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    每日靈修生活2018年06月17日 與耶穌一同耐勞

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-19 09:46 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 3:10-11“使我熟悉基督,曉得他復生的大能,而且曉得和他一同耐勞...” - 腓 3:10假如我們坦誠地說,就會認可,我們不會常常想要耐勞。我們或者盼愿經驗基督復生的大能,但我們對付經驗祂的受死之痛鮮有熱情。然而......
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    與耶穌一同耐勞  
    腓立比書 3:10-11
    “使我熟悉基督,曉得他復生的大能,而且曉得和他一同耐勞...” - 腓 3:10
      假如我們坦誠地說,就會認可,我們不會常常想要耐勞。我們或者盼愿經驗基督復生的大能,但我們對付經驗祂的受死之痛鮮有熱情。然而在新約中有幾處,保羅表暴露分享基督災禍的盼愿(譬喻羅 8:17-18;林后 1:5-7;提后 1:8)。
      縱觀教會汗青,很多基督徒都曾為基督耐勞,無論他們愿不肯意。直到今天,尚有一些教會受到欺凌;近些年我們看到或聽到由于信奉被砍頭的可駭場景。假如我們有幸免遭這樣的欺凌,我們會祈求工作一向會這樣,我們也為受危險的弟兄姐妹祈禱,祈求他們不再受到毒害。然而保羅卻起勁地評論為耶穌耐勞的事,而且他約請別人插手他的隊列。
      雖然,在洗禮中我們確實與基督同死同復生了(羅 6:1-7)。我們在屬靈的層面必定這一點。身材上的耐勞也許會有,也許沒有;但假若有,保羅指出,這只會使我們更接近耶穌。
      這或者是保羅在羅馬書 8:31-39所寫內容的另一種表述:任何事物都不能使我們與神的愛距離,由于耶穌已經藉著為我們耐勞并受死成績了救恩。
    祈禱
    酷愛的耶穌,無論我們會在靈里照舊肉身耐勞,都輔佐我們大白,禰與我們的相關是多么親近,禰在凡事中都與我們同在。阿們。
    本日經文:腓立比書 3:10-11
    10 使我熟悉基督,曉得他復生的大能,而且曉得和他一同耐勞,效法他的死,
    11 可能我也得以從死里復生。
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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    標       題: 6 月17 日                                       
    經       節:  我永久永久不會鋪開你的手。 (以賽亞書四十一章13節)                                                                         
             --我應許你:
       作天下的柱石,
       守舊你心靈結實。
       我應許你:
       走當行的路,路途黑白相宜;
       擔保你不多走一步。

       我應許你:
       你的陰影毫不致影響你鍾愛的人的路。
       我應許你,縱然耽延,
       那一日肯定來到;
       屆時我接你安返天家。
                             ─卡麥可
       人生中沒有哪一小部份是基督仍未征服的。
    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題: 阿爸,父阿爸,父  
    經節: 你們既為兒子,神就差祂兒子的靈進入你們的心,呼喚「阿爸!父!」  
        父親這個詞在每小我私人的心中有差異的形像。 對某些人來說,它帶來一幅慈祥、歡悅、尊敬與采取的畫面。 不幸地,有些人想到父親,則想到驚駭、拒絕與掃興。這就是為什么不要由生身父親的體驗,來熟悉你們的天父,乃要從圣經中來熟悉祂。 不容置疑地,你的生身父親是不美滿的,乃至他曾深深地危險你。 在你整個基督徒生擲中,不要以小我私人的履素來表明圣經,而要以圣經的亮光,來相識你小我私人的來表明圣經。圣經上清晰地匯報我們,神是父親的模范。 你的天父樂意為你的救贖付上任何價錢(羅馬書八:32)。 你天上的父親老是先準備穩當,好滿意你的需求(路加福音十一:11~13)。 你天上的父親很是愛你,祂樂意實習你,使你可以或許到達屬靈的成熟(箴言三:11~12;希伯來書十二:5~10)。 縱然你悖逆、拒絕祂的愛,祂如故為你的甜頭著想(羅馬書五:8)。 祂并不是按照你對祂的愛,有前提地愛你(約翰一書四:19)。 祂使你成為祂的后嗣,為你在天上準備了一個家(羅馬書八:15~17)。 這是圣經上所記實父親的形像。 假如你從未云云履歷過,它可以成為你此刻的經驗。 祂就是那位收納你為子女,并以你從未經驗過的大愛來愛你的天父。 由祂──你的天父──身上支取力氣,獲得慰藉吧!
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題:6 月 17日
    經  節:“當活物站住,將同黨垂下的時辰,在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。”(結1章25節,直譯) 
        人常問:“你怎樣聞聲神的聲音的?”在這里有一個法門。當活物站住,垂下同黨時,在他們上面就有萬能者的聲音發出來了。什么是“站住”和“垂下”呢?只有一個意思——遏制本身的勾當。
      幾多時辰,我們干事,不到神前往尋求他的旨意,獨斷專行;這是不“站住”,天然聽不見神的聲音。幾多時辰,我們在祈禱中,還運用本身的智慧打算工作;這是“站住”而不“垂下”,如同鳥站在枝上而同黨照舊撲著,仍不能聞聲神的聲音。
      一位伴侶匯報我,前幾天她用心為著某件事祈禱;她說:“可是我不比及承諾來到,就照我本身的意思去做了。”功效很是不幸。
      哦,由于我們不愿“站住”和“垂下”的緣故,甚至吃幾多虧!——淹滅功夫,喪失精神,而工作又必需從頭開始。
      啊,基督徒,讓我們“站住”,把“同黨垂下”,領受神的話,然后我們可以“直往前行,靈往那邊去…就往那邊去,行走并不回身”(結1章12節)了。

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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    祈禱的職權
    “耶穌設一個比喻,是要人經常祈禱,不行頹廢。”
    路加福音 18:1
       我們不必擔憂我們的祈禱最多到天花板(神聽不到)。永活的救主此刻坐在萬能父的右邊。神子耶穌曾降卑為人的樣式、挽救了我們,他復生的身材上如故有十字架上的釘痕。他是我們的大祭司,代我們求告神。復生的基督讓我們有手段活出他的生命,服事他。”我實其著實地匯報你們,我所做的事,信我的人也要做,而且要做比這更大的事,由于我往父哪里去。”(約14:12)
       我們從死里復生,也同樣有耶穌的印記。不管肉身有奈何的缺憾、疾苦,我們復生的身材是全新的,這是一個何等巨大的應許。“我們卻是天上的百姓,而且期待救主,就是主耶穌基督從天上來臨。 他要按著那能叫萬有歸服本身的大能,將我們這猥賤的身材改變外形,和他本身光彩的身材相似。”(腓 3:20-21) 許多人癡迷于圣經的預言。各類書本、講道、集會會議,都在評論圣經里提到的已往、此刻和將來;皆賮,本日必定比昨天又早了一天。本日的工作,神早已知曉。你祈禱了沒有?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     父親節
       成為父親是天下上最快樂的工作,包袱做爸爸的責任,天天看顧孩子生長,更能大白家庭的意義。男士從教化孩子中漸趨成熟,代表他在人生的階段上更進一步、更有漢子味,難怪做了爸爸的男士更受女性接待。
       天下上有許多國度把六月第三個禮拜日定為父親節,一家人歡快奮興地慶賀,讓父親感想孤高。父親節固然是漢子的日子,卻不要健忘是老婆輔佐你得到父親的身份,慶賀父親節之馀,請勿健忘老婆的巨大,好好與她分享這個柔美的日子。
       你們大師都當愛老婆,猶如愛本身一樣。老婆也當恭順她的丈夫。(以弗所書5:33)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     不要惹子女的氣
          你們作父親的,不要惹子女的氣,只要照著主的教導和警戒養育他們。(弗六4)
      很多作父親的,初看這節經文總不覺得然,反感嘆說:「這個年初已全都變了,年青人真難教。我要他們做星期,他們不去;叫他們看圣經,就推說作業忙;在家庭星期時,唱詩還始末介入,一到祈禱就溜了。我不是沒有照主的叮嚀輔導他們!然則他們不聽怎么辦?」
      請留意,要害乃在「不要惹子女的氣」。惹子女的氣,說得直白一點,就是在家中回收雙重尺度:小孩不行以,大人卻可以;小孩不許斗毆,大人可以吵翻天;小孩不許說謊,大人可以誘騙;小孩不行以偷對象,大人卻可以貪污;小孩做錯了必需認錯,大人錯了,卻擺出一副尊嚴姿態,死不認可,死也不改。你想,子女怎么會敬佩?怎么不氣憤?這就叫做「惹子女的氣」。
      求主讓我們為人怙恃者,起首樹立柔美的模范,敬畏神,遵行他的旨意,全部要求于子女的,本身必先做到,和子女一樣的以神的尺度為尺度,以主的軌道為軌道,這樣就仿佛一列火車,怙恃仿佛火車頭,帶著百口巨細各列車廂,輕快地在主的真道上向前疾馳了。
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    轉載自《靈修靜思》   姜武城
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    Fig leaf 遮丑葉
        「他們二人的眼睛就豁亮了、才知道本身是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為本身編作裙子。天起了冷風、耶和華神在園中行走。那人和他老婆聞聲神的聲音、就藏在園里的樹木中、逃避耶和華神的面!(創世記三7-8)
         妖怪欺哄夏娃說吃了果子會使眼睛豁亮,始祖吃了禁果之后,眼睛公然豁亮了,望見的卻是本身的丑惡。有些解經家以為人類在未犯法之前,他的身材被神的光彩所困繞,甚至其他動物望見了會畏懼的,由于人是照著神的形象和樣式造的,人應該有神的光彩和職權可以統領全國萬物,然則人卻犯了罪,犯法后的恥辱感和只管躲避刑罰,是大家都經驗過的。亞當夏娃望見本身丑態畢露,匆匆摘下無花果樹的葉子,掩飾赤裸的身軀。但神如故惻隱衪所造的人,沒有因此離棄他們,只把他們趕出伊甸園,要耕作他們所自出之土,才獲得食品。神更為人用皮子造了第一件衣服,當我們穿上差異技倆的衣服時,有否想到衣服是恥辱的象徵﹗
         Fig Leaf 指一些用作袒護恥辱的對象或變亂。古代不少鐫刻像都有一片無花果葉子袒護裸像重要部位。
         He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
         He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     我既蒙主憐恤,能作忠心的人,就把本身的意見匯報你們。”(林前七25)
         神不但愿祂所締造的人像一具呆板,沒有自由選擇權,只是完全順服祂。神要造出這樣的呆板,乃是垂手可得的事。這類的呆板人毫不會惹貧困,但也不會光彩神。這樣的順服與善良,不具有任何屬靈的代價。在他身上大概沒有任何缺陷或罪,但也不行能有圣潔,由于其馴服完滿是被動的。神拒絕這樣的對象。
          神要的不是一具自動呆板,祂要的乃是具有自由意志的人。神揀選人來傳講祂的道,是冒險的事。但盡量人的性格偉大,具有罪及軟弱等各種題目,神仍把祂的道委托給人。由于寄頭辰大,神得的光彩也越大。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信奉糊口153)
         科學家可以信天主嗎?我很喜好科學,籌備來歲入大學進修。但我的物理學先生說假如我想要成為科學家,則必要放棄信奉。他的說法對嗎?
         答:他說的差池。著實,這些年我碰著過一些虔敬的基督徒,他們也都是優越的科學家。在他們看來,全部的發現締造都是天主手段和伶俐的見證。正如詩篇作者所言“諸天述說神的光彩;穹蒼傳揚他的本領” 。(詩19:1)
         著實,科學與信奉之間并不抵牾?茖W處理賞罰物質層面的題目,即我們可以看到、摸到的對象。但科學是有限的,它不能為我們解答精力層面的題目,即那些看不見摸不到的對象。但天主是真實的,人的魂靈、精力也是真實的,F實上,天首要比我們可見的對象更為“真實”。由于天主是永存的,而物質總有滅亡的時候。
         不消因信奉而羞愧,也不讓那些不信天主之人的談吐影響。在讀經、祈禱、參加團契集會的進程中,把這種心態加強你信奉的符號。由于“統統伶俐常識都在他(基督)內里藏著” 。(西2:3)
         同時,你也應求天主引領你將來的出路:不可是怎樣選擇將來的職業,也包羅怎樣選擇大學。當你入學后,在哪里探求可以或許勉勵你,幫你在信奉上剛烈的基督徒。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    什么時辰了
    作者:查思博牧師
    我們必需做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。 
    約翰福音9:4
        當你照舊個小孩子,總認為功夫無窮;但跟著年數增添,年華就飛逝;再過幾年,時刻就成了一份必需警惕運用的恩澤。  
        主耶穌三十三歲時說:「你所寄托我的事,我已玉成了」(約翰福音17:4),保羅七十歲時說:「那柔美的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了」(提摩太后書4:7)。叨教問本身:我是否知道神對我生命的心意?
    再沒有比這心意更重要的了,假如你但愿知道就問問祂吧,只要你靜候在主跟前,祂定會向你顯明這心意(拜見雅各書1:5)。   
        再問問本身:我是否按神的旨意而行呢?當你的生命將近竣事時,你可否堅稱:「你所寄托我的,我已玉成了」?你的生命是否比別人的更豐厚?有沒有人因著你的見證、祈禱和支付而得聞福音,魂靈得以返回天家呢?請深思,由于這是關乎永恒且是最重要的。

    一位早期在亞馬遜殉道的宣教士說:「神并非傻子,決不會力保永不失掉的對象! 
    明珠投暗
    黃瑞西牧師著
        一小我私人不能事奉兩個主,不是惡這個愛誰人,就是重這個輕誰人。你們不能又事送天主,又事奉瑪門。(太6:24) 

        鄒陽是漢景帝時人,他的文學辯才很出名,在吳王哪里干事,其后轉到梁孝王哪里,梁孝王以上客的禮待他。梁孝王的知己羊勝、公孫詭,見鄒陽獲得孝王出格厚待,內心很是妒忌,時時在梁孝王眼前說他的流言,基督教,孝王信覺得真,把鄒陽逮捕入獄,將要殺他的時辰,鄒陽在獄中寫了一封信給梁孝王,聲名本身的冤枉。
        鄒陽在上梁孝王的書中,舉出許多的例子,來聲名因為別人的妒忌,剖訴本身的委曲。個中一段說:「像玉輪一樣豁亮的珠子,夜里會發光的璧玉,在闇中投到人的眼前往,世人城市按著劍斜視的,為什麼呢?由于這是溘然而來的緣故!
        后人便把有學問,有手法的人,一時因擇主不慎,投入了一個壞的主人哪里,叫「明珠投闇」。
    【靈訓】 
        對基督徒來說,必需從「事送天主」或「事奉瑪門」兩者之中選擇一個主來事奉。我們投靠天主,就是以祂為主來事奉祂;我們若投靠瑪門,就是以財利為主,成為款子的跟班。耶穌說一小我私人不能事奉兩個主,不是事送天主,就是事奉款子。

        天主賞給每小我私人智慧手法各類恩賜,有的人用它的手法,投向瑪門,甚至發生「賺錢的人生」早想賺錢,午想賺錢,晚也想賺錢。白晝勞苦賺錢忙,夜裡還賺錢夢!款子是他的主。
        然而在」亓眼前充足」的人(路12:21),卻將他的手法恩賜為主行使,做天主忠心的好管家,天主是他所投靠的主。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書
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    白超乎雪
    黃瑞西牧師著
    Whiter than Snow
    James Nicholson, 1828-1876
    你們的罪雖像硃紅,必釀成潔白。雖紅如丹顏,必白如羊毛。( 賽 1:18 )
        我們所犯的罪猶如硃紅,可是神的赦宥,藉著耶穌基督的寶血,把我們洗淨得釀成潔白。有什么比潔白呢?潔白是說出白得不能再白,是白到頂,白到底,白抵家了。
        神的話接著還說,你們的罪雖紅如丹顏,必白如羊毛。意思是我們所犯的罪,雖如丹顏那么紅,也要因神的赦宥,藉著寶血洗淨必白如羊毛,純潔沒有摻雜。不只云云,神的赦宥也是不再記念的赦宥。希伯來書 8:12 記實:「我要寛恕他們的不義,不再記念他們的罪愆!股裆忮兜揭粋境地,不再回想,不再記念它!笘|離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠!梗 詩 103:12 ) 我們對別人的過失老是銘刻在心,緊緊不忘,但神對我們的赦宥卻是讓它完全已往,徹底沒落。感激主!
        這首「白超乎雪」是由一個平信徒叫 James Nicholson 所寫的。他生平從事旳事變是在費城郵局任職。同時也是 Wharton Street 衛理公會一熱心會友。此詩最早係以小冊子方法出書于 1872 年,該小冊子名為「喜樂歌集」。當它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主編之「福音圣詩」內之后,越發著名而傳播更廣。
       作曲者 William G. Fischer ( 1835-1912 )是費城一音樂家兼鋼琴經銷商!肝覑蹅髦v主福音」這首出名圣詩,也是他譜曲的。
    1. 耶穌我救主,我切愿得純全,求禰至永久居位在我心間,
          驅除諸奸邪,偶像盡行沒落;求主將我洗,使我白超乎雪! 

    2. 耶穌我救主,求禰從天憐愛,助使我懇切將本身全奉獻;
        生命并全部獻上求主欣悅;求主將我洗,使我白超乎雪! 
      3. 憑信見主恩,沛然從天而降;我靈蒙潔淨,滿沐主慈祥光;
          此時我明確,功能來自寶血,盡除我罪孽,我已白超乎雪。
    (副歌)
    白超乎雪!皎潔超乎雪!求主將我洗,使我白超乎雪!
    *基督在汗青上于十字架上所成績的大事,是消除我們罪惡的獨一基本。 ── 薛華
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    摘自《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    音樂與信奉的採蜜人(蔡文詩)
        我是一個快樂的人,要采取天主真是堅苦,我一向幸福的把握快樂,對人生抱著氣餒但起勁求好的設法,然則總認為己力有限,圣賢地步太高遠,執著難去,在一念之間,我撒嬌的讓神來容受統統,從頭成立一個康健的自我,這讓我感覺到輕鬆、和善平安,并且原本的快樂仍在,愛人與被愛不再是承擔,而是高興。
        我曾在日志上寫著:「吹長笛是我獨一在乎的,我要投入一輩子,其余的物事只許搶到第二位以下,第一位是屬長笛的!蛊浜螽斘医庸芤d基督進入我的心中,代替了長笛的位置后,我知道我并沒有喪失音樂,并且更能美滿的把握音樂。
        我在民國六十七年自師專結業,考入東吳大學音樂系,主修長笛,事變兩年,又到音樂之都維也納繼承學習。在維也納學音樂讓我很是快樂,像春天裡採蜜的蜂蝶一樣平常,練笛子的感受像談愛情,好深,好讓人想哭。尤其在陽光普照、藍天、飛鳥、阿爾卑斯山麓的奧地利,音樂讓我為本身的沉浸、癡狂找到藉口,當我消滅著銀色長笛時,那四個陶醉的演奏中的音樂家,日以繼夜忘我的演奏,直到斷氣死去為止的故事就擊打著胸腔,讓我感動的熱淚盈眶。
        拿起長笛,神色是感動的,也說不清晰為什麼對音樂有這麼兇猛的熱情,那熱情將身材內的血液燃燒得沸騰,我好傾慕誰人動作遲緩、歲數老大的蘇俄鋼琴家,當把手一放到琴上流出來的音樂是那麼有說服力,那少女懷春的曲子布滿了旖旎、熱情與理想,但他的模樣外形卻絲絕不狂不亂,這樣的情緒修為怎麼做獲得呢?
        我曾在中國古文化中探求,先跟先生學佛學、太極拳,同時和老莊神交,又在艱奧的「唯識學」中學得儘也許去掉對天下、對人的執著,讓本身成立「事事體諒,事事不謀略」的爽朗的心態。然則,到頭來卻連一貫摯愛的親情、伴侶也被列入該去除的七情六欲中,莫非是本身太撩魅棧這道稠密的「情」緒?然則和久違的好伴侶再晤面時,如故是那麼令人舒暢,沒有絲毫陌生!
        當我站在覆滿皚皚白雪的阿爾卑斯山峰頂,向附近美得讓民氣疼的山景遠眺、讚嘆,那「五蘊皆空」的佛學也被拋諸腦后,我忘情的把那片柔美平安的天地刻進心版,人與雪峰對比,的確眇小得好笑,這片串通古今時空的大山脈怎也許是人的腦殼幻生破滅出來的虛物?我由心底萌生了無窮的感激,卻不知要感激什麼,站在峰頂,我熟悉了謙卑。
        在我的糊口中有不少基督徒伴侶,個中有兩個美國人Ray和Robert,熟悉他們一段時刻后,才不測的知道他們是牧師,他們閱歷富厚,彈一手好琴,還能言之有物的講道,但糊口中他們好謙恭,表暴露一股寧靜的氣質。談天時,對我的打岔搗亂絕不覺得忤,老是耐性的聽完,再從容的把被打斷的頭腦從頭接過來,繼承和我分享天主的愛。
        有一回,Robert的太太Mary卵巢發炎住院,我去醫院看望她時,沒想到她在抱病的幾天傍邊竟疏導了一些打胎女子采取了天主,這樣的事都叫我特別,為什麼他們對生命云云篤定快樂?
        那段時刻,我本身也讀圣經,讀到耶穌生平的行徑十全十美,就把他拿來和古代潛心苦學的文人學士各據山林、成道求仙,可是耶穌具有美滿的人品,他將本身生平作為愛的實踐,想到這,心中布滿掩不住的高興。
        在一次電話中,慰藉一個受挫的基督徒伴侶,我以基督徒的愛勸慰她,話一出口,就有一股非常的喜樂溢出。放下電話,我想繼承寫信給她,一下筆提起耶穌,眼淚就莫名奇奧的流個不止,安全迴盪我的心,是歡迎天主進入心中的時候了。那天晚上,Ray和Robert帶我作決志祈禱,就這樣我換了身份,成為基督徒。
        做了基督徒后,已往心裡敏感豐沛的快樂,逐漸釀成了溫柔安全的喜樂,吹長笛時,不再被那股激狂的情感弄得惶惑不知所措,我可以舒暢安穩的神色吹出很美的音樂。面臨眾多的宇油縹渺的將來,我心中有了謎底,戴德也有了工具!
        酷愛的伴侶,你是否也樂意擁有這樣的喜樂呢?祇要低下頭來,向神祈禱:「酷愛的耶穌基督,我信托你是締造宇宙萬物的主宰,我認可生擲中犯了很多錯誤、很多罪。我樂意接管你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是懇切所愿) 
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    轉載自《人物見證 
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       耶和華啊,求你輔佐……(詩12:1)
        這個祈禱是很非凡的,由于很是簡短,但這個祈禱卻是很適時,很活躍,而且很能提示人。大衛由于世上的忠信人太少而傷感起來,當人靠不住的時辰,他便投靠造物主。他也感想本身的軟弱,不然他便不會求神輔佐了;同時他本身也樂意為真理全力,不然要“輔佐”作什么用。這幾個字可以叫我們看出他的知覺是直截了當而判然理解的,他的說法是很清楚瀟灑的,比那嘴唇上敬畏之人的冗長的禱詞故意義得多了。墨客的祈禱并不兜圈子,他乃是開門見山,直接把他顛末周密思量的祈禱陳到神眼前;他知道他所求的是什么,并知道到哪里求。有許多時辰我們用得著這個祈禱。在神所允準的災禍中,耐勞的信徒找不到什么輔佐的時辰,這個祈禱是何等吻合呀!
        研究主道的人在原理上有什么堅苦時,向圣靈,我們的大西席這樣呼求說“耶和華啊,求你輔佐”,就必獲得指教。屬靈的兵士心中如有什么爭戰也可以到寶座哪里這樣祈禱。從事天工的人在缺乏的時辰也能因此獲得恩澤。在迷惑和驚駭之中的罪人,若用這禱詞也必找到他們所要尋求的。究竟上,無論何事、何時、何地,這個祈禱都能輔佐統統有缺乏的人。在世或將死的人、耐勞或勞苦的人、快樂和難過的人都能這樣祈禱說:“耶和華啊,求你輔佐”。他是我們的輔佐,我們要常呼求他,切不要疏忽怠惰。我們的祈禱若奉耶穌的名獻上,神就必承諾。他的神性就是擔保。
        “不要怕,我必輔佐你”,即是他靠得住的應許。
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    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月17日
       「熟悉你唯一的真神,而且熟悉你所差來的耶穌基督,這就是長生!梗s17:3)
        眾人拒絕基督,并非因為祂所做的,乃是因為祂所是的。眾人被約請來信托基督,基要的工具在乎祂的身位以及祂的所是,而并非祂的所做!溉擞辛松竦膬鹤泳陀猩梗s壹5:12)。名貴基督的事變,這是一定會有的,但首要的題目,卻在于你是否有了神的兒子,而不在于你是否先大白神的所有救贖打算。解圍的第一個前提,不是常識,乃是碰見基督。
        你大概望見有些人是藉著不合適必要的經文而解圍的!他們由聽道所領受的,好像不是指向解圍階梯的適切經文,因此,你險些認為他們不行能在那基本上解圍!但他們居然解圍了!以前我常但愿那些被我引領歸主的人,能因著約翰福音三章十六節一類的經文解圍。但此刻我已望見,解圍起源的統統必要,乃在于他們小我私人打仗神。至于神藉著什么經節來完成這重要的第一步,那是沒有什麼題目的。
    《竭誠為主》 6月17日
    不挑剔的品性
        你們不要論斷人,省得你們被論斷。(太七1)
        耶穌對論斷的觀點是:[不要]。一樣平常信徒是最擅于挑剔的。品評是人的天性,但在屬靈規模里,品評毫不能成事。品評就是將被品評者的力氣減弱。著實只有圣靈才真有品評的成分,指墮落處而不至招來危險。你若帶著挑剔的性情,是無法與神交通契合的。你會變得剛硬、仇視、兇狠,或志得意滿,覺得頭角崢嶸。耶穌說,作為一個門徒,該當作育口不言人過的品格。這不是一勞永逸的,要隨時當心,不讓任何事使你自高、睥睨統統。
        耶穌洞悉統統,誰也無可遁形。我若見你眼中有刺,那我眼中肯定有梁木。我見到你的任何錯失,神都在我身上找到了。我什么時辰論斷人,就什么時辰定本身的罪(羅二17-20)。不要在他人身上濫施標準,每小我私人總有些隱情,是我們無法相識的。神起主要來一次屬靈大打掃,使我們不再自滿驕傲。每想到若非神的恩澤,我內里基礎一無全部,那就不會對任何人感想絕望了。

    禱告◆
    主啊,我瞻仰你,求你輔佐我正確地膜拜你。為著我與生俱來可膜拜你,我歌詠你,然則,我的糊口卻沒有速速憑證著它當行的去回應你和你的美善。主啊,輔佐我。

     
    《靈命日糧》6月17日
    雷電船長
    讀經: 哥林多后書11章3-4節,12-15節
    金句: 「由于連撒但也裝作光亮的天使!梗ǜ缌侄嗪髸11章14節)
        一名外號叫「雷電船長」的英國匪賊逃走了法令的制裁,在1818年移居到美國東部。在哪里,他搖身一變,成了約翰.威森大夫。他常在身上穿三套衣服,好讓本身看起來高峻一點,并藉此掩蓋一條畸形的腿,以免被人認出。
        這小我私人在臨死早年,他哀求伴侶在下葬時不要脫掉他的衣服。但在按通例做下葬籌備時,人們違反了他的意愿。殯儀館的人驚奇地發明他身上累累的傷疤和萎縮的腿。接著警方查抄「威森大夫」的家,發明白藏匿的手錶、珠寶和鑽石。警長才大白這位大夫原本就是雷電船長,是一個偽裝成大夫的匪賊。全部的人都被他騙了!
        撒但和牠的爪牙也會偽裝本身。哥林多后書11章15節說:「以是,他的差役若裝作仁義的差役」。但他們怎麼裝呢?個中一種要領就是藉著錯謬的教義。從保羅的期間開始,假西席就一向在輔導:善行可以賺解圍恩。
        保羅告誡我們不要中了妖怪的設計(3節)。真理乃是:「你們解圍是本乎恩,也因著信……乃是 神所賜的;也不是出于舉動」(以弗所書2章8-9節)。以是,萬萬不要被撒但所愚弄!AMC
    暗中勢力矇蔽民氣,
    無法得見恩澤光耀;
    因信醫治得見光亮,
    真理主光照明心靈。
            撒但有許多幻術,但誘騙是習用技巧。  
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的  
    標  題:6月17日 
    經  節:“從來沒有人見過神,我們若相相互愛,神就住在我們內里,愛他的心在我們內里得以完全了。”(約翰一書四12) 
    酷愛的弟兄:
      我們在前面說過三一神齊心合意,也互相尊重,瀏覽的特征。
      假如出于這樣一位神,祂要求我們相相互愛,是多么合情公道,且不是出于教層次論的呼吁哩!由于神本身先以身作則,向我們樹模這愛。我有一位屬靈的母親,她曾經是我的圣經西席,畢生致力到亞洲宣教,轉達基督的愛。
      她地址的宣教地,是在亞洲一個偏遠的處所,她佳偶二人和一?宣教士,與內地一個基督徒?體一同棲身,互相扶持,向內地的青少年、兒童和四面的男女,提供食品、衣服、醫藥、醫療處事等等,并分享圣經……
      她跟我說:“‘配合體’的意念,也是出于三一神相相互愛齊心合意的精力。”我這位師傅,跟我說了一個故事,那是一個真人真事,在一個城里,有一?弟兄正不遺余力向?標竿競走,每小我私人都渴望獲得冠軍。突然,有一人倒下了,其馀的弟兄,見到,停下來,回轉,跑到這摔倒的弟兄身邊,把他圍住,各人齊心協力把他扶起,為他療傷。
      在場的?眾看到了,熱烈地拍手,他們以為,這場賽事,各人都告捷了。
    頭腦:保羅說,我們成了一臺戲給世人與天使寓目,到底我這臺戲給了世人和天使甚麼樣的印象呢?是一齣溫馨的小品,照舊一齣廝殺兇狠的暴力片,抑或是強逼、色情、男盜女娼的戲碼?
    心語:求主守舊我們在主里的合一共融,互相和氣相愛。
    “酷愛的弟兄啊,我們該當相相互愛,由于愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,而且熟悉神。”(約一四7)
    約伯記 
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記九至十二章
    重點:約伯回應比勒達;瑣法的求全;約伯確信神的伶俐和萬能。
    鑰節:禰的手締造我,培育我的四肢百體,禰還要殲滅我。(十8)
       約伯落在極大的疾苦中,加上伴侶的指責;苦無路訴。惟有去到神眼前,向神傾吐:
       神阿!不要定我有罪,要指示我,禰為何與我爭辯?禰手所造的,禰又強逼,又蔑視,這事禰覺得美麼?禰查察豈像人查察麼?禰追問我的罪孽,尋察我的罪過麼?著實,禰知道我沒有罪惡。
       神阿!禰的手締造我,培育我的四肢百體,為何禰還要殲滅我?禰以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯結,將生命和慈祥賞給我;眷顧保全我。然而,禰苦待我的這些事早已藏在禰心裡。
       神阿!禰的天性是不容忍罪惡。我若犯法,禰就察看我,并不赦宥我的罪孽。我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢昂首。我若仰面得意,禰就追捕我如獅子。!禰向我加增氣忿。禰為何使我出母胎呢?求禰停手寬容我,叫我可以稍得愉快暢快。
       疾苦裡的人,并不必要神學;我們不必評述約伯的神學正誤,他必要的是傾訴苦情,他必要的是眷注、諒解和凝聽。
    默想: 困苦人發昏的時辰怎麼辦?「在耶和華眼前流露苦情的祈禱」(詩一○二)。
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    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
         信念比果效,便是芥菜子比大山。  
        主說:「我其實匯報你們,你們如有信念象一粒芥菜種,就是對這座山說,你從這邊挪到何處,他也必挪去;而且你們沒有一件不能作的事了!梗ㄌ20)
        保羅說:「并且有全備的信,叫我可以或許移山!梗智笆2)
        把這兩節圣經連系起來看,有一粒芥菜種的信就可以或許移山,可以或許移山的信是全備的信;那么有一粒芥菜種的信,就可以稱為全備的信了?梢娢覀兊男拍钐×,信念險些成為汗青上的對象,在顯微鏡下面也險些看不見了。無怪主耶穌說:「人子來的時辰,遇得見世上有信德么?」(路十八8)  
        我們如果尚有一點信念,最少我們不恐驚、不郁悶、不看情形、不看本身。我們若稍多一點信念,我們就可以往前走,由于信能叫我們意志剛烈,能叫我們心靈奮興;這是信念在我們心中的成果。假如我們在所求的事有信念,神要照著我們信念的祈禱賞給我們,比移山更大更難的事都要樂成。我們的信念其實太小,甚至神的大能不能向我們彰顯,但尚有一個醫治的要領,當效法誰人被鬼附著的孩子的傅滄。  
        主耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都能!顾⒓聪蛑鲏櫆I地召喚說:「我信!但我信不敷,求主輔佐!」(可九23至24)  
        主又說:「我勸你向我買火煉的金子,叫你(信念)充足!梗▎⑷18)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的期待(十)──求禰回轉,從天垂看
    經文:
         詩八十1~19
    鑰節:
         萬軍之天主阿!求禰回轉,從天上垂看,眷顧這葡萄樹。(詩八十14)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;賽一15;九2;五十九2;耶卅一17,18;太四16;約十五1~8
    概要
         這也是一首由期待的信念所發出的祈禱,作者請求天主再起以色列,使他們由苦境中回轉:「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿!求禰把穩聽。坐在二基路伯上的阿,求禰發出光來。在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面發揮禰的大能,來救我們。天主阿!求禰使我們回轉,使禰的臉發光,我們便要解圍。耶和華萬軍之天主阿,禰向禰黎民的祈禱發怒,要到幾時呢?禰以眼淚當食品給他們喫,又多量出眼淚給他們喝。禰使鄰邦因我們分爭;我們的仇敵互相戲笑。萬軍之天主阿,求禰使我們回轉,使禰的臉發光、我們便要解圍!梗ㄔ姲耸1~7)他以牧者、發光者、大能者來稱號天主;由于他確信天主能施行引領、牧養、照亮、挽救的恩澤,祂是全部期待者獨一的渴望?釔鄣,來就近祂、期待祂,祂必與你同在,使你渡過每一個暗中期待的時候。
         墨客出格用葡萄樹的比喻,來形容以色列和天主之間的相關:「禰從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。禰在這樹根前豫備了處所,他就深深扎根,爬滿了地。他的影子遮滿了山,枝子仿佛佳美的香柏樹。他發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。……萬軍之天主阿!求禰回轉,從天上垂看,眷顧這葡萄樹,掩護禰右手所栽的,和禰為本身所健壯的枝子。這樹已經被火點火被刀砍伐;他們因禰臉上的怒容就殞命了。愿禰的手扶持禰右邊的人,就是禰為自已所健壯的人子。這樣,我們便不退后分開禰。求禰救活我們,我們就要求告禰的名。耶和華萬軍之天主阿,求禰使我們回轉,使禰的臉發光,我們便要解圍!梗ㄔ姲8~19)若將這段經文,與約翰福音十五章1至8節比較研讀默想,必能得著差異的亮光。信徒阿,惟有連于基督,生命才得以健壯、生長、功效,在統統期待事奉中才氣告捷有馀。
    默想
    1.「求禰使我們回轉、〔回轉或作再起〕使禰的臉發光、」(詩八十3,7,19)著實,主的光永久堅立在那裡,我們看不見,是由于我們沒有回轉,靈裡沒有再起。耶穌說:「我是天下的光,仆從我的,就不在暗中裡走,須要得著生命的光!梗s八12)全部在期待中的信徒阿!仰起頭來!這位光亮的主,祂要引導、光照、守舊你。 
    2.我們與主之間的相關,像葡萄樹與枝子的相關,是連結與供給的生命配合體。信徒的生命若連于基督,在期待的事奉中必能得著綿綿不斷恩澤的供給。 
    期待的金言
    1.我們的祈禱如有期待的信念支撐,必能與無窮的天主契合。── Herbert Lockyer
    2.我們一旦佩服期待天主的應許,就可藉著信念的祈禱,向天主支取。── Herbert Lockyer 
    期待的應許
    1.領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿!求禰把穩聽。坐在二基路伯上的阿!求禰發出光來。(詩八十1)
    2.萬軍之天主阿!求禰使我們回轉,使禰的臉發光,我們便要解圍。(詩八十7)
    3.耶和華萬軍之天主阿!求禰使我們回轉,禰的臉發光,我們便要解圍。(詩八十19)
    期待中的祈禱
         酷愛的主阿,凡投靠禰的、都是有福的。我們在事送被騙尊禰為大,期待禰,以禰為樂;由于能與基督親昵,凡事瞻仰倚靠禰的,這人是多么有福呀。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-6-2018
    詩四1-8
    1.顯我為義的神啊,我號令的時辰,求你應允我!我在困苦中,你曾使我寬闊;此刻求你憐恤我,聽我的祈禱!2.你們這上流人哪,你們將我的尊榮變為羞恥要到幾時呢?你們喜歡虛妄,探求賣弄,要到幾時呢?(細拉)3.你們要知道,耶和華已經別離虔敬人歸他本身。我求告耶和華,他必聽我。4.你們該當害怕,不行犯法;在床上的時辰,要心裡頭腦,并要莊嚴。(細拉)5.當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。6.有很多人說:誰能指示我們甚麼甜頭?耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。7.你使我心裡快樂,賽過那豐收五穀新酒的人。8.我必安然躺下睡覺,由于獨占你 - 耶和華使我安然棲身。
    本篇屬小我私人求告詩。墨客受誣陷,雖罪得洗脫,但仇人仍然關鍵他,遂抒發為詩歌。
    1. 「使我寬闊」(1節)- 即解困紓危。
    2. 「上流人」(2節)- 為社會中有影響力的人。
    1. 神與上流人看待墨客有甚麼差異的處所?
    2. 神奈何輔佐墨客?
    3. 在災禍中,墨客怎能安然睡覺?

     人若在疾苦的景況中,向神召喚是一件極天然和正常的事,題目在于畢竟這召喚是一種絕望的呻吟,抑或是一個信念的呼聲。
    墨客面臨著一些身居高位,擁有強盛權利的人的進攻,被他們以措辭恥笑及蔑視,感想十分疾苦,他被人羞恥,被人冤枉,孤獨無援,但他的心內卻有極強的信心。
      他帶著信念向神呼求:「耶和華阿,求你仰起臉來,光照我們!构倘磺樾问菒毫拥,但他的信心使他的心田有力氣僻靜安,他篤信神必光照,就是神必會蔓延公義,施行挽救;神必會顯他為義,因他并沒有犯法;神也必聽他的祈禱,使他心裡快樂,能安然棲身。
      當你遭遇許多無理的進攻、恥笑,乃至是羞恥的時辰,不必心裡滿懷不服,這統統神是知道的,只有持定「神是我的亮光」的信心,向神發出信念的召喚,就可以克服人統統的措辭,也能安然躺下睡覺。
      「神阿,求你光照我!」這是我的信心,是我的力氣,也是我生命的出路。
     疾苦中,我有這個信心嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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