引誘我的時辰,我能頻頻僵持態度,不為所動。
        我彷彿改換了一個生命似的,任何舊有的惡習想來引誘我,我會與內里的生命有捍格難入的感覺,心中一點安全也沒有,這個名貴新生命在我內里的牽制,更讓我的生命有了清晰的航向,不再榜徨失措!
        李世明今朝和他的太太在彰化喜樂保育院與七十幾個小伴侶一路糊口,雖沒有物質上的充裕,日子過得充分而滿意,他誠摯的約請你一同享有這名貴的生命。假如你樂意,可以垂頭向神祈禱:「酷愛的耶穌基督,我認可生擲中犯了很多錯誤、很多罪。我樂意接管你作生命的救主,享受你賜下豐厚的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是懇切所愿)
    -----------------------
     

    轉載自《人物見證 
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       以法蓮是沒有翻過的餅。(何7:8)
        烤餅時若不翻,肯定有一面烤不熟。從各方面看來以法蓮也是這樣,并未被神的恩所打仗!固然有一部份順服,但仍殘留著許多悖逆之心。我的心哪!我要叫你看看你是否也有這種氣象。你在神統統的事上都透徹完全嗎?是否神的恩已離了你的中心,使你在你統統的力氣、舉措、言語和頭腦上感不到神的作為呢?魂靈體都被清潔,應看成為你的方針和祈禱。固然在遍地都不異常清潔,但清潔的事變卻當勻稱而廣泛,不妥在一處有圣潔的示意,而在別一處卻仍有罪,否則你也就成為了一個沒有翻過的餅了。一個餅如果不翻,不久靠火的那面肯定被烤焦;固然沒人能有太深的信奉,但也有些工錢他們所接管那一部份真道的熱火燒得焦黑,或是在典禮上追求虛榮像虛浮的法利賽人焦得燒了起來。外貌上佯裝神圣不凡的人,現實上常是絕不敬虔的人;在公家眼前是個圣徒,在私下卻是個妖怪;他的行事白日是面,晚上卻成了炭。餅的一面已經焦得冒煙,而另一面卻照舊生的。
        若這是我的氣象,主!求你把我翻過來,使我們不清潔的脾性翻向你的愛火,使它擔當圣火。當我感想本身的軟弱時,使我已經焦了的一面冷下來;當我離了你屬天的火時,使我必要你熱。求你使我不要三心兩意,乃要同心用心一意地完全受恩澤的支配,由于我知道若我是一個沒有翻過的餅,兩面都不順服你的恩,那末我必永久被不滅的火所燒。
    -------------------------------
    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月23日
        「我要稱謝你,直到永久,由于你行了這事,我也要在你圣民眼前瞻仰你的名,這名本為柔美!梗ㄔ52:9)
        時刻的檢驗,是最嚴肅的檢驗。然而只有當我們進修期待神,我們才會覺察本身有分于神其實所做的工作里。亞伯拉罕信托神要賞給他一個兒子,但等了十年之后,他認為不能再等了,他知道神故意要給他一個后嗣,因此他想法去準備一個,功效得了以實瑪利。亞伯拉罕的念頭并沒有錯,但他在開始動作的時刻上錯了,他認為本身仍有力氣可以生一個孩子,他也其實可以或許,而且實施了。他八十六歲的時辰,照舊有生養的手段。
        從此,過了一段更長時刻的期待,直到他一百歲時,亞伯拉罕再不可以或許這樣做了,他的身材「猶如已死的」(羅4:19)。就在這種環境之下(一個不能憑本身力氣去討神高興的人),神奇奧的恩賜便在以撒身上顯明出來了。這完滿是神的事變,是很值得我們期待的。讓神通過我們身上做祂本身的工,縱然只有一次,也賽過我們用人的力氣去畢生格斗。
    《竭誠為主》 6月23日 
    常經憂患 
        他……多受疾苦,常經憂患。 (賽五十三3) 
        我們所經的憂患與主所經的差異;我們是忍受、經驗,卻與憂患沒有親近的相關。我們從起頭就不愿接管罪惡這個究竟,對人生采納一種合乎理性的概念,覺得人只要束縛本身,教誨本身,生命就能逐漸似神。然則日久便覺察有一種對象存在,是意想之外的,就是罪。它把我們統統籌算粉碎了。罪使事物舍本逐末,毫無原理可言。我們必需認可罪是一個究竟,不是一種缺陷;罪是對神赤手空拳的起義。在我生擲中不是神死,就是罪死。新約的真理使我們面臨這個題目。若罪在我內里掌權,神在我內里的生命就死了;若神在我內里掌權,罪在我內里就要死;除此之外,不行能有此外功效了。人滔天的大罪,就是把耶穌基督釘在十架上。神活著上的汗青怎樣,你我的生命史上也必怎樣。我們必需認可,罪是人生苦痛憂患的原由。 
    禱告◆
    噢,主啊,你是沒偶然刻性的,由于[在你看來,千年如已過的昨日];然則,對我這卻截然差異。你補充我那被糜爛所吞蝕的年日,在基督耶穌里使我成為一個新造的人!求你采取我對你的戴德。
     
     
    《靈命日糧》6月23日
    吾家子女已長成
    讀經: 詩篇128篇
    金句: 「你子女環繞你的桌子,仿佛橄欖栽子!梗ㄔ娖128篇3節)
        十八年來,我家一向有青少年承歡膝下。時至今天,我們四個孩子傍邊最小的一個也已經二十多歲了,我們的孩子都長大成人了。
        養育青少年的日子,是布滿著挑釁的光陰。偶然耗盡我和太太的精神,使我們心力交瘁。一起走來,我們經驗過一個孩子猝死的濤天巨浪,也享受過孩子樂成的廈烀,也反抗過他們叛變的風暴。當我回首這些「為人怙恃」的經驗時,發明我們真的學到許多幾何名貴的作業:
        在人生的階梯上,有些青少年會安分守紀;有的會叛變無常。怙恃教化他們的最好方法,是以穩固應萬變──帶著愛和勇氣與他們偕行。
        每個青少年都必要無前提的愛,由于他們糊口在一個布滿功利主義的天下里。
        要樂成地把信奉傳給下一代,必需喜歡 神的話。
        青少年和 神成立關係,其根本不在于類型條例,乃在于他們對耶穌深摯的愛。
        神給了你什麼樣的子女?不管他們此刻多大,請無前提地愛他們,輔佐他們進修去愛 神的話語,以身作則輔導他們怎樣深愛耶穌,而且永不放棄!J
    怙恃把穩帶后世,
    用神話語來教誨。
    胸懷伶俐和慈憐,
    指教他們愛 神。
    別只是陪子女,要花時刻讓他們親密主。
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的
    標  題:6月23日 
    經節:“你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便萌我懷搋。直到你們大哥,我仍這樣;直到你們發白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱;我必器量,也必挽救。”(以賽亞書四十六3-4) 
    酷愛的弟兄: 
       已往兩天,我們感覺在主掌心的愛;今天,我們享受在祂臂彎與器量中的大愛,由愛心到器量,你有否當真頭腦、感覺、認定過這份跟主的相關呢?
       上面這段愛的甜言,直接從長生神的口說出:你生下來,我就褓抱你。
       記得我的兒子出生后,回抵家中的第一晚,他父親就把他抱在懷中。整整幾個小時,丈夫一向把孩子褓抱在懷中。
       我在旁享受這幅圖畫,感覺到那種知心的溫順、甜美與掩護。
       一個父親用雙手抱?他的孩子,借?這樣的舉措與姿態,著實也把他貼在心窩胸懷上,此時父子的氣味脈搏牢牢相連,全國人世,沒有任何對象可以把這孩子從父親手中奪去。
       嬰孩的每一下呼吸、氣味,父親都當即感覺到,外間的任何風吹草動,父親也當即知道,誓保嬰兒平鞏固妥。
       酷愛的弟兄,你天上的父親在<以賽亞書>直接清晰的向你表達祂的心跡動作:自出母胎祂就懷搋你,直到你大哥鶴發,祂仍這樣;祂造作你,器量你,挽救你。你知道嗎?你大白嗎?你有深深把這份愛記住心間,貼在胸膛,成為你存活世上愛的盟約與保障嗎?
       你跟天父的相關是建基于教條、腦子常識上?照舊藏于祂的愛懷、褓抱、挽救中呢?
       你跟本身孩子的相關,又是成立于奈何的根本呢?
    頭腦:“你們所受的不是奴婢的心,仍然畏懼;所受的乃是兒子的心,因此我們呼喚:'阿爸,父!'”(羅八15)
    約伯記 
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記卅四至卅七章
    重點:以利戶的指責。
    鑰節:你要向天寓目,預測那高于你的穹蒼。(卅五5)
       以利戶可以說是神差來的使者。他由于歲數比約伯及其三友年青,以是在他們辯說之時不敢插嘴。當他們勝敗不分,再沒有論點接頭下去的時辰,以利戶說出本身所領受的措辭。
       年青的以利戶,對自滿、說妄語的約伯說:「你要向天寓目,預測那高于你的穹蒼!
       以利戶說:約伯阿,你自以為多么虔敬、圣潔、積德嗎?請你舉高頭來,預測那高于你的穹蒼,神就在這穹蒼之上。你若犯法,能使神受何害呢?你的過犯加增,能使神受何損呢?你如果公義,還能加增祂甚麼呢?祂從你手裡還接管甚麼呢?你的統統善行,或是犯法作惡,都不能影響無窮之神分毫;你的過惡或能害你本身和與你一樣的人,你的公義或能叫眾人得點益處。
       以利戶之言,可更正我們毛病的見識:覺得本身為神做一點事,能增進神的光彩,叫神得一點益處;又藉此望神多多賜福。著實,神叫我們服事祂、光彩祂,有好的舉動見證祂,是神給我們的愛和恩澤。我們只能謙卑的獻上感激,毫不能自恃。
    默想: 舉目穹蒼,看看本身在宇宙中有多大,對宇宙熟悉有幾多?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
        人的愛真是有限,神的愛是多么的巨大。  
        人愛的范疇太小了,只愛本身和本身的子女,所說的那些大好人,也不外是愛了怙恃,又愛了弟兄,如有人連伴侶也愛,那真是少有的。  
        但主耶穌的愛是愛到最后的一等人,就是仇敵,這些仇敵不只是言語上作了仇敵,在財物上作了仇敵,他們更不是吃了什么虧作了仇敵,乃是無端要殺戮祂的,是仇敵中最可恨的仇敵,然而主耶穌仍然愛他們。眾人只要在言語上有不相合的仇敵,就不能愛他,主耶穌乃是愛那殺了祂的仇敵;主的愛真是絕頂的愛,愛的不能再加了;而且耶穌愛仇敵,不是在言語上暗示愛他們,不是在財物上暗示愛他們,乃是以本身的生命來愛仇敵;主以最大的愛,愛了那最大的仇敵;主的愛真是斡巧宿量,不行思議。這愛是人類中所沒有的。  
        當我們接管神巨大愛的時辰,我們的愛量也就放大了;不只愛那些屬我們的,也不只愛那些愛我們的,也樂意愛那些犯法的人、將亡的人、不體會的人、不干系的人,乃至于恨我們的人,凡神所樂意愛的人,我們也樂意愛了。以是我們放棄有限的愛,接管無窮的愛;放棄自私的愛,運用圣潔的愛。放棄人的愛,充分神的愛,這樣的愛是永悠久存的,有一天這愛就釀成了光彩,永存在永遠內里。 
        「由于所賞給我們的圣靈,將神的愛灌溉在我們內心!梗_五5)   
        「使基督因你們的信,住在你們內心,叫你們的愛心,有根有基!梗ǜト17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     可拉后代的期待(三)─該當瞻仰,臉上慶幸
    經文:
         詩四十三 1~5
    鑰節:
         我就走到天主的祭壇,到我最喜樂的天主那裡;天主阿,我的天主,我要奏琴稱讚禰。(詩四十三 4)
    參考經文
         詩四十二
    概要
         有些希伯來文的抄本,將本詩與詩篇第四十二篇連在一路,固然這兩篇詩,在舊約圣經的希臘文七十士譯本中是分隔的,但從詩的布局和主題來看,是可以合併成一首禱告詩。本詩的前段作者因受冤屈,在不安的期待中,向天主傾吐心田哀痛之情:」亓阿,求禰伸我的冤,向不虔敬的國,為我辨屈;求禰救我離開詭詐不義的人。由于禰是賜我力氣的天主,為何揚棄我呢?我為何因仇敵的強逼時常傷心呢?」(詩四十三1~2)墨客好像陷入信奉的抵牾和自憐,目睹與信念彼此征戰,對天主的同在,信念有些搖動起來。他在悲傷可惜的情感中,陷在時作時輟的狐疑中,這正是很多在逆境中期待的信徒常會有的履歷和疑慮。
         然而當圣靈進入,期待的信念跟著鼓起,墨客聚焦、定睛于天主。他不再看情形、不看本身、不看仇敵,他先前不安的期待,轉為用心瞻仰的期待。他禱告說:「求禰發出禰的亮光和真實,好引導我,帶我到禰的圣山,到禰的寓所。我就走到天主的祭壇,到我最喜樂的天主那裡。天主阿!我的天主,我要奏琴稱讚禰。我的心哪!你為何憂愁?為安在我內里煩燥?該當瞻仰天主,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的慶幸,是我的天主!梗ㄔ娝氖3)墨客由悲悼轉為喜樂,由猶疑轉為強項。固然表里受挫的氣象依在,但墨客的渴望、信念和期待,都已成立在永恒穩固的天主內里?釔鄣,不管情形怎樣陰霾邪惡,只要將統統陳明在主眼前,用信念瞻仰來期待天主,祂是喜樂的源頭,是配得我們稱讚感激期待的主。
    默想
    1.惟愿你也能用健壯期待的信念宣告:「我就走到天主的祭壇,到我最喜樂的天主那裡(to God, my joy and my delight.)」,主乃是我們統統喜樂的本質和來源。全國人世唯獨祂能滿意民氣的虛空,祂能開釋統統傷心、哀痛、沮喪、自憐、憂鬱……等?釔鄣,快來親密祂,期待祂,膜拜讚美祂吧。
    2.惟愿你也能用健壯期待的信念宣告:「我的心哪!你為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因我還要稱讚祂。祂是我臉上的慶幸〔輔佐〕,是我的天主!梗ㄔ娝氖5)牢記,瞻仰、期待和讚美是告捷的要害。 
    期待的金言
    1.信念期待最高的示意,在于將本身的生命奉獻。因愛祂與熟悉祂,而遵行天主的旨意。── 依米勒
    2.我們生平的來日誥日,都必需顛末祂,然后才會臨到我們,期待祂是必須的。── F. B. Meyer
    期待的應許
    1.求禰發出禰的亮光和真實,好引導我,帶我到禰的圣山,到禰的寓所。(詩四十三3)
    2.我就走到天主的祭壇,到我最喜樂的天主那裡。天主阿!我的天主,我要奏琴稱讚禰。(詩四十三4)
    3.我的心哪!你為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因我還要稱讚祂。祂是我臉上的慶幸〔輔佐〕,是我的天主。(詩四十三5)
    期待中的祈禱
         酷愛的主阿,我們飛躍天路,圣靈扶持我們不致倦怠,禰要給我們穿上銅和鐵的鞋,由于我們的日子怎樣,禰賞給我們的力氣也必怎樣。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-6-2018

    太十七1-8
    1.過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,靜靜地上了高山,2.就在他們眼前變了形像,臉面豁亮如日頭,衣裳皎潔如光。3.突然,有摩西、以利亞向他們展現,同耶穌措辭。4.彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裡真好!你若樂意,我就在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞!5.措辭之間,突然有一朵光亮的云彩掩飾他們,且有聲音從云彩裡出來,說:「這是我的愛子,我所高興的。你們要聽他!」6.門徒聞聲,就俯伏在地,極其畏懼。7.耶穌進前來,摸他們,說:「起來,不關鍵怕!」8.他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。
    耶穌帶了彼得、雅各和約翰上山,祂在他們眼前變了像,而且有摩西、以利亞向他們展現。
    1. 耶穌爬山變像,是向猶太人聲名祂就是那位要來的彌賽亞。
    2. 「三座棚」(4節)- 等于三座帳幕。
    1. 門徒所見到這位變了像的耶穌,是甚麼邊幅的?
    2. 為甚麼彼得提議搭三座棚?
    3. 門徒在這景象下有甚麼感覺?

       信托彼得,雅各和約翰在黑門山上望見耶穌變像,對他們的信奉及生命必然發生莫大的震撼和影響。
    這一刻在他們面前的耶穌,完全有別于平常所見的,祂布滿了榮光,并有摩西和以利亞展現,耶穌評論祂將要受死的事,這是多么深刻的屬靈履歷。
      門徒目擊奇景之際,更被一朵光亮的云彩掩飾,就像被神所困繞擁抱著一樣,他們見到榮光,也聞聲神的聲音,他們經驗到的是神同在的詳細履歷。在靈程路上門徒并不孑立,神是與他們偕行的,即使階梯是暗中,布滿堅苦與陷阱,神榮光的照耀就是門徒的力氣。
      神知道這三位門徒改日要包袱天堂的義務,他們的路是孑立的、是難行的,神就給他們望見本身的榮光,并叮囑他們要順服主,這成了他們日后不動作搖的信心。
      弟兄姊妹,我們是不是仍在勉力追求,要到達靈程更高之地?雖是孑立的,但卻有主的榮光照耀與同在,我們就不消恐驚!
     有在靈裡聽到神的聲音,履歷到神詳細的同在嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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