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    每日靈修生活2018年06月22日 由喜樂得平安

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-22 10:41 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 4:4-7“你們要靠主經常喜樂。我再說,你們要喜樂。” - 腓 4:4保羅的書信中常常會呈現相同這樣的一段話:布滿活力又滿了意義的句子。在勸誡兩個教友重歸于好(參腓 4:2-3)之后,保羅給出了另一個來由,聲名為什么我們不該互相反面:我們本應經常喜樂!然后......
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    由喜樂得安全  
    腓立比書 4:4-7
    “你們要靠主經常喜樂。我再說,你們要喜樂。” - 腓 4:4
      保羅的書信中常常會呈現相同這樣的一段話:布滿活力又滿了意義的句子。
      在勸誡兩個教友重歸于好(參腓 4:2-3)之后,保羅給出了另一個來由,聲名為什么我們不該互相反面:我們本應經常喜樂!然后他又說:“你們要喜樂!”這一點我們怎么夸大也不為過!
      這是我們為基督所作的見證。我們必要披發出喜樂、溫柔和一種和善感,這來自于我們知道真正掌管宇宙的是耶穌!我們禱告,而不是求助和焦急。我們把這個天下的題目交給這個天下的救主。工作也許會、也也許不會當即改變,工作也許會、也也許不會按著我們喜好的方法辦理;但我們可以做正確的事,就是向祂交托。
      然后我們就獲得安全了?這聽起來很難讓人領略。我們的天下是個令人不安的天下。焦急好像是合法的。然而,我們的救主已經經驗了世上最糟糕的事,祂能賞給我們一種無法言喻的安全。耶穌已經擔當了統統災禍。祂所賜的安全不是便宜的,也不是假的。這是貨真價實的,耶穌為我們死而且復生了。感激神!
    祈禱
    酷愛的救主,求你輔佐我們,將統統的郁悶卸給禰。無論我們的題目是否已辦理,求禰以安全布滿我們,由于知道我們被安詳地握在禰的手中。阿們。
    本日經文:腓立比書 4:4-7
    4 你們要靠主經常喜樂,我再說,你們要喜樂!
    5 當叫世人知道你們忍讓的心。主已經近了。
    6 該當一無掛慮,只要凡事藉著祈禱、祈求和感激,將你們所要的匯報神。
    7 神所賜出人不測的安全,必在基督耶穌里守舊你們的心懷意念。
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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    青年歲工何故囊中羞澀?
       假如你要問我天天都聽到最煩人的動靜是什么,核戰威脅可不在其列。也不是第三天下國度忍饑受餓孩子的數字可能我所愛這國度龐大的政治破碎,固然這些工作自己很令人惆悵。對我這一輩子都用在了百般青年歲工上,并且同時還為維持受神呼召的外拓項目運營而全力拉贊助的人而言,所能聽到的最哀痛之事就是某地又一個青年項目由于窮乏支持而停運。
       在美國青年人的需求量大、輔佐青少年的壓力云云龐大的期間,切實可行的青年歲工為何連維持運營都那么堅苦?
       很多青年歲工不得不關門大吉。我可以從一個起步就稀有百萬美元、國際知名、降生于再起的第一把火的青少年歲工提及。我也可以在連篇累牘的故事之后講一個有人從零開始、通過捐獻瓶和意大利面晚餐來籌錢,最終成立一個當地社區滑板公園的故事來竣事。故事雖有差異,功效老是相似。由于贊助總有花完的時辰,然后他們不得不關門打烊了。
       我是最后一個判定這些事變的人,但好像是第一批聽到那些過后諸葛亮指點山河的人,布滿了后見之明的“某某弟兄”早就應該做這些那些紛歧樣的工作。伴侶啊,真相就是你一旦受召參加到任何青年性子的準教會外拓組織,那你只是給本身準備好了一個竣事的時刻,而你所面臨的仇人是你從來不曾見地過的!神曾經對我心田說“我最愛的就是撒但最恨的!”這么說吧,從那一刻開始,你向你的新“青年中心”打開了大門,那仇敵就會打算來讓你關門。
       1987年的時辰,神呼召我終身舉辦青年歲工。多年來,我一向在多個差異的教會接受青年首腦/牧師。在運作這些青年歲工同時,我還受召啟動了青少年廣播節目,這是從我客堂里卡式灌音機開始的。節目最終越做越大,包圍美國東北部生齒濃密區。另外,我還在紐約州為13歲以上的青少年做了一個出格的教誨項目。在這統統事變中,我有都有一個親自痛楚。怎么為青年歲工募款就這么難呢?
       在我碰著也許是危急的檔口,我受邀成為紐約敘拉古下城(Downtown Syracuse NY)敘拉古青年挑釁(Syracuse Teen Challenge)項目標客座講演者。他們均勻有15個各年數段的人介入,尚有事戀職員。認真人,我們就稱他為戴夫弟兄(Brother Dave)吧,在我看到他的小觀光車時很快把車停到停車場。車子后窗搖了下來,木料從哪里杵了出來。戴夫走過停車場,跟我打號召,兩個青年人微笑著從他的小車后頭走出來。我說:“戴夫弟兄,這是怎么,你們在干嘛呢?”他說:“哦,諾蘭弟兄,就是給我們的爐子找些劈柴!”我很快發明,他們沒有足夠的資金來維持大樓供暖體系,以是就安裝了個燒木頭的爐子。他險些天天都要開車到山里,用本身的車子拉回一些柴火。這個青年挑釁項目標一隊青年人每個周末都要外出傳教并在教會里做見證。
       當我輾轉認真于幾個事工而且收聽內地基督教電臺的任意什么節目時,我不會用很長時刻來收聽世界性保舉“基督徒航程”或“以色列之旅”的教牧項目。我會存眷籌款的做法,行使最新、最棒的營銷本領來舉辦“捐獻游行”之類的推廣項目,好比假如你是“第五來電話者”(5th Caller),那就有大屏幕電視、周末短途觀光作為獎品?赡,在一個當地教會都難以維持開支的處所,“假如我們在7點之前還能找到8個及以上的來電話者,那我們會到達150萬美元的方針!“這聽上去既可悲,又嘲諷。
       這周的消息是,又一個曾前程無量的青年歲工,在已往很多年中每年都打仗了成百上千青少年的項目開始依法走休業措施了。有任何人意識到,幾年前,曾經真的有人聽到了來自神的呼召,要啟動這項事工嗎?多年來,也許稀有百,假如不是數千人聽到了要為這個事工捐錢的要求。而究竟則是我們沉沒在了自我放縱、自我戴德、以及我們本身締造的誰人“天主爺爺”的教條之中,讓我們為所欲為做本身愿意之事嗎?
       有任何人留意到,在青年歲工由于缺乏救濟而衰敗同時,世界性、多層面的青少年危急在我們麻痹中已經清靜顯露嗎?我切身材會就是漫畫家沃爾特·凱利(Walt Kelly)1971年描寫我們所面臨美國青少年氣象時的那句話:“我們碰著了仇人,那就是我們本身!”
       從東海岸到西海岸,我們的學校正掙扎于貧困纏身的青少年們。與此同時,對專注于青少年歲工的捐錢也處于汗青低谷。莫非不是應該這么祈禱的時侯了嗎:“愿圣經里的耶穌自告奮勇”?主啊,請讓包涵我,讓改變從我開始!
    (翻譯:尤里)
    Nolan J Harkness自1985年起接受Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的總裁兼首席執行官
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月22日 
    經  節:耶和華其后賜福給約伯比先前更多...(約伯記四十二章12節)
        主啊,你能把波折釀成花朵;我但愿我的波折釀成一朵花。
          約伯受過災禍后,卻獲得慰藉;然而他遭受的災禍是枉然的嗎?約伯想知道,我也想知道。是否災禍真的和慰藉無關呢?主啊,你有資格匯報我,你的十字架可以或許匯報我。你的難過已經化為冠冕。但愿我的難過也能化作冠冕。主啊,當我相識災禍所發出來的光耀,才氣在你內里告捷。
                                                                        ─馬告捷

          哀愁在我們心中辟建一座庫房,專門收留喜樂。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:屬靈的標志
    經  節:以色列人就照約書亞所叮嚀的,按著以色列人支派的數量,從約旦河中取了十二塊石頭,都遵耶和華所叮嚀約書亞的行了。他們把石頭帶已往,到他們所住宿的處所,就放在哪里。
          靈性的影象在基督徒糊口中,占據重要的一席之地。每回神向你措辭的景象,是否仍念茲在茲?倘若你急于超前本身基督徒的信念,卻忽略在糊口中的十字路口,放部屬靈的標志,這是個悲劇。若沒有這些屬靈路標的輔佐,你會迷失屬靈的偏向。以色列人曾經驗一段嘩鬧漫長的觀光。因為猜疑神的大能是否帶來勝利,他們付上漂泊野外四十年的價錢。其后,神行神跡,分隔約但河水,讓他們過河,好繼承他們的交戰。神知道以色列人遭遇仇人的脅迫時,偶然必要一些提示,好信托神的大能足以掩護他們。以色列人也許會受摸索,以為進入迦南地是個錯誤。為了這個緣故起因,神要他們在約但河邊立標志。他們無論任何時辰回到此地,這標志會提示他們神巨大的手段。這標志會激昂他們面臨新的挑釁。靈性的標志指出我們面臨神清晰教育的一段決議年華。你還記得本身成為神子女的那一刻嗎?你是否記得祂呼喊你照祂的方法而活的那一刻?你是否能清晰指出,祂明晰引導你作抉擇的時候?你還記得祂曾以大能呼召你,向祂獻身嗎?要記錄這些人生的重要時候!要按期追念這些重要時候,而且察覺本身在神的教育之下不變的生長。這會輔佐你相識神在你生擲中的作為,也輔佐你大白本身將來的偏向。
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題:6 月 22日
    經  節:『愛,能諱飾統統過失。 』(箴十章十二節)
          前幾天我在報紙上看到一個神的孩子的一些小我私人經驗。在我的腦海中留下了深深的印象,以是我特將它記在這里。她說: 
         『一天夜半,我想起了一件疾苦不服的工作,叫我翻來覆去地再也不能睡熟;愛心好像已經偷偷地從我心中逃了出去。于是我冒死向神呼求手段,叫我能聽從祂的呼吁:『愛能諱飾統統過失。 』 
         『圣靈立即在我內里開始事變,給我手段忘卻統統。 』 
         『早先,我在腦海中掘開了一個宅兆。從從容容地將土壤挖成了一個極深的孔穴。 
         『我悲悲傷哀地盡往下挖那件曾使我受傷的對象。很快地將土壤一鏟一鏟地鏟起來。 
         『然則其后,我卻謹審慎慎地將綠色的草土鋪在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花(forget-me-not-混名)將它包圍,很快地跑開了。 
         『甜美的就寢來了,那險些致命的創傷,竟被醫愈得一無瘢痕;到本日我連想也想不起來:到底什么對象,曾使我那樣悲傷。 』-選
      
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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    卸下郁悶
    讀經
    “你們要將統統的郁悶卸給 神,由于他顧念你們。”
    彼得前書 5:7
    默想
         想象一下,你的心懷意念,完全被一輛正在行駛的學校巴士節制。乃至兩輛、三輛巴士。這些黃色的大破爛家伙,冒著黑煙,裝滿嘰嘰喳喳的中門生,一起朝著你沖過來。司機為了逃避門生的喧華,把收音機音量調的越來越大,一遍又一遍的一再播放那些老掉牙的歌,讓你的腦筋要炸掉。沒完沒了!
         偶然辰糊口就是那樣的。壓力山大,忍無可忍,焦急不安,幾近瓦解。太多的工作要勞神煩神,并且一刻不得閑。你必必要學會卸下一些擔子,否則你心臟受不了;你也必需學會放下一些郁悶,否則你腦筋也受不了?墒,誰能幫你真正卸下擔子,放下郁悶?彼得說的好。
    祈禱
         祈禱:耶穌,我把統統郁悶交給你。求你擔待。阿們。
    動作
         把本身的郁悶、擔憂一條一條寫下來,寫好后,在最上面寫:耶穌包袱統統。然后祈禱。然后把字條揉碎甩掉。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     時刻證物
       四月份曾經分享有關「戀愛時刻囊」的話題,除此之外,還可自製「時刻證物」來表白本身的愛。
       信托每一對情侶都曾經驗難捨難離、要生要死的階段,然則顛末年代的洗禮,當初的豪情也許逐步被忘記,以是趁著你心裡有打動的時辰,把對她的感受用百般方法記錄下來,寫下日期和簽名,放進信封內。打造一個有她名字的火潻印章,在信件的封口處滴上燒熔的火漆(Sealing wax),趁尚有熱力頓時蓋印。把這份密封的愛意寄回給本身,當收到后,請勿開啟,好好把它生涯在奧秘的處所。
       心裡有打動便要製作一份「時刻證物」寄給本身,久而久之,你便生涯了差異時日的「心意」。每當她心鬱憂愁,或是互相有所誤會時,便送她一份驚喜。信封上的郵戳日期能證明你的愛是何其深遠。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     與人同在的神
           約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順遂。(創三十九2)
      本章多次提到耶和華與約瑟同在(參2, 21, 23 節)。有神同在是福分,但假如我們相識約瑟其時的處境,就更認為非比通俗。
      起首,約瑟被哥哥們出賣,到埃及做跟班。不單孤家寡人,更親嘗到骨血的淡漠無情。如果我們,內心的惱怒與無奈必彼此膠葛,揮之不去。然后他被主母誣陷,全家莫辯,抱屈下獄。心田的悲情仇恨可以想見。神就在他走到人生的谷底時,不絕顯明他的同在,伴他走過暗中高卑疾苦的旅程。
      每小我私人的遭遇差異,但總有昏暗月缺時。當時,我們內心布滿仇恨不服,自憐自怨。我們會泄氣,自暴自棄,猜疑神,想放棄信奉,什至想一死了之。著實神如故在,他望見你,他在你身旁與你共度漫漫的無眠夜。他會在適其時刻帶你出昏暗,像教育約瑟一樣。
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    轉載自《靈修靜思》    劉銳光
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     Methusaleh 超等人瑞
       「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了!(創世記五27)
        自從「人體基因打算」完成之后,各國科學家紛紛全力找出人體內的各類致病的因子,但愿解開致病的緣故起因,目標是防備疾病,增進人的壽命,減輕疾病帶來的疾苦,圣經創世記第五章記實昔人的壽命,長則幾近千歲,短則也稀有百歲,更可以生兒育女,當代的壽星公也活不外130歲,昔人怎會云云長命呢?按照圣經記實最長命的瑪土撒拉Methusaleh共活了969年。
        當代人不光要享受人生,更但愿長命,自古以來,追永生不老,乃至不死是人的空想,然則已往數千年來,人的壽命固然因為醫學、科技發家,由數百年前四五十歲增至現今的八九十歲,但人類如故難逃一死。以是「基因打算」的另一個目標是探求「瑪土撒拉基因」Methusaleh Gene,但愿鎖定這個使人長命的因子,操作生物科技增進人的壽命。按照一些科學家在冰島的觀測功效,發明不少冰島住民高出百歲,他們大多是北歐維京人的后代,科學家要解開他們長命之謎。因為只有廿七萬名島民,較易繪製他們的族譜。固然長命有遺傳的身分,也不行忽略情形的身分,由于島民糊口簡樸,情形少污染,也是促生長命的緣故起因。Methusaleh 解作壽星者。
        The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.

        Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     但我斷不以此外夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,天下已經釘在十字架上。”(加六14)
          當神以基督所成績之工啟迪你我時,祂不只讓我們看到本身已與基督一同釘在十字架上,祂也讓我們望見天下也釘在那兒了。假如你我不能躲避十字架的審訊,這天下也逃不掉十字架的審訊。一旦我大白這點,我就不再費精心血地想棄絕我們所愛的天下,因我望見十字架早已棄絕了它。我也不必再躲避這個牢牢綁縛我的天下,因我望見靠著十字架,我已躲避了它的轄制。
          讓我問你一個題目:你的職業是什么?販子?大夫?農民?你無需躲避這些職務。肉體與世疏散,并不必然能帶來屬靈的別離為圣;反之亦然,肉體與天下打仗,并不必然暗示在屬靈上亦被天下俘擄。伊甸園并沒有人造的圍墻,把撒但排拒在表面。神的意思是要亞當、夏娃本身“打點”它,形成一面道德的藩籬,將仇敵圍堵在外。本日,藉著基督,神在祂贖民的心中,也布置了一個伊甸園。撒但盡量想方設法,至終無法在道德上迫近他們,這是一個告捷的究竟。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信奉糊口158)
         問:我是個樂觀的人,一向信托人類有手段辦理分歧,締造一個更好的、僻靜的天下。但坦白地說,我最近開始猜疑人類達致真正僻靜的手段了。
         答:人類社會的僻靜時期老是斷斷續續的,因此我們必要為僻靜禱告。  俄陀聶是以色列汗青上最有伶俐的一位師士(統治者)圣經中提到他統治下呈現過40年的僻靜時段。(拜見士3:11)
         天下從未呈現過永世的僻靜。無論是汗青、照舊圣經都提示我們,永久的僻靜必要比及基督再次來臨,用完全的僻靜與公義統治人世之時。著實,耶穌提示過他的門徒,此刻已是末世鄰近,人類間的斗嘴與戰役將越發嚴峻。他曾說:“你們聞聲接觸和接觸的風聲,不要惶恐。這些事是必需有的,只是末期還沒有到”。(可13:7)
         題目的癥結是什么呢?著實,題目并不可是外貌上的政治斗嘴、經濟不服等,或社會動蕩(或這些身分的綜合),而是來源于于人的心田。貪心、勢力欲求、怒火、種族良好性或其余戰役的引前方從那邊來呢?它們來自于人的心田和頭腦。
         這也正是我們必要基督的緣故起因。只有他可以更新人的心思意念,讓人類可以真誠相待。你曾否有過這樣的領會呢?把你的生命交給耶穌基督,祈求他輔佐你,讓你有機遇和手段向眾人分享基督的安全。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    與你同在
    作者:查思博牧師
    每天背負我們重擔的主,就是挽救我們的神,是該當稱頌的!
    詩篇68∶19
         當我們無法遭受重壓,凡是會躲避實際,理想總有一天能離開苦海,但題目是,本日也就是你昨天所理想的來日誥日,以是每當你腦海涌現這意念,代表你又錯失了一天、一次生長和進修的機遇。大概生長是個疾苦的經驗,但這種時性可以或許令你的糊口更豐厚,而且為你帶來更柔美的來日誥日,請再細讀神的應許∶“每天背負我們重擔的主,就是挽救我們的神,是該當稱頌的。”
         所謂“日進一尺,糊口不易;日進一寸,糊口更難。”好好操作本日,好叫你本日與耶穌的間隔比昨天近“一寸”,將本身的力氣晉升到另一個條理,并進一步認清你在基督里的成分。憂慮就是把信念錯投在此外對象上,你為了康健與經濟狀況、后世、以及遠景憂慮嗎?你又是否打算未來呢?你無須這麼作!要知道神不會在本日給你來日誥日的謎底、供給你來日誥日的需用,由于神但愿你好好享受“本日”。

    來日誥日太陽一出,神依然會與你同在。
    依樣葫蘆
    黃瑞西牧師著
        但我因敬畏神,不這樣行。(尼5:15)
        陶穀,南北朝時周人。他的學說很廣博,文章也寫得很好。到了宋朝時辰,他見宋太祖對付一些辦文告和寫文章的臣子,包羅他這個翰林學士在內,都不太重視,就哀求調離翰林院。太祖卻說:「這種官很難做,只能依照葫蘆的樣子畫葫蘆,你暫時做著吧!」陶穀其時嘴里雖不敢答復什麼,內心可實在不自在。有一天,他在翰林院的牆壁上題了一首詩,來發抒本身的怨言。詩的原句是這樣:「官職有來須與做,才氣用處不憂無;堪笑翰林陶學士,生平依樣畫葫蘆!蛊浜笏翁嬉娏诉@首詩,分外不喜好他,終于沒有重用他。

        后人按照這故事中陶穀那首詩,用「依樣葫蘆」這句話,比方人處理賞罰工作只是模彷別人的方法和要領,沒有新的改良和創作。
    【靈訓】 
        基督徒活著界,但不屬天下,行事為人不與世俗隨波逐流。不模彷天下,不依樣葫蘆,乃是別離為圣,過榮神益人的糊口。

        舊約中的尼希米給我們立下好模范,他是猶大的省長,在他早年的省長加重黎民的承擔,擅自取利,不管黎民清貧痛楚,自顧肥己。如果尼希米照樣而行也不敷為奇,他可以表明說:「大家都云云做呀!」但尼希米說:「我因敬畏神,不這樣行!梗5:15),他知道過著自我放縱的糊口會粉碎整個為神而作的見證。他的決議功效使妖怪羞愧,修造城牆的事變得以順遂舉辦而致落成。
        我們生平就猶如制作工程,不能有破口省得使妖怪有可乘之機,這個破口就是因效法天下,而失去柔美的見証。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書 

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    拋救生繩
    黃瑞西牧師著
    Throw Out the Lifeline
    Edward S. Ufford, 1851-1929
    主......不肯有一人依戀,乃愿大家都改過。( 彼后 3:9 )
        要判定一個基督徒的靈性是否上進,不光要調查他對真理的熟悉,更重要的是他與神是否有親昵的關係,是否能照主的教導去愛人和采取人,是否能領會神愛魂靈的心意,甚至肯熱心急救失喪魂靈。
        只有愛神的人才會愛神所愛的、恨神所恨的。神既然由于愛天下上的人,寧肯降世為人,忍受很多人生的疾苦,最后為人死在十字架上,為的是要成績救恩,使人離開罪與死的轄制;愛神的人天然也會愛眾人,寧肯放棄小我私人的享樂,勉力傳揚福音,完成主的託付。以是,一個熱切傳福音的人,一定是個愛神的人。
        弟兄姊妹們!有人嗣魅這天下是一個若海,很多人正在那澎湃海浪中,將要依戀,我們要儘速拋救生繩,挽救引導他們離開衰亡的職權,得著永久的生命。讓我們齊心合意的負起傳揚基督福音的重責大任。
        本詩作者 Edward S. Ufford 是一位浸信會的牧師,有一天當他散步在海濱的時辰,望見一艘船于海中遇險,那拋出救生繩的景象,與船上那些人呼救的聲音不禁使他有極大的感傷,回家往后立即就描寫出來。他體驗到傳福音的事變正如「拋救生繩」那麼的緊張,是沒偶然刻讓我們思量與躊躇。他深深的認為我們若不緊張傳揚福音,就會有不少魂靈依戀殞命,這是我們的責任,也是應盡之任務。
    1. 海濤勢洶洶,速拋救生繩,有人將依戀望你救生命,
           他是你同胞,何人肯伸手?速拋出救生圈,救濟他解圍。 
    2. 速拋救生繩,何懼海浪險?速備救生艇救人休耽延;
            他將近依戀,與敏捷效率!同奮勇救生命,冒險和前行。 
      3. 挽救的良機,倏忽輕易過,你若再遲延,他已罹永禍;
              我兄弟、姊妹,施救勿遲疑!今不拋救生繩,時過恐無機。
    (副歌)
    拋出救生繩!拋出救生繩!有人被海浪捲沉,
    拋出救生繩!拋出救生繩!今天要急速救人。
    *「改過」是「向后轉」!就是叫你回轉走,跟你起先所走的偏向,完全相反。 ── 慕迪
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    摘自
    《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    我曾經是一個無可救藥的吸毒者(劉民和)
    劉民和 

        于公元一九九○年當選大好人功德代表的劉民和牧師,曾經在他幼年的時辰,深受毒品危害。在幾近十年的吸毒生活中,他怎樣能解脫桎梏,獲至一個極新的人生,乃至成為晨曦會戒毒中心的認真人,伸出增援之手,急救為毒品所困的魂靈?
        劉民和自幼長得眉清目秀,聰穎過人,唸小學時定時把作業做好,也沒讓怙恃操過心。直到上了初中,交了一些壞伴侶,插手幫派,十五歲開始吸毒,以后前前后后達十年之久,為毒品所害,不只傷透怙恃、家人的心,更幾乎喪命!
        黑社會風行一句話:「不吸毒就不足格作老大,不吸海洛英就不足格!箘⒚窈推鋾r自恃智慧,覺得在上癮前節制住本身就不要緊,誰知道一沾上毒品之后,十年來就一向無法掙脫約束,乃至沒有毒品就活不下去。因為香港取得毒品異常輕易,于是他的怙恃將他送到臺灣來完成高中學業,渴望能因此戒毒。他雖暫且不再打仗毒品,但結業返港后又故態復萌,而且變本加厲,怙恃不得已又將他送到臺灣唸大學。
        但因為心田的需求得不到真正的滿意,縱使他知道怙恃愛他,為他假想,但仍然無法自拔;在找不到毒品的環境下,便以酒和鎮定劑來取代毒品,滿意本身的毒癮。
        有一回,因為太過行使歡快劑,再加上喝了米酒,一時神魂顛倒、頭重腳輕,便由高樓的樓梯摔下,跌得鼻青臉腫,牙齒脫落,牙床崩裂,傷口流血不止。
        此時,身為傳道人的母親,內心真是傷心極了,自從劉民和染上毒品之后,母親日日夜夜在神眼前墮淚祈禱,求神改變他的兒子,也曾語重心長的勸道:「孩子,你要信托耶穌,要改過認錯,唯有耶穌能輔佐你!
        劉民和固然在基督教家庭中長大,但卻沒有真正熟悉耶穌,直到在福音戒毒中心,他與耶穌才真正的直接面撲面!
        母親經人先容,帶著他到晨曦島作福音戒毒,所謂福音戒毒就是「不靠藥物,不憑己力,只憑耶穌」來離開毒品的綁縛。
        進福音戒毒中心的頭一天,他仍然猛吸毒品,且吸得飽飽的,由于以后往后不淮再吸了。第二天毒癮爆發,其時有很多人跪著為他祈禱,起先他以為這只是在「作秀」、「演出」,但因為每小我私人的祈禱是那樣急切且真誠,因此內心不禁有點受打動。于是他們祈禱完分開之后,劉民和心中為一股力氣所感,迫使他跪下來祈禱,此時腦海里顯露的是母親的眼淚,這生平傍邊最貴重的等于母親為他解圍所支付淚水的價錢,又想到信主的弟兄姐妹急切為他祈禱,渴望他悔轉的心,即刻心中布滿了懊悔及戴德,于是他向神祈禱說:「耶穌呀!假如你是神,求你輔佐我戒毒,讓我能寧靜的睡兩小時!
        其時他心中似有一股新生的力氣從內里涌流,整小我私人有一種奇奧的變革,當天晚上他公然安鞏固穩的睡了兩個小時。從此,他不再怨天恨地、躲避實際,更不再因心田空虛而吸毒了!
        劉民和以為吸毒的身分不可是空虛、無聊、家庭缺乏溫順等,背后更是抱怨、自私、貪婪、自滿等罪性激發出吸毒的舉動。因此,他以為凡濫用的工作都是「毒」,譬喻:頭腦、感情、款子、自由等,但只有耶穌能救我們離開這統統蹂躪糟踏我們身、心、靈,有形無形的毒品,由于圣經上說:「如有人在基督里,他就是新造的人,往事已過,都釀成新的了!」
        假如你樂意擁有新造的生命,可以垂頭向神祈禱:「酷愛的耶穌基督,我認可生擲中犯了很多錯誤、很多罪。我樂意接管你作生命的救主,享受你賜下豐厚的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是懇切所愿)
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    轉載自《人物見證 
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     他要建告耶和華的殿,并擔負尊榮……(亞6:13)
        基督本身是靈殿的制作者,他曾在山上制作了他穩固的愛,他萬能的恩和他無限的信實。在所羅門的殿中奈何,這個殿中也奈何。構筑的原料必需先準備好,有“黎巴嫩的香柏木”,但它們在制作前若不經修整,不被砍下、割裂、鋸成木板,他們的香味就不能使樂土里、主家中的宮殿滿了歡樂。石頭仍在石礦中,必需在哪里鑿好,磨得方方正正的。這統統都是基督的事變。每個信徒都必需顛末一番準備,商議琢磨,好得當他在殿中所居的職位;基督本身的手就能完成這種準備的事變。災禍不醒目凈人,除非他要用災禍來清潔人。我們的祈禱和全力,若離了耶穌使我們的心正直的手,我們就不能上天國。
        所羅門“建殿的時辰,錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聞聲”,由于統統構筑用材早已籌備好,可以完完備整地運來安放在恰當的職位上----耶穌所制作的殿也是這樣,籌備的事變都是在地上。當我們上了天國之后,就不消在哪里再經清潔了,不再用劫難培育我們了,不再用苦痛修整我們了。不,我們必需在這里準備穩當——基督要預先完成這統統。當他完成之后,我們就被慈祥的手領過死河,達到天上的耶路撒冷,永久成為主殿的梁柱。
        “你們也靠他同被制作,成為神藉圣靈棲身的地址。”
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    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月22日
       「如有人用金、銀、寶石,草木、禾楬,在這根本上制作,大師的工程肯定顯示,由于那日子要將它表白出來。有火發明,這火要試驗大師的工程奈何!梗智3:12-13)
        能算得數的是重量。草木禾楬是廉宜,輕賤而易于毀損的,但金,銀,寶石卻是貴重,具有重量和永世性的。在此,我們發明白保羅所指的真正意義。神不只寄望我們所做的事變,也留意我們所用的原料。祂一下就能判別,誰是草率微薄或有現實分量的工人。比作具有神性格和光彩的金,和神救贖事變的銀,這些重金屬是祂所名貴的原料。
        以是神看為有重量的,不只在乎我們所宣講的,更在乎我們所是的。題目不在于「最明明的必要在何方?我有什么卓見和積儲?我能做幾多工?」乃在于「神在什么處所動作?基督在哪里有沒有職位?圣靈對這件事的心意怎樣?」當我們的事變有了上述那三項性子時,我們就可以篤信那事變必會有永存的代價。
    《竭誠為主》 6月22日 
    穩固的檢驗 
        由于你們奈何論斷人,也必奈何被論斷。你們用什么量度量給人,也必用什么量度量給你們。 (太七2) 
            這句話不是天花亂墜的瞎猜,而是神永恒的定律。你奈何論斷人,就得同樣的回報。反撲與報應是差異的。耶穌說人生是以報應為本的——你用量度量人,人也必用什么量度量你。你若擅長挑剔別人,那你所得的也必云云。你支付幾多,就收回幾多。這定律是由神的寶座上頒下來的(詩十八25-26) 
           羅馬書第二章對這定律,更為必定。個中說品德評別人,本身正犯了同樣的罪。神不光看表面的舉動,更看民氣田的念頭。起首,我們不信圣經的話。試問我們真的信托所品評別人的,正是本身所飯亓罪么?我們以是能望見別人的虛假、誆騙、虛浮,是由于我們本身心中也有這些對象。圣徒最大的特性是謙卑——[是的,若不是神的恩澤,這些對象或其他罪惡,城市產生在我身上,基督教,因此我無權批駁。 ] 
            耶穌說:[你們不要論斷人,省得你們被論斷。 ]你若論斷人,神則必照你所論斷的量你。我們誰敢對神說:[我的神,請你照我論斷他人的判定我吧]?我們判定別工錢罪人,若神也同樣判定我們,我們早已在地獄了。然則,神卻透過耶穌基督奇奧的代贖來判定我們。 
    禱告◆
    噢,我只求得嘗禰的靈如風吹拂,或得驅使、或使復蘇、或蒙開釋、或被打動,我就得償所愿了。
     

     
    《靈命日糧》 6月22日
    不要訴苦
    讀經: 腓立比書2章12-18節
    金句: 「凡所行的,都不要發牢騷、起爭論!梗枇⒈葧2章14節)
        我在神學院上學的第一週,有幾天是迎新勾當,學校發給我們一本學外行冊,讓我們進修個中的劃定。幾天后,我們開會接頭那些劃定,有個同窗站起來問:「什麼是『不要抓緊』?為什麼『抓緊』會算違規?」
        他這樣問,是由于他誤解了一條劃定。并不是「不要抓緊(gripping)」,而是「不要訴苦(griping)」──不要發怨言或訴苦。
        劃定「不要訴苦」,很是好領略。訴苦的心是毒瘤,它不但腐蝕小我私人的情緒和靈性的康健,還會影響整個團隊的士氣。訴苦會導致不滿、沮喪,乃至背逆。
        摩西教育 神的黎民出埃及,剛走向自由三天,便聽到他們發牢騷(出埃及記15章24節);幾個世紀往后,撒母耳要向黎民通報耶和華的話時,也感覺到抱怨的壓力(撒母耳記上8章4-9節)。
        訴苦的民俗也會摧毀教會。因此保羅寫信給腓立比教會說:「凡所行的,都不要發牢騷、起爭論!梗枇⒈葧2章14節)
        服事主時,我們要避開訴苦的心,要滿懷歡樂地感激 神所成績的統統!不要訴苦!WEC
    不順心時,我不抱怨,
    不發怨言,不覺憎惡。
    想到耶穌,厚恩待我,
    我便放聲,把主贊頌。
    當你想要訴苦,快數算主恩澤!
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的
    標  題:6月22日 
    經節:“你的子女必急速歸回:破損你的、使你疏棄的,必都離你出去。”(以賽亞書四十九17) 
    酷愛的弟兄姊妹: 
       昨日,我們從(以賽亞書)頭腦神那份母親的愛。今天,我們繼承看下去。
       接?神說:你的子女必急速歸回,這到底是怎么回事呢?
       我們曾說:父親不要惹子女的氣,想想看,父親惹了子女的氣,親子相關會奈何呢?疏離、惱恨、冷酷、叛變,乃至離家出走。這不正是現今很多家庭親子相關的寫照嗎?
       酷愛的弟兄,或者,你曾在佳偶與親子相關中布滿不服、迷惑、怨對;怎么我的老婆把時刻都花在孩子身上?怎么老婆體諒孩子比我愈甚……
    昨天,我們曾頭腦一位母親疼愛本身懷中孩子的心,也實行領會母子相關中妊娠十月親昵連結的感覺;那么,你對一個母酷愛后世的心,或許有深一層的相識。
       然則,世上的母親,對孩子器量無限的愛,簡直有毛病不妥的環境呈現;因此,父親在家里擔起管教使孩子歸正的腳色,確是功德。
       今天,我們品嘗了天父的“母愛”,也實行用天父愛我們、看我們的心去看孩子;祂看我們如掌上的明珠,眼中的瞳仁。
       我們會不會在這愛的慈光中,感覺到完全的采取與必定?在輕狂膽寒三次不認主的的西門身上,看到教會的磐石彼得;在欺凌教會敵害基督的掃羅身上,看到愛主愛人,為傳揚十架福因不吝擺上生命的保羅;在小信驚駭、乃至不認老婆的亞伯蘭身上,看到信念之父亞伯拉罕;在脾性暴烈的約翰身上,看到他被陶造成一位愛的使徒。
       酷愛的弟兄,你能不能在主愛的慈光中,經驗風風雨雨的更生呢?你能不能由“雷子”的約翰,重生為愛的約翰?你是否看到本身由幼年浮滑的西門,轉化為教會中的磐石柱子?
    頭腦:喂矢意查察神在我身上的奇奧作為,經驗主在我身上的更新,感覺祂的愛與采取和無限的忍耐,銘刻于心;并在言語、舉動、厚道上,向我的后世施行愛的管教,以主對我的采取容忍和必定,來成立活著上的親子及家庭相關,使破損的得復合與成立。 “為父的,必使子女知道你的厚道。”(以賽亞書三十八19)
    “他必使父親的心歸向子女,子女的心歸向傅滄。”(瑪四6)
    約伯記
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記卅至卅三章
    重點:約伯的申說與自辯;以利戶講話。
    鑰節:我若與虛謊偕行,腳若跟隨詭詐;我的腳步若偏離正路,我的心若隨著我的眼目,如有玷辱粘在我手上;(卅一5、7)
        約伯身刻災禍,又受三位伴侶不辨皂白的指責、論斷和審訊;在與他們多次的辯說后,信念突然躍起,如進入法庭,昂然自辯,對他伴侶的指控加以澄清。約伯以嚴重的誓言表白本身的明凈。
        第一節是他對罪的立場:「我與眼睛立約,怎能戀撩魅預測童貞呢?」五至八節是他對天下的立場:「我若與虛謊偕行,腳若跟隨詭詐;我的腳步若偏離正路,我的心若隨著我的眼目,如有玷辱粘在我手上;就愿我所種的有別人吃,我田所產的被拔出來!乖谌藗惡秃诟鞣矫,約伯逐一細說他的別離為圣。
        天下是在那惡者部下,是虛空、布滿詭詐、遍佈罪惡的,約伯將本身別離出來歸給神,不沾染任何世俗污俗。他對本身的圣潔糊口有掌握,敢接管神的審訊:「我若被公平的天平稱度,使神可以知道我的純正!梗6節)
        作為新約的信徒,我們有否因約伯而汗顏呢?我們已蒙神挽救,有基督的生命,又有圣靈內住和圣經的教導,然而我們或多或少仍貪愛這個天下,放盡興欲。我們豈不該在神眼前改過?
    默想: 「不要愛天下和天下上的事。⋯⋯由于凡天下上的事,就像肉體的情欲,眼目標情欲,并此生的自滿,都不是從父來的,乃是從天下來的!梗s一二15-16)
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    轉載自《讀經日引》
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          我曾豢養過一只出奶的母羊,那一天羊吃的料足、草多、水飽滿,那一天出的奶就多;那一天吃的少,出的奶就少;出奶的多或少,第一與羊的種類有相關,第二與食料有相關。一個傳道人----教會的牧者,也是云云,起碼有這兩個前提,第一必需有神生命的人,第二必需與主有親近連系的人,才氣作一個好牧人牧養神的教會。  
        保羅說:「我是用奶喂你們!梗智叭2)又說:「只在你們中間居心溫柔,猶如母親乳養本身的孩子!梗ㄌ岸7)然則教會中有一類率領人,本身還沒有基督的生命,是主所說的假先知、彼得所說的假師傅、保羅所說的倘使徒,猶大嗣魅這些人偷著進來的,他們不認唯一的主宰和我們主耶穌基督。這些人是賊是匪賊,是潑辣的虎豹,基礎談不到牧養神的教會;他們的事變是盜竊、殺戮、破損,他們不免未來的審訊。   
        至于那些真正有生命牧養神教會的,如果沒有先輩到神的眼前,與主有親近的相交,沒有把本身充分起來,就不能作一個好牧者。本身還不熱心,怎樣能教育別人熱心?本身還不愛主,怎樣能勸別人愛主?本身還背負重擔,怎樣能叫別人放下重擔?本身滿了愁苦,怎樣能叫別人喜樂?必需本身先滿有基督的手段,然后才氣輔佐別人。教會中的率領人,不能象坐在摩西位上的法利賽人,把難擔的重擔放在別人身上,本身連一個指頭也不愿動;乃是要作全群的模范。好象主耶穌,既放出本身的羊來,就在前頭走,羊也跟著祂。   
        誠然在神家中牧養神教會的人都當云云,但每一個屬神的人也都該這樣求主的布滿。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     可拉后代的期待(二)─該當瞻仰,笑容輔佐
    經文:
         詩四十二1~11
    鑰節:
         我的心哪!禰為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因祂笑容輔佐我,我還要稱讚祂。(詩四十二5)
    參考經文
         代上六31~38;代下廿 19;詩四十三;耶二13;約四14;七38
    概要
         這首沁民氣脾、詞采美妙的禱告詩是可拉的后代所作,作者對天主高貴、圣潔、純淨的愛,心田切慕不已,字裡行間表暴露對天主的渴求和靠賴之情,他從靈里呼求:」亓阿!我的心切慕禰,如鹿切慕溪水。我的心渴想天主,就是長生天主,我幾時得朝見天主呢?我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:你的天主在那裡呢?我以前與世人同往,用歡呼稱讚的聲音,領他們到天主的殿裡,各人守節,我追想這些事,我的心極其哀痛。我的心哪!你為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因祂笑容輔佐我,我還要稱讚祂!梗ㄔ娝氖1~5)墨客追念已往,比較此刻,不禁悲從中來。但他從掙扎憂愁之中升起期待的信念,使他將核心轉向那位能輔佐他的天主身上。信徒阿!告捷的法門在于:「瞻仰期待天主!
         作者由于某種緣故起因逃亡在黑門嶺,米薩山一帶,闊別圣殿,不能介入守節,心田渴想天主,祈望能回到圣殿中去朝見天主。他在尋求期待天主的進程中,逐漸驅散心中的疑云愁霧:「我的天主阿!我的心在我裡面憂愁,以是我從約但地,從黑門嶺,從米薩山,記念禰。禰的瀑布發聲,深淵就與深淵相應,禰的海浪洪濤漫過我身。日間耶和華必向我施慈祥,黑夜我要贊美祈禱賜我生命的天主。我要對天主我的磐石說:禰為何健忘我呢?我為何因仇敵的強逼時常傷心呢?我的仇人詈罵我,仿佛打壞我的骨頭,不住的對我說:你的天主在那裡呢?我的心哪!你為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的慶幸,〔原文作輔佐〕是我的天主!梗ㄔ娝氖6~11)作者固然十次用「為何」來批注心中的抵牾,但至終他在期待的信念中仍僵持,瞻仰、期待、讚美主是獨一的渴望和出路。
    默想
    1.詩工錢期待中的信徒,提出一項告捷的法門:「瞻仰天主(put your hope in God)」。就是將你的渴望放在那位亙古存活、永不改變的天主身上、期待祂。祂是亙古穩固、萬能、全知、全愛、至圣、至榮、至善、至美、至大的天主,祂是造你、護你、愛你的天主,惟有祂能輔佐你,當耐性期待祂。
    2.這篇祈禱清晰的勾勒出基督徒生命的境況,我們對主的渴慕有幾多?我們期待主的心有多切?酷愛的,讓我們切慕渴想我們的主,瞻仰期待、稱頌感激祂。讓祂來認真你的統統吧。
    期待的金言
    1.信徒阿,不要絕望!天主賜惻隱的時辰快到了。你當用不移的信念呼求期待;不要由于主的延誤而遏制號令。──Theodore L. Cuyler
    2.假如我們把本身交給主往后,堅苦仍在的話,這定規是由于首要我們進修更篤信靠祂、期待祂的緣故。──Alexander Smellie
    期待的應許
    1.天主阿!我的心切慕禰,如鹿切慕溪水。(詩四十二1)
    2.我的心渴想天主,就是長生天主,我幾時得朝見天主呢?(詩四十二2)
    3.我的心哪!你為何憂愁?為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的慶幸〔原文作輔佐〕,是我的天主。(詩四十二11)
    期待中的祈禱
         酷愛的主阿,禰是我們永久的倚靠和膀臂,以是我們逐日必安然躺下睡覺,由于獨占禰耶和華使我們安然棲身。在處境危機中,禰必將我們抱在禰的懷中,使我們定心睡覺,不怕孑立,也不怕遭害。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    22-6-2018
    書十1-15
    1.耶路撒冷王亞多尼‧洗德聞聲約書亞奪了艾城,盡行殲滅,奈何待耶利哥和耶利哥的王,也照樣待艾城和艾城的王,又聞聲基遍的住民與以色列人立了和約,住在他們中間,2.就甚恐驚;由于基遍是一座大城,如國都一樣平常,比艾城更大,而且城內的人都是勇士。3.以是耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞,和伊磯倫王底璧,說:4.「求你們上來輔佐我,我們好攻打基遍,由于他們與約書亞和以色列人立了和約!5.于是五個亞摩利王,就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王,各人聚積,帶領他們的眾軍上去,對著基遍安營,攻打基遍。6.基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:「你不要袖手掉臂你的僕人,求你速速上來挽救我們,輔佐我們,由于住山地亞摩利人的諸王都聚積進攻我們!7.于是約書亞和他統統兵丁,并大能的勇士,都從吉甲上去。8.耶和華對約書亞說:「不要怕他們;由于我已將他們交在你手裡,他們無一人能在你眼前站立得住!9.約書亞就終夜從吉甲上去,勐然臨到他們那裡。10.耶和華使他們在以色列人眼前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們,追趕他們,在伯‧和崙的上坡路擊殺他們,直到亞西加和瑪基大。11.他們在以色列人眼前逃跑,正在伯‧和崙下坡的時辰,耶和華從天上降大冰雹(原文是石頭)在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。12.當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就祈禱耶和華,在以色列人面前說:日頭啊,你要停在基遍;玉輪啊,你要止在亞雅崙谷。13.于是日頭逗留,玉輪止住,直等百姓向仇人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天傍邊愣住,不急速著落,約有一日之久。14.在這日早年,這日往后,耶和華聽人的祈禱,沒有像這日的,是因耶和華為以色列爭戰。15.約書亞和以色列世人回到吉甲的營中。
    約書亞克服艾城后,與基遍人立約講和,卻引起耶路撒冷王連同四王一同進攻基遍人,因此約書亞就興兵營救,并得神的輔佐而告捷。
    1. 「在你眼前站立得住」(8節)- 匹敵得住你。
    2. 「勐然」(9節)- 即溘然的意思。

    1. 以色列人在這戰役中告捷的緣故起因在哪裡?
    2. 為甚么會有日頭愣住的神蹟產生?
    3. 這神蹟的意義在哪裡?


       戰役最重要的是軍心,有強盛的軍心就可以應付最堅苦的戰事,進攻強盛的仇人。但要有強盛的軍心就不是一件輕易的事,由于每一個兵士面臨戰役,不免會恐驚的,乃至是孑立的,仿佛是獨自面臨衰亡一樣。
      約書亞面臨五國聯軍,心靈壓力之重是可以想像獲得的。面臨這場戰役,是勝是敗,除了部隊外,最重要的是神是否同在。神也很是大白,以是祂親身向約書亞擔保祂必會輔佐。
      在戰役中,神降下冰雹打死仇人,數量比以色列民殺的更多。約書亞祈望藉趁熱打鐵,一舉剿除聯軍,就求告神,使日頭愣住,讓他們在白晝戰役。日頭愣住也是一個重要的標志,就是神的同在,甚至部隊士氣大增,不再驚駭、孑立,奮力作戰。
      固然今天我們再不行能有日頭遏制的經驗,但我們仍可確信在不行能的環境下,神仍會以祂的要領和時刻,向我們表達祂的同在,叫我們不致單刀赴會!
     我看到最近神同在的標志嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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