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    每日靈修生活2018年06月15日 我們必要被提示

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-15 09:22 奉獻支持
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    擇要:腓立比書 3:1-3“我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是穩當。” - 腓 3:1一個牧師在統一間教會服事很長時刻往后,或早或晚城市意識到,他們也許一向在一再本身。“正如我早年所說...”幾年后這句話就會反覆被行使。腓立比書3章一開篇,保羅就說......
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    我們必要被提示
    腓立比書 3:1-3
    “我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是穩當。” - 腓 3:1
      一個牧師在統一間教會服事很長時刻往后,或早或晚城市意識到,他們也許一向在一再本身。“正如我早年所說...”幾年后這句話就會反覆被行使。
      腓立比書3章一開篇,保羅就說他在一再一些很是重要的指示。“我知道以條件起過,但這些值得反覆說。”現實上他在說:“要忠于神!要防范那些使你分心闊別神恩澤的人。他們會使你覺得本身必需全力賺取救恩!”假如當下的事宜很重要,那么經常提示是個好主意。
      保羅知道,人們必要反覆被提示防范假西席,這些人輔導受割禮可以確保人有救恩。很明明,其時有這樣的西席尾隨保羅,想等他分開后偷偷將假輔導滲入。我們在保羅寫給加拉太和哥林多的書信中也能看到同樣的跡象。
      有些人不能接管說救恩是唯獨藉著恩澤而成的。他們以為本身必需做些什么才氣獲解圍恩。但保羅的回應老是“不!”正如我們在這封信中看到的,藉著恩澤解圍確實使我們行事為人不再一樣。但那些舉動是救恩的果子,不是根本。這一點,保羅再怎么頻仍地提示人們也不為過!我們也必要不絕地被提示。
    祈禱
    主啊,單單禰的恩澤就足夠挽救我們。感激禰賜下的惻隱和恩澤!阿們。
    本日經文:腓立比書 3:1-3
    1 弟兄們,我尚有話說,你們要靠主喜樂!我把這話再寫給你們,于我并不為難,于你們卻是穩當。
    2 該當預防犬類,預防作惡的,預防妄自行割的。
    3 由于真受割禮的,乃是我們這以神的靈膜拜,在基督耶穌里夸口,不靠著肉體的。
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    轉載自<<逐日箴言>> 

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    自殺幸存者布萊恩·梅多斯牧師: 牧師不能代替治療師
       兩名美國紳士自殺的動靜傳出后,亞特蘭大大使國際教會(Embassy Church International)首腦、自殺幸存者布萊恩·梅多斯申飭會友留意生理康健,不該把牧師看成是治療師。上周,時尚計劃師凱特·斯佩德(Kate Spade)和美國CNN主持人安東尼·波登(Anthony Bourdain)相繼自殺。
       “‘創意人’必要牧師和治療師。。!你的牧師不是你的治療師,你的治療師也不是你的牧師。每小我私人在糊口中應該善用這些資源,這對這些‘創意人’是絕對須要的,”梅多斯在波登歸天動靜發布后寫道。“當你在處理賞罰兇猛刺激、情感顛簸和過往經驗時,你必必要辦理情感和生理上的題目。當你在世是為不絕給別人帶來快樂和鼓勵時,你必要相識這會對你的情感和生理康健有何影響。”
       梅多斯頒發此番意見之際,美國疾病節制與提防中心(Centers for Disease Control and Preventio)宣布的陳訴表現自1999以來,全美自殺率上升30%。該聯邦機構稱險些每個州的自殺率都在攀升。
       梅多斯周六也分享了他2012年的博客內容,透露了家屬與生理康健題目的掙扎,以及他作為自殺幸存者的經驗。
       “自殺是一個敏感的話題。不管我們認可與否,我們中最優越的人都曾呈現過自殺的動機。對我來嗣魅這是個極其重要又很是極重的題目,因我本人就是一名自殺幸存者。我很少提到這件事,但最近產生的一系列工作促使我要當真談談這個題目。”他在文中表明說。
       “我的家屬有煩悶癥和躁郁癥 (bipolar disorder)病史。我從家屬災禍、軟弱及所認識的屬靈權勢所熟悉到的就是他們很是有耐性。他們暗藏30年,比及你足夠懦弱好趁虛而入地操作你的懦弱。他們會比及你在某個節點發作,”他說。
       接頭完他與自殺動機的反抗后,梅多斯說到圣經人物如參孫(士師記16:30),掃羅的侍衛(撒母耳記上31:5)和猶大(馬太福音27:3-5),自縊而死)以及其他人如以利亞(列王紀上19:4),這些人都曾有過自殺的動機。
       他也稱自殺是一種屬靈權勢。
       “我想澄清的是自殺是一種屬靈權勢。是一種用煩悶、偏執和誘騙困擾著腦子,直至自我殲滅的影響力。煩悶是一種被扭曲的自我代價觀侵入后泛起超負荷的魂靈狀態。自卑和不領略一小我私人的代價是煩悶的催化劑和開始。煩悶癥不是用藥物治愈的。固然它可以由生理學大夫治療,并通過咨詢和支持集體而得到輔佐,但我們不能忽視代禱和主的挽救,”他寫道。
       梅多斯保舉一些基于圣經信心的動作來反抗自殺,包羅過故意義的糊口。
       “我們談了很多有關目標性的話題,在某種水平上,這是一個我們已經忽視的常見話題。有些人乃至品評他人有關目標的輔導和證道。我信托福音的傳講假如不包括人生目標性的宣講,福音就不行能獲得所有的傳揚。我們必需輔導人每小我私人生來故意義,沒有人無足輕重,”他表明說。
       基督郵報本年3月的一篇報道指出,已往五年,數目驚人的牧師自殺了。盡量全美自殺率不絕上升,以及這令人不安的伸張趨勢也深深地影響了某些神職職員群體,但很多教會在這個嚴厲題目上如故沉默沉靜不語。
       按照疾病提防節制中心2016的數據,近45,000名10歲以上的美國人死于自殺,這是導致衰亡的第十大緣故起因,同時也是導致衰亡率上升的三大主因之一。
       “自殺成了美國人衰亡的首要緣故起因,這對世界每個家庭和社區來說都是一個悲劇,”疾控中心首席副主任安·舒查特說。“從小我私人和社區到店主和醫療保健專業職員,在輔佐挽救生命和扭轉自殺率不絕上升這一令人不安排場中,每小我私人都可以施展自身浸染。”
       研究職員發明,約一半以上死于自殺的人,在衰亡時并沒已知確診的生理康健題目隱患。
       人際相關題目或失敗,藥物濫用,身材康健題目,事變、款子、法令或住房壓力凡是導致自殺風險。用槍械束生命,是那些存在或不存已知確診生理康健題目隱患人群最常行使的自殺要領。
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月15日
    經  節:愿祂以我的默念為甘甜...(詩篇一百零四篇34節)
        聽說有一位貴格會的姊妹,天天放下事變,花半個小時靜坐,她把這段時刻稱為「寧靜的作業」。我何等渴望大家都能在神眼前,天天享受相同這半小時的靜坐。這肯定是我們一天傍邊最有益的作業。
         愿我們借著默想神的話、忖量神的性格,進而更熟悉這位愛我們的主。

         可以或許寧靜凝聽天主話語的人,在本日真如百里挑一。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:敬虔的影響力
    經  節:耶和華對挪亞說:「你和你的百口都要進入方舟;由于在這世代中,我見你在我眼前是義人!
        挪亞的孩子們面臨一個重要的抉擇。他們活在一個世人都漠視神的天下中,險惡的舉動是很廣泛的事。假如挪亞的兒子們像社會其他人一樣過著險惡糊口,除了他們的父親以外,沒有人會治罪他們。處在一個罪惡及險惡滿布的天下,他們很榮幸能作挪亞的孩子。當他們的父親約請他們順服神的話,在將來一百年建一條方舟的時辰,挪亞的兒子必需選擇信賴本身的父親,照舊信托方圓人們的話。他們選擇插手父親的隊列。挪亞在本身家中圣潔的影響,是何等柔美的見證!閃、含、雅弗真是榮幸!盡量他們周圍每小我私人都是云云行,他們的父親不肯意與天下妥協本身的正直。你的糊口也會影響周圍其他的人,你的選擇深深影響你本身的夫婦與子女。不只云云,你的同工、你的鄰人和你的伴侶們,城市被你的糊口影響。當眾人隨波逐流的時辰,你的糊口則是赤裸裸地出此刻世人眼前,成為正直的模范。你的糊口會使你周圍的人確信要跟從神的伶俐,不要鄙視本身對神的順服,它會為方圓的人們帶來正面的影響。
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    轉載自《逐日經驗神》 
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    標  題: 6 月 15日
    經  節:『因下大雨,就都戰兢。 』(拉十章九節)
         少有人接待雨。雨使人失望;雨使路泥濘。雨阻攔你的交易;雨粉碎你的計畫。雨添愁煩;雨生無聊。雨決不是你的益友。 
         然則請你記得雨后瑰麗的虹,雨后潔凈的氛圍,雨后嵌鉆石的花卉,雨后帶發火的雀烏。植物因雨的潤澤長發;天然因雨的清洗嬌媚。沒有雨,你決不能有這般享受。 
         很多神的子女,本日正怨神管教的杖,像雨點一樣平常打下來,使你難熬;神攔阻的手,仿佛雨一樣平常,使你不得不中止你的計畫;試煉仿佛雨一樣平常淋你;孑立仿佛雨一樣平常添你無聊。 
         然則請你記得,神所布置的雨,都是帶著祝福的。神的目標絕非喜好你耐勞,乃是要你得祝福。雨后,你干涸的心里才得潤澤。雨后,你萎縮的生命才會長發。雨后,你才氣功效。雨后,你才氣圣潔。 -選

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    轉載自考門夫人之《荒野甘泉》
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    忠心不二
    “一個家丁不能事奉兩個主;不是惡這個愛誰人,就是重這個輕誰人。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。”
    路加福音 16:13
       “創可貼”并不辦理現實的心靈題目。只有深入我們心田,打仗到那些迫害我們生命的罪,才氣辦理我們的必要。假如我們不能采納道德和屬靈的動作,并且刻不容緩,我們就會陷入極權主義,不會再有任何自由。圣經匯報我們,我們不能同事勢奉神和物質主義?墒羌偃缥覀兺挠眯臑橹,我們可以用物質來事奉神。我們每一小我私人的糊口方法要和我們的信奉同等。我們的舉動要獲得兒孫們的尊重,乃至不吝做出須要的捐軀。我們必需認可,當我們早已經人給家足時,全天下尚有億萬公眾處于饑餓狀態。我們的孩子已經看到了這一點,他們提出的題目讓我們無法答復。我本身的孩子就是這樣的。
       我要提出的倡議是新清教徒主義,實現從道德到物質的改變。我們的糊口必需與我們的信奉同等:在神內里相相互信(這句話印在了美元上)。只有我們每一小我私紀庋生命交給神,這一點才氣實現。我們假如管欠好本身,怎樣才氣評論國度和民族?有財產不是壞事。愛神的人,神也出格祝福他們的糊口。他們除了愛神,再去愛其余的。痛惜,我們常常內心擺了許多其余的工作,而不是神。物質釀成我們的主人、偶像,而不是處事我們。本日,你必需選擇,你這生平到底要侍奉誰,是神,照舊款子?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     三從四德
       中國古代,女性要遵守「三從四德」,才合乎儒家禮教女性的道德尺度!溉龔摹乖从凇秲x禮•喪服•子夏傳》,提出對女子的道德要求:「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子!孤暶游闯黾迺r要聽從父親,出嫁后聽從丈夫,若丈夫離世則聽從兒子!杆牡隆挂娪凇吨芏Y•天官•九嬪》,「嬪」是帝王的妃子,認真輔導后宮侍女應該進修的禮節。她們輔導「婦德」(婦女的操行如貞潔、嫻淑等等美德)、「婦言」(措辭應對時的禮節)、「婦容」(婦女的儀容、舉止)、「婦功」(婦女須純熟紡織、刺繡、縫紉等家政手藝),統稱為「四德」。這兩個詞語被組合成「三從四德」,作為中國女性必備的賢德。
       時移世易,當代女權高漲,大文學家胡適詼諧地為男士釐定「三從四得」的新界說。
      「三從」:太太出門要仆從、太太呼吁要聽從、太太錯了要盲從!杆牡谩梗禾瘖y要等得、太太生日要記得、太太費錢要捨得、太太吵架要忍得。
      「三從四德」是共同古時現實必要而形成,并不是巧揚款式來難為女性。當代的丈夫并不必要老婆進修「三從四德」來維護漢子的尊嚴;丈夫也不必要盲目跟重新界說的「三從四得」來媚諂太太。丈夫與老婆在婚姻裡必要「愛」,這是純真而最高尚的尺度。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     要守舊你心
          你要守舊你心,賽過守舊統統,由于生平的果效是由心發出。(箴四23)
      中國的筆墨很風趣,如忙和忘,兩字都用「心」做部首,一個在右,一個在下!该Α沟囊馑际枪ぷ鞫鄾]空暇;「忘」的意思是不記得,想不起。兩字有相干的意義:忙是心的妄動(即外在的迷失),忘是心的不動(即內涵的迷失)。在「忙」中,我們輕易迷失,「忘」了神的話。由于「心」「亡」了。
      主耶穌在「撒種的比喻」中,說起那些撒在波折里的種子(神的話)結不出子粒的緣故起因,是由于被此生的思慮、財帛和宴樂擠住了?赡侨雎湓诤猛恋,卻能功效百倍。這是「心」的題目。假如我們「心」不亡,不忙,也不忘,就沒有事能影響我們專一跟從主。
      一次小組交通會中,組長扣問各人通常在家靈修的氣象。一姊妹說:「我通常很忙,沒時刻讀經祈禱!菇M長問她忙些什么,她說:「我早上忙返工,下班后忙買菜煮飯,晚飯后,我忙追看電視劇節目!乖噯枺哼@是正常的基督徒糊口嗎?若信主多年靈命不長那要怪誰呢?
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     Garden of Eden 伊甸園
       「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安放在那裡、那和華神使百般的樹從地裡長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食品.園子傍邊又有生命樹、和別離善惡的樹!(創世記二8-9)
        自古以來,研究圣經的學者,包羅考古學家和地理學者實行找出這個由神本身設立的伊甸園,因為題到是在東方的,旁邊有幾道河,個中的比遜河和基訓河至今仍未確定它們的位置,但無可置疑,伊甸園應該是在中東處所,乃至有學者指出它也許已經沉入中東海灣了,正如埃及古亞歷山大城沉在海中一樣。
        豈論伊甸園的正確位置在什麼處所,它是神為人所造的安居之所,個中有百般的果子可以任由亞當取用,亞當不必「汗流滿面」辛苦事變便可以拿來充飢,的確是人世天國。神締造人類的原意也許是讓人享受神所造的萬物,瀏覽它們的瑰麗,果子悅人的眼目。畢竟始祖在伊甸園糊口了多久?也無從稽考,由于在人類犯法之前,時刻可所以永久的。伊甸園一詞指美滿無瑕的意思。西方國度有不少策劃園圃買賣者將他們的公司名為「伊甸園藝公司」、「伊甸園藝計劃」。Garden of Eden亦解作世外桃源。
        Jane was disillusioned when she realized that married life was no garden of Eden.
        A caring and supportive family can give you a real garden of Eden.
        Rwanda appears Edenic to tourists, but it has a horrific past.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     摩押自年少以來,常享空隙,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存,香氣未變。”(耶四十八11)
          這節經文所用的比喻,必要表明一下。在渣滓上(亦即在發酵進程)澄清的酒,是指酒槽靜止不動時,上層逐漸變得澄澈的液體。但沉淀在底下的,則是苦味的渣滓。一旦攪動,它又會把整缸酒弄得溷濁不堪。在以前過濾器尚未發現的時辰,要使酒澄清,就得警惕翼翼地將酒從一只容器倒到另一只容器里。但盡量倒的能力再怎么好,有些渣滓如故會溷雜在內里。以是這進程必需一次又一次重復不斷地做,以將那不受接待的苦味消除凈盡。
          摩押人是以色列人的堂兄弟,卻幸免這層過濾的措施,他不像以色列人,曾被一連不斷的災禍篩櫛、凈化。因此之故,神說他的苦味如故留存。神的管教就有這樣的凈化代價。祂老是本日給我們一點懲戒,來日誥日再加添一分災禍。其目標無非是為了使我們內里的酒更醇美,在我們身上鍛煉出祂所承認又討祂高興的性格。
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    轉載自《喜樂的心》

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    袖手傍觀
    作者:查思博牧師
    摩西對迦得子孫和呂便子孫說:「莫非你們的弟兄去接觸,你們竟坐在這里嗎? 
    民數記32:6
         眾人對卸任的總統和軍官均暗示尊敬,可是就瞧不起背棄主道的基督徒!對萬王之王的事奉并沒退休可言,保羅七十歲時還規劃去羅馬,對他而言,往羅馬便是送命,但死并沒對他組成什么威脅他說:「你們務要健壯,不動作搖,經常勉力多做主工;由于知道,你們的勞苦在主內里不是枉然的」(哥林多前書15:58)。   
         聽到嗎?勞苦作工是惟逐一件「必有回報」的事,其實值得投資,無論你以為其他事的代價多么大,都注定要垮掉。
    你們要好好在世,直到離世的那一刻! 
         假如你已往的屢戰都屢敗,本日就再接再勵吧!讓你所作的死去活來、打破排場。神問過祂的子民:「莫非你們的弟兄去接觸,你們竟坐在這里嗎?」本日祂也要你答復這個題目。
       
    莫非你仍可袖手傍觀嗎? 
    一成不變
    黃瑞西牧師著
       不要自覺得有伶俐,要敬畏耶和華,闊別惡事。(箴3:7)
       「呂氏春秋」一書,載有這樣的一個故事:一個楚國人坐了一艘小船渡江,在途中由于偶爾不慎,把一柄劍掉在水裡,其時這小我私人由于急于要達目標地,沒有立即跳下水去尋所失的劍,祇用利器在船舷刻上一個標記,記認墜劍的處所,想守候辦完了事,才憑著船舷上的暗號,潛下水裡探求那柄失劍。這小我私人在墮劍處刻著暗號,覺得這個步伐很智慧,可以憑著暗號把失去的劍尋回,功效是雖然找不到的。
        其后這個故事成為「一成不變」一句成語,用來比喻那些自覺得是、堅強不化的人,由于這種人的主張和動作,祇憑本身的主觀,完全掉臂客觀環境,不合邏輯。
    【靈訓】 
        自覺得是的人,至終會害了本身也使他所屬的集體受害。先說怎樣害本身。自覺得是的人,覺得本身是全知,受著本身有限的常識和履歷,覺得所做的抉擇是美滿的,殊不知正好相反。圣經說:「有一條路人覺得正,至終成為衰亡之路!梗14:12)有些不信主的人頑固很是,以為基督教是洋教,以為宗教皆勸工錢善,信什麼都一樣,或以為本身是義人,不愿改過認罪,這種人堅強不化,自覺得走在正路上,究竟上正向殞命之路還不知,此即害己之例。

        又,一個教會或集體之中,有了自覺得是的人,假如他是能影響決定者,誰人集體一定受害無疑。保羅提示信徒:「要互相齊心,不要志氣高峻,倒要俯就卑微的人,不要自覺得智慧!梗_12:16)。本日教會中,題目叢叢,各人源自不能齊心,為何不能齊心,由于每小我私人都自覺得智慧堅強己見,甚至基督自己不能彰顯出光彩來。求神輔佐我們不要做一個「一成不變」的人,要多聽別人的聲音,進修互相采取。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出書社出書
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    耶穌恩召
    黃瑞西牧師著
    Jesue Is Calling
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
    我就題名召你。( 賽 45:4 )
        歷世歷代以來,神不絕在呼召人。因為人類始祖犯法,闊別了神,如羊走迷。神以大牧人的慈祥來探求挽救呼召人改過,歸回羊圈,在神的器量中享受祂的眷顧。
        固然基督徒已解圍,但在這彎曲悖謬的世代,偶然不免也會被罪惡之海浪所沉沒。信徒若不能隨時儆醒鑒戒,雖然沒有力氣告捷仇敵妖怪的引誘與進攻。有些信徒解圍往后,不愿追求上進,不愿走十字架的階梯,對付眞理逐漸冷澹,因此靈命也就日趨枯萎,乃至失去了早先的愛心。
        盡量云云,神并不撇棄我們,祂挽救了我們肯定挽救到底。祂常用各類方及慈祥的聲音呼喊我們能再度回到衪眼前,重享主恩。
        本詩作者 Fanny J. Crosby 被稱為「美國圣詩之后」。固然從小就盲眼,未能瀏覽大天然的綺景,然而因有基督在其生擲中的原故,她的心眼卻望見神國的美好,而生平布滿渴望。在她的人生旅途上從無嘆傷、抱怨,相反的,郄每天過著讚美神的糊口,從其作品中可證明。
       「耶穌恩召」這首詩歌乃按照路加福音 15 章蕩子的比喻寫成的,此詩曾打動不少迷路的羔羊回到神的羊圈,使人因而改過跟從主。  
    1. 耶穌發慈聲要召你返來,今天召你,今天召你;
    為那里處流離分開主愛,有誰像主能護你? 
    2. 耶穌今召勞苦者得安全,今天召你,今天召你;
    可將你重擔交托主包袱,主須要救你到底。 
    3. 耶穌慈聲誠心求你返來,今當聽祂,今當聽祂;
    信靠主名必得喜樂愉快暢快,快快起來跟從衪。 
    (副歌)
    救主召你,今天召你,耶穌今召你,
    主今天慈聲呼召你。
    *我們必要探求神,而在嘈雜和煩躁不安的情形中,我們不能找到神,神與平安是好友。
    ── 德蘭
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    摘自
    《歲首到年末》美國榮主出書社出書 
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    歌星康嘉欣的改變
        
    她有過很多夢、很多惆悵、很多追尋……
        十六歲早年,她的夢很簡樸,想當護士、稚子園先生。當時她是臺東一個冷僻村莊的小女孩。十六歲,隻身上臺北,留下家園的夢給家園的陽光與天空。她有另一個夢,是關于賺錢的----大錢,不是小錢。
        她老是深深記得,七歲前的幸福光陰。智慧醒目的父親把她這個獨女裝扮成公主,燙頭髮,穿新衣。她好喜好當公主的感受。
        七歲,父親過世。日子變得缺少,有一回,母親燒菜,卻沒有鹽。她挨家逐戶的去借,趕返來時,菜燒好了。那一頓飯好欠好吃她忘了,但母親那一頓求全,卻深烙于心!赣幸惶,媽媽,我給你大把大把的鹽,永久用不完的鹽。我要賺錢、賺錢,給媽媽買鹽!顾闹薪袊讨。她沒有哭,她恨抽泣軟弱的人。
        十七歲,熟悉了中廣一位節目主持人,有機遇在「琴韻歌聲」中唱歌。一位經紀人不信托她是新人,邀她簽約到新加坡登臺。酬謝五百美元。她拒絕了,她相識本身的手段,她不要賺一次的五百塊,她要賺永久的五百塊。
        這件事燃起心中的信念與但愿。她當真的去拜師學歌學舞、介入藝工隊爭取更多的舞臺履歷。就這樣,開始了十多年酒綠燈紅、紙醉金迷的日子。就這樣,從藉藉無名到擠到中上牌歌星的隊列、從純樸的抒懷歌曲唱到性感的舉措派、從歌星到模特兒到影戲「天才與呆子」的女主角、從臺灣到東南亞到美國到巴黎、從家里沒鹽到月入三、四十萬……她樂成了。她本身也知道。然而款子換不了快樂!
        生平中,她兩次想過自殺。一次在她處處借貸,最是貧乏的時辰,一次卻是她處處趕場,又從海外演唱返來,最有錢的時辰!付喑爸S!屋子有了,轎車有了、舒服有了、鹽有了,竟然想到自殺!顾@樣說。
        以前賺錢的欲望支撐著她、推她、擠她、壓她,乃至打她、鞭她……此刻有錢了,生命的方針卻失蹤了。她照舊沒有哭,可是她有了哭不出來的空虛、疑惑和惆悵。除了賺錢,生命尚有其他的代價嗎?
        她想起虔敬的基督徒牡滄、想起小時辰介入的集會、想起愛她、為她捨命的耶穌基督,祂說過:「人若賺得全天下,卻賠上本身的生命,又有什麼益處呢?」
        耶穌改變了她,她在耶穌里從頭確認人生的真義、本身的身份:「我是神所愛的、比萬物都尊貴的人,不可是歌星、不可是賺錢給媽媽買鹽的女兒。我擁有豐厚的生命!
        七十三年十月,她抉擇去唸神學,一鬧事奉神。大概你不必然要像她一樣去唸神學,可是那豐厚的生命,你也可以擁有。你可以這樣向神祈禱:「酷愛的耶穌基督,我認可生命不光在追求名利,我認可生擲中犯了很多錯誤、很多罪。我樂意接管你作生命的救主,享用你賜下豐厚的生命。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际菓┣兴福
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    轉載自《人物見證 
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       撒拉說:“神使我喜笑,凡聞聲的必與我一同喜笑。”(創21:6)
        年老的撒拉生子的事,其實超出了天然的手段,并且有違天然的定律;我這個可憐的、無用的、猥賤的罪人,因著住在我內里的主耶穌的靈使我獲得了恩澤,也是一件很是的事。早年我是一個絕望的人,正像一片干旱、枯槁、貧瘠、磽薄、被咒詛的荒原,然則我卻能結出圣潔的果子。為這從主所得的奇奧的恩澤,我的口常滿了歡笑,由于我獲得了所應許的后代,就是主耶穌,而且他永久屬于我。本日我要向神舉起告捷的詩歌,我在卑微的境地他曾顧念我,由于“我的心因耶和華快樂,我的角因耶和華高舉,我的口向仇敵張開。我因耶和華的救恩歡樂”。
        愿統統聞聲我從地獄中被救出來,以及聽到蒙神恩眷顧的人,與我一同歡欣快樂。我的豐厚安全必使家人驚異,我的無窮喜樂必使伴侶喜好,我的蒙恩見證必使教會受培育,我的快樂的措辭必使眾人蒙福。本仁約翰匯報我們說:心慈在睡覺的時辰曾大笑,原本她在就寢中夢見了耶穌。我的男子既是我天天頭腦的中心,那末我也必有她全部的喜樂。
        主耶穌是喜樂的汪洋大海,我的心要在內里恣意沉潛,消沒在他的喜樂之境。撒拉看著她的以撒,就有極大的歡笑,她的伴侶也都與她同笑。我的心哪!當你看到耶穌時,也要叫天地和你一同歡樂快樂起來。
    -------------------------------
    轉載自《朝晨甘露》司布真
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    《野外的筵席》 
    6月15日
       「無論在那邊,有兩三小我私人奉我的名集會,哪里就有我在他們中間!梗ㄌ18:20)
        上引的經文,在承諾祈禱這件事上,給人一個奇奧的應許。但這應許所附帶的前提,乃是至少要有兩小我私人,而且他們是齊心合意的。為什麼他們的祈禱得蒙承諾呢!由于這兩三小我私人是「奉我(主耶穌)的名集會!鼓鞘钦f他們不只是晤面聚首,乃是被聚積來的(被動式)。我們留意這個體離:被聚積不只是我們本身去,也是被神的靈所打動而去的。他們來集會,不是為著本身的事,而是對主有一個專一溝通的關懷。這個究竟把他們連結在主的名下。當這個景物一呈現,主耶穌就說「哪里就有我在他們中間」,并給他們教育、啟迪和光照。歌詠神,主的話不光是一個應許,并且是一個究竟的聲明。
    《竭誠為主》 6月15日
    趕緊動作!
        有了……加上……(彼后一5)
        彼得說(4節),你們既遭受了屬天的脾性,現在就要用心同等,勉力養成精采的風俗。 [加上]的意義,是就風致方面而言。豈論是自然的或超然的,人的風致毫不是與生俱來的,他必需加往后天的作育。風俗也不是與生俱來的,我們要按照神所賜的新生命,去養成風俗。神的意思不是要我們做閃閃發光的標本,而是要我們在一般平時的糊口中,示意出他恩惠的奇奧。一樣平常的俗務乃是人品的試金石;屬靈生命的大障礙就是要做大事。 [耶穌……拿一條毛巾……洗門徒的腳。
     ]
        偶然糊口缺乏亮光,便沒有什么值得歡快的,只是日復一日,從事平時的功課。神卻用例行的事宜,給我們啟迪。別祈望神每天給你歡快的時候,要進修靠著神的手段,活在常務中。 [加上]是難的,我們常說不指望神用舒服的花轎將我們抬進天國,但我們的行事為人,卻每每與此相反。我所順服的豈論是多細小的事,都有神恩澤的大能在背后。我之以是盡天職,不是由于職責地址,乃是因我信神布置的統統;這樣,我一順服,神超然的恩惠就透過救贖臨到我身上。

    禱告◆
    噢,主啊,我的靈經驗你的新恩,然而我在你大能的恩澤中生長是多么遲鈍!求你速速臨到我身上,使我本日的體驗,如天然界一樣平常延展至壯闊的地平線。

     
    《靈命日糧》6月15日
    美滿的父親
    讀經: 箴言20章3-7節
    金句: 「舉動純正的義人,他的子孫是有福的!」(箴言20章7節)
        我的父親曾經帶著歉意對我說:「在你生長的進程中,我經常不在家!
        但在我的影象中,卻不是這麼回事。我的父親白日事變,偶然夜晚會到教會批示詩班練唱。偶然辰他還會和男聲四重唱的搭檔去音樂佈道,離家一、兩週。但在我人生的全部重要和很多不大重要的時候,他都在我身邊。
        好比在我8歲的時辰,我在學校一場午后話劇中飾演一個很小的腳色。其時全部的母親都來了,只來了一位父親──那就是我的爸爸。在很多小事上,父親老是讓我和姊妹們大白,他很垂青我們,他也愛我們。尤其是在母親最后的幾年,看到父親無微不至地照顧她,更使我們大白什麼是無私的愛。我的父親并非渾然一體的人,可是從他身上,總能讓我看見天父的樣子。在我的心目中,每個基督徒父親都該是這個樣子。
        偶然辰,地上的父親會讓他們的子女掃興或受傷。但我們天上的傅滄「有惻隱,有恩澤,不等閑發怒,且有豐厚的慈祥」(詩篇103篇8節)。當一位愛主的父親勸戒、慰藉、輔導,并供給后世的必要時,他就在彰顯美滿天父的形象。CHK
    慈父身上見著神,
    天父溫柔來吸引;
    天上地上雙父愛,
    為人后世真蒙福。
              為基督而活的人生是留給后世最好的財富。
     
     酷愛的
    靈修單位:酷愛的
    標  題:6月15日 
    經節:“由于神就是愛。神差他獨生子到凡間來,使我們借?他得生,神愛我們的心在此就顯明白。”(約翰一書四8-9) 
    酷愛的弟兄: 
    有一句老話,每小我私人都必要愛與被愛。為什么會這樣呢?這是否意味?,在我們共通的生命里,有一個配合的源頭,我們由這源頭而來,也與這源頭的天性有份。
    有說人類是由猿猴演化而成,試想,由猴演化成的生命,其來源是獸,會進化成有頭腦、有伶俐、有智慧學問、本心道德的人嗎?
      我們何須妄自膚淺到此一步呢?
    圣經說,我們是依神的形象造的,也說統統美善都從神而來;神是愛,祂愛我們到一個境地,把獨生子也送給我們,讓我們得長生。
    換言之,我們在前面說的,人類對愛與被愛有配合的需求,是直接從締造我們的神而來的。
    神是愛的來源,當我們尋愛、說愛,是不是應回到這愛的源頭去領取呢?
    可能有人說,我自己已經布滿愛心,用不?向上求;也有人說,我從老婆、戀人、伴侶、兄弟、家人、后世、弟兄姊妹……身上尋愛就可以,不消向上求。
      撫心自問,真可以嗎?
    有一首詩歌叫《最美的祝!,作曲者李信儀這樣說:“我們有很多祝福來自親人但都不及有主的祝福。”這最美的祝福,就是熟悉主耶穌,只要你鞠躬盡瘁信靠祂,主愛的豐厚想用不盡,你必然擁有這“最美的祝福”,不要遲疑,此刻就打開心門,歡迎耶穌,讓祂住在你內心。
    頭腦:“因此,我在父眼前屈膝……叫你們的愛心有根有基,能以和眾圣徒一同大白基督的愛是多么長闊高妙!”(以弗所書三14、17-18)
    禱告:求天父讓我大白?的愛,求基督的愛布滿我,醫治我,讓我們可以愛本身、愛人,讓我們從各式百般因人際相關而來的傷痛里復元過來。
    約伯記 
       本書記實義人約伯耐勞的來歷與面臨疾苦的經驗。書中有關耐勞的爭論佔了大部門篇幅,但不在提供神學表明,乃在信奉的體驗。
    綱要:
    約伯被撒但進攻,遭遇災禍 一至二章
    三個伴侶的慰藉與對災禍的爭辯 三至卅一章
    以利戶對災禍的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記一至四章
    重點:約伯的財產及敬虔;神允許撒但摸索約伯;約伯家破人亡,身患頑疾;老婆的妄言;三位伴侶看望約伯;約伯埋怨及自覺絕望;以利法責約伯。
    鑰節:耶和華問撒但說:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事。你雖感動我進攻他,無端地殲滅他,他如故持守他的純正!梗ǘ3)
       烏斯地有一小我私人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,闊別惡事。神也為他作見證,問撒但說:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事!
       撒但怎會不察看屬神的人呢?然而牠以為他們之以是敬愛神,是由于神的掩護,并因人享受神所賜的福分而致的。
       神允許撒但向約伯進攻,奪去約伯統統家財,又奪去他子女的人命。然而約伯在這統統的事上并不犯法,也不妄評神。
       約伯的信奉是純正的,他的敬虔非因好處;他在試驗中如故站住。神再次為他作見證:「你曾專心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,闊別惡事。你雖感動我進攻他,無端地殲滅他,他如故持守他的純正!
       本日基督徒的信奉建基在那裡?有幾多像約伯那樣純正,完全的正直、敬畏神、闊別惡事,而沒有其他意圖?時下一些得亨「世!沟囊娮R已滲入我們的信奉,粉碎我們信奉的純正;完全正直、敬畏神、闊別惡事,也從我們的信奉糊口中徐徐失掉了。
    默想: 我們為甚麼信耶穌?遭災禍時,我們怎樣面臨?怎樣面臨神?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
       以色列人在野外,四十年的韶光,衣服沒有穿破;如果在埃及不穿破衣服,并不新鮮;如果在迦南不穿破衣服,也不新鮮;但在野外無人棲身之地,不耕作、不紡織,從哪里得衣服呢? 
        西頓撒勒法的未亡人,壇里的面不鐫汰,瓶里的油不缺短,若在風調雨順的時辰也不新鮮,她是在三年零六個月的大旱中,不缺面、不少油。  
        神在古時這樣行,本日還是這樣養活看顧人。你口袋中的錢固然不多,但你的衣服也沒有穿破,你的飯也沒有缺短,由于你和以色列人和撒勒法的未亡人所事奉的神是一位。神在古時看顧屬祂的子民,現在如故看顧。但我們浩瀚的恐驚和郁悶,不是由于神不看顧我們,基督教,是因我們不信看顧我們的神。 
        摩西在神的百口效忠,領以色列人出了埃及,顛末野外,神藉著他行了大事。以利亞也是挽救以色列人離開耶洗此外手,把以色列人從迷路中領返來;神也是藉著他行了很是的事。摩西和以利亞是和我們有一樣血肉之體的人,我們和他們也是事奉了一位神,只因我們的信念太小,以是神不能藉著我們作什么事;我們當然不敢比摩西、比利亞,但在行野外的以色列人,和撒勒法的未亡人眼前也很是忸怩。 
        「你們奉我的名,無論求什么,我必成績,叫父因兒子得光彩。你們若奉我的名求什么,我必成績!梗s十四13至14)  
        「耶穌基督,昨日本日一向到永久是一樣的!梗▉硎8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的期待(八)──心中純正,手中奇妙
    經文:
         詩七十八1~72
    鑰節:
         于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們。(詩七十八72)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;詩七十四;太十三35;約六31
    概要
         在期待中的信徒,若能從汗青的角度來看今天的遭遇,必能大白天主慈憐的專心和祂萬能的引導。這首史詩述說天主怎樣揀選、引導、挽救、赦宥祂的黎民,是全部在期待中的信徒所當詳讀的:「我的民哪,你們要把穩聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。……我們不將這些事向他們的子孫遮蓋,要將耶和華的美德和祂的手段,并祂奇奧的作為,述說給兒女聽。……不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆有心不正之輩,向著天主心不厚道。……他們不遵守天主的約,不愿照祂的律法行,又健忘祂所行的,和祂顯給他們奇奧的作為。……由于他們不佩服天主,不倚賴祂的救恩。……雖是這樣,他們仍然犯法,不信祂奇奧的作為。……因他們的心向祂不正,在祂的約上也不忠心。……他們在野外悖逆祂,在荒地叫祂憂慮,何其多呢?他們再三摸索天主,惹動以色列的圣者。他們不回憶祂的手段,和贖他們離開仇人的日子!梗ㄔ娖呤1,4,8,10,11,22,32,37,40~42)作者詳述了以色列民的悖逆和不信,讓全部讀經的人大白,人道軟弱、犯法的景物是多麼可駭,若不是天主的惻隱和期待,他們早就殞命了。期待不可是人所必要經驗的,也是天主為了愛我們所寧肯情愿支付的。
         守約施慈祥的天主,并沒有因人的悖逆和不信而縮手掉臂他們,墨客見證說:「祂白晝用云彩,終夜用火光,引導他們。……祂使水從磐石涌出,叫水如江河下賤。……降嗎哪像雨給他們喫,將天上的糧食賞給他們。……祂降肉像雨在他們傍邊,多如灰塵,又降飛鳥,多如海沙。……但祂有惻隱,赦宥他們的罪孽,不滅盡他們,并且屢屢消祂的怒火,不發盡祂的忿怒。祂想到他們不外是血氣,是一陣去而不返的風。……祂卻領出本身的民如羊,在野外引他們如羊群。……于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們!梗ㄔ娖呤14,16,24,27,38,39,52,72)兩相比較,更彰顯出天主無比的忍耐和仁慈。詩中透露了信徒在災禍中期待的須要性,目標是讓信徒:「轉意回心,切切的尋求天主!梗ㄔ娖呤34)酷愛的,汗青是一面鏡子,能提示人不要重蹈覆轍。在天途經程中,期待是必需的,為的是使我們能從頭調解本身、尋求天主,回到祂旨意里,走在祂階梯中。
    默想
    1.「轉意回心,切切的尋求天主!梗ㄔ娖呤34)這是人得著天主惻隱、恩慈的獨一途徑,也是信徒期待的代價。綜觀汗青,天主的選民不絕地重覆輪回──悖逆、耐勞、悔轉、求告、蒙恩、救贖。惟愿我們能大白,惟有信靠、順服、謙卑地跟從主、期待主的信徒,才氣真正活在主的旨意中。
    2.「于是祂按心中的純正,牧養他們;用手中的奇妙,引導他們!梗ㄔ娖呤72)從字面上來看,這是指大衛的屬世王權;從預表上來說,則是指著耶穌基督而說的。唯有基督是毫無瑕疵的,祂心中的純正、手中的奇妙是無可比的。不管你今朝的處境怎樣,篤信祂是使萬事相互效力的主,將你的重擔卸給祂、期待祂吧!
    期待的金言
    1.不信說:「為何會這樣為和會那樣」,期待的信念只用一個字去答他的萬萬個「為何」,這個字就是」亓」。── 馬金都
    2.不要看信念期待的暗中面,乃要看暗中工作的信念期待面。── 羅炳森師母
    期待的應許
    1.他們也回憶天主是他們的磐石,至高的天主,是他們的救贖主。(詩七十八35)
    2.但祂有惻隱,赦宥他們的罪孽,不滅盡他們,并且屢屢消祂的怒火,不發盡祂的忿怒。(詩七十八38)
    3.于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的奇妙,引導他們。(詩七十八72)
    期待中的祈禱
         酷愛的主阿,我們要將生平的事全交託與禰,并倚靠禰,禰就必玉成。我們的心惟獨瞻仰禰、愛崇禰、效率于禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-6-2018
    詩逐一九97-106
    97.我多么戀慕你的律法,終日不住地頭腦。98.你的呼吁常存在我心裡,使我比仇敵有伶俐。99.我比我的師傅更通達,因我頭腦你的法度。100.我比大哥的更大白,因我守了你的訓詞。101.我榨取我腳走統統的歧途,為要遵守你的話。102.我沒有偏離你的典章,由于你教導了我。103.你的言語在我上膛多么甘美,在我口中比蜜更甜!104.我藉著你的訓詞得以大白,以是我恨統統的假道。105.你的話是我腳前的燈,是我路上的光。106.你公義的典章,我曾賭咒遵守,我必按誓而行。
    這段經文是表達喜歡神的話語使人有伶俐。
    1. 為甚麼墨客說得著神的話,比仇人、師傅和大哥的更有伶俐?
    2. 墨客戀慕神的話的動力在哪裡?
    3. 為甚麼神的話是腳前燈、路上光?

      
     在這資訊爆炸的期間,大家都追求伶俐和信息,但在生命追尋的事上,卻呈現另一種抵牾,就是認為本身愈來愈不能判別甚麼是正路。人像走進一個大黑漆黑,無法知曉本身當走甚麼路,以是人生就布滿愁苦與郁悶。
    墨客卻仿佛與人有很差異的處所,他感覺到的是甜美;他感想本身是伶俐的,乃至比師傅或大哥的更有伶俐,他能判別甚麼是正路、歧途和假道,由于他擁有腳前燈、路上光,并不是他本身有甚麼過人之處,他只是擁有神的話,而且當真守住它。
    暗中的路上沒有燈,就會叫人恐驚、迷失,生命的路沒有了光,也是云云。神的話就是生命路上的光,它有足夠的力氣引導你前行。
    擺在你眼前的路,也許布滿波折、暗中,你會奈何前行呢?惟一的要領是持定神的話就是你路上光的信心,祂要光照你,使你不致于失腳,也不致于迷失。
     真的信托圣經就是我路上光嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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