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    每日靈修生活2018年06月16日 唯獨基督

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-19 09:44 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 3:4-9“我也將萬事看成有損的,因我以熟悉我主基督耶穌為至寶。我為他已經揚棄萬事,看作糞土,為要得著基督。” - 腓 3:8在腓立比書 3:8希臘原文中有一個不太好的詞。這個詞常常被翻譯成“垃圾”,希臘文現實的意思更靠近一堆臭氣熏天的糞便。這不是......
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    唯獨基督
    腓立比書 3:4-9
    “我也將萬事看成有損的,因我以熟悉我主基督耶穌為至寶。我為他已經揚棄萬事,看作糞土,為要得著基督。” - 腓 3:8
      在腓立比書 3:8希臘原文中有一個不太好的詞。這個詞常常被翻譯成“垃圾”,希臘文現實的意思更靠近一堆臭氣熏天的糞便。這不是一個文明的詞匯,但值得留意的是,保羅行使這個詞來形容他以前的宗教成績。在他生命的早期,他作為法利賽人的身份,近乎美滿地持守神的律法,這些是他的收獲。他曾確信這些加起來最終會幫他得到金閃砂鼬天國門票。
      其后,他在異象中碰見耶穌,神升天的兒子,祂舍棄了本身的生命,付上了我們罪的價錢,成績了救恩。保羅一旦意識到要除去人類的罪孽,價錢是何等昂貴,他就知道,他曾經覺得我們人可覺得本身的罪付上價錢的任何設法都是錯誤的。究竟上,任何這樣的設法不止是錯誤:它是垃圾,沒用,無關緊急,樸陋,像一堆糞土。
      我們可以感激圣靈在我們生擲中所做的統統。我們不必輕蔑我們所結的圣靈的果子。但保羅催促我們,一刻也不要以為這樣的事能使你與神和洽。這和洽必要十字架,必要神的兒子一次為全部人獻上生命。愿全部光彩都歸給神!
    祈禱
    酷愛的救主,請在我們心中閃灼禰十字架的光線,好使我們一刻也不以本身的善行代替禰至高的捐軀。奉禰的名祈禱,阿們。
    本日經文:腓立比書 3:4-9
    4 著實我也可以靠肉體,如果別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。
    5 我第八天受割禮,我是以色列族便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;
    6 就熱心說,我是欺凌教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。
    7 只是我先前覺得于我有益的,我此刻因基督都當做有損的。
    8 不單云云,我也將萬事當做有損的,因我以熟悉我主基督耶穌為至寶。我為他已經揚棄萬事,看做糞土,為要得著基督,
    9 而且得以在他內里,不是有本身因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義;
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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    2018豐收美國布道會:德克薩斯州數千人回應福音
       數萬人涌向德克薩斯阿靈頓的AT&T體育場,介入周日晚上舉行的“2018豐收美國”布道會,個中包羅福音音樂和南加州勞格理牧師傳講信息,他約請現場觀眾回應福音。
       豐收基督徒團契(Harvest Christian Fellowship)牧師勞格理分享了他艱巨的童年,以及他怎樣陷入吸毒酗酒。“我犯錯得太快……我太憤世嫉俗了,太難了……可是有一天基督改變了我的生命。我沒想到,但這確實產生了,”他說。
       他繼承說,在本日的文化里,人們廣泛以為只有“求名求利”才氣得到快樂。但他說,“鐵板釘釘的實際”是“名利、工業、天下所能提供的統統……是不會讓你幸福的。”
       他說,在一個禮拜內,就有兩位紳士——電視紳士安東尼·波登(Anthony Bourdain)和時尚計劃師凱特·斯佩德(Kate Spade)——自殺。他接著說,客歲,共有45000名美國人因此失去生命。
       “今晚我不是來與你們談宗教題目。而是來和你們談一談與天主的情意和相關題目,”勞格理牧師匯報在場聽眾。
       “有一位愛你,垂青你,他就是耶穌基督,”他說到,并引用他最喜好的經文耶利米書29章11節,經文說:“耶和華說,我知道我向你們所懷的意念是賜安全的意念,不是降磨難的意念,要叫你們末后有指望。”
       “今晚你滿懷但愿嗎?”這位加利福尼亞牧師問聽眾。他再問說天主的兒子耶穌基督是否“此刻就住在你們的心中?”勞格理夸大“假如是,那你們必然會知道”。
       他說:“我們都是罪人,虧欠天主的光彩,我們無法靠本身更正這統統,由于有罪,我們早晚要面臨審訊,”他說。“但好動靜是,天主愛我們,乃至為挽救眾人賜下他的兒子耶穌基督,”他表明說。
       耶穌出生在馬槽里,過了一個無罪的糊口,而且受死。“然后他又從死里復生,”他匯報在場聽眾并增補說,耶穌2000多年前為我們受死。
       這位傳道人約請在場聽眾,假如樂意接管耶穌基督就到體育場中心,于是數千人走加入中心。
       遵循已故福音布道家葛培理的傳統,這位牧師在臺上注重講到約翰福音14章6節(耶穌說:我就是階梯、真理、生命,若不是藉著我,沒有人能到父親哪里去)。他說:“今晚我受鼓勵傳承這‘福音傳統’。”
       自1990以來,勞格理一向在全美各地教育“豐收”福音布道會,并在2012開始世界性聯播,邀求教會和家庭參加,使更多人有機遇聽到福音。
       他說本年選擇在德克薩斯布道,由于“德克薩斯州正在產生敏捷變革,很多新移民從世界和天下各地涌入。”同時德克薩斯也產生了兩起令人震驚的大局限槍擊變亂,圣菲高中和薩瑟蘭泉客歲產生的槍擊變亂,勞格理說:“縱然是德克薩斯州也必要耶穌。”
       聞名基督徒音樂家克里斯·湯姆林、大衛·克勞德、李之旅以及菲爾·韋翰和斯威克福特也登臺教育崇敬。
       2016年的豐收美國勾當,近10萬人加入。
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月16日
    經  節:...晨星一同稱贊;神的眾子也都歡呼。(約伯記三十八章7節)
       有一位作家,想像從收音機聽到播音員,云云描寫宇宙的場景:
        「永恒之日的黎明,我聞聲宇宙的播音員把鐘敲響,鐘聲一向不斷地響著,直到銀河的最遠端,使得大家都聞聲!
        「播音員說:此刻起,神極新的一天開始了,第一首樂章由眾天使獻唱。他們所唱的曲目正是二千年前對著加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌: 『至高之處光彩歸與神;地上安全歸與祂所喜歡的人』,我們聞聲那歌聲傳遍宇宙!
       「播音員說:此刻起,神極新的一天開始了,第一首樂章由眾天使獻唱。他們所唱的曲目正是二千年前對著加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌: 『至高之處光彩歸與神;地上安全歸與祂所喜歡的人』,我們聞聲那歌聲傳遍全宇宙!
       「播音員公布下一個曲目是加冠禮。宇宙間每一小我私人都必需參加獻唱。我聞聲以賽亞教育百萬蒙福的歌手,從銀河的一邊贊美!
       「我聞聲大衛教育百萬豎琴樂隊,以后外偏向另一個銀河插手,一路合唱這首巨大的曲子!
       「我聞聲貝多芬教育百萬豎琴樂隊,以后外偏向另一個銀河插手!
       「我也聞聲一個聲勢復雜的黑人合唱團,唱著我聞所未聞的歌,以后外偏向另一個銀河插手!
       「我聞聲;(Ira D. Sankey)教育百萬的福音詩班,以后外偏向另一個銀河插手!
       「隨后我聞聲神永恒的風琴引導整個交響樂團,歌聲響徹穹蒼!
       「我聞聲全體高唱:『光彩全歸耶穌大能的名』!
       「這次亙古以來最隆重的音樂會,借著無線電波,無遠弗屆地傳遍宇宙的每一角落!

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:圣靈同證
    經  節:圣靈與我們的心同證我們是神的子女;既是子女,即是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。假如我們和祂一同耐勞,也必和祂一同得光彩。
        剛更生的時辰,我們不行能完全知道本身所承繼的是什么, 也不行能完全相識作甚天國。我們怎能完全領略,成為神的后嗣是怎么一回事呢?與基督同作后嗣的動靜,令我們大吃一驚!靠著本身,我們乃至不能相識身為王的子女所得的所有財富。圣靈使我們信托,我們真是神的子女,而且輔佐我們相識本身所擔任的厚實財富。大概你的生身父親并不慈祥,圣靈的腳色是輔佐你回應這位以完全的愛來愛你的天父,圣靈也會輔導你怎樣過王的子女的糊口。大概你在清貧困倦的情形中長大,圣靈會讓你看到,身為神的子女擁有取之不竭、用之不盡的豐厚資源。倘若你僅僅宣告本身是神的子女,而做什么事都是靠本身的力氣,你不行能開始行使你所擔任的財富。然而,天父已經賜下圣靈作你的導師。圣靈會引領你獲得那弘大的應許和資源,這是當神收養你進入祂的家庭時,你所擔任的財富;〞r刻默想神美好的應許,這些應許正等著你去羅致。讓圣靈使你佩服本身真是神的子女,與基督同作后嗣。
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題:6 月 16日
    經  節:『我的渴望是從祂而來。 』(詩六十二篇五節)
         我們祈禱了往后,常不體諒神的承諾有否來到,這就表白我們的祈禱并不誠實。農民的留意力齊集于收成;大夫的留意力齊集于藥的功能;討錢的兒子留意力齊集于怙恃的應許;一個祈禱的基督人豈可漠然不體諒神的承諾呢? 

         基督人每一次的祈禱,如有信念,切合神的旨意和應許,奉主名祈求,沒有不被神承諾的。 
    神承諾我們的祈禱,有兩個分不開的目標:光彩本身的名和祝福祂的子女。當初人到主眼前來求惻隱,祂從未拒絕過;本日奉祂的名到神前來,也決不會被拒絕的。 
        祈禱的承諾或者就要來了,固然我們看不見它的來到。種子埋在土中抽根,在上面看來,一點沒有新聞,恰似死了一樣平常。 -別克司蒂(Bickersteth) 
        祈禱的承諾耽延,不光是信念的試煉,也是我們用堅信來尊重神的機遇。 -司布真(C.H. Spurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    天使接去
    “其后那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕 的懷里。”
    路加福音 16:22
       在路加福音16章,耶穌講了一個故事,說誰人討飯的身后被天使帶去了。天使不可是陪同他,并且帶著他。這對拉撒路來說,太不行思議了。他在一個財主家門口以討飯為生,直到衰亡,溘然發明本身被天使帶走!其它一個故事,是使徒行傳6-7章關于司提反的見證。他對那些敵基督的說,“你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。”然后他望見天開了,望見神的光彩。那些人用石頭打死了他。既然連拉撒路都被天使帶走了,我們篤信司提反也被天使帶走了。同樣,我們由于主的緣故,死的時辰同樣會被帶走。我們可以想象,第一個殉道的上天國的時辰,天堂為他奏起音樂,接待他,為他加冕。
       天使在我們衰亡時辰呈現已經不是什么稀疏的工作。我外婆歸天時,我感覺到房間里布滿天國的光線。她在床上開心地說:我望見耶穌了。他要擁抱我。我還望見了Ben(外公的名字,多年前歸天),望見了天使。然后,外婆就歸天了,安眠在主里。對一個基督徒來說,這是一個何等奇奧的體驗啊。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     男性角度   
       有一本脫銷書 "Act like a lady, think like a man: What men really think about love, rela-tionships, intimacy, and commitment"(by Steve Harvey)發起女性要瞭解男性,必需實行用男性的角度去瞭解他們的感情與肉體必要。漢子像一個巨細孩,有些必要是老婆才氣滿意,這裡所指不是肉體的必要,而是一些玄妙的心裡必要。
       男士偶然其實要吐一口怨氣,當代的女性過于獨立,又有經濟手段,縱使已為人妻,卻不肯放下身體,作一個賢妻良母。她們彷彿不必要漢子也能過一輩子,難怪有「公主病」的「剩女」越來越多。著實老婆無意在丈夫眼前裝作小鳥依人、撒嬌告急,叫丈夫嘗嘗大漢子的滋味,更能讓佳偶相關融洽。若然姑娘肯給以機遇,漢子黑白常享受做一個俊杰子
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     葡萄園的主呼聲
          這樣,那在后的,將要在前;在前的,將要在后了。(太二十16)
      園主在差異時刻約請工人進葡萄園事變,比喻大師解圍的時刻差異,有人少年時期已經信主,有人青年時期信主,有人到中年或晚年時期信主。神多次,在差異時期給人機遇打仗福音,約請人進入他長生的國家。但并非每一個被約請的人都樂意接管,總有人閒站在救恩門外,遲遲不肯意接管主的約請。我們若越早信主,便有更多為主作工的機遇,更能滿意主的心,生命更蒙福。
      很痛惜,「在前的將要在后」,有些人信主初期異常愛主和熱心追求,其后卻徐徐冷漠,貪愛天下。羅得、掃羅、亞撒、底馬都有好的開始,卻沒有好的終結;酵叫胖鹘鈬,要不絕追求上進,才不致受撒但疑惑,偏離正道。主耶穌提示別迦摩教會、推雅推喇教會和撒狄教會要恪守他的名,持取信念到底,直到他來?蓢@末世有很多基督徒中途而廢,本應在前,卻成為在后,什至分開神。
      弟兄姊妹們,我們在真道上要勉力追求!
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    轉載自《靈修靜思》    杜嘉明
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    Forbidden fruit 禁果
        「耶和華耶和華神叮嚀他說、園中百般樹上的果子、你可以隨意吃.只是別離善惡樹上的果子、你不行吃、由于你吃的日子一定死!(創世記二16-17)「蛇對姑娘說、你們不必然死、由于神知道、你們吃的日子眼睛就豁亮了、你們便如神能知道善惡。于是姑娘見那棵樹的果子好作食品、也悅人的眼目、且是可喜歡的、能使人有伶俐、就摘下果子來吃了.又給他丈夫、他丈夫也吃了!(創世記三4-6)
        自古以來,人的一種個性是找尋刺激和抗拒勢力巨子。幾多人怪責夏娃功用了妖怪的花言巧語和設計,沒有馴服神的呼吁,甚至牽連了亞當,更使全人類陷入罪裡。究竟上,任何人城市經驗夏娃受摸索的景象,我們豈不是喜好探求刺激,偏偏看中一些本身不該該獲得的對象,喜好看一些不該看的對象麼?顯著是被榨取的工作,也會偷偷去干,譬喻測驗作弊險些是全部門生曾干過的。禁果代表統統不該該作的事,或不正當而干的。幾多人被這禁果狐疑,苦不堪言。
        Premarital sex is still regarded as a forbidden fruit in many cultures.
        It’s unfair that only girls have to bear the consequence of taking the forbidden fruit.
        Relinquish the thoughts of the forbidden fruit. It will only bring you closer to the wrongs of temptation.
      The first bite of the forbidden fruit will be gloriously sweet, but the aftertaste will be painfully bitt
    er.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     人在那根本上所制作的工程若存得住,他就要得犒賞。”(林前三14)
          我們若記得啟迪錄里形貌復生的主“眼目猶如火焰”,大概就更能明白這段經文所提到火的檢驗是什么意思了。在將來的審訊中,復生的首要以透察萬事的目光,審閱我們的工程,我們可以確定祂的尺度乃是絕對的。這也是為什么我們此刻必需天天來到神的光中,試驗我們的工程是否“靠神而行”。
          我們在未來的審訊里,可否贏得主的傳頌,就取決于我們本日是否遵行祂的旨意,討祂高興。雖然,得不得夸獎,是一件小工作。我們云云行,真正的目標是要滿意祂的心。我信托每個解圍的人都有同樣的愿望,渴想討主高興。云云一來,審訊臺就成了我們所等候的標桿,因它布滿了得神傳頌的應許。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信奉糊口152)
        你以為醫學最終可以治愈全部疾病,乃至消除衰亡嗎?我曾重病幾致于死,多虧當代醫療技能,才重獲新生。我想問,醫學將會帶給人類什么樣的改變呢?
        答:我信托許多讀者也有與你相同的經驗。我們很感激那些輔佐病人與病魔屠殺的醫護職員和科研職員。我祖父曾在中國作過25年醫療傳教士。在此時代,他用醫學常識輔佐了許多病人。
        固然我不是科學家,但我以為醫療學科最終并不能攻陷全部的疾病,消除衰亡。一方面,許多疾病自身就帶有抗藥性。另一方面,新的疾病不絕地發生(好比艾滋病病毒)。人的年數增添也是不行抵擋的,衰亡是人無法躲避的下場。圣經作者敏銳的指出:“你們的生命是甚么呢?你們原本是一片云霧,呈現少時就不見了” 。(雅4:14)
        為什么會這樣呢?圣經匯報我們,我們每小我私人都攜帶有一種遠比病毒可駭的“疾病”。這是一種靈性上的“疾病”,即原罪。它影響著我們每一小我私人,并將我們帶向衰亡。如圣經所言:“由于罪的工價乃是死” 。(羅6:23)
        但我們并不消恐驚衰亡,由于天主已經為我們罪得赦宥和清潔準備了一條階梯,就是為我們捐軀生命的耶穌基督。你要做的就是信靠他、感激天主賜予你的每一天,感激他透過基督給予你的永恒生命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別吞下餌
    作者:查思博牧師
    絆倒人的事是免不了的。 
    路加福音17:1 
        耶穌指出人生計著不免受進攻,但當我們被進攻時為何會云云驚奇呢?希臘文的「進攻」可直譯為「藏有餌的陷阱」,何等活躍的形容!若是我們因受進攻而吞下妖怪所設的餌,就會掉進陷阱,繼而會變得自我中心、怨天恨地、失掉喜樂的心,亦無法妥善處理賞罰百般工作。    
       但我們奈何才可跨過陷阱呢?耶穌要末世的信徒「買眼藥擦你的眼睛,使你能望見」(啟迪錄3:18),望見什么?就是看清本身對進攻的立場!
    惟有看清本身的心態才氣改過,省得歸罪別人。 
       奇奧的是,圣靈會將你抽離本身的罪,讓你看清這罪,這樣,你就會確信而非怪責圣靈。當圣靈這么做,你就要放下重擔。

    像神饒恕你一樣饒恕那些絆倒你的人。 
    明鏡高懸
    黃瑞西牧師著
        耶和華的眼目,無處不在,惡人善人,祂都鑒察。(箴言15:3)

        劉邦打敗秦軍,攻下咸陽城往后,來到了雄偉阿房宮,巡視秦始皇的府庫,在那會萃如山多得難以數計的珍寶中,發明一面寬四尺,高五尺九寸的方鏡,正面不和都很是豁亮。
        劉邦對著鏡子一向往前走,只望見本身腳上頭下,影子是倒的,他認為很稀疏。更稀疏的是,當他走近鏡子的時辰,連身材裡的五臟六腑,也都清清晰楚的反應在鏡面上,一點都沒有漏掉。他固然用兩手去諱飾氣度,照舊諱飾不了。劉邦固然久歷戰爭,大膽無比,看了這面鏡子,也難免有點畏懼,只見鏡子裡的影子,也立即心跳膽戰起來。
        聽說,一小我私人假如生了病,只要拿這鏡子一照,也能照出他的病是在體內的哪個部位。劉邦在知道這鏡子有這麼多妙用之后,頓時命人封好,籌備交給將要進入咸陽的項羽。誰知道有勇無謀的項羽,在進入咸陽往后,縱火燒掉了阿房宮,這面神妙無比的鏡子,也就不知著落了。
    【靈訓】 
        這個故事源自「西京雜記」,性子頗近乎民間傳說。后人據此,引申出「明鏡高懸」之成語,用來贊頌法律的人能明察桉情,勿枉勿縱,正確判定。

        一個法治國度,可否享平靜,取決于法律職員的素質和涵養。若充斥貪官污吏,收受行賄,受政治,款子,情面所掌控,法律不合理,則是黎民的不幸。
        圣經中記實我們的神是公義的,祂為孤兒未亡人伸冤(申10:18),祂必按合理審訊萬民(詩67:4) ;钪,人們所思所行的統統無論是善是惡,有一天都要在神的審訊臺前被過堂(傳12:14),在天主的「明鏡高懸」下
    每一小我私人都是赤露敞開的,無法潛匿。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書
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    你必必要更生
    黃瑞西牧師著
    Ye Must Be Born Again
    William T. Sleeper, 1819-1904
    耶穌答復說:"我實其著實的匯報你,人若不更生,就不能見神的國。"( 約 3:3 )
        更生是心田的從頭出世,靈性更新改換。這種更生,是從頭獲得新的生命。這種生命是從生命的源頭那裡來的,是屬天、屬靈、屬神而來的生命。凡得著這種生命的人,他的生命就有新的意義,新的活力及新的糊口。
        唯有新生命的人,才氣發生新志愿、新方針、新舉動。以是說,人類根基的改革,不在于悔而不改,重而不整,革而不新。無論國度、社會,及家庭乃至于小我私人的更新,不在于外表、屬肉體與屬地上的,而在于內涵、屬靈性與屬天的。唯有接管耶穌為救主,接管屬靈及屬心田改革的人,才是更生的人。由于只有在基督裡的人,才是一位新生的人,往事己過,都釀成新的了。神應許:「我要賞給你們一個新心,將新靈放在們們裡面。又從你們肉體中除去石心,賞給你們肉心!梗 結 36:26 )
        本詩的發生顛末,據作曲者 George C. Stebbins ( 1846-1945 )稱, 1877 年 8 月他幫忙 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道會,大會主題是「新生命」。當 Dr. Pentecost 講道引用耶穌答復尼哥底母的話( 約 3:3 )時,「你必必要更生」這句話一向深印在他腦海中,促使他要以此為題寫首詩的打動。于是哀求住在該城的 William T. Sleeper 牧師寫詞,兩人自此第一次相助后,不絕有新作呈現,譬喻出名的「耶穌我來」。
        William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神學院結業后受正義會按牧,在麻州及緬因州從事海內佈道事工,幫忙成立三個教會, 1883 年出書 The Rejected King and Hymns of Jesus。
    1. 有一位官長夜間來見耶穌,向衪求問救恩光亮的坦途,
    主耶穌的答復誠實而清晰: 
    2. 主耶穌教導既是云云鄭重,凡間眾子女合當寄望功用;
    切莫要妄以此信息為虛空。
    (副歌)
    你必必要更生!你必必要更生,你必必要更生,
    我實其著實地向你說大白:你必必要更生。
    *全能的主藉著更生,奇蹟式地締造了一個新的人。── 柯理培
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    摘自《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    老爸,我愛你(父親節)
    夏忠堅
        無論你怎么稱號:「父親大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」,或是時髦的「老爸」,橫豎指的都是他──負擔百口責任、可敬、可親、可愛、可畏的老爸。
        他很愛我們,老是盡本身所能的去滿意我們的必要:爬在地上讓我們做馬騎;多加屢次班為我們買腳踏車;忍痛為我們分期付款買摩托車;從儲備中拿一泰半補足我們的購屋現金……
        他很盡責任的教誨我們,老是盡本身所能的諄諄善誘;他也會板起面貌來訓誡求全譴責,固然偶然辰其實罵得不分黑白是非;他老是極力在子女眼前謹言慎行,樹立好模范,但比及我們大了,他也就逐步遮蓋不住他的奧秘了。
        他愛我們,固然愛得不挺完全,但比及我們本身也有了子女,就越發愛我們的老爸了;他相等嚴酷的教誨我們,固然他本身也有不少弱點,但比及我們本身長到能覺察,也能接管本身是有更多弱點的人,就越發尊敬我們的老爸了。
        這世上有完全無瑕的老爸嗎? ──其后我熟悉了一位。
        祂慈祥,絕對的慈祥;祂圣潔,完全的無瑕疵;祂公義,沒有一絲一毫私心;祂取名譽完全的照顧、教誨祂的子女。
        祂就是締造宇宙的主宰,是全人類「在天上的父」──天主。
        我們不完全,以是常犯了很多的錯誤,按天父的公義與圣潔,祂不能采取我們,以是賜下祂的獨生子耶穌來到世上,代贖了我們全部的不義、錯誤與罪,圣經上說:」亓(即天父)愛眾人,乃至將祂的獨生子(耶穌基督)賞給他們,叫統統信祂的,不至殞命,反得長生!
        你樂意不光愛你地上的老爸,也同時去熟悉及同樣的去愛天上的老爸嗎?你可以云云本身向天上的老爸祈禱:「酷愛的天父,以前我不熟悉您,以前我的生命有過很多的錯誤毛病,危險過一些人,也受過別人的危險,現在我樂意借著耶穌基督與您規復原本柔美的相關,請您調解我、醫治我,也饒恕我,求您進入我的生命,成為我的救主,奉耶穌基督的名求,阿們!谷裟銘┣械淖隽艘陨系钠矶\,你即是天父所疼愛的子女,祂會賜你更多的愛去愛你的怙恃、家人。也請與發這單張的教會聯結,他們很愿意與你晤面,輔佐你更多的熟悉基督耶穌與天父。
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    轉載自《非凡節日
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       我又賞給他們長生,他們永不殞命……(約10:28)
         基督徒不妥等閑地產生一種不信的頭腦或說出不信的話語。由于神的孩子若不信靠他的慈祥、他的真理和他的信實,肯定使神大大地不高興。我們怎能迷惑他源源而來的恩澤使他悲痛呢?基督徒呀!若你仍然被健忘或是仍在殞命之中,那是與神名貴的應許有違反的。如果果然云云,他說的話還可靠嗎?他曾說:“婦人焉能健忘她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有健忘的,我卻不健忘你。”這應許有什么代價呢?“大山可以挪開,小山可以遷徙,但我的慈祥必不分開你,我安全的約也不遷徙。這是憐恤你的耶和華說的。”基督的話是真的嗎?“我又賞給他們長生,他們永不殞命,誰也不能從我手里把他們奪去。我父把羊賞給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手里把他們奪去。”恩澤的原理在哪里呢?若神的子女有一個如故殞命,那末統統原理就都被顛覆了;郊葹樗麄兯懒,他們也信靠了他,而如故被棄絕,那末神的厚道、他的尊榮、他的手段、他的恩澤、他的約、他所起的誓都必歸于虛空。要撤除這些不信的疑懼省得羞恥神。你要起來,抖去塵埃,穿上你的華麗的衣裳。要記得,若你迷惑他所應許你永不殞命的話,就是罪。讓你心中的長生示意出極大的信靠和喜樂。
        “這見證就是神賞給我們長生,這長生也是在他兒子內里。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。”
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    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月16日
        「那真正拜父的,要專心靈和厚道拜祂,由于父要這樣的人拜祂!梗s4:23)
         十誡一開始,神就要求那唯一無二的膜拜。神在這誡命所表現的旨意,不只是祂的呼吁,也是祂的心愿。但假如十條誡命匯報我們什麼才氣使神喜樂,那麼,妖怪在野外里的摸索,也說出什麼能帶給撒但以喜樂。這兩件事,都是相關到膜拜。以是,我們望見了有一個對象(膜拜),是神和撒但都要得著的。藉著這件事(膜拜),我們可以滿意天,或滿意地獄。膜拜的代價是無比的。撒但的通盤打算,乃是要引誘神的子民進入一些崇敬偶像的網羅里,藉此奪去神的膜拜。崇敬偶像,就是在神以外,還要尋求另一位配得膜拜的工具。我們的特權乃是:藉著恪守對神的唯一膜拜,來拒絕對偶像的崇敬。
    《竭誠為主》 6月16日
    你奈何對這事?
        工錢伴侶舍命,人的愛心沒有比這個大的。 ……我乃稱你們為伴侶。 (約十五13、15)
        耶穌固然沒有叫我為他死,卻要我為他把生命放下。彼得說:[我樂意為你舍命。 ]他說的是真心話,他的好漢意識是巨大的。若不能像彼得那樣宣告,其實太差勁了。我們的責任感只有借著好漢意識,施展出來。主曾否問你說:[你不肯意為我舍命么? ]在平時的糊口中,因不忘從上而來的呼召而放下生命,比一死了之堅苦得多。人生不是為壯烈的一刻而活,乃是在平時的路上,行在啟迪的光中。耶穌生平中,也只有一個壯烈的時候,就是在爬山變像的時辰;其后他再度從光彩中倒空本身,下到鬼附的山谷里。三十年之久,耶穌擺上本身的生命來遵行父神的旨意。
        約翰說:[我們也當為弟兄舍命。 ]這樣行是違背人道的。我如果耶穌的伴侶,就要定意為他放下本身的生命。難是難的,感激神,難并沒相關!救恩是易得的,由于神支付了重大的價錢,但要在我生擲中彰顯出來,卻是堅苦重重。神救了一小我私人,把圣靈賞給他,然后當真的對他說:[好了,要忠于我,縱然方圓的事物會令你不忠。 ][我乃稱你們為伴侶。 ]要忠于你的伴侶,要切記你肉身的生命,是神尊榮得失之所系。

    禱告◆噢,
    主啊,為著你所賜的救恩,為著圣徒的祈禱所帶來的甜頭和祝福,我歌詠你。然則,我是那樣暗暗地領受了你的恩惠,好久才開始頭腦本身是否配得領受,或是示意得仿佛本身配得領受一樣。主啊,赦宥我。

     
    《靈命日糧》6月16日
    鷂子線
    讀經: 雅各書4章1-10節
    金句: 「務要在主眼前自卑,主就必叫你們升高!梗ㄑ鸥鲿4章10節)
        雷.柏賀(Ray Bethell)是天下放鷂子冠軍。他能讓幾個鷂子一路翻轉起舞,和諧同等,看上去猶如一個整體。我在寓目雷.柏賀的錄影帶時,對他同時放三隻鷂子的能力讚嘆不已,這讓我想起多年前讀過的一首詩。
        在豪爾牧師的藏書中,我可巧看到一本破舊的書,是約翰.紐頓的作品集。有一首詩名叫《鷂子或驕者必敗》。這首詩描寫一隻想要掙斷線而自由翱翔的鷂子,它說:「若得自由,我要乘風而去,突破云霄,無影無蹤?墒菬o奈,鷂子線束我猶如牢囚!棺詈筮@隻鷂子終于掙斷了鷂子線,它獲得了求之不得的自由,只是這隻鷂子不只沒能飛入云霄,反而一頭栽入海裡。
        這個比喻讓我們從頭思索那些使我們感想受約束的「線」。誓言、理睬、委身和責任,諸云云類的事讓我們認為受管束,但 神用它們來托住我們。正如雅各輔導說,我們若樂意謙卑(或被約束), 神就使我們升高(雅各書4章10節)。
       在剪斷你的任何「線」之前,要先弄清晰它是不是托住你的「鷂子線」。JAL
    雖是主羊,我仍偏行,
    他因愛我,賜下災禍;
    疾苦深淵,賜下作業,
    教我再次,跟從主蹤。
    靠著 神,基督徒能逆風而行。
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的
    標  題:6月15日 
    經節:“由于神就是愛。神差他獨生子到凡間來,使我們借?他得生,神愛我們的心在此就顯明白。”(約翰一書四8-9) 
    酷愛的弟兄: 
    有一句老話,每小我私人都必要愛與被愛。為什么會這樣呢?這是否意味?,在我們共通的生命里,有一個配合的源頭,我們由這源頭而來,也與這源頭的天性有份。
    有說人類是由猿猴演化而成,試想,由猴演化成的生命,其來源是獸,會進化成有頭腦、有伶俐、有智慧學問、本心道德的人嗎?
      我們何須妄自膚淺到此一步呢?
    圣經說,我們是依神的形象造的,也說統統美善都從神而來;神是愛,祂愛我們到一個境地,把獨生子也送給我們,讓我們得長生。
    換言之,我們在前面說的,人類對愛與被愛有配合的需求,是直接從締造我們的神而來的。
    神是愛的來源,當我們尋愛、說愛,是不是應回到這愛的源頭去領取呢?
    可能有人說,我自己已經布滿愛心,用不?向上求;也有人說,我從老婆、戀人、伴侶、兄弟、家人、后世、弟兄姊妹……身上尋愛就可以,不消向上求。
      撫心自問,真可以嗎?
    有一首詩歌叫《最美的祝!,作曲者李信儀這樣說:“我們有很多祝福來自親人但都不及有主的祝福。”這最美的祝福,就是熟悉主耶穌,只要你鞠躬盡瘁信靠祂,主愛的豐厚想用不盡,你必然擁有這“最美的祝福”,不要遲疑,此刻就打開心門,歡迎耶穌,讓祂住在你內心。
    頭腦:“因此,我在父眼前屈膝……叫你們的愛心有根有基,能以和眾圣徒一同大白基督的愛是多么長闊高妙!”(以弗所書三14、17-18)
    禱告:求天父讓我大白?的愛,求基督的愛布滿我,醫治我,讓我們可以愛本身、愛人,讓我們從各式百般因人際相關而來的傷痛里復元過來。
     約伯記
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記一至四章
    重點:約伯的財產及敬虔;神允許撒但摸索約伯;約伯家破人亡,身患頑疾;老婆的妄言;三位伴侶看望約伯;約伯埋怨及自覺絕望;以利法責約伯。
    鑰節:耶和華問撒但說:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事。你雖感動我進攻他,無端地殲滅他,他如故持守他的純正!梗ǘ3)
       烏斯地有一小我私人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,闊別惡事。神也為他作見證,問撒但說:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事!
       撒但怎會不察看屬神的人呢?然而牠以為他們之以是敬愛神,是由于神的掩護,并因人享受神所賜的福分而致的。
       神允許撒但向約伯進攻,奪去約伯統統家財,又奪去他子女的人命。然而約伯在這統統的事上并不犯法,也不妄評神。
       約伯的信奉是純正的,他的敬虔非因好處;他在試驗中如故站住。神再次為他作見證:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事。你雖感動我進攻他,無端地殲滅他,他如故持守他的純正!
       本日基督徒的信奉建基在那裡?有幾多像約伯那樣純正,完全的正直、敬畏神、闊別惡事,而沒有其他意圖?時下一些得亨「世!沟囊娮R已滲入我們的信奉,粉碎我們信奉的純正;完全正直、敬畏神、闊別惡事,也從我們的信奉糊口中徐徐失掉了。
    默想: 我們為甚麼信耶穌?遭災禍時,我們怎樣面臨?怎樣面臨神?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
       以色列人在野外,四十年的韶光,衣服沒有穿破;如果在埃及不穿破衣服,并不新鮮;如果在迦南不穿破衣服,也不新鮮;但在野外無人棲身之地,不耕作、不紡織,從哪里得衣服呢? 
        西頓撒勒法的未亡人,壇里的面不鐫汰,瓶里的油不缺短,若在風調雨順的時辰也不新鮮,她是在三年零六個月的大旱中,不缺面、不少油。  
        神在古時這樣行,本日還是這樣養活看顧人。你口袋中的錢固然不多,但你的衣服也沒有穿破,你的飯也沒有缺短,由于你和以色列人和撒勒法的未亡人所事奉的神是一位。神在古時看顧屬祂的子民,現在如故看顧。但我們浩瀚的恐驚和郁悶,不是由于神不看顧我們,是因我們不信看顧我們的神。 
        摩西在神的百口效忠,領以色列人出了埃及,顛末野外,神藉著他行了大事。以利亞也是挽救以色列人離開耶洗此外手,把以色列人從迷路中領返來;神也是藉著他行了很是的事。摩西和以利亞是和我們有一樣血肉之體的人,我們和他們也是事奉了一位神,只因我們的信念太小,以是神不能藉著我們作什么事;我們當然不敢比摩西、比利亞,但在行野外的以色列人,和撒勒法的未亡人眼前也很是忸怩。 
        「你們奉我的名,無論求什么,我必成績,叫父因兒子得光彩。你們若奉我的名求什么,我必成績!梗s十四13至14)  
        「耶穌基督,昨日本日一向到永久是一樣的!梗▉硎8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
      亞薩的期待(八)──心中純正,手中奇妙
    經文:
         詩七十八1~72
    鑰節:
         于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們。(詩七十八72)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;詩七十四;太十三35;約六31
    概要
         在期待中的信徒,若能從汗青的角度來看今天的遭遇,必能大白天主慈憐的專心和祂萬能的引導。這首史詩述說天主怎樣揀選、引導、挽救、赦宥祂的黎民,是全部在期待中的信徒所當詳讀的:「我的民哪,你們要把穩聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。……我們不將這些事向他們的子孫遮蓋,要將耶和華的美德和祂的手段,并祂奇奧的作為,述說給兒女聽。……不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆有心不正之輩,向著天主心不厚道。……他們不遵守天主的約,不愿照祂的律法行,又健忘祂所行的,和祂顯給他們奇奧的作為。……由于他們不佩服天主,不倚賴祂的救恩。……雖是這樣,他們仍然犯法,不信祂奇奧的作為。……因他們的心向祂不正,在祂的約上也不忠心。……他們在野外悖逆祂,在荒地叫祂憂慮,何其多呢?他們再三摸索天主,惹動以色列的圣者。他們不回憶祂的手段,和贖他們離開仇人的日子!梗ㄔ娖呤1,4,8,10,11,22,32,37,40~42)作者詳述了以色列民的悖逆和不信,讓全部讀經的人大白,人道軟弱、犯法的景物是多麼可駭,若不是天主的惻隱和期待,他們早就殞命了。期待不可是人所必要經驗的,也是天主為了愛我們所寧肯情愿支付的。
         守約施慈祥的天主,并沒有因人的悖逆和不信而縮手掉臂他們,墨客見證說:「祂白晝用云彩,終夜用火光,引導他們。……祂使水從磐石涌出,叫水如江河下賤。……降嗎哪像雨給他們喫,將天上的糧食賞給他們。……祂降肉像雨在他們傍邊,多如灰塵,又降飛鳥,多如海沙。……但祂有惻隱,赦宥他們的罪孽,不滅盡他們,并且屢屢消祂的怒火,不發盡祂的忿怒。祂想到他們不外是血氣,是一陣去而不返的風。……祂卻領出本身的民如羊,在野外引他們如羊群。……于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們!梗ㄔ娖呤14,16,24,27,38,39,52,72)兩相比較,更彰顯出天主無比的忍耐和仁慈。詩中透露了信徒在災禍中期待的須要性,目標是讓信徒:「轉意回心,切切的尋求天主!梗ㄔ娖呤34)酷愛的,汗青是一面鏡子,能提示人不要重蹈覆轍。在天途經程中,期待是必需的,為的是使我們能從頭調解本身、尋求天主,回到祂旨意里,走在祂階梯中。
    默想
    1.「轉意回心,切切的尋求天主!梗ㄔ娖呤34)這是人得著天主惻隱、恩慈的獨一途徑,也是信徒期待的代價。綜觀汗青,天主的選民不絕地重覆輪回──悖逆、耐勞、悔轉、求告、蒙恩、救贖。惟愿我們能大白,惟有信靠、順服、謙卑地跟從主、期待主的信徒,才氣真正活在主的旨意中。
    2.「于是祂按心中的純正,牧養他們;用手中的奇妙,引導他們!梗ㄔ娖呤72)從字面上來看,這是指大衛的屬世王權;從預表上來說,則是指著耶穌基督而說的。唯有基督是毫無瑕疵的,祂心中的純正、手中的奇妙是無可比的。不管你今朝的處境怎樣,篤信祂是使萬事相互效力的主,將你的重擔卸給祂、期待祂吧!
    期待的金言
    1.不信說:「為何會這樣為和會那樣」,期待的信念只用一個字去答他的萬萬個「為何」,這個字就是」亓」。── 馬金都
    2.不要看信念期待的暗中面,乃要看暗中工作的信念期待面。── 羅炳森師母
    期待的應許
    1.他們也回憶天主是他們的磐石,至高的天主,是他們的救贖主。(詩七十八35)
    2.但祂有惻隱,赦宥他們的罪孽,不滅盡他們,并且屢屢消祂的怒火,不發盡祂的忿怒。(詩七十八38)
    3.于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們。(詩七十八72)
    期待中的祈禱
         酷愛的主阿,我們要將生平的事全交託與禰,并倚靠禰,禰就必玉成。我們的心惟獨瞻仰禰、愛崇禰、效率于禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-6-2018
    詩廿七1-14
    1.耶和華是我的亮光,是我的挽救,我還怕誰呢?耶和華是我人命的保障(或譯:力氣),我還懼誰呢?2.那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時辰就絆跌仆倒。3.雖有軍兵安營進攻我,我的心也不畏懼;固然鼓起刀兵進攻我,我必仍然鞏固。4.有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是生平一世住在耶和華的殿中,企盼他的榮美,在他的殿裡求問。5.由于我遭遇魔難,他必靜靜地守舊我;在他亭子裡,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。6.此刻我得以仰面,高過四周的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩贊美耶和華。7.耶和華啊,基督教,我用聲音號令的時辰,求你垂聽;并求你憐恤我,應允我。8.你說:你們當尋求我的面。當時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。9.不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人,你歷來是輔佐我的。救我的神啊,不要丟掉我,也不要離棄我。10.我怙恃離棄我,耶和華必收容我。11.耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平展的路。12.求你不要把我交給仇人,遂其所愿;由于妄作見證的和口吐兇言的,起來進攻我。13.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。14.要期待耶和華!當壯膽,健壯你的心!我再說,要期待耶和華!
    這是一首借用君王詩的語調寫的小我私人求告詩,墨客堅信神能挽救他離開統統圖謀進攻他的人,因神必信守與祂的民所立的約。
    1. 「吃我肉」(2節)- 墨客將仇敵比作野獸,暴虐兇狠,同心用心要置他于死地。
    2. 「魔難」(5節)- 指為人誣告之時。
    3. 「活人之地」(13節)- 指此生。
    1. 墨客正在蒙受甚麼魔難?
    2. 他奈何面臨這些魔難?
    3. 他憑著甚麼說耶和華是我的亮光?

     「神是我的亮光」這
      「亮光」照耀墨客的困苦、不安、傷害和暗中,是賞給他生命與喜樂的力氣,因此,「亮光」對付墨客而言,便是是他的挽救。墨客舊日曾認定神會挽救和輔佐,神成為他疾苦中生命的光,讓他得挽救,現在他同樣遭遇極大的疾苦,他還是持定這個信心,以是他說:「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠就早已喪膽了!挂蚨是不絕期待耶和華神。
      弟兄姊妹,當你遭遇人生疾苦的日子,仇敵到處進攻你,倒霉的謊言困繞你,至親的伴侶分開你,藐視的眼神臨到你,你會怎麼樣呢?只有持定「神是我的亮光」的信心,心中才會有力氣面臨這些情形,也才氣瞻仰神的挽救。神可以或許在疾苦的生擲中,燃亮祂力氣的光耀,這就是人在疾苦中的出路,你愿持定嗎?句話不是在安全的日子說的,這是一句信念的叫囂。墨客在十分疾苦中,獨霸著這個信心,使他能挺身仰面,乃至可以在神眼前稱贊。
     我在疾苦中抓著的是甚麼呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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