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    每日靈修生活2018年06月13日 家務事也重要

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-13 09:50 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 2:19-24“我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心里就得著安慰。” - 腓 2:19保羅一直在兩件事之間搖擺:自己是會很快離世呢,還是能再次拜訪腓立比呢?在監牢里的人很容易對被釋放失去信心。所以......
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    家務事也重要
    腓立比書 2:19-24
    “我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心里就得著安慰。” - 腓 2:19
      保羅一直在兩件事之間搖擺:自己是會很快離世呢,還是能再次拜訪腓立比呢?在監牢里的人很容易對被釋放失去信心。
      所以在此期間,保羅打算派年輕的牧師提摩太去。保羅對提摩太充滿信心。他說提摩太是他屬靈的兒子,稱贊這位年輕人對基督的獻身。提摩太不僅能很好地造就腓立比教會,而且還能帶回教會的消息,安慰保羅的心。隨著經文的繼續,這一段可能看似不如其他許多經文那么重要。這里的內容看起來就像瑣碎的家務事。
      然而,即使是這樣的日常事務也是至關重要的。我們都需要牧師。我們都需要長老來鼓勵我們對基督的奉獻。教會會員大會、長執會、制作每周公報:這些都是教會的例行活動,似乎并不十分重要。
      然而,這些瑣碎的事務使教會運行在軌道上,并幫助她實現她的大使命。神在這些細節中;酵降姆露疾黄胀。只要我們為主而作,一切都是神圣的!
    禱告
    神啊,我們為禰的教會所作的一切,無論是在聚光燈下,還是在幕后,請幫助我們都尊崇禰,并分辨如何最好地服事禰。主啊,求禰擴展禰的國度。奉基督的名,阿們。
    今天經文:腓立比書 2:19-24
    19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心里就得著安慰。
    20 因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。
    21 別人都求自己的事,并不求耶穌基督的事。
    22 但你們知道提摩太的明證,他興旺福音與我同勞,待我像兒子待父親一樣。
    23 所以,我一看出我的事要怎樣了結,就盼望立刻打發他去;
    24 但我靠著主,自信我也必快去。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    福音主義與西方文化之疾 (第三部分——治愈福音主義)
       廉姆(William Willimon)在給麥克·霍頓(Mike Horton)所著Christless Christianity(暫譯為“無基督的基督教”)一書序言中如是說。
       瑣碎平庸是迷惑確鑿無疑的標志。買櫝還珠會導致碎片化,結果就是無力辨別真有價值的東西。
       當代文化亟需真價值,但原本能提供價值的教會在社會中幾個重要分支都已面臨崩潰;纛D(Horton)哀嘆,“老生常談”的論調就是“人類是受害者、迷失了,而這不再意味著人類被咒詛定罪,反而意味著缺少生活的方向”(強調是原作者所加)。
       耶穌基督是世界的希望。教會要宣揚這希望。重申一下,這是文化的“靈魂”。如果這“靈魂”崩潰了,那就會傳染到更寬泛的文化領域中。
       因此,治愈這病入膏肓社會必須從教會內部開始。確實“因為時候到了,審判要從神的家起首。”(彼得前書4章17節)
       罹患心理崩潰之疾的人被稱為墮入“深淵”,喪失了心智、情感和意志的平衡。他們需要恢復思想和行為中的平衡。這是恢復心智的唯一康莊大道——在靈魂中(新約里希臘語靈魂psuche是我們心智psyche的詞源)所發生的事情最終會影響到身體。
       在直接參與了幾十年教會和文化的戰爭之后,我認定如下這些領域是教會——尤其是福音派(包括我在內)最強調的,作為世界觀基礎的圣經權威——必須恢復其平衡:
       我們必須恢復在超越和內在之間的平衡。
       神居住在“天上”(歷代志下6章18節),是以超越一切的權威“坐在高高的寶座上”(以賽亞書6章1節),而且“神就是愛”(約翰一書4章8節)。這極端的超越會帶來自然神論,如此遙遠的神可能和死了一樣(想想尼采、阿提采 Altizer和1960年代“上帝死了”運動吧),然后還有不可知論,最后導致無神論。極端的內在論則導致對自我的強迫崇拜,這也是當代的名人-自拍現象被神圣化的原因所在。
       我們必須重新建立起參與和區分之間的平衡。
       作為世界之中“基督的肢體”,教會必須繼續神道成肉身的教牧事工。然而,當我們忘記了自己作為文化之內基督肢體的身份時,我們也失去了來幫助文化治愈的異質能力。在大衛王的時代,拿單是國王朝廷中的先知,但他從來沒忘記,他是國王家中屬神的人。教會也要同時兼顧牧師和先知的職分。
       教會必須維持在入世性與圣經權威之間的平衡。
       與世界的關聯很重要,但不可取代圣經的權威。正如大衛王在拔示巴一事的悲劇一樣,當代文化亟需有人來把艱難的真相言說出來,就像拿單對大衛所做那樣。當代社會被進步主義新文化宗教的鐵腕威權所控制。時代的精神不能取代神的圣靈,否則的話,教會就毫無力量可言。
       我們也必須維持好流行風格與神學之間的平衡。
       讓我們在音樂、媒體、圖書和其他敬拜、宣教的形式風格能將信息更有效地傳播進當代人耳中。不過,我們也必須抵御誘惑,不要讓主體內容被最新文化中的花哨把戲所左右。讓我們唱出“新歌”,但要帶著對古老真理的虔誠來歌唱。
       我們必須在預定論和自由意志之間找到平衡的運作模式。
       當代福音派論爭中的一個極端就是把預定得救論視為絕對,讓傳福音本身變得無力起來。時不時出現的另一種極端則是把預定論看成并非圣經真理一部分。兩者的中點在于彼得前書2章9節:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德……”神并“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼得后書3章8-10節)傳播福音和布道構成了討論中的支點:神預訂一些人,讓所有人能有機會按照神的預見,成為神所揀選的一部分。
       為了在文化之內并朝向文化繼續我們道成肉身的事工,我們必須在神的話語和圣靈之間采取健康的平衡運作模式。
       將神的話語與屬靈事工割裂開就會落入瘋狂之中。邊緣圣靈的作為將其納入人為操控的教義之下則如同給圣靈束上枷鎖。這瘋狂時代中的教會必須靠著圣靈的大能來運行,但運行范圍也必須是已展示出圣經真理的范圍之內。
       40年前,我結束了為期3年在白宮的工作,離開那里,內心愈發灼熱的唯有一種信念:世界上最強大、最有生命力的機構并不在白宮里,也不在全球其他任何中心,而是在真正的教會之中——尤其是在地方教會之中。人的能力也許能點燃革命之火,但只有通過真正的教會——無論其自稱是哪個宗派——圣靈才能讓社會及其文化發生改變。
       我們不必妄自菲薄。審判必須從“神的家”開始。我們必須亡羊補牢,恢復基于圣經、由圣靈所啟迪的智慧。
       若非如此,則我們所做一切文化治愈的努力都是徒勞。
    (翻譯:尤里)
    本文由基督郵報英文版專欄作家華萊士·亨利(Wallace Henley)撰寫,
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月13日
    經  節:神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。(詩篇四十六篇1節)
        許多人只作嘗試,卻不敢信,這是毫無助益的。正如一頭小貓意外跌落水井,渴望等待救援。農民聽見貓兒哀號,看見小貓攀附于水井突出的磚頭。農民好意放下一個水桶,試圖營救貓兒?上∝埿判牟蛔,用爪抓抓桶邊,卻不放心往桶里跳。雖然繼續哀號,卻絲毫于事無補。直到最后,小貓實在筋疲力竭了,只好冒險一試,投身水桶,終被救起。
      這正是我們許多人的寫照。經過多方掙扎,終于走投無路,不得不放手,才獲上帝及時幫助。人的無助能引來神的幫助。上帝對我們的要求不高,我們只要在靈里貧窮即可。即使不懂如何禱告也是無妨,人越顯得無助,就越容易蒙神救助!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:你由口中吐出什么?
    經  節:惟獨出口的,是從心里發出來的,這才污穢人。
        圣經強調,你口中所吐出的話,會顯明你心里的狀態。如果你的話語祝福及鼓勵他人,這些話證明你富有同情心。如果你常常分享有關基督的好消息,你表達出你為自己的救恩獻上感恩的心。當其他人在危難中,他們是否知道自己可以由你口中的話語,得到平安與慰藉?你是否常常自動自發地為人禱告?你對他們的話語及態度,是否顯出耐心?以上所有行為顯示出你的心是否像天父的心。你是否經常為自己說的話后悔?目前是否有人因你所說的話,心中受傷及憤怒?你是否喜歡說閑話?還是你有批評人的傾向?你是否認為生氣時所說的話可以不算數?你的嘴巴是否常常喃喃抱怨?這些行為顯示出你的心不像天父的心。你可能會說:「唉!我就是這個樣子嘛!常常有口無心說錯話!」然而,圣經上說得很清楚,惡言惡語的舌頭不在圣靈的管制之下(雅各書三:3~10 )。一張成圣的嘴,是神可以使用的美妙器具。若擁有一顆像天父的心,此人口中只會吐出純潔及仁慈的言語。不要為自己所說的話找任何借口,求神饒恕你說過所有傷人的話。然后,求圣靈管制你的口,讓你口中吐出的每一句話,能被神使用去幫助及造就人。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 13日
    經  節:『我將我的平安賜給你們。 』(約十四章二十七節)
         有兩個畫家,相約各繪一幅畫,表露安息之意。 
         第一個畫家畫一個大湖;風靜浪平,湖面如鏡;山上的美景在水中映得清清楚楚。 
         第二個畫家畫下一片極大的瀑布,旁邊有一棵小灌木的枝子灣在水中;它頂端的分枝上擱著一個小巢(幾乎被浪花浸濕),中間睡著一只知更雀。 
         第一幅畫僅是停滯;第二幅畫才是安息。要有安息,須先有安息的對象;皆诘厣系纳,外表無時刻不在患難和危險之中;可是祂里面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面,祂仍能對祂的門徒說:『我將我的平安賜給你們。 』 
         安息并不是我們坐在禮拜堂里的那種肅靜;安息乃是我們的心在神里面得著休息。 -屈倫夢(Drummond)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    做門徒的代價
    “你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?”
    路加福音 14:28
      好多年前,惠頓學院畢業的學生Jim Elliot去厄瓜多爾做了傳教士。在他被殺害之前,他寫下一句話:一個傻瓜不會放下不能持有的,來獲取不能失去的。 基督徒的信仰是要付出血汗和淚水的,這是門徒的代價。我們到主的面前,他拿去我們的負擔,我們的罪、我們與神的隔絕、我們的無望。“我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;”(太11:29 )這軛不是輕的,但是主與我們一起負擔。“因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:30 )
       基督要我們跟隨他,不管付出怎樣的代價。他沒有承諾我們的路會一直很平坦。生命總有波折。我們選擇基督,不是因為他拿走我們的痛苦,而是給我們勇氣和力量面對和承擔,并戰勝自己。Corrie ten Boom說,最壞的事情可能發生,但最好的已經給我們留下。Walter L. Wilson說,神更愿意改造我們的生命,而不是給予我們什么東西。你是什么樣的門徒?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    I O U
        在北美,只要付出一點額外的手續費,你便可以申請一個獨特的車牌名號,甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的車牌名號都可以得到。當然,有些字句是十分渴求的,例如 "I LOVE YOU" 車牌只得一個,人家已經取了,其他用家惟有發揮創意;于是路上出現以下的車牌: I LOVE U,ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。

        有一回,我駕駛汽車時,看見前面的車輛掛著 "I O U" 的車牌,我問身旁的妻子:「你猜猜那個車牌代表甚么意思呢?」我心中期望她衝口而出 "I love you" ,那么我便可以自鳴得意;怎料她說:「I owe you!」
        我恍然大悟,去愛一個人確實正如虧欠了她,心裡盼望能及早奉還。她待你的好處,你本應以不斷的以愛償還。倘若愛是一種償還,愿墮入幸福中的你,要不計本息地加倍呵護對方,生生不息地償還。
        凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。(羅馬書13:8)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     雖敗卻勝
          那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說:「天黎明了,容我去吧!」雅各說:「禰不給我祝福,我就不容禰去!……那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝!梗▌撊25-28)
      雅各一生經歷苦難,從母腹里就開始與以掃摔跤,后來又與舅舅拉班摔跤,什至與神也摔跤,直到他的大腿窩被神摸了一把,他全身的力量就都失掉了。他一生的摔跤都是失敗,但他最失敗的時候,神卻說,你與神與人摔跤都得了勝。
      這是一個屬靈的原則:借失敗而得勝。當我們的肉體和肉體的邪情私欲被置于死地,屈服于十字架的底下,讓神、什至讓人勝過我們,這時我們才是真得勝了。神訓練我們,對付我們,要把我們里面的老我除掉,把神的愿望、能力和福氣放在我們里面,讓我們成為一個真正的以色列、神的王子。即便我們在世上因誠實而失去一些成功機會,即便我們放棄世上成功而全力做神的事工,即便我們受到極大的委屈和傷害而饒恕別人,被世人看成失敗者,但在主里卻是成功者。
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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    God 神
       「起初神創造天地。地是空虛混噸.淵面黑暗.神的靈運行在水面上!(創世記一1-2)「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的!(約翰福音一1-3)「自從創造天地以來、神的永能是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉!(羅馬書一20)
        有人說神有兩本著作,一本是圣經,另一本是自然界所有的東西,同一位作者的出品,不會互相矛盾。圣經第一句便是:「起初神創造天地!共槐亟榻B作者從何而來,因為神是自有永有的。很多人懷疑圣經所說的神是否存在。保羅在羅馬書一20已解釋清楚,藉著神在宇宙中所創造之物,就可以曉得。Almighty God是全能的神。Jehovah (耶和華) 是舊約對神的稱呼。Heavenly Father (天上的父) 是耶穌教導我們禱告時,向著一位慈愛的父親祈求。Father是圣父的尊稱。The Maker解作造你的主。Supreme Being 解作上主。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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      我們就起身前行,他們眾人同妻子兒女送我們到城外。”(徒二十一5)
          我深信神若恩待今天的教會,那么祂加添給教會的信徒,有一半應當是基督徒的子女,另一半才是從世界挽救出來的人。福音確實能從世界救出一批人,但教會若只靠這方面的來源增長,而其信徒本身之子女信主的數目沒有增加的話,這教會一定不會強壯。我們應該指望在基督徒家庭中看到一條流暢不斷的得救人潮。像提摩太這樣的人,應該是透過像羅以及友尼基這樣的祖母及母親的影響,而被帶到教會里來。若每個基督徒家庭都做到這點,教會必大大興旺。
          要引導兒女歸向神,你自己必須在前面做向導,好讓他們在后面跟隨。你所追求的信心標準,必然大大影響他們所追求的標準。
    轉載自《喜樂的心》
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    仰問答/葛培理(信仰生活149)
         問:兩年來,我的上司不斷地迫使我做一些違法的事情。我陷入兩難境地。一方面,我是基督徒,不想,也知不應該做這些事。另一方面,我非常的想要保住這份的工作。我不知道我還可以在這個崗位上堅持多久。
         答:首先,請不要照著上司錯誤的要求去做事情。如果這件事是違法的,若你做了,則可能會因此惹上官司。除此以外,你這樣做也是信仰上的妥協,不能榮耀上帝。
         我知道你處于困難之中,上帝也知道,他不會拋棄你。我鼓勵你交托上帝,相信他必引導你前面的路。你應該為上司祈禱;也祈求上帝,給你勇氣和恩典,使你能與上司討論這件事。上帝應許說:“我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄,也未見過他的后裔討飯”。(詩37:25)
         你需要冷靜而清楚地向他解釋:一方面你尊重他,也一直努力想要成為優秀的員工;但另一方面你無法執行他的要求。不僅因為他的要求是不對的,也因你堅信這樣做會損害他和他公司的長遠利益。
         他也許不同意你的看法,甚至找借口開除你。但上帝是信實的。你要相信他會給你開新的道路。圣經上說:“今日耶和華將王交在我手里、我卻不肯伸手害耶和華的受膏者.耶和華必照各人的公義誠實報應他” 。(撒母上26:32)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    想家
    作者:查思博牧師
    我在哪裡,叫你們也在那裡。
    約翰福音14:3
         盡管我酷愛家庭生活,享受各種祝福,亦擁有一份理想的工作,有時我還是感到跟這些東西格格不入,還好,它們都是暫時性的!如果你已忘掉這種想法,現在是時候再次提醒自己:眼前的只是暫時,所不見的才是永遠(參看哥林多后書4:18)。你只是一位過客,別再以為自己會長駐這地!保羅從沒忘卻那份思鄉的情懷,細聽他怎樣形容:「我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的」(腓立比書1:23),聽到嗎?天家是好得無比的!
         昔日,許多人都認為自己會看到千禧的來臨,今日,他們的態度卻變得懷疑!究竟耶穌在等甚麼呢?祂無非要等到福音傳遍天下(參見馬太福音24:14),等待基督的身體作好準備:「新婦也自己預備好了」(啟示錄19:7)。無論是祂先來還是你先去,惟有與祂同在,你才會真正覺得「在家」。
    縱有超越時空的稟烈,洪水一來也會將我沖走;當越過沙州后,我多麼渴望與我的領航者相遇。阿爾弗雷得‧但尼生
    抱薪救火
    黃瑞西牧師著
        你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。(弗5:15)
        救火必須用水,方是對癥下藥,這是最簡單而明顯的常識?墒恰副骄然稹惯@一成語卻是說:當一個人看見人家失火,卻抱了一束柴草去撲救,這樣不但不能救熄,反而使火勢越大,變得不可收拾。此典故出自「史記」的「魏世家」。
        戰國時,許多小國都被大國滅了,最后剩下七個大國(史稱:「戰國七雄」)而以秦國為最強。魏國釐王時,先后三次遭秦國攻打,折兵失城,第四次秦國又出兵攻魏國,雖經韓、趙二國援助,合三國之力抗秦,結果仍敗。這時魏國大將段于子見魏國兵敗,提議將魏國南陽地方送給秦國求和。謀臣蘇代向魏王說:「……魏國的地方沒有割完以前,秦國是不會滿足。而用割地的辦法去討好秦國,就像抱薪救火一樣,柴沒有燒完,火是不會熄滅的!箍上和跏冀K拿不定主意,結果終為秦國所滅。
        后人形容一個人處事不得其法,越是想除害,害處越加多,便稱為「抱薪救火」。
    【靈訓】 
        處理同樣的問題,有的人圓滿解決,但有的人卻把問題弄得更糟,不可收拾。關鍵何在?唯一答桉就是「智慧」的問題。智慧是正確的運用知識,為了榮耀主。但是智慧有兩種不同的來源,一種是從上頭來的,這就是神的智慧;一種是從地上來的,這就是屬世的智慧。
        屬世的智慧帶來嫉妒、紛爭、擾亂與罪惡(雅3:14)。但是神的智慧是從上頭來的,帶來平安與喜樂,神的智慧不是帶領人去打戰,而是帶領人去用和平所栽種的義果。一個基督徒如果是靠神的智慧來生活,他就會成為一個使人和睦的
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    恩典大過我罪
    黃瑞西牧師著
    Grace Greater Than Our Sin
    Julia H. Johnston, 1849-1919
    罪在那里顯多,恩典就更顯多了。( 羅 5:20 )
        信徒的救恩是完全出于恩典。神是這恩典的源頭。救恩必定出于恩典,因為恩典從來是不能憑自已賺得的。救恩的次序是,神先救我們,然后召我們。這次序表現出來我們的圣潔,并不是得救的原因,乃是得救的結果。得救并不是出于行為,免得有人自夸。(弗 2:9 )
        罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典來的,因此,你過去的生活不拘怎樣的不潔淨,都不能攔阻你來到耶穌那里;浇哟锶,凡到祂那里的,祂都接待,祂不能丟棄你。
        懂得救恩之道,能影響我們的生活方式。一個人可能在物質上是貧窮的,如果他認識神的恩典,他在屬靈的事上就是富足的。他會謙卑自己,因為知道他本身亳無良善,惟有神才能拯救他。
        這首「恩典大過我罪」作詞者 Julia H. Johnston 多年在伊利諾州 Peoria 第一長老會的主日學校服事,也是美國 David C. Cook 出版社初小級主日學教材之作者。她一生共寫了約五百首圣詩。
        本詩作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于賓州 Rome ,是一位老師、指揮家、獨唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣經學院第一任音樂係主任,許多福音詩歌作家都是他的學生。一生共寫了 2,000 多首詩歌。本詩首次問世是在 1911 年,載于他的詩集 Hymns Tried and True 內。
    1. 慈愛主滿有奇妙宏恩,宏恩遠超我罪孽愆尤,
        各各他山上寶血流滲,羔羊之血能洗淨罪咎。 
    2. 罪惡絶望如風浪兇險,威脅生命將永遠沉淪,
        幸有救主無量大恩典,指向十架得贖罪救恩。 
    3. 罪惡陰影無人能藏蓋,更無洗除罪惡之良方,
        請看寶血泉源已涌來,為你洗滌罪愆盡消蕩。 
    4. 奇妙無限無量大恩典,白白賜給凡相信之人,
        你若渴想見到祂圣面,此刻立即接受主大恩。
    (副歌)
    眞神恩典,能赦免我罪,洗淨內心;
    眞神恩典,此我眾罪更廣大高深。
    *當人的生命越長進時,他越倚靠恩典,幾乎每一分鐘都需要神的恩典;
    若沒有恩典,他就不能作甚么。 ── 勞倫斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    絕處逢生
    大光宣教福音中心出版部
        「因為出于上帝的話,沒有一句不帶能力的!
       每日三次我單單服用「上帝的話」,在駐軍蘇丹三個月后,我發現湊效了,嚴重的皮膚病得痊癒。
      在第二次世界大戰期間,我在英軍服務。那時我患了皮膚傳染病,已經在埃及的一家醫院內躺了十二個月了。日子一天天過去,我愈來愈肯定,在炎熱的沙漠氣候中,醫生是法治好我的病。生病前不久,我成了基督徒,也受過洗,與我上帝建立了真實親密的關系,我雖然落入絕望中,但我總覺得祂能解決我的難題。
      一次又一次我對自己說:「只要我有信心,上帝一定會醫治我!褂幸惶,我依在枕頭上,把圣經打開,橫放在膝蓋上。有一節經文吸引我注意「信心是從聽見上帝的話」,那麼我就有信心的來源了,我又讀到「因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥!梗鹧运模22)
      既然上帝的話就是醫治全體的良藥,經過思量和掙扎,我決定還是試一下。我自己不再吃藥,然后把上帝的話當作藥物每日三次定時服用(閱讀上帝的話)。
      后來軍隊方面把我從埃及調往蘇丹,就是非洲氣候最熱的地方之一,這樣的氣候使我的皮膚傳染病更加化,周圍的情況對所有人的健康也有妨礙,原來健康的人,也都患病了。不過,我漸漸認識應許能應驗,并不在乎外在的景況,而單單在乎上帝所定的旨意。我只是單純繼續服食「靈藥」,每一次吃過飯,我就低下頭來,禱告說:「主!你曾應許的話要成為醫治全體的良藥。我現在就來服用──奉耶穌的名,阿們!」
      沒有突然間或戲劇化的變化,我沒有經歷什麼可以稱為「神蹟」的事。不過在蘇丹住了三個月之后,我發現我的藥物──上帝的話,湊效了。我完全康復,身體上再也沒有任何病徵,感謝上帝醫治了我。
      這不是「心理催化」作用,因為若是心理現象很快就會消退。四十年過去了,除了一些小毛病,我仍享受美妙的健康;叵肽且淮纹婷畹慕洑v,讓我真正接觸到超然的生命源頭──上帝至今仍在我身上作工。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝你將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求你卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    --------------------- 

    轉載自《祝你早日康復 
    ---------------------
       愿意的,都可以白白取生命的水喝。(啟22:17)
        耶穌說“白白取”,他不要人付錢或是作什么準備。他并不看我們對他的感情如何。若你對他沒有什么好感,但只要你愿意,你就在被請之列;因此你也當來!你沒有信心和悔改,來就他,他必把這些給你。你只管赤誠地來到他面前,并“白白”地取吧!不用銀錢,不用代價。他把他自己給饑餓和缺乏的人。
        路邊的泉源可以解去一切人的干渴;若是一個口渴的人站在泉邊摸著自己的錢袋,自言自語地說:“我的袋中空空如洗,我不能喝了!”我們必定想他是一個傻瓜。不論人多窮,泉源是暢流不息的,只要他肯取飲。經過的人不管穿的是華麗或襤褸的衣服,只要口渴,就可毫無顧忌地白白取飲。誰也不會給他什么難為或留難他;蛟S有一種人經過泉源之后,仍然口渴,就是那些坐在汽車里的闊綽體面的紳士淑女。他們很渴了,可是他們以為到泉旁喝水是一件多么難看的事呀!他們想在公眾飲水的泉邊喝水,是降格他們身份的一件事!所以他們便唇焦舌敝地疾駛而去。
        有多少有善行大功的人也是這樣不能來到基督的面前!他們說:“我不能和妓女或下流人那樣地得救。什么!要和掃煙囪的(下等人)一起上天堂嗎?通到榮耀里去的道路,除了盜賊所走的那一條之外再沒有別的路了嗎?我不愿如此得救。”這樣驕傲自大的人必不能喝生命水,而“愿意的,都可以白白取生命的水喝”。
        “圣靈信徒皆說請來!白喝!白喝!白喝!口渴之人都當快來!白喝涌泉活水。”
    -------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    ------------------------------

    《曠野的筵席》 
    6月13日
       「我已經與基督同釘十字架!梗2:20)
        同釘十字架對于我是什麼意思呢?我認為群眾向主耶穌呼喊「除掉祂」那句話,是最好的總結性的答桉。神從來不容許「與基督同釘十字架」這件事,只作為一個道理停留在我們身上,雖然我承認多年以來,這件事對于我也是如此。我自己會用這些名詞,傳講主耶穌基督的十字架,但在經歷里,卻是我所不認識的。到有一天,在那戲劇化的突然之間,我看見了我倪柝聲已經在十字架上與主同死了。當他們向主耶穌呼喊「除掉祂」時,他們也無意中把神的判決,應用到我身上來。同時神在我身上的宣判,也已經在主身上執行了。這一個新的發現,大大的影響了我,這就好像我第一次發現救恩一樣。我告訴你們,我向來最濃烈的興趣,乃是站講臺做出口,但這個新發現把我整個人謙卑下來,甚至有一段時期,我完全不能站起來講道。
    《竭誠為主》 6月13日 
    到主那里去 
        來跟從我。 
    (可一17) 
        跟從耶穌最大的阻礙之一是性情做借口。自己的性情加上天然的傾向,往往成為我們就近主的障礙。來到主面前,首先會發現他并不理會我們天然的傾向。我們都有一種概念,以為可以把自己的天賦才能奉獻給神。其實,你根本不可能把不屬于你的東西奉獻出來,只有一樣是你可以奉獻的,就是你的主權(羅十二1)。只要你把自己的主權交給神,他就會在你身上作一項神圣的試驗;而他的試驗是必然成功的。圣徒的標志之一,就是在德行上的創新力,這種創新力是從向主耶穌完全降服而來的。在圣徒的生命中,有一股奇異的活泉不斷的涌出來,把生命重生。神的靈是一口水井,他所涌出來泉水,是萬古常新的。圣徒知道是神安排各種環境際遇,因此不怨嘆愁苦,反而不顧一切地奔向耶穌。
    切勿從經驗中制造原則;神在別人身上所做創新的工作,必作在你身上。 
        
    你若完全委身于耶穌,他叫你[來],你就來,這樣他就會繼續透過你說[來];你在世上就不斷的發出基督[來]的呼聲。這是每個降服主,到耶穌跟前來的人必然的結果。我有沒有來就耶穌?
    我現在肯不肯來? 
    祈禱◆
    噢,主啊,你偉大而榮耀的計畫,在我們眾人心靈的目光前,已經成就和正在成就。主啊,我們雖不見前路,卻認識和信靠你。
    愿你保守我們的思想和心靈,在你里面得以剛強和平靜。 
     
    《靈命日糧》 6月13日
    現今的機會
    讀經: 以斯帖記4章10-17節
    金句: 「我違例進去見王,我若死就死吧!」(以斯帖記4章16節)
        當莎萊被診斷出患有急性骨髓白血病時,醫生告訴她,只有藉著移植近親的骨髓,她才能免于一死。但糟糕的是,32歲的莎萊是被領養的,她對自己親生父母的家庭一無所知。一位私家偵探找到她的兄弟麥克福特,血型完全匹配。如今,莎萊的白血病受到了控制。福特是在適當時刻出現的適當人選。
        以斯帖記記述了另一則故事,講到愛和犧牲,也講到 神所定的時間。末底改是一個被擄的猶太人,拒絕向亞哈隨魯王的第一寵臣哈曼跪拜。哈曼極為憤怒,計畫要除滅末底改和所有的猶太人。所以哈曼欺騙王,說服王頒布滅絕猶太人的佈告。末底改把王的旨意轉告給王后以斯帖,并催促她採取行動:「焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?」(14節)雖然未經蒙召擅自見王會招致死刑的處罰,但以斯帖抓住時機去拯救她的同胞!
        當我們能救人時,應該不惜一切代價伸出援手。求 神指引并動工!他把你放在這里,或許就是為了「現今的機會」。MW
    愿我信心永不退后,
    仇敵壓迫不慌,
    縱有苦難災禍當前,
    心中亦不驚惶。
    勇氣不是沒有懼怕,而是戰勝懼怕。   
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月13日 
    經節:“這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的。”(約拿書四10) 
    親愛的弟兄: 
       有時看見我們關心的朋友親人陷在苦難、患病中,或是一些難解的困局中,我們往往心急如焚,感覺無助無奈,即使用盡辦法,也幫不上半點忙,我們該怎么辦呢?
       要知道,我們可以把這些人和事向神求,圣經里有一個關于寡婦與不義的官的故事,婦人不斷向一個心腸剛硬,不敬畏神也不尊重人的官哀求,結果他因怕煩而應允婦人所求。
      何況是我們的神呢?我們的神是一位怎樣的神呢?祂的大能是無可置疑的吧!
       那么,我們更要看一看祂的心腸,祂對人恒常所抱的心態,我們都要知道,才能幫助我們有祈禱代求的信心。
       這樣的情況下,神對約拿說的那句話:“這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的。”對我們是非常貼心的提醒。換一個說法,意思不就是“這株小小可愛的東西是我栽種的,也是我培養”的嗎?
       有一位牧師,他常教我們為人代求,說:“神啊,?所愛的人病了!”
       真的,“神!?所愛的人有麻煩了,?親手所造的人有困難了!?親手所栽種的、培養的有需要!”?一定會有辦法,這不是挺有效的呼求嗎?
    奇妙的是,當我們越這樣為人求,我們越發明白感受到自己是神所愛的,同樣是神親手栽種培養的。
    思想:當我們自己或別人陷入困境麻煩中,或犯了錯誤,我們有想到我們是神所愛,是祂親手所栽種培養的嗎?我們有因此而回轉或為別人代求嗎?
    心語:求主讓我深深感受父神的愛與培育之情,建立一份在愛中的信靠。
    以斯帖記
       以斯帖為一猶太女子,后來被召入波斯王宮,成為亞哈隨魯王的妻子。本書記述神保守猶大馀民,藉以斯帖王后拯救他們脫離被滅族的歷史。
    大綱:
    一個不順服的妻子 一章
    挑選王后大會 二章
    哈曼與反猶太主義 三章
    權利與義務 四章
    王的恩典與以斯帖的尊榮 五章
    末底改被嘉許 六章
    哈曼被殺 七章
    猶太人受保護 八章
    普珥日 九至十章
    以斯帖記四至七章
    重點:猶大人禁食;以斯帖設宴請亞哈隨魯王和哈曼;哈曼被迫給末底改尊榮;哈曼被吊死。
    鑰節:以斯帖說:「王若以為美,就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席!梗ㄎ4)
       仇敵哈曼的惡謀得逞了,將殺害猶大人的吉日公告全國各省各地;整個神的百姓無不落在惶恐中。能改變這命運的生機,就是王后以斯帖。
    末底改對以斯帖說:「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼?」以斯帖也看見神賜她高位是有原因的;她愿意背起這十字架,因此請所有猶大人為她禱告,以求王改變諭旨。
       神聽了神百姓的禱告,以斯帖得以進到王面前。并且王向她的應許,是超過她所所求的:「王后以斯帖啊,你要甚麼?你求甚麼,就是國的一半也必賜給你!
       以斯帖回答說:「王若以為美,就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席!褂腥嘶蛟S批評說,以斯帖為何不把握一次的機會,立刻向王請求呢?這是生命攸關的事,豈可再等候呢,豈可放棄一縱即逝的機會呢?以斯帖不單有美貌,又有智慧和敬虔。
       以斯帖的捨己和禱告,使她完全順從圣靈的引導。她知道神工作有祂的時間,她不急躁,平靜安息在主的手裡。經文下半章便看見神要使哈曼顯出其傲氣凌人的惡相來。
    默想: 我們曾否急躁,破壞了神的工作?「當默然倚靠耶和華,耐性等候祂」(詩卅七7)。
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
        信徒爭戰的對象不是人,因此所用的兵器也不是屬血氣的;雖然有時候撒但是藉著人來攻擊我們,但我們卻不直接與人發生血氣的爭戰;我們的爭戰是專門攻擊神的仇敵魔鬼,至于人是神所愛所要拯救的,神雖然不愛罪卻是愛罪人,所以我們的爭戰若以人為對象就是錯了爭戰的目標,我們乃是直接與屬靈氣的惡魔爭戰。當我們有信心的時候,神的能力從我們信心中透出來的時候,不是人不敢動,乃是魔鬼不敢動,魔鬼不敢動,就不能唆使屬它的人動,因為一切惡事和敵擋神的事,都是撒但在人心中運行的。   
        我們常是錯了,把事情看成人的,是某人來對付我、是某人敵擋神、是某人作這事、某人作那事,忘記了某人心中的那一位,忘記了某人不過是被利用了,這樣我們就很容易拿起屬血氣的兵器一敵擋某人。我們若是看見是魔鬼而不是某 人,我們就向著魔鬼爭戰而不向著人爭戰,我們的爭戰就不失去了正確的目標,同時我們也就不恨那被撒但利用的人,并且憐憫他們,肯為他們代禱。這樣,我們和撒但爭戰,就很自然地放下屬血氣的兵器,用神所賜的全副軍裝,就是真理、公義、平安、信德、救恩和神的道,與屬靈氣的一切惡魔爭戰。  
       「少年人哪!我曾寫信給我們,因為你們剛強,神的道常存在你們心里,你們也勝了那惡者!梗s壹二14)「因為我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰!梗ǜチ12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
      亞薩的等候(六)──祂的帳幕,祂的居所
    經文:
         詩七十六1~12
    鑰節:
         在撒冷有祂的帳幕,在錫安有祂的居所。(詩七十六2)
    參考經文
         王下十九35;代上十六4~7;廿五1~2;詩四十六~四十八;賽卅六~卅七;啟六17
    提要
         本詩是上篇的續集,前一篇宣告西拿基立必定失敗,本篇則作于西拿基立的軍隊被耶和華摧毀之后,詩人高唱凱歌,在等候的事奉中,頌讚上帝的威榮和能力:「在猶大上帝為人所認識,在以色列祂的名為大。在撒冷有祂的帳幕,在錫安有祂的居所。祂在那裡折斷弓上的火箭,并盾牌、刀劍、和爭戰的兵器。禰從有野食之山而來,有光華和榮美。心中勇敢的人,都被搶奪;他們睡了長覺;沒有一個英雄能措手。雅各的上帝阿,禰的斥責一發坐車的、騎馬的都沉睡了!梗ㄔ娖呤1~6)前一篇他提到:「禰的名相近」;本篇則強調:「祂的名為大」,兩者的經歷和意境不同的。在等候中,主不但要與我們親近,祂更要住在我們裡面。無論是「撒冷」或「錫安」都有祂的身影,在那裡祂要為我們除去仇敵、得勝捆綁。親愛的,讓主在你生命中居首位,祂是你在等候中唯一的盼望。
         能認識上帝的偉大,是渺小人類謙卑自己的途徑,惟有如此,才能甘心等候祂。詩人宣告:「惟獨禰是可畏的,禰怒氣一發,誰能在禰面前站得住呢?禰從天上使人聽判斷,上帝起來施行審判,要救地上一切謙卑的人,那時地就懼怕而靜默。人的忿怒,要成全禰的榮美;人的馀怒,禰要禁止。你們許愿,當向耶和華你們的上帝還愿;在祂四面的人,都當拿貢物獻給那可畏的主。祂要挫折王子的驕氣;祂向地上的君王,顯威可畏!梗ㄔ娖呤7~9)無論信與不信,全地的人都當敬畏上帝;無論愿不愿意,世人都無法逃避上帝大能的作為和審判。上帝的怒氣是無人能承受的,惟有心存謙卑跟隨等候,才能蒙憐恤、享恩惠、得拯救。親愛的天路客,天路歷程中的荊棘和風暴,不會是偶然的巧合,是經上帝允許的;在等候的操練中,能使你成為主所合用的器皿。
    默想
    1.「祂的名為大」,這不只是一種認識,更是一種經歷。以色列人在一夕之間轉危為安、出死入生,之前他們付出辛苦等候的代價。他們經歷了上帝的全能,因此,詩人頌讚說:「在猶大上帝為人所認識,在以色列祂的名為大!梗ㄔ娖呤1)親愛的,愿你在等候的事奉中,也能遇見這位大能的主,祂要施行拯救。
    2.「人的忿怒,要成全禰的榮美;人的馀怒,禰要禁止!梗ㄔ娖呤10)撒但難以理解的十字架的苦杯,乃是成就救贖的大功,它更讓上帝得著無比的榮耀。信徒在苦難和逼迫中的等候,造就了信徒的生命,成全了上帝的榮美和旨意。
    等候的金言
    1.有人在危急時失去等候的信心;有人在危急臨近時才鼓起等候信心的勇氣。── C.S.Louis
    2.得勝一次試煉,等候的信心就倍增一次。── 選
    等候的應許
    1.在猶大上帝為人所認識,在以色列祂的名為大。(詩七十六1)
    2.惟獨禰是可畏的,禰怒氣一發,誰能在禰面前站得住呢?(詩七十六7)
    3.你們許愿,當向耶和華你們的上帝還愿,在祂四面的人,都當拿貢物獻給那可畏的主。(詩七十六11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,「亞勞拿的禾場」是敬拜禰、尋求禰、等候禰的地方,而今惟愿我們也有這禾場,在當中會有禰的赦免拯救、慈愛憐憫。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-6-2018
    出十三17-22
    17.法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近,神卻不領他們從那裡走;因為神說:「恐怕百姓遇見打仗后悔,就回埃及去!18.所以神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路。以色列人出埃及地,都帶著兵器上去。19.摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去!20.他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。21.日間,耶和華在云柱中領他們的路;夜間,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。22.日間云柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。
    神帶領以色列人離開埃及,并且以云柱和火柱引領他們前行。
    「云柱」與「火柱」(22節)- 是神同在的記號。日間是云彩,夜間則發光如火。
    1. 神對百姓的心怎樣?
    2. 云柱和火柱有甚么意義?

     以色列民出埃及到迦南的路程,就好像人生路程的縮影,會遭遇危險、艱難、懼怕、失望、滿足、平安等,但重要的是在他們身上可以看到神的同在,祂細意的照料,沒有撇下他們而不顧。
      百姓離開埃及就要面對一條漫長的信心曠野路,他們甚至不知往哪裡去,人數超過一百二十萬的群眾可以隨時迷失在曠野之中,他們是在模煳及黑暗中尋索。
      神沒有撇下他們,日間云柱、夜間火柱正好標志著神的同在并親自的帶領,使他們日夜都可以走在正路之中,不致失去方向。
      其實神今日并沒有改變對祂兒女的看顧,祂要帶領祂的兒女行在正路,不致走迷失方向,祂仍以火柱引導我們前行,這火柱就是祂的話,要照亮我們生命的路,使我們能行在其中,不致于失腳及迷失。
      只要我們仰望祂的火柱,就可以看見前面當行的路,不要懼怕,祂應許祂總不離開百姓的面前。
     我找到我生命的火柱嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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