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    每日靈修生活2018年06月09日 基督的心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-10 12:23 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 2:5-8“你們當以基督耶穌的心為心。” - 腓 2:5我們今天所讀的圣經經文,可能是來自一首早期詩歌。那時候,沒有人有圣經或任何印刷品。人們需要將重要的東西背熟。因此早期基督徒編寫了歌曲和一些言簡意賅的信仰告白,來......
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    基督的心  
    腓立比書 2:5-8
    “你們當以基督耶穌的心為心。” - 腓 2:5
      我們今天所讀的圣經經文,可能是來自一首早期詩歌。那時候,沒有人有圣經或任何印刷品。人們需要將重要的東西背熟。因此早期基督徒編寫了歌曲和一些言簡意賅的信仰告白,來幫助他們記住基督信仰中的核心教導。他們便把這些真理記在心上。
      這首歌抓住了核心:耶穌是誰,祂做了什么,以及祂是如何透過謙卑來成就了救恩。祂是神的兒子。祂擁有一切的能力、知識。我們大多數人都不愿放棄這樣的地位。
      但是耶穌確實放棄了。祂撇下自己優越的地位,成為了人。而且在祂成為人之后,祂甚至又更近一步,成為眾人的仆人。祂不是什么強大的政治領袖。在祂那個時代,祂甚至都沒有在既有的宗教體制中占得一席之地。
      耶穌來是要服事人。祂來受死;祂來為要羞辱地死去,像一些罪犯一樣 – 盡管祂從未犯罪。保羅用這些話來挑戰腓立比信徒,不要讓驕傲毀壞他們的團契。如果神的兒子為了我們的緣故,能放棄祂所放棄的一切,包括祂自己的生命,那么當然我們這些人也能放棄我們愚蠢的驕傲,將我們的生命獻給祂。這是很簡單的福音之道。
    禱告
    主啊,在我們跟隨耶穌走福音之路時,請幫助我們跟上禰的圣靈。使我們成為禰和平的管道,服事眾人。阿們。
    今天經文:腓立比書 2:5-8
    5 你們當以基督耶穌的心為心。
    6 他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,
    7 反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式;
    8 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至于死,且死在十字架上。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    莫里斯牧師重病康復回講壇 詳述“與主相遇”
       羅伯特·莫里斯(Robert Morris)牧師在經歷內出血幾乎喪命兩個月后,重新回到講壇。
       面對道路教會(Gateway Church)數千會眾的熱情歡迎,莫里斯表示是大家的代禱使他康復,他說:“我因為禱告還能在這里。”
       這位56歲的牧師分享他最近的生死之旅,說他4月在離達拉斯-沃斯堡大都會大約1-1.5個車程的一處偏遠住宅失去知覺。他內部出血,在醫護人員無法讀取他的血壓和脈搏后,一架直升機將他緊急送往醫院。
       飛行前,一位急救人員告訴莫里斯的妻子黛比,“你可能想進來和他談談。”
       “我們都以為可能生命到頭了,”莫里斯難過地說道。 “所以黛比和我說再見,我給我們的孩子和孫子們錄了一段視頻。”
       在飛行過程中,莫里斯說他“與主相遇”。
       “我并沒有去天堂,但主的同在充滿了直升機,我感覺我要去天堂了,”他解釋說。他說他沒有恐懼感,感到“非常平安”,令他驚訝的是他也感到“高興”和“興奮”。
       “我很興奮即將見到耶穌,興奮我要去天堂。我想到我的家人和我的教會大家庭,但是......我只是知道主會照看他們。”
       然而,他覺得這還不是他的時候。他想與妻子一起變老,看著孩子們“實現上帝在他們生命中的計劃”,看著孫子孫女們長大。
       “如果就是這個時候,我也準備好了,但我想為我的家人留下來。我只是覺得你對我在地上的計劃還沒有完成(就事工而言),”莫里斯回憶他告訴主。
       然后,莫里斯聽到上帝告訴他:“我還沒有完成。”
       “那刻我知道我不會死了,”這位牧師說。
       當他到達醫院,他失去一半的血液,醫生發現一塊與哈密瓜大小相當的血腫。醫生在第一次手術中沒有發現其他的出血。但他的血壓依然很低,他們又發現又一塊血腫生成,并進行了第二次手術來治療另一個撕裂的動脈。
       莫里斯解釋說,手術很成功。
       他向會眾分享過去兩個月主對他說的三件事。第一件是“屬靈的爭戰是真實的”。
       “我有一些健康問題,我得到醫療幫助,我為醫療專業人士感謝上帝,但我也有屬靈上的爭戰,這是禱告支持的地方,”莫里斯說。
       “有些人將一切都歸咎于魔鬼,但我們不是那樣的。我們站立在神的話語根基之上,你們中的大多數人都是非常成熟的信徒,但我認為我們有時傾向于太過于邏輯,并沒有意識到敵人的工作,我們一直在尋找合乎邏輯的解釋。耶穌告訴我們撒但來是要偷竊、殺害和毀滅。我想牠是想殺我。”
       莫里斯鼓勵會眾每天的禱告不僅是將祈求帶到上帝面前,而且要禱告四圍的保護,并且斥責撒但,‘主責備你!’”
       “耶穌教導我們......救我們脫離邪惡......他教我們每天都要做屬靈的爭戰。”
       在第二件中,莫里斯強調:“神回應禱告。”
       一位外科醫生告訴莫里斯,沒有醫學原因可以解釋他為何有兩條動脈撕裂,也沒有醫學原因解釋他今天還活著。
       在莫里斯即將被送往醫院時,他請妻子“把病情分享到社交媒體,因為我需要大家的禱告。”
       在接下來的幾天,全世界數千人聚集在一起,為這位牧師舉辦7天24小時的祈禱活動,包括在印度的基督徒舉行了10小時的禱告會,還有在中國的基督徒。
       “有幾位領袖對我說......我不記得在我有生之年基督的肢體們聚在一起為一個人像他們為我禱告那樣多,我想到的是這些禱告救了我,但如果我們能夠聚在一起為一個垂死的人禱告,如果我們聚在一起為一個垂死的國家禱告,會發生什么。”
       第三件事,他告訴會眾,“上帝在掌管。”
       伴隨莫里斯的回歸,道路教會舉行獻血活動。教會未來五周將在六個分會舉辦獻血活動。
       “有人獻的血救了我,”莫里斯說。 “當然,我們都知道耶穌獻出了他的血,拯救了我們所有人。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月09日
    經  節:你當多日為我獨居...我向你也必這樣。(何西阿書三章3節)
        人生的路上無論是綴滿歡樂的花朵或鋪滿柏樹枝,主的話正如主的信實,永不改變,祂說:「我必永遠與你同在,直到世界的末了!」 
           既然有主同在,人生就像春天遍野開花,不但花香撲鼻,也像六月的田野燦爛光華。
      世上所給的一切獎賞中,
      上好的禮物是:
      尋見我主;
      每日祂必同在,
      享受在祂里面安息。

      倘若我不能與主同行,
      無論友誼、財物、名譽‧‧‧
      一切全都與我有益!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:像我們一樣受試探
    經  節:祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。
         你永遠不會遇見一個試探,是超過神所能幫助你克服的試探。即使在面臨試探的時候,神因著祂自己的愛,已經為你作了必要的準備,好叫你能夠得勝。祂在圣經中清楚地向你啟示祂的旨意,好叫你不會困惑前面所當行的路。祂將圣靈安置在你的心中,指引你作決定,并且當你作有害的決定時,會讓你知罪。在你受試探的時候,神必為你開一條出路,叫你能夠忍受得住,不致犯罪(哥林多前書十:13)。每件事早已安排妥當,讓你在每個試探中能夠經驗勝利。然而,因著神自己無限的大愛,祂甚至付出更多代價,好叫你能夠安全地勝過試探。祂曾忍受各樣尖刻的試探。神的兒子謙卑自己,受所有人類軟弱肉體的限制,忍受每樣我們會遇見的試探。耶穌知道什么是疲憊不堪、什么是饑餓,祂也經歷人類所有的限制,但祂并沒有犯罪。當我們面對試探時,要轉向神。我們的神并不是一位沒有憐憫心、不在乎我們努力要過公義生活的神,我們跟隨的是一位了解我們抵御罪及忍受試探種種困難的神。我們可以放心來到基督的面前,因為祂了解我們的苦境。當我們受試探時,祂知道如何幫助我們。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 09日
    經  節:『以祂的信實為糧。 』(詩三十七篇三節)
          我認識一位婦人,她是做傭工的,生活得艱難;然而她是一個頂喜樂的基督人。有一天,一個善于憂郁的姊妹問她說:『現在你固然也快樂;可是我替你擔心將來的前途;說來或許會使你傷心。 
         『假若你生病了,不能工作了;假若你的東家辭退你了,沒有別人雇用你了,假若…』 
         『彀了,太太! 』她打岔說:『我從來不「假若」的。耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。你有了這許多「假若」,自然不會喜樂了。丟棄它們罷,信靠你的神。 』 
          只消兩節圣經,就可以使我們丟棄一切難丟棄的『假若』,如果我們用孩子般簡單的信去接受它們。請讀希伯來書十三章五節六節:『要以自己所有的為足。因為主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。所以我們可以放膽說;主是幫助我的,我必不懼怕,人能把我怎么樣呢。 』-(H.W.S.) 
          高飛天空的鷲鷹,從不罣慮它將怎樣渡過江河。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    禱告的重要
    “耶穌卻退到曠野去禱告。”
    路加福音 5:16
       主耶穌基督把禱告看得比飲食更重要。圣經說,“次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那里禱告。” (可1:35 )神子還把禱告看得比聚會和醫治更重要。圣經說,“但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。 耶穌卻退到曠野去禱告。”(路5:15-16) 同樣,耶穌把禱告看得比睡覺更重要。“那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神;”(路6:12) 耶穌在喪禮上禱告,死人復活;耶穌為五餅二魚祝福,就喂飽了很多人;在各各他山上,耶穌為自己禱告說:“父!你若愿意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)
        每一個罪人都應該到圣潔神面前悔改。禱告,不應該是在恐懼和絕望中的掙扎。很多人禱告,是因為他們有壓力、危險和危機。 我在飛機上,引擎出問題,大家禱告;我遇上暴風雨,大家為我禱告;我問過一個戰士,他們不會禱告,直到在戰場上。有難處求主,已經變成人的直覺。我們知道,躲在舒適的狐貍洞里,他們不信有神。這種基督信仰不是我們的生命,也不是真的信仰。教會一直在教導我們禱告是生活的最重要部分。一個匿名的人說,如果一個基督徒花了同樣時間去禱告,他們就不會去發牢騷、說怨言。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    完美主義
       社會學家巴斯威克(Jack Balswick)指出:「今日婚姻關系中彼此的期待,有一種不真實也不必要的重擔,就是期盼配偶可以完全滿足自己的需要。我們期待配偶是我們的全部,但是當配偶無法滿足自己的需要時,便感到十分沮喪和失望;更糟的是,當發現有人比自己更能滿足配偶某方面需求時,就產生苦澀的妒忌!」*
       婚姻關系的完美主義,只會帶來種種的失望。人本身是不完美的,人對婚姻產生的期盼多少帶有偏愛與私欲,極力渴求完美的愛,是一種不健康的期待。夫婦在婚姻裡要建立互相支持的關系,在不完美的人性裡尋求和諧的契合;在不成熟的智慧裡相輔相成建立成長。我們都追求完美的婚姻,卻不是盲目渴求配偶成為自己的完美對象;我們是要不管怎樣,都愿意為對方付出真摯的愛。

    注* Jack Balswick, Men at the Crossroads
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     走過紅海的能力
         以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民;那時,猶大為主的圣所,以色列為他所治理的國度。滄?匆娋捅继;約旦河也倒流。大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。(詩一一四1-4)
      經過幾周的炎熱,秋天悄悄地臨到。我們家后院種的秋葵前一天澆水時,葉子還綠油油,誰知過了一夜,葉子全落,成了光禿禿的。
      這大自然的力量,實在超乎人的想像,一夜功夫就變樣。然而我們是否想過,那創造與管理大自然的神,他的力量更是超越得無法計數?神使紅海分開,什至連河底都成了干地。這力量不是我們能用理論來推算,也不是用頭腦所能想像的。為了保護、拯救他的子民,神施出大能的手。雖然,今天我們不會有一條紅海攔在我們前面,但在我們的生活處境中,似乎也有許多不同的攔阻、困難與絕境,對于我們個人、家庭來說,就如同這紅海的水一般,前無去路,后有追兵。然而我們這群屬主的子民,當我們仰望主的時候,就能經歷到神的同在和能力。
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     有些人認為屬靈的人不應該笑
        這是一 種錯誤的想法,有些基督徒以為基督徒應態度嚴肅,不可面露笑容,更不可有歡笑聲,他們認為「不笑是屬靈人應有的態度」。其實人與動物之別有多方面,笑也是 其中之一。人有言語、文字、創作、計算、宗教之心等等,這些都是動物所無。因為人是有靈的,笑也是人有靈的表現之一。笑也是人的一種高級享受,北方有俗語 說:笑一笑,少一少。意即常笑的人不容易衰老,保持年少的青春,身心健康。如你終日愁眉苦臉,定必容易衰老無疑。
        但有人說,耶穌從來沒有笑過,所以基督徒不應該笑。這是更荒謬的見解。耶穌道成肉身,成為人的樣式,但祂是一位完全人,人會笑,耶穌絕對不會整天愁眉苦臉,不露笑容。在迦那婚宴時,祂怎會面帶愁容與新人和賓客同享筵席!
        當耶穌說讓小孩子到我這裡來,祂必定笑著把小孩抱起來,若板著面孔,必定嚇怕這小子了。
        試 以圣經原文為證:路加福音十章21節如此說:「耶穌被圣靈感動就歡樂」,所謂「歡樂」,當然不會是態度嚴肅,愁眉苦臉,板起著臉,一定有笑容,因為祂所打 發去傳福音的七十個門徒成功地佈道回來!笟g樂」一詞,希拉文為極其「快樂」之意,原文為AGALLIAO(ἀγαλλιάω),應譯為「雀躍」,像雀鳥 跳躍地歡喜。這樣耶穌怎會不笑?
        不要有偏見,笑是一種享受,是快樂人生的表現。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不得越過耶和華的命。”(民二十四13)
        唯有當神的話透過巴蘭的口說出來,他的話才成為預言。他說這話時,神的靈臨到他,不管他這個人的道德操守如何,他的話仍帶有權威,因為他是身不由己地說出這番話的。神只是利用他的口來說出祂的道。假設巴蘭企圖加上自己的思想、情感,這話就不再是神的話了。
        神的道透過主耶穌宣揚出來,方式又是多么的不同!在耶穌之前,神是利用人的口舌來宣揚祂的道,甚至連施洗約翰——最后一位先知——也只不過是曠野里的一個聲音。但是當我們親近耶穌時,祂那永遠一致的品格,就驅使我們見證祂是神生命之道的化身。祂一開口,說的都是神的話;即使祂閉口不言,神的道仍然活生生地表現在祂奇妙的人格上。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活145)
         問:這是我今年第三次進監獄了。每次都是因為一些輕微的犯罪。我曾下決心要改邪歸正,但次次都因為卷入一些事端而入獄。為什么我這么脆弱?我快對自己失去信心了。
         答:或許你快要對自己失去信心了,但我可以向你保證,上帝并沒有放棄你。上帝愛你,視你為珍貴,甚至他差派了獨生愛子來到世界上為贖你的罪而舍命。
         上帝愛你,因此他不希望你輕易放棄自己。 他希望引領你走向一條與現在完全不同的道路。這種事如何可能發生呢?你已經嘗試過依靠自己的力量來改變人生,但沒有成功。這說明你需要上帝的幫助,而他也樂意伸出援手。圣經說:“神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助”。(詩46:1)
         首先你要做的是悔改轉向耶穌基督,承認你的罪過以及你需要他的幫助。祈求他進入你的生命,做你的救主。當你這樣做時,他就會借著圣靈進入你的生命,也會給你痛改前非的決心。
         之后,你需要克服具體的試探。比如,逃避各種誘惑以及那些可能致使你犯罪的人。此外,你需要找一間愿意接納、幫助你的教會。記住圣經上說:“你們不要自欺,濫交是敗壞善行” 。(林前15:33)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要憂慮
    作者:查思博牧師
    所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?
    馬太福音6∶31
         當摩西問神他叫甚麼名字(參見出埃及記3∶13),神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在 野里給你食物、醫治你并滿足你一切所需的自有永有。所以不要為你缺乏的而擔憂,因你的缺乏正好彰顯我是那位自有永有的神。”其實,你的困境隱藏著一個神向你彰顯大能及大愛的機會。故此,在你缺乏時也不要背棄神,總要接待他。
         請細讀這段信息∶“花在衣飾的金錢與時間能改變甚麼呢?到田間看看那些野花吧!它們既不打扮也不購物,但有哪種服裝的色彩或圖案設計能與它們妣美呢?即使是十大杰出衣著獎得主跟它們相比,也顯得相形見絀。神能夠給野花這樣的妝飾,何況你呢?我說這番話,為的是叫你輕省,別為你所渴求的而憂慮,這樣你才可盛載神給你所需用的一切”(參見馬太福音6∶28-32)。
    今天神要對你說∶“放心,不要憂慮,把一切都交托給我。”
    沾沾自喜
    黃瑞西牧師著
        然后要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的喫喝快樂罷。(路12:19) 
        魏其侯竇嬰在孝景帝時做了詹事的官。有一日,他陪著景帝和景帝的弟弟梁王喝酒,景帝酒喝多了,煳里煳涂地笑著說:「假如我死后,我要把王位讓給我弟弟梁王繼承!垢]嬰認為漢朝的制度是以位傳子的,于是起來反對,因此,觸怒了太后,把他革除,不準他來朝見。后來,吳王鼎和楚王戊造反;時局很危急,景帝找不到能干的人,不得已只好再去請竇嬰出來當大將軍,把吳、楚的亂事救平,做了榮陽的郡守。
        栗太子立為太子,竇嬰當了太子的教師。景帝七年,又把太子栗廢掉,竇嬰雖然極力諫爭,都沒有效果,于是就推說有病,又辭職了。等到桃侯辭了宰相之職后,太后就想請竇嬰來繼任,但孝景帝反對,并且說:「魏其侯這個人,沾沾自喜而已,其實他是很輕忽大意的人!褂谑遣挥盟。
    「沾沾自喜」,是自以為本領很好,沒有人及得上他,因而自喜。
    【靈訓】 
        無知的財主因出產太多,沒地方收藏,左思右想,給他想出一個辦法來了,于是沾沾自喜。他說,我要這麼辦,要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那里好收藏我一切的糧食和財物。然后對自己的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!

       「我要這麼辦!」此語顯出他的自傲,其實人生如捕風捉影,明天如何,沒有人知道。你想計劃你的人生嗎?生命卻不在你掌握之中,「你們只當說,主若愿意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事!梗ㄑ4:15)
        正在他這樣沾沾自喜打算時,神的審判卻來到了。神對他說,無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    為航海者代禱
    黃瑞西牧師著                        
    Eternal Father, Strong to Save
    William Whiting, 1825-1878
    我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝。( 提前 2:1 )
        信徒有一神圣的角色和地位,即是「有君尊的祭司」( 彼前 2:9 )。祭司乃人與神之間的橋樑,將神介紹給人,將人帶到神面前。而「代禱」是祭司的職責。換言之,是信徒的天職。
        從舊約到新約,不斷提醒我們代禱的重要。撒母耳在從領導地位上退下來時,他宣稱一件事:斷不停止為以色列民代禱,否則他就是「犯罪得罪耶和華」了。保羅也教導我們,服事最重要的,首先乃為「萬人」代禱,如果盡上代禱本分,就可以「敬虔端正,平安無事的度日,也可蒙主悅納」( 提前 2:1-3 )。
        大祭司主耶穌為我們立下榜樣,祂長遠活著,替人祈求( 來 7:25 )。當彼得軟弱時,主耶穌為祂代禱,「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣,但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心!梗 路 22:31 )今天的世界已被惡魔弄得一團糟,我們當迫切地舉起圣潔的手,盡代禱之責,使神的國降臨!
    「為航海者代禱」是一首著名的「海軍圣詩」,在英語世界乃被公認為旅行者最喜愛的詩歌。1860 年由 William Whiting 所著,至今已經過多次的修訂。
        William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英國倫敦。其生平事蹟不詳,僅知他是一個安立甘教會的信徒,曾擔任 Winchester 學校校長之職達 35 年。1851 年出版一本詩集,其著作之圣詩多首,但現今不再採用,1878 年 5 月死于 Winchester。
        本詩是作者唯一至今仍被使用的詩歌,特別在英國和美國。1963 年 11 月 24 日甘乃迪總統之喪禮中,海軍樂隊即演奏此詩。

    1. 永恆圣父,恩能無邊,創造宇宙,星球懸天,
       圣手指揮,怒濤狂瀾,導引洪流,劃分界限,
      今為海上眾人呼求,使彼安然,無險無憂。 
    2. 圣子耶穌,權能無偶,曾發片言,浪靜風收,
        深淵波上,泰然行走,怒濤之中,高枕無憂,
       今為海上眾人呼求,使彼安然,無險無憂。
    3. 三一真神,愛光普照,懇求憐憫海上同胞,
         明險暗礁,逆浪驚濤,均蒙福佑,暢順安好。
          水陸同聲,感恩獻禱,頌主大德,讚美聲高。
    *禱告是靈魂的呼吸,是迎接基督進入我們枯燥心靈的工具。 ── 哈列斯比
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    無所不能的上帝(沙林菌C型)
    邱大信 
        我家人原本都是虔誠的佛教徒,我和太太結婚八年沒有小孩,為了小孩我們去多寺廟,求遍神明,也看過醫生,但是都沒有結果。其實,在我們結婚三個月后,我太太曾經懷孕,但是當時因為太太怕亂吃藥會生出畸形兒,于是將孩子拿掉,而后的八年她再也沒懷孕過。所以我對她很不諒解,時常用話氣她,怪她。那段時間,我們彼此都痛苦極了。我想與其這麼難過,不如讓她去找一個屬于自己的信仰;不久之后,她就和朋友進入教會信了主。信主后五年來,我發現她改變了許多,她能包容我對她的辱罵和壞脾氣。有一次,她邀我參加一個醫病大會,講員在講道中提到:「有的人沒有小孩的原因可能是因為祖先的詛咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……!刮倚闹邪底韵∑,他怎麼知道我的問題,當初我和太太結婚的時候,我家人全都反對,因為我太太姓陳,我姓邱。我祖父、母在世時曾經吵架,我公公說:「以后我們姓邱的,絕對不會和你們姓陳的結婚,若是結婚一定絕子絕孫!刮易婺敢舶l過同樣的咒詛,所以我叔叔、姑姑,他們和姓陳的戀愛,結婚之后,不是發生自殺,就是離婚,婚姻很不愉快。在那次的聚會,我受感動流了很多眼淚。
      后來,我的太太經過一個同事的介紹去找一位專治不孕癥的醫生,檢查后第二個月,就懷孕了。雖然我曾經向主禱告說,如果主給我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又認為小孩那是天注定給我們的,因為我們曾經拜過那麼多神,我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
      孩子出生后一個禮拜竟然發現得了「沙林氏菌A型」的傳染,這種病菌進入血液裡會變成血癌,進入腦部會變成植物人。為了小孩,我再次禱告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。經過一個禮拜的治療,細菌已被抗生素殺死了,孩子好了,而我又立刻反悔過去的禱告。結果,從醫院回來不到一個禮拜,小孩的糞便又出現大量血絲,證實病癥是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厲害,如果細菌進入血液就沒救了。當時,我和我太太幾乎癱瘓掉了。我想到我曾經兩次向主發愿要信主,但事后我就毀愿,這次發病更嚴重,我拼命的禱告都無效。有一個基督徒跟我太太說,既然有決心要信靠耶穌何不拿掉孩子身上的符。我趕緊照辦,切切求主醫治我的孩子。孩子出院后,過了一個禮拜回醫院複檢,發現孩子身上的細菌已完全不見了。之后,頑梗的我終于受了洗,相信主耶穌是我生命的主,生活的主,我們決定愿意奉獻一生服事上帝。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ---------------------- 

    轉載自《生命探索 
    ----------------------
       耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。(詩126:3)
        有一些基督徒常是愁眉不展、唉聲嘆氣地往每一件事情的黑暗方面看,常想到自己所經過的路而不想到神所為他們成就的。若問他們的靈性生活如何,他們必說出他們內心的不斷斗爭、他們的苦痛、他們的憂患和他們心中的罪,很少提到神所給他們的憐憫和幫助。
        但一個基督徒如果靈命健全的話,就必歡然向前,并且說:“我要提說,不是我自己,乃是神的尊榮。他曾把我從可怕的無底坑、從泥淖中救上來,使我的腳站立在磐石之上,穩步行走;他把新歌放在我口中,叫我能贊美神。耶和華為我行了大事,因此我歡喜。”這是神的兒女所當有的一種深奧的經驗。我們受苦,這是真的;但我們已被救出來了,這也是真的。我們有敗壞,我們為此難過,這是真的;但我們有使我們勝過這些敗壞,并救我們脫離它的權勢的全能救主。
        往后看我們不能否認我們曾在憂郁潭中,并在居謙谷中匐匍前行,但是我們也不當忘記我們已經平安地、順利地經過了它們。感謝那幫助我們的全能者和司令,他沒有把我們撇下,而把我們帶到“豐富之地”。我們的困難越深,我們感謝神的聲音也越大。他曾領我們經過了一切,并保守我們直到現在。我們的憂傷不能損害我們贊美的歌聲,我們把它當作我們生命之歌的低音部:“耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。”
        “行過大事的神啊,誰能像你?你是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活。……”
    -------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月9日
       「祂的眼目如同火焰,腳好像在爐中?煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音!梗▎1:14-15)
        在啟示錄這本書里,神向我們顯示祂兒子的一方面,是與在福音書里所表明的各有不同。在福音書中,祂是救主,在啟示錄里,祂是君王。前者流露祂的慈愛,后者彰顯祂的威嚴。在大樓上,耶穌以手巾束腰,為著服事,在拔摩島上,祂是束上腰帶,為著爭戰。在福音書里,祂那柔和的眼目,溶化了彼得;在啟示錄里,祂的眼目卻如同火焰。在福音書那里,祂的聲音是溫柔的,按著名字呼召祂自己的羊,并從祂口里發出柔愛的恩言,在啟示錄里,祂的聲音可畏如同眾水的聲音,而祂的口里出來一把兩刃的利劍,為要擊殺祂的仇敵。我們若僅僅認識耶穌是神的羔羊和世人的救主,還是不夠的,我們必須認識祂是神的君王和神的審判官。當我們看見祂是救主時,我們讚嘆:「何等可愛!」并挨著祂的胸懷,當我們看見祂是執政者時,我們卻呼喊:「何等可畏!」并在祂的腳前俯伏敬拜!
    《竭誠為主》 6月9日
    第二步妙法
        因為凡祈求的就得著。(路十一10)
        
    沒有一件事比祈求更難的了。我們會渴望、愛慕,甚至受煎熬;但非等到山窮水盡,無路可走,我們決不會祈求。只有一種不現實的感覺才催使我們去祈求。你有沒有從德性貧乏的深坑中向神祈求?[你們中間若有缺少智慧的,可以向神求……]但千萬要弄清楚你是真的缺少智慧,你無法照自己的意思隨時面對實際的事物。你若覺得沒有屬靈的實在,第二步最佳的辦法就是照主的話求圣靈(參路十一13)。圣靈的工作就是把耶穌為你所成就的一切,變成真實。
        [凡祈求的就得著。]這不是說,你不求就得不著(比較太五45),而是說你未去到求的地方,就始終不能從神領受什么。領受的意思就是已與神建立父子的關系,在理智上、精神上,以及屬靈的悟性上,都知道是從神而來的。
        [你們中間若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏,因為你摸著了屬靈的實際。請勿把你理智的閃燈亮起。人們會說:[傳簡單的福音給我們吧;不用叫我們成為圣潔,因為這使人覺得自己一貧如洗,這感覺并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于貧窮,我們中間一些人在屬靈上也是如此。心目中若有目的去求,就永不會從神獲得;因為是出于情欲,而不是由于貧窮。乞丐求乞,除了一貧如洗的理由之外,便沒有別的理由。因此他并不恥于求乞——靈里貧窮的人有福了。

    祈禱◆
    主啊,為著這教會,我稱頌你,因為她正證明你是[窮乏人的力量、是急難中困苦人的力量,是波浪中的避難所、是熱氣下的庇蔭]。
     
    《靈命日糧》6月9日
    得自由的真理
    讀經: 以弗所書1章3-10節
    金句: 「這恩典是他在愛子里所賜給我們的!梗ㄒ愿ニ鶗1章6節)
       有位未婚的宣教士姊妹,一向自視甚低。她不但覺得自己一生乏善可陳,更不喜歡自己靈命低落的光景。
        有一天早晨,她仔細看著鏡子裡的自己。接著,她輕輕地說:「 神!我感謝你,我就是我,不用做別人!
        就在那一刻,她接納了自己,得到了釋放。她終于明白:是 神把她造得這麼獨一無二,是 神讓她得蒙基督救贖,是 神讓她無可取代。
        而你呢?你會因為不夠屬靈而自慚形穢嗎?你會因為沒有恩賜,又缺乏愛心,更不像別人那樣會禱告、能作見證、肯服事、處處可以作榜樣,就覺得自己是次等門徒嗎?千萬不要這麼想。把自己交給耶穌吧!他犧牲的愛,能讓你勝過自我棄絕的感受,進而滿心感恩,真正接納自我。因為「我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免」(以弗所書1章7節)。所以,是 神接納了我們,揀選了我們(4-6節)。
        既然 神都已經接納我們了,我們當然可以接納自己!這就是叫人得自由的真理!VCG
    贊美歸羔羊,接納我本相,
    信靠我救主,他名配頌揚;
    因他流寶血,因他受鞭傷;
    痛苦為我嚐,生命為我喪。
    凡接受耶穌白白救恩的人,都能接納自己。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月9日 
    經節:“她許多的罪都赦免了,因為她的愛多。”(路加福音七47) 
    親愛的弟兄: 
       這段經文出于<路加福音>,描述的正是那個因行淫被捉、眾人要拿石頭打死她的抹大拉馬利亞,當中可以看出她與耶穌的關系。
       這個婦人,福音書一再記載她用眼淚濕了耶穌的腳、用頭發為祂擦干,再用嘴親耶穌的腳,用香膏抹在其上的佳話。
    這婦人對耶穌的愛,被許多不懷好意的人歪曲為一種男女的特殊關系,也被當時的法利賽人視為一種不合宜、不得體,與罪人相交的行徑與表態。
       耶穌根本不屑為這些歪謬的看法與言詞而辯白。祂把事情的焦點校正,向門徒解釋什么是信仰的核心,答案就是愛與寬恕。
       首先,祂用比喻問門徒,兩個債務被免除的人,誰對債主的愛更多。門徒會意,回答是那個多得恩惠的。接?,耶穌向門徒指出,所以這個婦人的許多罪都被赦免了,因為她的愛多。
       表面看,好像是因為婦人對耶穌付出這超乎常理的愛,就得赦免了,其實這當中是一個良性的循環:婦人曾經歷極大的恩,因此以這樣的厚愛回到耶穌;也因為她的愛,她以往一切的罪都得赦免了。
       跟?耶穌說了一句話,值得我們深思:那赦免少的,他的愛就少。
       在我們的社會里,充塞?太多像香膏婦人故事里的門徒那樣的人(我當然也是其中一個),我們多數時候都忘記了,自己其實也跟浪子故事里的小兒子與淫亂婦人一樣是有罪的人;卻因為固有的宗教傳統,或因自己日常沒有太明顯的罪證(像浪子與淫婦),便自以為比別人好,不需要接受主的愛與寬恕。
       更可惜的是,我們自身也毫無理由地對主失去火熱的愛心,信仰生命因而永遠不冷不熱,沒法為主發光。
    思想:我有沒有自以為生活向來循規蹈矩,而失去對主發自內心的感恩與愛?
    心語:求主復興我的生命,賜下圣靈的火,燃亮我心里的火,讓我懂得由小事開始,向主發出由衷的感恩與愛,漸漸培養出一份愛主更深的情懷。
    尼希米記 
       尼希米記是舊約最后的一卷歷史書;書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代。本書記載尼希米返回猶太地,重建耶路撒冷城牆。
    大綱:
    尼希米為耶路撒冷馀民禱告 一章
    尼希米求王淮許往耶路撒冷視察 二章1-16節
    鼓勵百姓重建城牆 二章17-20節
    重建城牆及城門 三章
    尼希米與敵人對峙 四至六章
    統計百姓人數 七章
    以斯拉領導百姓誦讀圣經 八章
    復興 九至十章
    改革 十一至十三章
    尼希米記九章至十章
    重點:禁食祈禱認罪;民眾立約遵守律法。
    鑰節:凡有知識能明白的,都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。(十28-29)
       以色列人因著神話語的光照,清楚地認識了神,又看見自己的悖逆,便在神面前認罪悔改,決志按神律法所吩咐的生活。
       他們因經歷過失敗、被擄,便主動的與神立約,要用誓約來約束自己,不再遠離神,要一生順服神。首先在誓約上簽名的是尼希米,隨后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、領袖、貴冑都在冊上簽名;凡有知識能明白的,都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法。
       他們以誓約來約束自己,在當時是很美好的事;但非新約的信徒榜樣。舊約時代,救恩未完成,圣靈未住在人心裡;人是需要靠外面的行動約束裡面的心思,靠自己的立志去討神喜悅?上说牧⒅疽驗槿说能浫醵バв,正如保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我!
       感謝讚美主!祂知道人的無能,便為人設立救恩,將圣靈賜給凡相信主的人。我們因有圣靈內住,又有基督的生命,我們不用立誓約討神喜悅,乃藉基督和圣靈的大能,得與神親近,蒙神喜悅。
    默想: 我們曾否像尼希米立誓約按神吩咐生活?結果是否像保羅失?那就轉向投靠主耶穌吧!
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
        信徒跌倒之后常是長進,得勝之后常是失敗,這并不是一個自然的定律,因為人跌倒之后,心中憂傷謙卑,所以他就長進了,得勝之后心中常容易驕傲,所以就失敗了。  
        希西家就是一個很好的例子:希西家二十五歲登了王位,還是青年人,他在作王的第一天,第一件事,就是開了耶和華的殿門,重新修理圣殿,領導全國的人歸向神,這是一件極美的事。第二件美事是他領導全國倚靠神,神就為他打發一位天使殺了來攻打猶大的亞述軍兵十八萬五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙醫治,并且神聽了他的禱告,使亞哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可謂到了極點,這樣大的神跡在希西家身上經歷了兩次,也確實是少有的了。  
        但是希西家蒙了這許多恩典,他和他的百姓都心里起了驕傲,神的靈就無法和他同工,遂離開他;他便作了極愚昧的事,為自己的后裔和百姓種下禍根,把自己和全國的財寶,沒有留下一樣不給將來要滅猶大國的仇敵巴比倫國的使者看,所以愈是蒙恩大的人愈當小心。   
        感謝神!我們和希西家所不同的,就是有圣靈居住在我們的心中不再離開;雖然如此,仍要凡事謙卑,不給撒但留破口。   
        保羅說:「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過于自高,所以有一根刺加在我肉體上!梗趾笫7)「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。故此你們要順服神;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了!梗ㄑ潘6至7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(二)──感謝為祭,得著救恩
    經文:
         詩五十1~23
    鑰節:
         凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(詩五十23)
    參考經文
         代上六39~43;十六4~7;廿五1~2;代下五12~13;廿九30;林前十26,28
    提要
         這是標題為「亞薩的詩」的第一篇。作者一開始,就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和華(’el、’elohim、Yahweh)」發出令人肅然的呼召:「大能者上帝耶和華,已經發言招呼天下,從日出之地到日落之處。從全美的錫安中,上帝已經發光了。我們的上帝要來,決不閉口,有烈火在祂面前吞滅,有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地,為要審判祂的民,說:招聚我的圣民到我這裡來,就是那些用祭物與我立約的人。諸天必表明祂的公義,因為上帝是施行審判的!梗ㄔ娢迨1~6)詩人以完全的榮耀,宣告上帝的臨在,世人在祂面前顯得何等渺小與不配,這位與人立約的上帝是大能者,是慈愛永存的上帝。祂也是公義圣潔的上帝,祂必降臨施行審判。信徒阿,當上帝臨在時必有光發出,有公義彰顯,一切的冤屈不平將得著伸張。有一天,祂要透過審判,還給一切受苦之人一個公道,讓我們耐心等候祂。
         不論我們目前的處境如何,不管我們遭遇甚么,上帝的偉大、崇高、豐富、無限是超過我們所能想像的,祂的救恩是我們所當仰望等候的。詩人呼召一切屬主的人說:「我的民哪,你們當聽我的話;以色列阿,我要勸戒你;我是上帝,是你的上帝。我并不因你的祭物責備你;你的燔祭常在我面前。……你們要以感謝為祭獻與上帝,又要向至高者還你的愿,并要在患難之日求告我,我必搭救你,你也要榮耀我。……凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩!梗ㄔ娢迨7~8,14~15,23)上帝所看重的,是我們內心真實的敬拜、讚美、感謝和等候,而非外在物質的供奉。作者提到四件要事:(1)獻上感謝祭,(2)還你的愿,(3)在患難中求告,(4)要榮耀上帝。這些都是信徒在等候的事奉中所當行的,主應許拯救必要臨到,讓我們耐心等候祂。
    默想
    1.特別注意,詩人所提出等候事奉的四要件,其焦點都集中于主身上,這正是信徒在等候中得勝的關鍵。我們在等候中若將目光從困境,移到那位超越困境的主身上,我們就能得祂所賜的光和能力了。
    2.榮耀上帝、以祂為樂是人存在的目的,因此對信徒而言,等候的操練,乃是主所許可安排的,是主旨意中的一環。我們可以藉此來榮耀上帝,這是何等尊貴的事奉呀!
    等候的金言
    1.我們若能完全信靠等候祂,這是何等美好的一件事呢!因為上帝的美意,是要我們承認:祂的話語、祂的應許、祂的恩約,比我們眼見的一切憑據,更實在更可靠。 ── C.G. Trumbull
    2.用信心等候的眼睛,看得見前面領路的好牧人。── 選
    等候的應許
    1.你們要以感謝為祭獻與上帝,又要向至高者還你的愿。(詩五十14)
    2.并要在患難之日求告我,我必搭救你,你也要榮耀我。(詩五十15)
    3.凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(詩五十23)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們要一生讚美歌頌等候禰,這是我們極重要的事奉,我們要時刻與禰相親,討禰的喜悅。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    09-6-2018
    羅十三11-14
    11再者,你們曉得,現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。12黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。13行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。
    保羅寫這段話是要勉勵信徒過敬虔的生活,因為主基督再來的日子,一天比一天接近。
    1.「現今」(11節)— 是指主再來前的時刻。
    2.「得救」(11節)— 指主再來時,信徒得贖的日子。
    1. 沉睡的人會有甚麼表現?
    2. 保羅為甚麼要提醒他們該趁早睡醒?
    3. 行事像行在白晝是甚麼意思?

      在末世的日子,是黑夜已深的日子,無論是信徒或非信徒都很容易陷入放縱情慾的網羅裡,有三方面的情慾是保羅特意提醒,就是荒宴醉酒、好色邪蕩和爭競嫉妒。
    荒宴醉酒是一種有酒今朝醉的人生觀,沒有明天,所以盡情吃喝。好色邪蕩是撒但迷惑和控制人最有力的武器,這使人的靈性不斷墮落,不能自拔。爭競嫉妒是權力慾與虛榮感流露的表現,這罪的可怕可以叫人失去理性,不擇手段,任意用說話傷害別人。
    保羅呼吁信徒在末世分外小心,該趁早睡醒,讓基督光照,離開這樣的行為,帶上光明的兵器,就是神的道。神的話語是潔淨生命的利劍,又如明亮的燈,光照人內心的黑暗,使人在沉睡之中醒過來。
    今日耶穌再來的日子,比保羅的時代更近了,你是否仍在荒宴、好色及嫉妒中沉睡呢?珍惜你的生命,該趁早睡醒,盼望你愿意接受基督的光的照亮,又讓神的話進入你的內心。
     我仍放縱自己那一方面的情慾?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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