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    每日靈修生活2018年06月21日 在主里齊心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-21 15:58 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 4:1-3“我勸友阿爹和循都基,要在主里齊心。” - 腓 4:2保羅寫給教會的書信,好比腓立比書,最初也許是在膜拜集會中被誦讀的。那么有一天在腓立比教會,你以為友阿爹和循都基聽到本身的名字被念出來,而且......
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    在主里齊心
    腓立比書 4:1-3
    “我勸友阿爹和循都基,要在主里齊心。” - 腓 4:2
      保羅寫給教會的書信,好比腓立比書,最初也許是在膜拜集會中被誦讀的。那么有一天在腓立比教會,你以為友阿爹和循都基聽到本身的名字被念出來,而且是有關他們之間的斗嘴,他們會感想憂傷嗎?
      因為某些緣故起因,他們吵了一架,各人都知道這件事;蛘哌@兩小我私人已經有段時刻沒措辭了,并且他們都傾向于回避對方。盡量他們不措辭,別人卻也許在評論他們 – 以是保羅本身也傳聞此事,就不敷為奇了。
      大大都教會中都有這種環境,即有些會員之間互相挾恨在心?杀氖,人們在某些環境下總結以為這是無法辦理的題目,以是他們抉擇去容忍它。我們也許會說:“我可不要參與個中!”可能“我不會太深入地碰觸這件事!”
      可是保羅參與了。我們不能在基督里合一,卻又互相反面。求助的相關也許不易修復,但我們應該去實行。
      正如保羅所說,我們不只僅是要齊心,還要“在主里”齊心。主本身參與了我們的分歧,我們必要為了祂的緣故辦理這些分歧。
    祈禱
    主啊,和我們一樣,禰知道我們與他人的分歧。求禰給我們勇氣與我們的弟兄姐妹在禰內里齊心。為禰本身名的緣故,求禰賜我們勇氣。阿們。
    本日經文:腓立比書 4:1-3
    1 我所酷愛所緬懷的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我酷愛的弟兄,你們該當靠主站立得穩。
    2 我勸尤阿迪婭和循都基要在主里齊心。
    3 我也求你這真實同負一軛的,輔佐這兩個姑娘;由于她們在福音上曾與我一同勞苦,尚有革利免并別的和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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     色情女性受害者:一次“錯誤點擊摧毀我的糊口”
       美國守舊組織家庭研究委員(Family Research Council,簡稱FRC)頒發的一份觀測說明陳訴,研究了寓目色情內容對女性的危害和影響,個中一些成癮者揭破這種內容給她們糊口帶來的惡性輪回。
       來自阿拉斯加州的一名匿名女性在FRC最近宣布的說明陳訴中說:“我說一次錯誤所在擊摧毀了我的糊口,并不是我過甚其辭……我立即被帶到一個紊亂不堪的天下:看到男女看待互相像牲畜一樣,充斥著凌虐性舉動。”
       “我被所看到的畫面嚇到了,但由于這些畫面所帶給我的感受,我無法讓本身從網站點擊退出。我開始再三返回網站寓目,這統統很快就開始扭曲和傾覆我對愛的觀點。這些畫面在我腦海中揮之不去。”
       這名女子說她其時只有15歲,這往后她對本身感想畏懼。
       “我感受本身猶如行尸走肉,我認為本身無法專心存眷他人以及本身的身材、頭腦和心靈。我感受本身全日麻痹空虛,我把周圍的每一小我私紀惻羅我本身都看作是一具物體。除了所看的色情內容,別的的我什么都不在意。”她說。
       “我只想讓那些深陷色情并正積極想解脫的人知道,你不必由于昨晚或本日的失敗而抽泣。”
       FRC的糊口、文化和女性建議總監、此次陳訴的執筆人帕特里娜·莫斯利(Patrina Mosley)告誡說,色情的影響在社會中無處不在,互聯網使得人們在極短時刻內賞識和寓目各類范例的內容。
       按照這份陳訴,色情網站每月的會見量高出在線影片租賃提供商奈飛(Netflix)、亞馬遜(Amazon)和推特的總和。在18至30歲的美國女性中,76%的人說她們每月至少寓目一次色情節目。
       在基督徒女性中,15%的女性認可每月至少看一次色情片。
       她還指出《青少年研究期刊》(Journal of Adolescent Research)的一項研究發明,靠近一半或49%的年青成年女性以為色情是一種可接管的表達性的方法。
       另外,一家風行的色情網站發明,2016年至2017年時代,針對女性的色情搜刮要害詞增多了359%。
       莫斯利指出科學研究表白色情對大腦有負面影響,但也會造成其他危害,如人街市和皮條客對女性的凌虐。
       她說:“色情行業高度不受禁錮,受雇者經常為保住事變而受壓在沒有避孕套的環境下執行,這會讓她們和其他人極易傳染性病和熏生病。”
       這位FRC總監以為,跟著色情繼承成為年青人進修性常識的來歷,越來越多的人獲得的是被扭曲的概念,這助長了“不正常的性舉動和立場”。
       她說:“作為基督徒的我們有手段抵抗色情海潮,同時更新我們的性文化。假如你已經應承色情成為你糊口的一部門,那么從本日開始轉變,本日就可所以新生命的初步——你拒絕再多看色情片一秒來清潔本身的心靈。”她寫道。
       “跟著越來越多基督徒從色情片中獲得脫節并心靈來到轉變,我們越加有資格成為一個可以或許為整個文化設定尺度的集體。”
       “我們有權利抉擇色情是否在我們的故里中尚有市場。假如越來越多人拒絕寓目色情作品,不只會鐫汰對色情作品的需求,還會鐫汰色情買賣營業和賣淫。”
       作家、教牧參謀和西席邁克爾(Michael Tummillo)也催促女性和男性闊別色情。
       “女性基督徒為什么不投入她的基督的器量,卻投入到像色情這樣一個戀人的懷里?謎底顯而易見:由于她不熟悉祂,”邁克爾在《Manna EXPRESS》的一篇文章中寫道。
       他說,這些女性“祈望每次在教會一開門就坐在長凳上、介入集會會議以及閱讀基督教書本,會使她們的題目消散。”
       “題目雖然不會因此辦理,”他增補說。“這只有依賴耶穌的大能才氣獲得辦理。”
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月21日 
    經  節:我要倚靠祂,并不畏懼。(以賽亞書十二章2節)
        我影象猶新,在我小的時辰,有一次大風雨的晚上,住在叔父家里。家中的父老都顯得很畏懼,我因為倚靠主就不認為有什么好怕的。一個嬰孩睡在樓上,竟沒有人敢上去抱他下來,由于樓梯上有大塊玻璃窗。于是我上樓把嬰孩抱下來交給他母親,然后朗誦了一章詩篇,還跟嚇得顫動的親戚一同祈禱。當時確實很傷害,加上不遠處有一堆稻草燃燒起來,我卻安靜得一如處在風和日麗的炎天,倒不是我生成大膽,而是我對主懷著不動作搖的信念。
          以上是司布真牧師暮年所作的見證。一個周到祈禱的孩子,其后成為殷切祈禱的傳道人,并團結很多熱心祈禱的信徒,創造出一個了不得的教會。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:靈性的饑荒
    經  節:主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅,干渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
         神偶然辰對我們沉默沉靜不語。以色列人明火執仗地忽視和拒絕神對他們所說的話,于是,神呼吁饑荒降在地上,這個饑荒遠比食品及水的欠缺還嚴峻。他們被剝奪不得聞聲神生命的話語。神剛開始沉默沉靜的時辰,你也許很難留意到祂的沉默沉靜。你也許依稀記得已往神對你所說的話,然而,你逐步會貫通到,本身有一段很長的時刻不再聞聲神的聲音。倘若你覺察本身正處于「干旱」,你要當即尋求神,求祂調解你的糊口,好讓你再次享受與祂相交的喜樂。大概上回你曾不順服神的呼吁,因此祂在給你新偏向早年,先守候你順服下來。大概是你生擲中有尚未改過的罪,或是你有割裂的人際相關(以賽亞書一:15;彼得前書三:7)。有也許你在祈禱的時辰,話說得太多,而祂要你去凝聽。神的沉默沉靜可以成為一段祂與你相交、大有手段的年華。神就是神!由于祂是神,當祂啟齒講話的時辰,祂等候你有能聽的耳,而且能熱切地回應。祂是驕易不得的(加拉太書六:7)。當我們忽視祂,祂也許會噤若寒蟬,直到我們改過,并與祂的相關規復正常。先知亞撒利雅向亞撒王擔保:「你們若馴服耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗v代志下十五:2)
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題:  6 月 21日
    經  節:『人聞聲祂在屋子里』(可二章一節)

          組成礁石的珊瑚蟲,勤勤懇勞地在水底下事變著,從來沒有空想到他們正在成立一個新的海島;在這個島上,徐徐地會長了植物又住了動物,和神的子女們,他們就是作基督的后嗣,享受永遠的光彩。 
          酷愛的,假云云刻神給你的職位是一個潛匿的、幽閉的、沒有人知道的,不要憎恨,不要哀愁;假如是神將你放在哪里的,總不要希圖走入迷的旨意之外;由于沒有珊瑚蟲,就永不會有礁石成立起來;神必要一些愿意作屬靈珊瑚蟲的人;他們的事變,雖沒有人覺察,然則他們有圣靈的扶持,和屬天的亮光。 
           那日子將到:主耶穌要施行獎懲;祂決不會弄錯;當時,有些人由于從來沒有聽到過,你便會驚訝:你奈何也獲得這么大的犒賞! -選 
          大概神要我們拜別一個弟兄姊妹浩瀚的集會,一個最能給我們氣憤的山頂,一些有輔佐的義人交通,而回到清淡的以馬忤斯去,可能到世俗的歌羅西去,可能竟到迢遙的馬其頓去,我們該當大著膽篤信:神無論將我們放在什么處所,祂早已命定那處所的勝利,會給我們得到。 -德克(Northcote Deck)

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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    神的國家
    “我又匯報你們,駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還輕易呢!”
    馬太福音 19:24
       神的國家不是為了世上的財產。這個天下最風行的詞語是“得到”;酵降脑~語是”給以”。當代社會根基上以自我好處為中心,每小我私人都在問:我能獲得什么?在物欲橫流的當世,這些設法很天然、很正常。在神的國家里,自我好處不是基礎好處。“主耶穌基督原來充足,卻為你們成了清貧,叫你們因他的清貧,可以成為充足。”(林后8:9)門徒隨著他,“是同心用心一意的,沒有一人說他的對象有一樣是本身的,都是各人公用。”(徒4:32 )彼得在主里有豐厚,在當世很麻煩,他對瘸腿的說,“金銀我都沒有,只把我全部的給你:我奉 拿撒勒 人耶穌基督的名,叫你起來行走!”(徒3:6 )使徒們知道在這個天下沒有永恒的財產,只有在圣靈里無盡的滿意。
       本日,由于這個天下的勾引,我們常常挑釁在內里的圣靈。毫無疑問,這個天下參差不齊。人都在拜瑪門,基督教,沒有人分析神。宴樂高于清心,索取大于敬畏?墒窃谔焯美,“你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。”(太 23:11 )服事神和他人高于自我好處。主耶穌說,“工錢伴侶舍命,人的愛心沒有比這個大的。”(約15:13)他不只說到,也做到了。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚姻的《孫子兵法》(三)
        行軍篇:這篇聲名當行軍趕上山水、沼澤僻靜原時的用兵法例,以及33種調查仇人虛實的要領。細心調查,確實是致勝之道,寄望老婆平常的一舉一動,你會更瞭解她的愛惡,能在差異的環境下知道她的必要,相處之時便能無往而倒霉。
        地形篇:這篇聲名怎樣操作六種地形,以及六種因將帥判定不妥的錯誤。提示將帥要對工作仔細說明,作出正確的判定。丈夫是老婆最親密的人,理    應最明瞭她的必要和生理變革,作為一個好丈夫,當老婆有連本身也不明以是的情感升沉,丈夫就要充當老婆的生理大夫、向導員,以及在她必要慰藉時,付上可倚傍的廣大肩膊。
        九地篇:這篇推進一步,聲名九種計謀性的地形,可見情形對爭戰有深遠的影響。丈夫要善用家庭的情形,作出主權的分派。請成立一個屬于你的小天地,老婆能安心讓你在這個空間裡享受小我私紀獠全;將心比心,當你進入她的規模時,也要尊重她的私家空間。
        丈夫也有責任成立一個安詳的家,讓家人定心享受調和的情形,在家裡生長、進修相親相愛。不要弄至家不立室,才醒悟要重建家庭的整體空氣,由于孫子也以為「陷之死地然后生」并非用兵常道,只有不得已而用之。
        火攻篇:這篇聲名火攻的要領,火是古代戰役的一項有力兵器。孫子夸大「合于利而動」,意思是行使恰當的器材來幫忙告捷。本日的漢子萬萬不要在感情上玩火,卻可選用吻合的器材來固定婚姻,譬喻閱讀婚姻向導和生理的書本,介入有關佳偶相關的講座,乃至與老婆一路參加樂趣班,作育配合的話題。
        用間篇:用當代術語來說,就是諜報事變。原本古代有五類特工來密查仇人的秘聞:鄉下、內間、反間、死間和生間,可是孫子表白「非圣智不能用間」,意思是用特工的人必需謀智過人,不然仇人使出「反間計」,就會弄巧反拙,洩露本身的虛實。
        鄙諺說:「姑娘心、海底針」,無論男士怎樣仔細,也不必然知道老婆的心思意念,有必要的時辰,不妨求教老婆的貼心好友、怙恃,乃至是子女,套取有效的資料,才氣做到良知知彼,攻無不克。
        善用婚姻的《孫子兵法》來固定相關,進可攻、退可守,讓你馳騁在婚姻的樂土裡無往而倒霉,難馴的老婆也能收得服服貼貼。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     神賜福我們
        我將來之先,你全部的很少,現今卻發公共多,耶和華隨我的腳步賜福與你,F在,我什么時辰才為本身興家立業呢?(創三十30)
      「耶和華隨我的腳步賜福與你」,這是雅各在哈蘭十多年的體驗。神竟然隨我們的腳步賜福予我們和我們身旁的人!雅各昔時俯仰由人,生了十個兒子,得了無數牛、羊、牲口,成了富戶。他這樣蒙恩,是不是由于他智慧醒目、品德高潔、德高望重呢?不!他連本身的家也管欠好。幾個妻妾爭風嫉妒,勾心斗角,以是孩子也管欠好。只是,神沒與他謀略。
      我們著實也是云云,在人看來是不配蒙恩?晌覀冞沒有自知之明,還覺得蒙恩必然是由于本身有些什么了不得。不知道這是出于神的惻隱。出于神沒有與我們謀略。
      酷愛的讀者,當你蒙恩之時,愿你記得,不是由于你好、做得都對,而是出于神的惻隱。
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    轉載自《靈修靜思》   劉銳光
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    Marked man 被人標籤
        「此刻你必從這地受咒詛。你種地、地不再給你效力.你必落難飄揚在地上。該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過于我所能當的。你現在趕逐我分開這地、甚至不見你面.我必落難飄揚在地上、凡碰見我的必殺我。耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個暗號、省得人碰見他就殺他!(創世記四12-15)
         圣經記實當該隱殺了他的弟弟亞伯之后,神向他催討弒弟之罪,亞伯的血從地裡向神發出哀聲,神聞聲了,上述經文記實神奈何刑罰該隱,他更要過著落難飄泊的糊口。昔人的壽命并不本日的只有短短幾十寒暑,動輒數百年,可以想像該隱數百年過著落難的糊口是奈何的。該隱向神說情說「凡碰見他的,知道他犯了滔天大罪弒了兄弟,一定向他報仇!沟駩烹[他,給他一個暗號,使別人望見了會認得他是誰,不會殺他。用本日的話表明,A Marked man是一個被標籤了的人,語帶貶意。
         Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
         Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     熟悉禰唯一的真神,而且熟悉禰所差來的耶穌基督,這就是長生。”(約十七3)
        我們憑信念得著的長生,當然與將來的福祉有關,但也對本日的我們具故意義。透過神的兒子耶穌基督,這長生在此時此地,就能引介我們到神哪里去。沒有這,再多的生理訓練也無法設備我們熟悉神。盡量我們不絕推理思索,或熟讀圣經并熟悉其教導,乃至熱心折事,為主做工,但除非我們接管神的恩賜——長生——不然我們不能真正發明或享受到小我私人對神的體認。人類構思的信奉,不敷以代替我們在靈里對神的熟悉。唯有信托主耶穌,才氣在現今現實的糊口里進入長生,并藉此發明對長生真神有一層亙古未有的熟悉。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信奉糊口157)
        問:耶穌說過人活著上應該保持清貧。他這樣說的意思是什么?莫非是指我們不行以輔佐貧民嗎?我認為基督徒應該去輔佐有必要的人啊。
        答:你說的應該是約翰福音12:8中,耶穌輔導說:“由于常有貧民和你們同在。只是你們不常有我”。他這句話是勸說猶大(此人其后反叛了耶穌)不要垂青財帛過于侍奉耶穌。
        耶穌完全沒有說,基督徒不該該全力脫貧或輔佐有必要的人。他只是描寫現實的處境,而非這個天下本應有的狀態。圣經不絕地輔導我們要輔佐他人,并謾罵強逼貧民的人。天主在舊約中叮嚀他的子民說:“總要向你地上困苦窮困的弟兄松開手”。(申15:11) 耶穌也匯報他的門徒“你們要變賣全部的,赒濟人”。(路12:33)
        我們的糊口情形相對充足,但世上尚有成百上千可憐的饑餓者、無家可歸者、貧民。至少有半數天下生齒掙扎在貧窮線上。我們怎可以漠視他們的逆境呢?
        我們唯有祈求天主的指引,求他指教我們應該怎樣去輔佐有堅苦的人。除此以外,不要健忘最嚴峻的清貧是心靈層面上的。你樂意讓基督成為你糊口的中心嗎?樂意使本身成為與他人分享基督的安全和喜樂之人嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    事在工錢
    作者:查思博牧師
    在施散的,卻更增加;有憐惜太過的,反致窮困。好援助的,必得充裕;潤澤人的,必得潤澤。
    箴言11∶24-25
        把種子儲起來并不能結出果子,只有把它們撒在土里才行,這樣,種子就會成為你生命的一部門,與你永不疏散,更會走在你的前面為你布置統統,使你得益處。
        然而,眾人并不領略這原則,就連好些神的子女也不大白,故此,他們雖得著神的祝福也無法享受。
        援助證明你已降服利欲熏心與驚駭,你給別人的恩惠正好暗示你樂意把神放在生命的首位,也表白了你完全信托神會滿意你的需求并祝福你。假如你不撒種,你就等於篡奪本身的勞績。請再細讀∶“好援助的,必得充裕;潤澤人的,必得潤澤。”讓援助成為你糊口的一部門,你也要時候警覺,由于神隨時會給你機遇灌溉別人;若是你樂意回應,你的生命也會得著灌溉,事在工錢。

    多作援助,必得益處。
    草木皆兵
    黃瑞西牧師著
        有些人存困惑,你們要惻隱他們。(猶大書22)
        晉代有一位擅長評論的紳士,叫樂廣。某天他想起一位親戚,隔別好久,都沒有交往,便叫人去問候,那位親朋答稱:前一次他到樂廣家里去拜望,在座中樂廣賜一杯酒給他喝,當他正要喝酒的時辰,突然望見羽觴里頭有一條小蛇,其時就引起了他心中的不安,很是畏懼,其后始末把酒喝下去,豈料身材便生了短處,一向沒有痊癒。其時樂廣家中廳堂的牆壁上面,懸掛著一具角弓,弓的上面,用漆油繪畫成一條蛇的外形。樂廣聽過了那親戚的回話之后,突然想起所謂羽觴里的小蛇肯定是為了那一具角弓,其時倒影映此刻羽觴里,因此引起了那親朋的誤會,竟當是一條活蛇。他以后生理上起了不安,精力上受了威脅,便無病也生出病來。他于是再次約請那親戚來,具體把這實情匯報他。他這纔名頓開起來,心中如釋重負,頓覺寬暢,那繾綣多時的頑病,霍然而癒。
        世上有不少人,原來無病,但因一時的誤會,引起滿肚子的疑慮,以后精力大受威脅,便生了沒法醫治的疾病,乃心病。
    【靈訓】 
        迷惑是妖怪常用的器材,牠使亞當憂娃迷惑神的話,牠也用迷惑神的話來摸索主耶穌。人與人之間被猜忌離隔,中間筑起一道牆,這就是妖怪的設計。

        從馬太福音11:2~10這段經文我們看到一個信念最健壯的人,怎樣受了迷惑的摸索,并怎樣告捷。你若想賽過迷惑,有一個最簡樸最有用的要領,就是效法施洗約翰,把你的迷惑匯報耶穌,看祂的答覆怎樣。你這樣做,耶穌一定要輔佐你。
        神的恩澤是奇奧的,就是人的迷惑,祂也能操作它來輔佐人的信念上進。鐵若要釀成鋼,必需經偏激煉。這樣,在神引導之下,一個軟弱的信念,顛末迷惑的火煉,可釀成最健壯的信念。
       人與人之間如有愛,天然不存在著「猜忌」,由于「愛是凡事信托」。(林前13:7)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書
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    奇奧安全由神來
    黃瑞西牧師著
    Sweet Peace, the Gift of God’s Love
    Peter P. Bilhorn, 1865-1936
    耶和華你們的神使你們得享安全。( 書 1:13 )
        神守舊人的心懷意念,賜人「出人不測」的安全( 腓 4:7 )。內裡有一顆安全的心,就能在艱巨中如故喜樂。安全之以是出人不測,那是由于我們顯著沒有手段在難關眼前澹然處之,但偏偏我們就可以或許喜樂,這正好聲名白神的守舊。
        幾多人在魔難傍邊不可以或許祈禱,不曉得祈禱,不肯意祈禱,幾多人在疾苦傍邊怨天恨地,不分明戴德,不知道戴德,到頭來統統或輕或重的擔子,都由本身包袱。對付這些不曉得祈禱戴德的人,出人不測的安滿是絶無僅有的事。當你嘗過出人不測的安全的滋味,你便知道神的掩護是甚么一口事。
        不要覺得神的掩護就是將艱巨荊棘挪去,那只是個中一種而又紛歧定的掩護方法,神更多時辰是守舊人的心懷意念,叫人能以神的心意來看面前的艱巨,使人不致在艱巨荊棘中被妖怪摸索而摔倒。
        這首「奇奧安全由神來」的詞與曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美國伊利諾州 Mendota ,是佈道家兼作詩家。自 20 歲更生后,獻身為主行使,開始寫作圣詩,生平共著有 2,000 首詩歌。
        某次他受邀在新澤西州 Ocean Grove 的營會中獻詩,他唱了本身寫的那首「我要唱奇奧的故事」后,有人對他說:「我但愿你也作一首得當我唱的歌,正如這首得當你唱的歌一樣」,「寫什么歌呢?」「哦,任何像甜美安全之類的」。當晚他作了曲,郄未有詞。
        第二年冬天,當他乘火車觀光時,碰見車禍,一老太婆闖鐵軌不及閃避而遭火趁魅輾斃,死狀極慘,躺臥血泊中,望見血,遐想到主耶穌為我們犠牲流血,甚至我們才得到安全。就在火車上,完成了這首圣詩之歌詞。
    1. 有一好心入我心靈;不禁表露快樂歌聲;使我歡呼不住贊美;安全由神恩賜來。 
    2. 我今居在主安全中;時常倚近救主身旁;除主安全別無指望;安全由神恩賜來。
       (副歌)
    安全,安全,奇奧安全由神來,奇奧安全由神來,奇奧安全由神來。
    *天下鉆營安全的要領是沒落滋擾之源;神的要領例是根治人的任性妄為 。 ── 畢德生
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    摘自《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    永不褪色的生命
       他,曾是大人眼里游手好閒的少年人,學校是一個換過一個,家里沒有愛的吸引,他沒和家人打一聲號召就毅然從軍,獨自一人流落他鄉,隨著部隊經驗一次又一次的戰火,望見袍澤在無情的抱彈下逐一喪生,當時他僅十六歲,卻嘗夠了人生的生離死別,因此在他年青的臉蛋下,有著一顆易感、調皮的心。
        看盡這人間的無常之后,獨一還能讓他執著生平的只有----演戲。這個從小的空想竟在一次偶爾的時機圓夢了!他進入了軍中的話劇隊,待了十四年后,話劇逐漸祛除,但為了實現他的抱負----「生于舞臺,死于舞臺」,他毅然分開隊伍,正式投入影戲的隊列。
        剛開始到影戲圈闖全國,糊口異常清苦,常是有一餐沒一餐;終于比及一個機遇,扮演反派腳色,僅是數分鐘的戲,他卻盡心全力,固然至今片酬仍未拿到,但卻為改日后的演藝生活邁出了樂成的第一步!
        卅九歲那年,他得了金馬獎最佳男配色的頭銜,一時求名求利,片源滔滔而來,為了多賺點錢,他也曾絕不思量的接下任何腳色,不管吻合與否,當初執著成為好演員的抱負,也一時拋在腦后,但換來的卻是更大的空虛。
        就這樣渡過漫長七年的生命低潮期----糊口沒故意義、沒有重心。他曾有一年的時刻遠赴韓國拍戲,但愿本身可以或許有所改變,但卻是無功而返;直到在伴侶教育下熟悉了耶穌,心中才真正開始有了轉變。
        曾經打仗過禪學、佛學的他,此刻熟悉耶穌最大的差異點是----獲得了不曾有過的安全。耶穌是一個可以真正委身,將本身完全託付在其器量的工具。
        在這樣一個信抑的引導下,他徐徐走出屬于本身應該擁有的糊口方法,不只在糊口言行上有著奇奧的改變,處世也更有伶俐及勇氣,因此形成他在影戲界、演藝圈差異于人的原則及合理形像。
        五十三歲那年,得到金馬獎最佳男主角的同時,他宣佈了一年只拍二部戲,其馀三分之二時刻從事公益勾當,回饋社會;由于他認為,人活著不僅是只顧本身,更應在意別人的存在。
        從此他雖做大家得以望見,異常故意義的公益勾當,但背后所要面臨複雜的人、事、物,個中所遭遇的各式困難,每每超出他手段所及。但每返來到神眼前急切的祈禱,他老是獲得實時的伶俐、勇氣和手段。于是在他內心有這樣的心愿:這是他該做的,不管功效是否對本身有利,仍然盡心全力。
        顛末多年的探索、尋求,五十九歲那年,他心甘甘心的放下多年熱愛的演戲生活,正式投入社會事變。
        固然他走下了舞臺,卻在人生的大舞臺上負責表演,由于誠如圣經上寫著:「我們成了一臺戲,給眾人和天使寓目!
        他,就是我們的老伴侶----孫越。
        他感激神對他生平的教育,固然他仍不知下一步將怎樣,但與神那份親昵的相關,他知道神永久不會放棄他。因此孫越樂于將這份柔美的禮品與你分享,先容給你,孫越約請你:假如你內心還找不到真正的安全,看看孫越的已往,看看孫越的此刻,孫越對本身的將來有掌握。假如你樂意接管耶穌,你可以垂頭向神祈禱:
       「酷愛的耶穌基督,我信托你是締造宇宙萬物的主宰,我認可生擲中犯了很多錯誤、很多罪。我樂意接管你作生命的救主,引導我走生平的階梯。奉主耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是懇切所愿)
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    轉載自《人物見證 
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     你比眾人更美……(詩45:2)
        耶穌整個的為人像一顆寶石一樣,他統統的糊口像是一個印子所印出來的一樣。他各方面都是純全的;不是幾方面,整個的他都是光彩瑰麗的。他的風致并不像一些稠濁一路的悅目標顏色,也不像混亂無章的堆在一路的寶石;他是一幅瑰麗的像,一尊光彩的像。在他內里凡事都是“有雋譽的”,都各得其所,布置得吻合,而且互相為裝飾。他統統光彩的品性沒有一種出格令人喜好而橫跨其他之上,但他乃是全然、整個可愛。
        耶穌!你的手段、你的恩澤、你的公義、你的溫柔、你的真理、你的尊貴和你的穩固構成了這樣一位人,這樣一位神人,是天地之間所不曾見過的。你的年少、你的永久、你的耐勞、你的告捷、你的死和你的永活,織成一片沒有縫兒的輝煌俊麗。你是調和的音樂;你是浩瀚,并且是不能分隔的;你是統統,并且是不能支解的。像很多顏色匯整天空中光輝燦爛的彩虹一樣,天上地下統統的光彩都集結在你身上。這種會集奇奧很是,乃至沒有一小我私人在統統事上能及得上你。你像一捆最高尚的美德一樣,誰也不能與你堪比,你是一面純全的鏡子。你曾被沒藥和乳香的圣膏膏過,是神特特為你所準備的;你的香氣,有圣潔的芳香,是其他奇妙制造的膏油所比不上的;每一種香料都芬芳非常,合在一路越發神圣。
        “天使傳頌名最香,人亦頌揚名無雙,天上地下常贊頌,耶穌我恩主耶穌。”
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    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月21日
       「兄弟掃羅,在你來的路上,向你展現的主,就是耶穌,打發我來!梗ㄍ9:17)
        我們每每能從一些我們原來也許很輕蔑的人身上得著輔佐!當那位眼睛失明的掃羅達到大馬色時,他所知道的,就是有一位神所驅策的使者要將所該做的事匯報他。最初沒有人來看他,直到顛末尾三天的暗中日子,終于有人來了,但那人不外是一位「門徒」。從路加所採用那簡樸的稱號,我們斷定亞拿尼亞雖是一個可敬的虔敬人,但也不外是一位平凡的弟兄罷了。他沒有任何特點,叫他夠資格去輔佐那位神所定規賞給教會的大使徒。
        至于亞拿尼亞這一方面,他早已知道這位著名的大數人掃羅,也很有來由對他感想恐驚,但他此刻既奉驅策,就必需把心中所感的恩澤事跡,以現實動作示意出來。從他簡樸問安的話中,他明明認可保羅是基督里的一個肢體。因此,他們兩人在統一個靈里(此刻都是弟兄了),互相供給,從而發生震動全天下的屬靈果效,這統統都是神所命定的。
    《竭誠為主》 6月21日 
    閨房的事奉 
        你們是……有君尊的祭司。 (彼前二9) 
            我們憑什么資格成為君尊的祭司?是憑救贖。我們有沒有勤苦放下本身,投身在祭司祈禱的職分上?成天只顧檢察本身是否合水準,就發生以自我為中心、自怨自艾的基督徒,而不是生動有力、靈活天真神的子女。除非我們與神有正確的相關,不然只會掙扎求存,說:[看我打了多么的勝仗! ]這立場一點也示意不出救贖的奇能。要掉臂統統地信托救恩是完全的,然后只照耶穌所說的——為那三更來找你的伴侶祈禱,為圣徒祈禱,為萬人祈禱。祈禱時要知道只有在耶穌基督里才得完全,不要說:[主啊,我已盡了所能,求你聽我祈禱。 ] 
            到底神何時才把我們從以自我為中心的惡習中開釋出來?我們要對本身厭煩至死,甚至神無論說我們什么,我們也不認為驚訝。我們心田的卑污,實無法可測。只有一處是我們可得完全的,就是在耶穌基督里。我們進入他哪里,就要竭盡所能作閨房得事奉。 
    禱告◆
    愿你在本日施福予我們,保護我們自得念和心靈,匹敵模煳的理想和賣弄的情感,以及那如鬼魂的想像,守舊我們完全屬你。 

     
    《靈命日糧》6月21日
    鳥童謠唱
    讀經: 詩篇104篇24-35節
    金句: 「全地都要向耶和華歡悅,要提倡高聲,歡呼贊美!」(詩篇98篇4節)
        鳥兒為什么要稱贊? 「不可是由于它們能稱贊,并且由于它們必需稱贊!辜~澤西理工學院的傳授大衛云云說,「它們稱贊是為了吸引朋儕和捍衛地皮,可是唱歌自己比其成果更故意義。歌聲讓天然界布滿了美和音樂!
        鳥兒由于有鳴管而沒有聲喉,以是只能稱贊。鳴管是鳥的發聲器,在鳥的胸腔內部,是專門用來稱贊的器官。這是一樣平常人對它們先天本能的表明。
        但我想再問一次,鳥兒為什么要稱贊?我想是由于締造主把曲目放在它們的內心了!約翰唐尼說,每只鳥兒都是「天上至高神的音樂使者」,它們受造,為要引領我們的心憧憬神。它們也提示我們, 神已賞給我們頌贊他的旋律。
        以是,當你聽到歌詠神的小使者羨慕歡唱時,不要忘了唱出你本身的救贖之歌,無論是動聽動人、沙啞啁啾,甚或逆耳刺耳逆耳,你都可以插手它們頌贊的隊列,一同揚聲歌詠我們的締造者、救贖者──我們的主!
        以色列的墨客看到天上的飛鳥「在樹枝上啼叫」(詩篇104篇12節),便云云應和:「我要生平向耶和華唱詩,我還活的時辰,要向我神贊美!」 (33節)DHR
    沃野叢林,高山低谷,
    花開遍野,海波閃光,
    百鳥鳴詠,萬川齊流,
    皆邀我們,主內歡唱。
       統統受造之物,都在頌贊造物主。
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的
    問題:6月21日 
    經節:“婦人焉能健忘她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有健忘的,我卻不健忘你?茨!我將你銘記在我掌上;你的墻垣常在我面前。“(以賽亞書四十九15-16) 
    酷愛的弟兄: 
       以上一段經文,是父神直接向你說的,細細品味,把這話中的愛藏在內心,你認為奈何?
       試想,一個母親由開始受孕,妊娠十月,與嬰兒骨血相連,那種難以割舍的相關與骨血之親,你便可以大白,為什么作為母親的,總比父親的越發痛愛,疼惜孩子。無論孩子示意怎樣頑劣,母親心目中的孩子,永久都是可愛的,大都做母親的,都不會等閑放棄孩子。任何環境,任何景物,母親看孩子都是好的,母親對孩子的愛是生平一世,不離不棄的。
       天父透過先知向你表白心跡。祂愛你比如母酷愛她吃奶的嬰兒。留意,那母親的孩子不是一個長大成人,可以自給自足的兒子,而是一個手抱在懷,必要千般庇護通知,柔弱無助的嬰孩。
       頭腦我們與神的相關,實行感覺父親的愛,偶然基于與世上父親的相關,總仿佛難以全然投入天父的愛懷里。然則,透過以上經文,天父主動向我們露出向母親一樣的愛,并更進一步聲名,祂將你銘記在掌上。試想一下,當一小我私紀庋一樣物件銘記在掌上,這是不是代表這物件的代價,于這人來說,黑白常貴重的呢?仿佛我們常說的掌上明珠,又或神說的,你是祂“眼中的瞳人”(申三十二10)
       酷愛的弟兄,當你正為本身與世上的父親,或子女的相關而憎惡無力,干涸無助,不如先回轉到神的千般慈祥里,在這愛懷中,有父親的仁愛,更以母親的憐恤。愿你起首在主的愛中得飽足慰藉,在以這樣的愛去愛你的父親和孩子。
    頭腦:主對我的愛是永不放棄的,像母親看顧吃奶的嬰兒。就是母親也健忘了她襁褓中的嬰兒,主卻時候把我銘記在掌中,掩護看顧。
    “他在你中間必因你歡樂喜樂,緘默愛你,且因你喜樂而歡呼。”(番三17)
     約伯記
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記廿五至廿九章
    重點:比勒達與約伯對話;約伯讚美神;約伯最后的伸訴。
    鑰節:看哪,這不外是神事變的些微;我們所聽于祂的是多么渺小的聲音!祂大能的雷聲誰能明透呢?(廿六14)
       約伯的伴侶不能慰藉約伯,也不能說服他;他們的見識是「在神眼前,人怎能稱義?婦人所生的怎能潔淨?」不義的人,必受重辦。
       顛末多論的辯說,約伯對他的伴侶說,他們對在災禍中的人全然沒有輔佐(1-4節),徒惹爭端;乃至猜疑伴侶們的慰藉之靈不知來自何方。
       對付「人如安在神眼前稱義」(廿五4),約伯答復說:神是萬能的(6-13節)。祂將大地懸在虛空;將水包在密云中,云卻不割裂;祂打點眾眾多眾水,在水面的周圍劃出邊界,直到光亮暗中的接壤。祂以手段和祂的話打點大地,天的柱子因祂的斥責震動詫異,祂安靜大海,打傷拉哈伯(自大的人);祂的靈使天有妝飾;祂的名片殺快蛇。
       約伯說:「看哪,這不外是神事變的些微;我們所聽于祂的是多么渺小的聲音!」對付神的作為,人分明的不外是瑣屑片段罷了。很多我們不大白的、不知怎樣辦理的事,并不能限定締造宇宙、打點大地的神;萬能的神是統統題目的謎底。
    默想: 我們都是被稱義的人;神為叫人得稱義作了甚麼?付上了甚麼價錢?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
          當神賜人財物的時辰,不是叫人保存起來,成為本身和兒孫的財產,乃是要人藉著這些屬地的財物行祂所高興的事,由于信徒的財富永久是神本身;如果信徒以地上的財寶為財富,就要釀成重擔、疑惑和網羅;圣經中從來沒為那些專為本身積儲財寶的人祝福,都是以罪責和咒詛搪塞他們。  
        先知以賽亞說:「禍哉!那些以房接房,以地連地,甚至殺雞取卵的,只顧本身獨居境內!梗ㄙ愇8)由于到了禧年的時辰,他們不把貧民賣出的地歸回,以是他們才以房連房,以地連地。尚有主耶穌所說下陰間的財主,只顧本身每天奢華宴樂,看不見他門口討飯的拉撒路。(路十六19至20) 
        雅各也是求全那些在末世只知積儹財帛的人;金銀上的銹要吃他們的肉,猶如火燒。(雅五3)以是信徒該當藉著神所賜的財物來尊榮祂,不要讓它釀成了磨難,釀成了咒詛。 
        當神賜人常識的時辰也是云云,常識若不為神用,常識便叫人自高自大,因常識所引起來的失敗也不小于為本身積儲財產。無論是財帛、是常識、是職位,凡屬于這天下的,連信徒的子女也在內,若不奉獻到主的眼前,都是與信徒有害的。如果屬于我們的,無論是財物、是生齒,能帶進了永遠內里去,樣樣都是與我們有益的,都是為我們效勞的。 
       「只是我先前覺得與我有益的,我此刻因基督都看成有損的。不單云云,我也將萬事看成有損的,因我以熟悉我主基督耶穌為至寶。我為祂已經揚棄萬事,看作糞土,為要得著基督!梗枞7至8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     可拉后代的期待(一)─會幕當差,班次供職
    經文:
        代上六31,32,38;九19;廿六1~19;代下廿19
    鑰節:
        他們就在會幕前當稱贊的差,及至所羅門在耶路撒冷制作了耶和華的殿,他們便按著班次供職。(代上六32)
    參考經文
        出六18,21,24;民十六1,31~35;民廿六10~11,58;詩四十二;四十四~五十;八十四~八十七
    概要
        詩篇中有十篇標明是可拉的后代所作?衫暮蟠,對付其先祖可拉因悖逆蒙受衰亡審訊的凄切經驗,一定是銘肌鏤骨的;(民十六31~32;廿六10~11)對付天主的威嚴和神圣,也一定有深刻的熟悉。昔時可拉進攻摩西時,圣經并未提到可拉的兒子們有介入嘩變。圣經中明說,地吞滅可拉等人時,「可拉的眾子沒有衰亡!梗褙チ10,11)可拉有三個兒子,即亞惜、以利加拿、亞比亞撒等人。(出六24)他們是利未支派哥轄族的成員(出六18,21;民十六1),在大衛的期間成為圣殿的稱贊者和守門人(代上六32;九19;廿六1),他們都是圣殿音樂家,以讚美作為他們專職的事奉。
       天主沒有由于他們的先祖摔倒、失敗就撇棄他們,奪去他們利未人的職分,失去服事天主的機遇。今天的鑰節提到:「他們就在會幕前當稱贊的差,及至所羅門在耶路撒冷制作了耶和華的殿,他們便按著班次供職!梗ù狭32)這是一種隨時待命、期待驅策的事奉,他們的生命與主的相關肯定極為親密,這可從他們所寫的詩篇窺見。這些詩篇只標明是可拉后代的詩作,卻沒有指出作者個此外名字,其背后的緣故起因直得深思,他們成為潛匿的人,隨時準備期待天主的驅策,成為他們生命的特質?釔鄣,天主不會追究我們的已往怎樣,祂垂青的是我們此刻的心志。來吧!作個讚美期待的人。 
    默想
    1.可拉的后代并不由于他的祖先反叛摩西而使本身蒙羞,反而在服事天主的事上竭盡盡力,成為圣殿前期待的稱贊和守門人。天主永久悅納那些樂意完全奉獻本身、期待天主的人,并不謀略他已往的配景或前提,只看他此刻的刻意。
    2.可拉的后代在要害的時候作了伶俐的抉選。當猶大國面對亡國之際,為了回應雅哈悉的呼召:「哥轄族和可拉族的利未人都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的天主!梗ù仑19)隔日,他們穿上圣潔的軍服,走在軍前讚美耶和華,猶大人便大大告捷了?釔鄣,那些樂意期待主驅策的人,是主所高興的。
    期待的金言
    1.期待的信念就是抓住基督視為己有,如戒指嵌上寶石一樣平常。── 馬丁路德
    2.幾多時辰我們祈禱許久,然則還沒有獲得天主的承諾,都由于心田有雷轟、地動、風浪、炸裂;然則,當你的心靜下來進入了安眠期待,天主的承諾就來了。── 選
    期待的應許
    1.我的心哪!你為何憂愁,為安在我裡面急躁?該當瞻仰天主,因祂笑容輔佐我,我還要稱讚祂。(詩四十二5)
    2.你們要蘇息,要知道我是天主。我必在外邦中被愛崇,在各處上也被愛崇。(詩四十六10)
    3.你們要向天主贊美、贊美,向我們王贊美、贊美。(詩四十七6)
    期待中的祈禱
       酷愛的主阿,我們篤信無論躺下或起來,禰都必時候眷顧我們,縱然在最深沉的黑夜、在最疾苦的時候、在最艱巨的際遇,禰都應許與我們同在。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-6-2018

    出十四15-21
    15.耶和華對摩西說:「你為甚麼向我乞求呢?你叮嚀以色列人往前走。16.你舉手向海伸杖,把水分隔,以色列人要下海中走乾地。17.我要使埃及人的心剛硬,他們就隨著下去,我要在法老和他的三軍、車輛、馬兵上得光彩。18.我在法老和他的車輛、馬兵上得光彩的時辰,埃及人就知道我是耶和華了!19.在以色列營前行走神的使者,轉到他們后邊去;云柱也從他們前邊轉到他們后邊立住。20.在埃及營和以色列營中間有云柱,一邊暗中,一邊發光,終夜兩下不得臨近。21.摩西向海伸杖,耶和華便用大春風,使海水一夜退去,水便分隔,海就成了乾地。
    埃及雄師緊要追殺以色列人,神竟以云柱阻隔追兵,在黎民何處有光,埃及軍這邊卻是暗中,使黎民順遂過紅海。
    1. 摩西怎樣面臨孤獨無援的逆境?
    2. 黎民面臨逆境的信念基本在哪裡?
    3. 云柱對黎民有甚么意義?

        讀到這段經文,也許你會認為這一群以色列民長短常好笑的,才剛切身經驗目擊十災的神蹟,但來到紅海邊無法度過,又面臨法老部隊的追趕,卻在惶恐號叫。
      不錯,人就是這樣,豈論我們曾經體驗幾多神的大能與祂對我們的眷顧,每當趕上新的危急,這一場完全新的經驗總會給我們不安的感受:「神真的與我們同在嗎?神真的能應付這排場嗎?」
      神以祂的動作去印證祂的同在,云柱轉到他們的后邊,呈現一幅叫人難以信托的奇景,埃及營何處是暗中,以色列營這邊卻是光亮,這是神同在和掩護的明證,黎民不再認為孑立和驚駭,
      當你面臨人生一些不能降服的情形,也許感想孑立和驚駭,不要恐驚,用心投靠祂,祂已轉到你的死后掩護你,也向你發出亮光。凡屬神的人若在基督裡面,就有光與他同在,并不孑立。
        最近我在甚么事上看到神的光照與掩護呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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