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    每日靈修生活2018年06月06日 與耶穌同在

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-06 10:02 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 1:22-26“我正在兩難之間,情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而我在肉身活著,為你們更是要緊的。” - 腓 1:23-24保羅從未像其他使徒那樣與耶穌在一起。那些使徒大多是耶穌的門徒,而保羅是在去往大馬士革的路上在......
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    與耶穌同在  
    腓立比書 1:22-26
    “我正在兩難之間,情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而我在肉身活著,為你們更是要緊的。” - 腓 1:23-24
      保羅從未像其他使徒那樣與耶穌在一起。那些使徒大多是耶穌的門徒,而保羅是在去往大馬士革的路上在異象中遇見耶穌的(使徒行傳 9)。保羅渴望與基督一起經歷豐盛的生命,永遠與祂同在。
      然而他熱愛這地上的生活,他熱愛腓立比信徒,以及所有需要聽到福音、在基督的愛中成長的人們。所以保羅處在兩難之間,他預感到自己離世與基督同在的時間還沒到。他盼望回腓立比去,享受大家的團契,加深他們的信心。
      這里,保羅將他的心腸敞開給眾人。我們看到的都是愛、愛、愛。愛神,愛耶穌,愛福音,愛教會中的弟兄姐妹。一首老歌唱道:“透過我們的愛,人們將知道我們是基督徒。”誠然,在保羅慷慨的愛中,我們看到他身上基督的生命。
      關于牧師,我所聽說過最令人傷心的事,就是有人說:“那個牧師根本不愛他的會眾。”毫無疑問的是,沒有愛的事工會與福音背道而馳。透過保羅的榜樣,我們再次看到愛神和愛鄰舍的重要性,它是事工的核心。耶穌說,這兩點愛總結了神全備的旨意。保羅明白了這點,我們同樣也能。
    禱告
    親愛的神,無論在今生還是來世,都求禰幫助我們陶醉在禰的同在中。愿我們因著對禰滿溢的愛,而去愛人。奉基督的名,阿們。
    今天經文:腓立比書 1:22-26
    22 但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選什么。
    23 我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的;
    24 然而我在肉身活著,為你們更是要緊的。
    25 我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,
    26 叫你們在基督耶穌里的歡樂因我再到你們那里去,就越發加增。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    最高法院裁定面包師杰克可拒絕為同性婚禮做蛋糕
       周一,美國最高法院以壓倒方式裁決支持科羅拉多州基督徒面包師杰克·菲利普斯(Jack Phillips),稱州政府對其拒絕制作同性婚禮蛋糕顯示出的敵對違反美國憲法。
       在7對2的投票中,美國最高法院裁定科羅拉多州違反第一修正案中的自由行使條款,當時科羅拉多州裁定菲利普斯和他在湖木市的杰作蛋糕店(Masterpiece Cakeshop)拒絕烘焙特制蛋糕慶祝戴夫·穆林(斯Dave Mullins)和查理·克雷格(Charlie Craig)的婚禮違該反州歧視法。
       “法律和憲法能夠——在某些情況下必須——保護同性戀者和同性伴侶行使其公民權利,但宗教和哲學層面上對同性婚姻的反對是受保護的觀點,在某些情況下其表達形式受到保護,”法院的多數意見書陳述道。
       “盡管科羅拉多州的法律保護同性戀者獲得與其他公民相同條款和條件的產品與服務,但這一法律必須以對宗教信仰中立的方式實施。”
       法院詳盡菲利普斯使用自己的技能制作婚禮蛋糕,涉及“第一修正案中重要的言論內容,以及他深厚而真誠的宗教信仰。”
       “他的處境在2012年可以理解,當時科羅拉多州未承認同性婚姻的有效性以及法院未頒布‘美國訴溫莎案’(United States v. Windsor),”裁決解釋說。 “鑒于該州當時的立場,一些人認為菲利普斯的決定合法并非不合理。”
       法院指出,科羅拉多州當時的法律賦予店主“一定的自由,拒絕創造他們認為具有冒犯性的具體信息”。
       “事實上,在即時執法程序尚未完成的情況下,州民權局(State Civil Rights Division )至少在三起案件中裁定面包師拒絕制作含有貶低同性戀或同性戀婚姻裝飾的蛋糕合法,”法院指出。 “菲利普斯在本案的所有情況中都以中立和尊重的方式表達他的主張。”
       法院裁定科羅拉多州民權委員會明顯對菲利普斯的基督教信仰存有偏見,在這對伴侶提出抱怨后就裁定菲利普斯違反該州的歧視法。該意見書指出,這一委員會顯示出‘清晰和不應該的對他真誠宗教信仰的偏見’”。
       “在會議期間的一些點上,專員們贊同這樣一種觀點,即宗教信仰不能合法地進入公共領域或商業領域,這意味著科羅拉多商業界對宗教信仰和宗教人士并不完全表示歡迎”,法官安東尼·肯尼迪撰寫的多數意見書說。 “一位專員建議說,菲利普斯可以相信'他想要相信的',但‘如果他決定在這個州做生意’就不能根據他的宗教信仰行事。”
       這份意見書指出,“這位專員甚至將菲利普斯對他真誠宗教信仰的持守與捍衛奴隸制和大屠殺相提并論。”
       “這種觀點對于秉公中立地執行科羅拉多反歧視法的委員會來說是不適當的,”這一意見書表示。
       法院還指出,對菲利普斯的“敵意”表現在他得到與其他面包師拒絕制作被認為具有“反同性戀”信息蛋糕的“不同待遇”。
       兩名異議的法官是法官魯斯·貝德·金斯伯格(Ruth Bader Ginsburg)和索尼亞·索托馬約爾 (Sonia Sotomayor)。
       捍衛自由聯盟(Alliance Defending Freedom)律師克里斯汀·瓦格納(Kristen Waggoner)在此案中為菲利普斯辯護,他在一份聲明中表示“政府對信仰者的敵意在我們的社會中沒有位置。”
      “法院對此予以譴責是正確的,”她說。 “在我們這樣的社會中,寬容和尊重善意的意見分歧必不可少。這一決定表明政府必須尊重杰克關于婚姻的信念。”
       法院裁決后,許多基督徒紛紛在社交媒體表示支持該決定。
       “我們感謝上帝回應禱告!”葛福臨在推特上寫道,“今天最高法院裁定支持科羅拉多面包師杰克·菲利普斯,他拒絕為同性婚姻儀式創作婚禮蛋糕。這是宗教自由的巨大勝利!”
       美南浸信會倫理和宗教自由委員會(the Ethics & Religious Liberty Commission of the Southern Baptist Convention)拉塞爾·摩爾也表示,裁決是“勝利”。
       “我們不需要政府強迫人用他們的天賦做違背他們最深信念的創作,”摩爾在一份視頻聲明中說。 “因此,這項裁決不僅對我們這些支持婚姻家庭觀念的基督徒來說是勝利,也是所有支持良心和言論自由美國人的勝利。”
       雖然取得勝利,但代表這對同性伴侶的律師事務所美國公民自由協會(American Civil Liberties Union,簡稱ACLU),指出法院的裁決是“基于對這一案件的具體關注”。
       “法院并沒有裁定憲法賦予歧視的權利,”該法律團體在推特寫道。
       “作為國家,我們一直未承認向公眾開放的企業有許可會因人的身份而區別對待他們的事實,”ACLU另一推文寫道。
       保守的博客主馬特·沃爾什(Matt Walsh)也提出類似觀點。
       “不要說這是對宗教自由的巨大勝利。這根本不是,”他在推文中寫道,“這是一個不準確和誤導性的陳述。這對杰克·菲利普斯來說是巨大的勝利,具體而言,這對于普遍的宗教自由沒有任何幫助。”
       捍衛自由聯盟將于周一下午召開新聞發布會,回答有關裁決的問題。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月06日
    經  節:你們來,同我暗暗地到曠野地方去...(馬可福音六章31節)
        卡弗(George Washington Carver)向一群朋友談起他的工作習慣:「首先我到林園里搜集標本,并聆聽神對我所說的話。等我完成晨更后,就到實驗室執行祂今天交代我做的事。如果我做錯什么,那必然是我的錯;如果事情一旦做成,則是神的旨意成就! 
           我們記得主耶穌每天很早就起來與天父交通,提醒我們每天早上當以禱告作為一天生活的起始。 
           每天花十分鐘與主交談;即使兩分鐘也行,整天都會有所不同。
                                                         ─達藍蒙
          讓我們每天都抽出若干時間來作禱告這件神圣的事。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:你的為人當如何?
    經  節:這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣圣潔,怎樣敬虔。
          當神告訴亞伯拉罕自己準備摧毀所多瑪和蛾摩拉,亞伯拉罕的生命立即徹底地受到影響。當挪亞聽到神對自己世代的計畫時,他無法再繼續進行日常的生活秩序。知道神預備要審判基督徒的事實,會幫助我們分辨什么事情有永恒的重要性,及什么事情沒有永恒的重要性。彼得警告我們,末日審判的時刻將要來到。當主來的日子,天必大有響聲,有形質的都要被烈火銷化。他警告在那天全地都要被燒盡。彼得向我們保證,這不是憑空臆測,這件事肯定會發生,并且即將快要發生。他隨后問了個很重要的問題,這個問題也可以被應用到后世后代。他的問題是:「你們為人該當怎樣?」面對我們前面的審判與無數人面臨的毀滅,我們應當如何度過此生?許多基督徒花了極多時間、精力追求短暫的事物。嗜好和財產銷化我們,使我們只投資一點點的時間與精力在永恒的事物;酵綉摫绕渌烁翡J地注意自己生活的時代。倘若神將要審判世人,我們應該要緊緊與神同行,好能夠警告人們那即將來到的審判;剿坪踹t延祂自己再來的日子,其實祂不是耽延,乃是寬容我們,不愿有一人沉淪(彼得后書三:9)。我們豈不該將時間投資在建立神永恒國度的事工上嗎?我們豈不該完成神所交付的任務嗎?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 06日
    經  節:『你們要……儆醒禱告。 』(彼前四章七節)
          朋友,不要冒險和世界接觸,如果你還沒有禱告。當你晚上跪下禱告的時候,瞌睡前來壓在你眼瞼上;一天辛苦的工作成了你的托辭,你就縮短你的禱告,從神前退去休息了。到了早晨,因為起身遲了,一天的工作已經堆在你面前,你又向神通融一下,匆匆促促把晨間最寶貴的交通草率了事。 
          你一點都不儆醒禱告!忽略了儆醒;這樣的忽略能不能補救的呢?不能! 
          你不儆醒禱告,是一件何等嚴重的事!試探在你前面,你無法對付。仇敵在前引誘,你無法站住。四圍的壓迫你無法忍耐。和神的交通你無法維持。和同作肢體的生了隔膜。在不信的人前失了見證。屬靈的能力消失。愛主的心冷淡。作事憑自己的喜好,不憑神的旨意。你會覺得你和神離得非常遙遠。不禱告一天,等于墮落一天。 -勞勃生(Frederick W.Robertson) 
          信徒們,不要作無謂的冒險,把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尚且需要天未亮即起身禱告,把祂心中的事向神傾倒出來,何況我們呢? 
          無禱告的生命,是無能力的生命。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    舍己跟從
    “于是叫眾人和門徒來,對他們說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。 因為,凡要救自己生命 的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。”
    馬可福音 8:34-35
       一個警察曾經問我,基督徒得勝的生活的秘密是什么。我告訴他,沒有什么神奇的配方。但是如果一定要用一個詞的話,就是“舍己降服”。你可能問我,培理,如何舍己?就像罪人悔改,舍己歸主一樣。必須認罪,把一生的全部、人格、遺愿,都交托給基督,要堅信主的接納。我們僅僅在圣臺前做個決志是遠遠不夠的。那一刻短暫的輝煌。不能照耀我們一生。我們要不斷回顧、確認我們的悔改和降服。我們要靈里定期反省自己。
       今天,主耶穌基督要我們基督徒不斷潔凈自己、奉獻自己、圣化自己、完全降服。你能否做到這些,將決定你屬靈生命的成敗。也將決定你是需要幫助還是有能力幫助別人。改變你的習慣,更新你的禱告、讀經、見證、教會團契,這是基督徒的再決志!如果你是一個基督徒,并正在面臨、經歷失敗、波折,遠離神的旨意,不確定基督給你的喜樂和奮興,我希望你現在就降服,擺上一切,完全交托給基督。阿們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    心理測驗
       有一個有趣的心理測驗游戲,不知道是否準確,不過你也可以試試看。
       請依個人喜歡的程度,寫出三種動物的名字,最喜歡的動物放在最前,如此類推,但是請你不要偷看測驗的解釋。
       最喜歡的動物: 
       次要喜歡的動物:
       第三種喜歡的動物:
       決定好了,有答案了嗎?
       打開謎底:
      你最喜歡的動物,代表你希望自己給別人的印象。假若你最喜歡狗,這樣表示你希望人家看你是一位忠誠的朋友,善解人意又富有同情心,是一個可以信賴的人。
      第二種動物代表別人對你的看法。 假若你的選擇是貓,這樣表示人家看你是一個獨行獨斷,不愛束縛的人。你既神秘又浪漫,是難以猜度的浪子。
       第三種動物代表真正的你。 假若你的選擇是老虎,這樣表示真正的你是沉實內斂的人,你能靜待機會,鋒芒畢露。
       若然準確,請和妻子試試這個心理測驗,看看她的真正個性是甚麼?假若她的第二個選擇是小豬,請勿太早高興,這只是你對她的印象,以為她可愛又溫純。她的第三個選擇大有可能是獅子,原來她只是「扮豬食吃老虎」* 。
    注* 扮豬吃老虎的歇后語是:詐傻扮懵 
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    神恩典的韁繩
          神在夢中對他說:「我知道你做這事是心中正直;我也攔阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾著她!梗▌摱6)
      這世界上的人一旦做了好事,就會沾沾自喜。若不是神的圣靈光照他,他絕對想不到,他之所以能行善,是因為神以奧秘恩典的韁繩勒住了他作惡的心,引導他,并給他能力。
      當亞比米勒王以自己良心沒有虧欠,向神爭辯的時候。神首先告訴他,神知道他沒有做出惡事。但神也告訴亞比米勒一個他沒有想到的事實,那就是:神親自攔阻了亞比米勒,使他沒有犯下大罪,以至于得罪神。神提醒亞比米勒,神不僅不欠他什么,他反而欠了應當給神的感恩。因為神用恩典約束了他,使他不至于因作惡而滅亡。
      今天的基督徒,要清楚認識和正確看待自己信主之前所做的好事,再也不要以為自己原來就是很好的人。要知道我們信主之前,所以能夠行善事,不是出于我們敗壞的自己,乃是出于神恩典的韁繩,使得沒有一個人可以靠著自己的行為自夸。
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    轉載自《靈修靜思》   瓦器
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    用結婚方法去救人,大都失敗
        有些青年人與非基督徒相愛,然后準備結婚。多數牧者都不贊成基督徒和非基督徒結婚。那些青年「以為」先結婚,然后帶領對方信耶穌,他們的理想大多數是失敗的。所以為牧師者對他們的勸導大概有下列數點:
        一 根據保羅所指示「分別為圣」的原則,信的和不信的不能同負一軛(林后六14-16共有六樣事不能相合);酵脚c非基督徒不能結婚,原則是十分肯定的。這是結婚的第一關,第一關不能通過,只好放棄,另尋對象。
        二 男的如果是基督徒,結婚后,女的或者會跟丈夫去聚會幾次,作為應酬,以后覺得索然無味,就不再去了。女士如果是基督徒,男的也一樣或者會去一兩次,但結果 也不會再去。于是這個家庭的丈夫與妻子各行各路,沒有屬靈氣氛,一個是光明的,一個是黑暗的,二人一同相處,不會有真正的快樂。結果在禮拜日,一方或者會 繼續去參加聚會,另一方便在家中睡覺,或自尋娛樂。這還算好,最壞的是結果兩人都不去參加主日聚會,不但不能帶領對方信主,連自己也變成失喪之人。
        ③ 等到有了一個或兩個孩子之后,情形便更惡化,其結果自不待言。
        四 為牧師者多數規勸一方首先帶領對方信主,等到對方肯相信耶穌,也受洗加入教會,這才結婚,總是好得多。
        伍 至于保羅在哥林多前書七章所說:「你怎麼知道不能救你的丈夫(或妻子)呢」一語(16節),是有背景的。當時哥林多有許多為夫妻者結婚前后都是非基督徒, 后來丈夫或妻子信了耶穌,所以有本份要帶領對方信主。即使在今日,也有人結婚之后,其中一方信了主,就必須設法帶領配偶信主。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    祂向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”(彌六8)
          謙卑的心是一種真正能感動人的美德。但是有些基督徒夸示其謙卑的方式,反而暴露其動機的錯謬。我們開口閉口談謙卑,但所表現出來的,卻往往只是保羅所謂的“故意謙虛”(西二18),背后隱藏著的是自私的動機,而不是單純的謙卑。這種謙虛也許改稱作驕傲更合適!
         真正謙卑的人卻不是這樣。他是真誠的,他的行動自然,言語識和,就像主一樣。他會“拿一條手巾束腰”,為別人洗腳,因為他總是看別人比自己強。在他需要幫助的時候,他也不會太高傲,而不肯向人求助。難怪旁人看見他,都會互相問道:“他如此甘心事奉的那位主,到底是何許人?”
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活142)
        問:圣經同意同性戀嗎?
        答:圣經創世紀2:24節描繪了神對婚姻的藍圖以及性是最好的禮物。這份禮物是指男人和女人之間在婚姻里的享受。
        沒有建議特殊的情況,比如同性伴侶,從創世紀開始,圣經就贊揚男人和女人的婚姻,但是不管什么時候提到同性戀都是否認的。
        舊約中講述:不可與男人茍合就與女人一樣,這本是可憎惡的。(利18:22和20:13)。新約也與舊約一致,稱“親男色的”是“不能承受神的國”,除非藉著耶穌基督的名洗凈。(林前6:9-11)
        其他經文段落有創世紀19章,羅馬書1:18-32,提前1:8-11,猶大書7節。然而,重要的是要注意到圣經上只是說同性戀行為,(它包括欲望,選擇性幻想)而不是頂尖的感覺,神不會因一個基督徒不由自主的感覺審判他們。
        有時候另一種觀點說圣經上沒有記錄任何關于同性戀的文字,因此這是被神接受的。然而,圣經上也沒有記錄很多任何具體的罪,當人們問耶穌關于婚姻,耶穌讓他們記住創世紀關于神對婚姻的計劃。(太19:1-12)從這層意義來說,耶穌確實說了關于同性戀伴侶。神只祝福男人和女人之間的婚姻關系。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    在心里所生的道
    作者:查思博牧師
    因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。
    約翰一書5∶4
    除了神的道,別無他法勝過世界,有的都只是以肉身攻擊肉身,也就是自己跟自己相爭,耶穌說∶“我對你們所說的話就是靈,就是生命”(約翰福音6∶63)。神直接對你所說的話就是靈和生命,他的話能使人振奮,且富有創造力;當他的話在你心里生長、扎根時,你對人生就會充滿盼望,且增添實在與絕對的信心,你的靈命亦會不斷提升,無論在甚麼景況都有勇氣宣講神的道。
        當那些在你心里所生的道與日俱增,你就可以從撒但手中奪回更多權柄。面對那些熟悉主的話、按主道而行,并能以神的道來敵擋各種攻擊、跨越各種障礙、解決各種問題的人,魔鬼也拿他們沒辦法──這些就是通往勝利之路的一把鑰匙!

    不要只“讀”主的話,要每天將之“種”在心里,這樣你就會得著從未嘗過的祝福。
     
    返老還童
    黃瑞西牧師著
        你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。(太18:3) 

        漢朝有一位淮南王劉安,他雖然居高官,封王爵,但是還有一種非份的妄念,常常希望自己永遠不會死。聽說有一種仙人,是永遠長生的,劉安便千方百計,去研究和祈求做成神仙的方法。一天,有八個老人去訪劉安,自稱是神仙。劉安的門人,一向是趾高氣揚,見這八位老人,都是鬚眉皆白,老態龍鍾,人們便拒絕通傳,并說道:「人家說神仙是不會老,不會死,永遠是常青的,你們卻老得這樣可憐,可見不是神仙,我看是騙子也說不定呢!」八位老人聽說,都哈哈地笑起來,說:「你不高興我們老嗎?這容易得很,我們是可以馬上返老還童,變成小孩子的!拐f罷,八個老人皆轉過臉來,不消一刻,都變成八個小孩子了,門人大懼,認為真是神仙,便給他們去通傳。這便是「返老還童」一語的來歷。
    【靈訓】 
        主耶穌要我們向小孩子學習其長處,才能進天國。小孩子的優點就是有單純的信心,有純潔的愛心以及不懂得犯罪的念頭(林前14:20)。

        人很容易受環境污染,在成長的過程中,一顆單純赤子之心,不慎會被社會的潮流所埋沒,就失去了天真,變成世故,不再像小孩子,而是孩子氣,兩者似乎很接近,但事實上卻有很大的分別。
        使徒保羅在林前十三章11節中說:「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了!挂粋成熟的基督徒,會保留孩子般對天父的單純信靠,同時也自然會丟棄那些孩子氣的事物。這是基督徒「返老還童」的真義。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    救主耶穌、愛心之樂
    黃瑞西牧師著
    Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
    Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    從來有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。(約 1:18)
       「從來沒有人看見神」雖然神的能力與智慧,已由祂所創造的萬物彰顯出來,但是惟有祂的獨生子能將祂完全的神性顯明出來。神的兒子永遠在父懷裡,是父所敬愛的。
        主耶穌在世的一切生活,都是彰顯神的愛,祂為罪人死在十字架上,更將神愛人的心顯明出來!钢鳛槲覀儝蚊,我們從此就知道何為愛!梗s壹 3:16)凡接受救恩的人,就是領會神的愛,雖然是祂所測不透的。神的意念高過人的意念,祂的道路也高過人的道路。原來神無限的愛是人心所測不透的,將來在永世裡,神要不住的將祂測不透的愛揭露出來。凡接受救恩的人,莫不因十字架的愛,而有說不出來的喜樂(彼前 1:8 )。
    這首「救主耶穌、愛心之樂」作者為中古時代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法國Fontaines,他是中世紀歐洲教會最杰出的人物,馬丁路德稱讚他是「世界上最圣潔的修道士」。幼年時即獻身為主,進入修道院,21 歲時,帶了一批同道,在法國北部的深山中,建造一座修道院,自為院長。這山谷原名為Wormwood 意即「苦楚」,后因 Bernard 的領導有方,修道士增至兩百多人,以他們的屬靈生活,成為全歐洲的榜樣,那山谷的名字,也就改名為 Clairvaux 意即「光明之谷」了。
    本詩是 Bernard 所作長詩的一部份,1858 年由美國 Congregational 的牧師 Ray Palmer 從拉丁文譯為英文,常被使用在圣餐禮拜中。
        1. 救主耶穌,愛心之樂!生命之源!萬人之光!
        我今撇下世間幸福,轉面歸向救主君王。 
        2. 救主真理,萬古不變,呼主之人,蒙主恩拯;
            尋主之人,見主善良,得主之人,感主深恩。
    3. 我靈望主十分懇切,苦海浮沉悠悠我心;
            覲主慈容,我便喜樂,因信近主,我便歡欣。 
    2. 求主為我永恆依靠,使我時刻平安輝煌!
        懇求驅除罪惡之夜!懇求煥發圣潔之光。
    *在愛的引領之下,向著人,我們放下自己;向著神,我們則將自己完全獻上。
    ── 約翰達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    為何辛苦?為何忙?
    大光宣教福音中心 

        那原本會是一樁悲劇,但在上帝手中卻成了一場祝福。祂取走了我心愛稚子的生命,卻因而賜給我們全家每一個人新的生命,將屬天不可測的平安、喜樂放在我們心中……
        我生長在香港,家境雖然不好,卻有一個愉快的童年,求學的日子一切有父母可靠,我乃是無憂無慮的。直到畢業后求職做事,從早忙到晚,那時我常問自己:人活著,究竟為什么?人生有何意義?為什么而忙?
        結婚之后,來到美國,我丈夫是來求學的,我們感受到金錢的壓力,于是我當時的人生目標不外乎金錢和名利,認為金錢是萬能,有了它可以解決一切。所以我日夜打工賺錢,努力積儹錢財,幾年后我們終于開了一家飲食店,但緊接著又是居留、身份和未能生育……等一蘿筐的問題,唉!
        有一年秋天,丈夫帶我到辛辛那提城他大姐的家,和她談起未能生育的事情,她告訴我圣經中哈拿向上帝求子得子的神蹟,并帶我一起向上帝禱告。果然,奇妙的事發生了,隔年我們家第一個可愛的孩子世豪出生了。我未曾認真地向上帝感恩,好像一切都是自然而然的。
        直到有一天,我接到世豪學校打來的緊急電話,知道十歲的世豪大叫頭痛并嘔吐得厲害。我和丈夫開車送世豪到醫院的途中,我發現他的面色發紫,十分怕人。他接連吐了三口氣,就在我懷中停止了呼吸。這有如晴天霹靂,飛來的橫禍,我沒有辦法接受這個事實。
        醫生替世豪動過手術。醫生說:「孩子的腦血管發育不良,這是先天性的。血管有一部份糾纏在一起,使血液不能輸通,終致爆裂!固彀!我的寶貝不能走!你一走,媽媽什么都完了,我還能活下去嗎?我跪在地上,一開口禱告便淚如雨下,我不斷向上帝認罪,求主赦免我這個假冒偽善的人,只知追求物質生活,從未認真追求真理。求上帝可憐我們,救救世豪。很奇妙,禱告之后,心裡有大平安,我便不再哭號,變得非常安靜。
        在上帝接走世豪之前,祂讓我親眼看見三個異象,有主耶穌和小天使吹著小喇叭,迎接世豪。世豪雖然只有短短十年,但是他已經完成他的任務,回到主那裡去。我們作父母的固然因孩子離去很傷痛,但上帝的安慰,使我們的心平靜安穩?匆娺@不只是個悲劇,而是喜劇。因為天堂才是生命永恒的家鄉,世上的一切不過是暫時罷了。
        親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
        你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生愛子耶穌基督(耶穌——救主的意思,基督——君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在心中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名祈求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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       我是不潔的。ǜ淖g)(伯40:4)
        失喪的罪人哪!愿這話能鼓舞你的心!你以為你是污穢不潔的,因此就不能來到神的面前。世上沒有一個圣徒不感到自己是不潔的。倘若約伯、以賽亞和保羅都得說:“我是不潔的”,可憐的罪人哪!你也這樣承認還有什么可羞的呢?若神的恩典不把信徒一切的罪除去,你怎能期望自己除去呢?若神在他的百姓仍然不潔的時候愛他們,你想你的不潔會攔阻他愛你嗎?你這被世人所棄的人要信靠耶穌!耶穌招呼你!不論你是怎樣的情形。他來本不是為召義人,乃是為了召罪人,F在你要說:“主!你曾為罪人死了。我是一個罪人,主耶穌!求你用你的血灑我。”若你能承認你的罪,你就必蒙赦免。若現在,你誠心說:“我是不潔的,求你洗凈我。”你現在就必被洗凈。若圣靈能使你的心唱出:
        “就是這樣,無善可陳,但因我主流血深恩,
        又因我主召我親近,上主羔羊,我來,我來。”
        那末當你念完今晨的靈修課文之后,你一切的罪都必蒙赦;你今晨起身時雖然感到世人所犯的一切罪都堆滿在你的頭上,但晚上睡眠時你必在愛子里蒙悅納了;雖然你曾被罪污所纏,你必著上義袍,潔白放光像天使一樣。要注意“現在”,“現在是蒙悅納的時候”。若你信“稱罪人為義的神”,你就必得救。愿圣靈賜你得救的信心,信他能收納最不潔的人。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月6日
       「就是你們眾人,也都要以謙卑束腰,彼此順服!梗ū饲5:5)
        基督的身體是在愛中建立起來的,這并非有一班稱為使徒的特殊工人站在基督之外,把身體看作一件事物而企圖從外面將它建造起來。我們常有一種傾向危險的想法,把我們所服事的教會,看作自身以外的一件東西。這是不可能的。如果我們要在身體的生活中有所擺上,我們必須在其中謙卑地站在順服的地位,在肢體彼此服事的生活里面,學習接受,也學習供應。我們是否發覺自己向神謙卑,比向信徒們謙卑更容易呢?請記得:如果沒有不斷地學習謙卑,就不可能有彼此的服事。因為無論是好是壞,我們總是身體上的肢體,這是我們無法放棄的。我們若得罪了人,也就是得罪了神。每一位圣徒,都得從弟兄們身上接受幫助。惟有這樣,我們才能幫助別人。我們服事別人,這樣就得到別人的服事。我們是與神同工的,也是神所建造的房屋。
    《竭誠為主》 66
    活出神在我里面所成就的
          作成你們得救的功夫。(腓二12-13
            你的意志是與神一致的,但你肉體中有一種傾向,叫你無法實行所該行的。當主進入你的心,良心就會喚醒意志,而意志必定是與神一致的。你會說:[可是我不知道自己的意志,是否與神的一致。仰望耶穌,你就必發現你的良心與意志是與他相合的。那在你里面叫你說[我不會的,是比意志更薄弱的背逆頑梗,它們永遠與神背道而馳。在人最深處的是他的意志,而不是罪。意志是神創造人最基本的元素;罪確實闖進人心的偏頗性情。一個重生的人意志的根源是全能的神。[因為你們立志行事,都是神在你們心里運行,為要成就他的美意。
            你要把神在你身上所成就的,謹慎地活出來。你不是自己去成全救恩,而是活出救恩,以堅定不移的信心倚靠主完全的救贖,作為根基。這樣,你心里所發出來的意志,就不會與神相違;神的旨意就是你的旨意,你順其自然的選擇,就會跟神的旨意一致,生命乃像呼吸一樣自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。頑梗是不明智的楔子,阻礙真理,不肯受光照;唯一的方法是用炸藥把它炸開,這炸藥就是對圣靈的順服。
            我相信全能的神是我意志的源頭嗎?神不但期望我遵行他的旨意,他更在我里面實行出來。
    祈禱◆
    主啊,當我仰望你的時候,求你高舉我。求你將你的臉光光照我,讓我可以將它反照給你。
     
    《靈命日糧》 6月6日
    心心相連
    讀經: 約翰一書4章7-14節
    金句: 「親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛!梗s翰一書4章11節)
        每一天,我們全家似乎都能看到主內肢體相通的新方式。在我寫作的桌上,就有這種基督徒團契交通的明證。
        它是一個籃子,裡面裝滿了我素未謀面之人的來信。我女兒梅麗莎六年前因車禍回歸天家,自從《靈命日糧》的讀者得悉之后,至今我們已收到數百封弟兄姊妹的來信。
        他們在信中這樣寫道:「我的弟兄,我與你一同悲傷,我會在禱告中不斷記念你和你的家人!埂肝覟槟銈兺词叟鳒I!埂肝液湍銈円粯油葱!沟苄宙⒚猛扑]了許多書給我們閱讀,另外還有些人寄來充滿安慰與盼望的詩文。有些人還分享自己失去親友的經歷,使我們在這條傷痛之路上覓得新伴。這些人實踐了約翰一書4章11節的命令,就是要在 神家中彼此相愛的法則。
        這些滿載慈言恩語的信件各有千秋,但卻有共同的脈絡,那就是,因著對基督的共同信仰,我的心與他們的心彼此相通。
        在基督裡相互連結的每一顆心,會結成一條愛的鎖鏈。一顆心即使處于最深的傷痛之中,都能從中得安慰。JDB
    與人同擔沉重負荷,
    分擔他們痛苦憂傷;
    藉此顯明基督之愛,
    使人得著主內平安。
    基督之愛讓我們心心相連。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月6日 
    經節:“這道離你不遠,正在你口里,在你心里。”(羅馬書十8) 
    親愛的弟兄: 
       曾經在一個寧靜的小沙灘,看到一個小女孩在找貝殼。
       這女孩用心專注的神情深深吸引了我,因此我一直遠遠地目不轉睛的看?她。忽然,我看到女孩停了下來,雙手捧?點什么,正全神貫注地欣賞,只見她漸漸由站立到半彎?身,到完全趴到沙上。
       遠處的我看得出神,也十分好奇這女孩到底在看什么,因為從遠處看,她那姿態與神情,就好比一個朝圣者俯伏敬拜的模樣,臉上那敬虔的神情比我們在禮拜堂領圣餐更甚。
       走近點看,原來小女孩手上是一個比她尾指指甲還要細小的貝殼,因此她不得不把整個身子都彎下來,才能看清楚這小小貝殼。
       詩人說,在一粒沙中看到了天國,我想,這小女孩是在一個貝殼中看到了天國。
      你說,這怎么可能?用心就可以,全心全意,聚精會神,身體靈魂都投入就可以了。
       “盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神”我想就是這樣了。如果說有人可以從一?匆娞靽,我想他應該是從這沙粒中看到了創造主的心思意念。
       幾個月前我們去旅行,一去兩個月,回來時一株小盆栽奄奄一息,只剩下半吋看似還是綠色的幼枝,其余都枯死了。丈夫不死心,用盡心思除去所有枯枝,每天澆水,又把小盆栽放到陽光下,不斷觀察它的情況。不出一個月,小盆栽果然展露生機,現在已長得翠綠可愛了。
       我每天看?家中這小盆栽,心中便生出無限喜悅與滿足,好比天國就在眼前。
    思想:神的國不在乎家道豐厚,也不在乎成就的大小,只在乎我曾否每一刻都盡心盡性盡意盡力的愛主、愛家人,愛我們所作的工,以及服侍的對象。心語:求主的靈感動我,引導我用心生活,愛身邊每一個人,欣賞每一樣主的創造,把天國藏在心里。
    尼希米記 
       尼希米記是舊約最后的一卷歷史書;書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代。本書記載尼希米返回猶太地,重建耶路撒冷城牆。
    大綱:
    尼希米為耶路撒冷馀民禱告 一章
    尼希米求王淮許往耶路撒冷視察 二章1-16節
    鼓勵百姓重建城牆 二章17-20節
    重建城牆及城門 三章
    尼希米與敵人對峙 四至六章
    統計百姓人數 七章
    以斯拉領導百姓誦讀圣經 八章
    復興 九至十章
    改革 十一至十三章
    尼希米記一至三章
    重點:尼希米為耶路撒冷祈禱;尼希米批淮回耶城;尼希米視察耶路撒冷城牆;建城牆者。
    鑰節:其次是⋯⋯(三)
       猶大人自被擄回歸后約一百年,神又興起尼希米作恢復的工作;因為恢復的工作還未完成。他們已重建了圣殿,也有律法的教導;但是,國家京城耶路撒冷的城牆被毀,城門被火焚燒。
       神興起尼希米,帶領回歸之猶大人將耶路撒冷城重建。這工程浩大,非一小撮的人可以達成。必須所有人合作,各盡其職,才能成功。
       第三章便記錄了各式各樣的人,如何參與重建工作,「其次是」這個詞便重重複複的出現在這章圣經裡。
       先是事奉神的大祭司、祭司動手,其次是⋯⋯,「其次是提哥亞人修造;但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作」(5節)。雖然那些貴冑從沒做過粗重工作,雖不用肩扛抬,也來參與工作。
       還有銀匠、商人都來,甚至婦女們也來幫手:「哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造!拐麄猶大百姓,不論尊卑、貧富、老幼、男女,都來作神的工,同心合意將城牆—神的見證—建立起來。
    默想: 教會的建立,我們有否參與?如何參與?
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    轉載自《讀經日引》
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        撒但專門破壞神、人中間的信,使信徒從信中轉離;它知道人與神在信中聯合的時候,它就無法施計,它就不能破壞神的工作。撒但不怕人的本領大,不怕人的知識高,不怕人的心機多,不怕人的行為好,它就怕人有信心,當人有信心的時候它就束手無策了。
        我們始祖的失敗就是在此,中了撒但的火箭,疑惑了神的話,從信中轉離了,但神拯救人仍是用信之法,使這些離間被撒但擄去的,再藉著信回到更高的恩典中,這次的信,撒但不能再破壞。從前亞當的信是在肉體之中的信,是亞當生命里的東西,所以能破壞了;但我們今日的信,是圣靈起的頭,是神所賜的,是屬于基督生命中的東西,是因基督的得勝而產生的,是蒙神能力所保守的,是在基督里面的,所以是撒但不能破壞的;既然它不能破壞這信,所以我們永不滅亡,因為我們信靠到底,所以神也拯救到底。   
        信徒的信若不是從神那里領受的,仍要如亞當一樣失;所以有許多離道叛教的人,就是因為他們的信不在基督里而是自己信的;若是說他當初沒有真信吧,他也是實在信了,但到環境一改變了,他的信仰也跟著改變了。他的信與亞當的信是有一樣的本質。行邪術的西門,自己也信了,又受了洗,但他的信是出于自己而不是出于神,彼得說他是滅亡的。(徒八9至23)惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。  
       「你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的!梗ǜザ8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    大衛的等候(一一六)─我手爭戰,指頭打仗
    經文:
         詩一四四1~15
    鑰節:
         耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。(詩一四四1)
    參考經文
         撒上廿二1~10;詩八;十八;卅三;卅九
    提要
          本詩是從許多大衛的詩篇所擷取而來的。詩中有讚美的樂音、有信心的宣告、有盼望的呼求。當我們研讀本詩,特別注意大衛與主之間的關系:「耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。耶和華阿,人算甚么,禰竟認識他;世人算甚么,禰竟顧念他。人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去!梗ㄔ娨凰乃1~2)大衛一方面稱頌上帝的偉大和恩慈,一方面感念人的有限與渺小,來襯托出世人等候上帝的重要與必要。
          因為上述的理由,大衛在等候中向上帝發出墾求:「耶和華阿!求禰使天下垂,親自降臨;摸山,山就冒煙。求禰發出閃電,使他們四散;射出禰的箭,使他們擾亂。求禰從上伸手救拔我,救我出離大水,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話,他們的右手起假誓。上帝阿!我要向禰唱新歌,用十絃瑟向禰歌頌。禰是那拯救君王的,禰是那救僕人大衛脫離害命之刀的。求禰救拔我,救我脫離外邦人的手;他們的口說謊話,他們的右手起假誓!梗ㄔ娨凰乃5~11)人何等需要主的憐憫、主的拯救、主的同在。大衛在等候中呼求的禱告,乃根據長此以往他對上帝的認識、經歷,他深信上帝必要施行拯救。信徒阿!在等候中,惟愿你也能用這樣的態度來禱告。
          本詩的末了,說出等候的信徒心中的期盼:「我們的兒子,從幼年好像樹栽子長大,我們的女兒,如同殿角石,是按建宮的樣式鑿成的。我們的倉盈滿,能出各樣的糧食,我們的羊,在田間孳生千萬;我們的牛馱著滿馱,沒有人闖進來搶奪,也沒有人出去爭戰,我們的街市上,也沒有哭號的聲音;遇見這光景的百姓,便為有福;有耶和華為他們的上帝,這百姓便為有福!梗ㄔ娨凰乃12~15)其實這樣的理想和光景,只有在上帝為王,主掌權的國才能實現;當人以上帝為他們的上帝時,天國將降臨人間。這是所有等候的信徒最大的盼望。
    默想
    1.大衛等候的一生,靠主穩固、靠主得勝、靠主保護、靠主作王,他豐富等候的經歷,成為我們的幫助。思想他與主之間的關系,學習他對主的心志,讓我們也能成為在等候時,懂得時刻禱告、揚聲讚美的人。
    2.大衛禱告:「上帝阿!求禰使天下垂,親自降臨!骨р拍旰,這禱告已經應驗在道成肉身的耶穌基督身上。祂名稱為「以馬內利」,就是上帝與我們同在。大衛在等候的信心中所宣告的,如今成為我們的恩典,安心等候祂,祂要同你行完天路歷程的每一步路。 
    等候的金言
    1.「aman」的「信心」是一切信心等候的基礎。代表我們再次降服在上帝面前,并且確認贊成上帝所有的一切,承認祂是我們的主、我們的上帝。這樣的信心,帶來上帝的恩典,算我們為義,得以享受祂無限的慈愛。──選
    2.「aman」的「信心」,乃是圣靈所賜。圣靈以此塑造我們的性格,使我們愈來愈像基督。──選
    等候的應許
    1.耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。(詩一四四1)
    2.祂是我慈愛的主,我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌,是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。(詩一四四2)
    3.上帝阿,我要向禰唱新歌,用十絃瑟向禰歌頌。(詩一四四9)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,等候到底我們才會看世界如糞土,看禰為至寶。之前我們只能知道禰的旨意,一旦進入等候的底裡,我們就能明瞭禰的美意了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    06-6-2018

    約壹二7-11
    7.親愛的弟兄啊,我寫給你們的,不是一條新命令,乃是你們從起初所受的舊命令;這舊命令就是你們所聽見的道。8.再者,我寫給你們的,是一條新命令,在主是真的,在你們也是真的;因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀。9.人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。10.愛弟兄的,就是住在光明中,在他并沒有絆跌的緣由。11.惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。
    約翰以長者的身分,教導信徒要追求在神裡面,以神的生命活出愛。
    1. 恨與黑暗有甚麼關係?
    2. 人若在神裡面,他的生命會有甚麼改變?
    3. 恨弟兄對生命又有甚麼影響?

      今日的世界雖然可以有高科技、高教育質素,但人類仍無法擺脫活在黑暗中的事實,人與人彼此之間都充滿憎恨,世界也變得可怖。
      人類只有在耶穌的救恩裡,才能從仇恨中解脫出來。約翰把黑暗與仇恨并列,讓我們可以看到罪惡的本質,他并且指出只有耶穌的真光照耀,才可把黑暗驅去。耶穌的真光就是愛,有愛的地方就沒有恨,二者是不能共存的,所以一個有了耶穌的愛的人,就不可能恨弟兄。
      今日你可能也會感覺到有些弟兄,是你不愿意接納他、不愿意愛他,甚至不愿寬恕他。在內心中可能會有很大的矛盾與掙扎,這表示你的生命已經缺乏了神的愛。當生命沒有被神的愛所改變時,即是說生命仍在黑暗之中,存有恨。怎樣才能突破這光景?只要開放你的心,讓神愛的光光照,使你的生命可以重燃光明,脫離這黑暗,使你在光明中,能接納、寬恕、愛你的弟兄。千萬不要讓自己活在恨的黑暗中。
     哪一位弟兄是我無法接受的,為甚麼?
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    轉載自《生命福音事工》
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