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    每日靈修生活2018年06月03日 有見識的愛心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-06-04 09:21 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 1:9-11“所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。使你們能分別是非...” - 腓 1:9-10保羅很言簡意賅。我們在今天的三小節經文中看到了深刻的洞見。沒錯,保羅為腓立比信徒感恩,但......
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    有見識的愛心  
    腓立比書 1:9-11
    “所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。使你們能分別是非...” - 腓 1:9-10
      保羅很言簡意賅。我們在今天的三小節經文中看到了深刻的洞見。沒錯,保羅為腓立比信徒感恩,但感恩并不是唯一的禱告。他還盼望他們的愛心多而又多。但并不是以那種情感化、問候卡之類的方式。對基督徒來說,愛不僅僅是情感。 它也包含深刻的洞察力、分辨力,以及在既定情況下找出最佳方案的能力。它催促我們發問:“當我遇到這樣或那樣的狀況時,怎樣才能坦然真誠的面對耶穌?”
      我們通常不會把愛和皺著眉頭找出最佳行動方式聯系起來。 然而基督式的愛恰恰包含了這種深思熟慮;其目標是結出圣靈的果子,能夠彰顯耶穌并將他人引向耶穌。
      當我們讀到約翰福音 3:16“神愛世人”時,就知道神的救恩計劃是藏在那神圣之愛背后的。沒錯,這樣的愛的確包含了溫情和熱情,但神對我們救恩的計劃同樣需要很多神圣的分辨力。我們認為解決罪的問題很容易嗎?神的獨生子為此付上了生命的代價!
      我們被呼召去愛,我們也被呼召要有結果子的、深思熟慮的、屬神的行為,好使我們凡事都能在基督里榮耀神。
    禱告
    親愛的神,求禰賜給我們分辨的心,好使我們更好地認識禰,以及將禰的愛帶給周圍的人。阿們。
    今天經文:腓立比書 1:9-11
    9 我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,
    10 使你們能分別是非 ,做誠實無過的人,直到基督的日子;
    11 并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸于神。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    基督教領袖守身堅貞五條要與不要
       好萊塢演員和政客們在道德上敗壞的頭條新聞汗牛充棟,這一而再再而三地提醒我要時刻記住守身堅貞的重要性。
       作為旅行傳道者,我總是在路上……長期如此?粗浇填I域的巨擘、好萊塢演員和政客們在道德上敗壞的頭條新聞汗牛充棟,這一而再再而三地提醒我要時刻記住守身堅貞的重要性。這些年,我自己制訂了一個五條要與不要的清單,來幫助我做到這樣一點。
       也許這清單對你也有幫助。
       要:有能讓你負責起來并向你問責的朋友。
       贊恩·布萊克(Zane Black)、道格·霍利迪(Doug Holliday)、戴維·吉布森(David Gibson)是讓我負責起來的三位教會領袖,他們有隨時問我任何問題的全權特許(他們經常如此。。這些問題的范圍從我的思想歷程、旅行習慣、婚姻關系到用了多少時間與神在一起等等無所不包。他們會問我很嚴厲的問題,我也會問他們。我們發誓保守秘密并坦誠相待。
       雅各書5章16節告訴我們:“所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。”這段經文并不是要我們向所有人坦白自己的罪,但我們應該至少有一些同為信徒的人可以知道我們一切的掙扎,能幫助我們在道德與守身保持堅貞。
       不要:不要蠢到讓自己置身能導致問題的處境中。
       從與異性開車赴異地到進行咨詢輔導時候的行為規范,我對自己所處的一切環境都謹小慎微。為什么?因為毫無瑕疵的環境能立刻變成相當誘惑的場合!
       我曾問過我的朋友但你·歐特利(Danny Oertli)他是否曾經身處會與別人有所茍且的誘惑環境中。他說“沒有”。然而他說了一句我永遠忘記不了的話。他說:“我想那些進入那些環境的人,其實就是想要發生那些情況。”
       我同意。
       要:與你的配偶培養更加更加親密的關系。
       如果你已婚(并非所有基督教領袖都這樣),那就確保你與配偶在每個層面(屬靈、情感、身體)上的關系越來越密切。通常情況下,道德敗壞緊隨婚姻失敗之后,幻想破滅的配偶開始在錯誤的地方尋找愛。
       婚姻如舞蹈。有時華爾茲,有時是探戈。我的婚姻總跟探戈一樣,雙方都爭著要領舞(“你主動。不,我帶頭,F在開始跳!”)這就導致了我們最初幾年的婚姻,我怎么形容呢,如同舞場上的糟糕一夜。但現在我們的婚姻更像是電影《真實的謊言》里施瓦辛格和女主角那樣了。跳起舞來相得益彰,這可是我們共同努力27年的成果。
       我可以坦率地承認,我比以往與自己的妻子更加親密了,她也可以這么說我(我剛剛問過她!)。往正確方向上不斷前進的婚姻會歷久彌新,減少道德滑坡的可能。
       不要:太相信那些讓自己遠離道德失敗的規則。
       我永遠不會忘記自己還是個丹佛的年輕牧師、所主持的Dare 2 Share也只是一個全新事工那時的經歷。有人出資請我出席在科泉市的一個小型牧師會議。我對神會如何使用這樣的會議知之甚少,而在這場會議上發言的一個人卻對我人生產生了巨大影響。
       這位講者是給有所掙扎的牧師提供咨詢的專家。他自己就牧養了全美數以百計的屬靈牧者,其中許多人有著這樣或那樣帷薄不修的經歷。他在會上是要幫助那些牧師,對抗潛伏著的這個叫“情欲”的敵人,以保持自己人生以及每周都要布道那講臺的純潔。
       簡單介紹之后,他站在講臺上提了這樣一個問題“你們這些牧師里有多少人在給異性教會成員進行咨詢的時候會設立一些界線?比如,你不會單獨給一位女士進行咨詢,或者辦公室的門必須敞開,類似這樣的規矩?”
       我環顧四周,大概有200位左右的牧師在聽,看看多少人在舉手。我也舉手了。作為一名年輕的牧師,我一直采取一些措施來確保我從來不會身處一個能讓誘惑戰勝我的場合,或者說,看上去容易瓜田李下的場合。我也交友謹慎。圍繞著我的屬神之人很關心自己的敬虔和純潔,就像我一樣。
       這就是為什么我在聽到講者說了如下這段內容后瞠目結舌的原因:“我在全美國范圍內給數以百計在性方面有過失經歷的牧師咨詢過,其中每一個都有自己的保障措施和恰當的界線。”感覺就像這位講者拿著電擊槍給我們在場所有人的胸口來了一下。四周真的是鴉雀無聲。
       他繼續說到:“問題在這里,先生們,你能選擇不單獨給一位女士提供咨詢,也不和異性共乘一輛車。但情欲總歸破門而入。情欲總歸能找到一個繞開安全機制的方式,以滿足自己貪婪的渴望。”
       你可以有一些要做、不要做的規矩,但不要完全相信這些東西。正如歌羅西書2章20-23節告訴我們那樣:“你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什么仍像在世俗中活著,服從那‘不可拿、不可嘗、不可摸’等類的規條呢?這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情欲上,是毫無功效。”
       這些“不可”并不會也不可能戰勝情欲。實際上“在克制肉體的情欲上,是毫無功效”的。如果說有效的話,那這些規矩也可能成為催情藥,讓身邊的誘惑更加難以抵擋。
       要:時時刻刻依靠圣靈。
       如果這些安全舉措無法確保我們能戰勝情欲,那我們希望何在呢?歌羅西書3章1-2節給出了答案:“所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那里有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。”
       當然,情欲會破門而入,但當我們將眼目緊盯著那復活并坐在寶座上的基督時,就能獲得神通過圣靈而來的力量。當我們時時刻刻依靠圣靈而行,我們就有力量,讓我們走上戰勝性之罪的道路。
       我依然不會單獨為女性提供咨詢。我也不會單獨與異性開車出去。而且,靠著神的恩典,我努力讓自己的婚姻越來越堅固。但我拒絕將自己的信仰寄托在這些安全規條上,不會靠著這些東西讓自己不在這方面有所妥協。只有耶穌才足以讓我做到這點。
       讓我們拒絕成為另一次毀滅性頭條新聞的主角,好好地跑完我們的道路!
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標      題:6月03日
    經  節:你們務要常存弟兄相愛的心。(希伯來書十三章1節)
         有一個很美的傳說:講到兩兄弟彼此真心相愛互相幫助。他們的田正好毗連,傍晚,哥哥把收成的禾穗捆妥之后,告訴妻子:「弟弟只有一個人,受不了這樣重的工作壓力,頂著大太陽勞動。趁他不注意時,我們不妨把扎好的禾穗搬一些到弟弟的禾場!箮缀踉谕粫r間,弟弟同樣受到愛心驅使,想到哥哥已有家累,自己還是單身,生活的擔子較輕,應當幫助哥哥,于是把捆妥的禾穗,偷偷往哥哥那邊送。 
          令兩兄弟大惑不解的是,第二天早上,他們發現自己的禾捆竟未短少。同樣的事連續發生了好幾天,于是各自決定守夜,以便查明事實真相。隔天晚上兩兄弟竟在半路相遇,各人的手臂都抱著禾捆往對方的田地送去。事情真相終告大白。傳說兩兄弟相遇的地點,就成為圣殿的原址,神的殿就是奠基于弟兄相愛之上。 
                                                                         ─亞蘭特
         神既然對我們施恩,因此我們也當恩待別人。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:悔 改
    經  節:約翰下監以后,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」
          悔改是文字里最富積極意義的其中一詞。施洗約翰的講道重心是悔改(馬太福音三:2;馬可福音一:4;路加福音三:3)。耶穌也傳講悔改,祂要自己的門徒同樣要悔改(馬可福音一:14~15;路加福音廿四:47)。天使預言彌賽亞會由罪中拯救祂的百姓(馬太福音一:21)。得到救恩的必要條件是悔改;诟牡囊饬x是停止往一個方向走,完全回轉到另一個方向;诟男枰ㄒ馊坏馗淖。當我們所做的事會導致滅亡時,神催促我們要悔改;诟臅盐覀冇杀瘧K的下場中拯救出來!這是多么美好的一個詞,造物主居然那么愛我們,愿意警告我們那迫在眉睫的危險!我們的問題是以為悔改是消極保守的。當察覺自己的罪時,我們喜歡「再次奉獻」生命給神。我們甚至會告訴其他人,我們比從前更有決心忠誠向主。然而,圣經從來沒有提過再次奉獻自己。它強調要悔改!悔改表示有決心地改變,而不是一種滿懷希望的決心。如果繼續犯罪,就代表我們尚未悔改!悔改是徹頭徹尾地改變自己的心思意念,我們同意神對罪的評判,且愿意以行動改變自己,好能夠合神的心意。想改變的欲望不等于是悔改,悔改一定會以行動回應神的話語;诟牡淖C據不是那些下決心的話語,一個被改變的生命才是。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 03日
    經  節:『我們渡到那邊去罷。 』(可四章三十五節)
      我們就是遵著神的命令出去,我們還是不能盼望不遇見患難的;這些門徒聽從主的命令出去,他們還是遭遇了頂危險的暴風,甚至他們大聲急呼主的拯救。 
        雖然在我們頂緊急的時候,主還耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要使我們的信心經過試煉,而更增強;使我們的禱告更加虔誠;使我們得拯救的渴望更加迫切;使我們從此更重視主的拯救。 
        主給他們一個溫柔的責備,說:『你們的信心何在? 』意思就是說:你們為什么不向狂風濤夸勝說:『你們不能傷害我們,因為主在船上呢! 』 
        在日光中信靠,比在風波中信靠,容易得多。 
        若不放我們在試煉中,我們決不會知道我們自己有多少信心。 
        有了主的命令,雖然不能免去患難,然而主必拯救,只是時間的遲早罷了。因為主決不會口說:『我們渡到那邊去罷』,而心中卻計謀要我們沉在海底。 -選

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌的禱告
    “他既辭別了他們,就往山上去禱告。”
    馬可福音 6:46
       圣經中記載了很多主耶穌基督禱告的經歷。他在地上的事工只有三年時間,但是他從來沒有忽視禱告。他在每一個棘手的事工之前禱告。他也定期禱告,完全把自己敞開,交托給天父。相比之下,我們的禱告是多么的倉促、敷衍。早晨起來,背幾句經文,然后跟神再見了。晚上睡覺前,再跟神打個招呼,然后立刻進入夢鄉。這不是主耶穌教我們的禱告。他切切懇求、重復祈禱。他可以整晚禱告。我們卻多么地沒有耐心。前一陣子報紙上說,一個人為了81000美金,跟政府斗爭了十七年?上,很多人都不愿意花十七分鐘,來處理自己失喪的靈魂,或者為沒有得救的人禱告。
       圣經說,要不住禱告。這是每一個真基督徒應該堅持做到的。不要停止禱告,不管你面對多黑暗、無助的現實。幾年前,一個姊妹寫信給我,她為丈夫禱告了十年,希望他能夠信主。但是他不但沒有信,而且更加剛硬。我就回信給他,繼續禱告,不要停止。不久,她又來信,在第十一年,她丈夫信了主。這正是不住禱告的榮美見證。你在為誰禱告?有沒有停止?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    錦上添花
       不是每個妻子都有出色的廚藝,特別是新婚的女孩子,她們的烹調技術欠佳,煮出來的菜餚實在難以下嚥。
       新婚時的我,也曾試過「餓身」嘗膽。只是妻子天天造飯,都是為了弄一頓愛心菜餚給我享用,我豈可大刺刺地批評她的廚藝;可是我又不甘默默啞忍。在進退兩難之間,我使用一招「錦上添花」秘訣,每次當她煮得合口味的菜餚,我都大口大口地狼吞虎嚥,還要大力吹捧她的手藝如何進步。然而,那些做得不好的菜,我惟有少碰為妙,卻不加任何評語。久而久之,她便知道我的口味,而且為了得到讚賞,便不斷揣摩廚藝。直到今天,她已搖身一變,成了烹飪高手。
       這裡是說明「夸獎」是使妻子進步的動力,若然加上丈夫的呵護,妻子必定盡心盡力的烹調美食,以求用美食綁著丈夫的心。所以丈夫希望妻子在哪一方面進步,就多在她做得好的事上大聲讚歎,讓她心花怒放,她必會衷心回報你的慷慨讚賞。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    永恒的盼望
          感謝神,使我們借著我們的主耶穌基督得勝。所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主里面不是徒然的。(林前十五57-58)
      送別回天家的弟兄,看到教堂四周的果樹結滿了果子,繁花紛紛綻開,腦中就浮現弟兄的身影。這些果樹花卉八成以上是他種的。在炎熱的太陽底下,他推著推車、彎著腰,蹲著,鋤地,修剪,施肥?v然癌病復發擴散,走路不便之前他依舊細心照料;對其他圣工,如宣教、關懷、教會活動,都不遺馀力。只因這神的殿是屬于他的家。
      是怎樣的動力推動他這樣付出?多次閒聊交談中,得到的答案是:永恒的盼望。他離世前的晚上告訴我們,他已經預備好去見主面。當我們唱詩歌時,他透過口型表達歌詞,雙手自然擺動,是如此地投入與享受,如果沒有永恒盼望,怎能有這樣的反應?
      弟兄活出了美好的榜樣,他的生命見證了他對永恒盼望的信心。他留下的花花草草繼續在神的院中煥發香氣,隨著他回到天家,成為神所悅納的馨香祭。
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    轉載自《靈修靜思》 劉耀光 
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    星期日與禮拜日
        普通人稱一週七日為 「星期日、星期一、星期二」等,是以「星」來定一至七日的名稱。日本人採用中國的「七曜」以定七日之名,其次序為「日曜日」(即禮拜日,馀類推)、「月曜 日」、「火曜日」、「水曜日」、「木曜日」、「金曜日」及「土曜日」等,英文亦以日月及五星以定七日之名,如「禮拜日」為SUNDAY,「禮拜一」為 MONDAY,MON-即MOON(月)之縮寫。
        中國自基督教由西方傳入之后,二百年來,人們稱七日為星期日至星期六或禮拜日至星期六, 已任人採用?墒恰付Y拜日至禮拜六」,不但為基督徒所樂意採用,連非基督徒也衝口而出地稱七日冠以「禮拜」二字,有基督徒意味,理應習用。至于「星期」并 無基督徒意味,可以不用。在言語上帶著濃厚的或適當的基督徒意味,亦為「見證」之一。至于福建人,則將「禮拜」簡稱為「拜」,即禮拜一至禮拜六,稱為拜 一、拜二、拜三等,亦甚佳。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     因為知道你們的勞苦在主里面不是徒然的。”(林前十五58)
        假使我們為神所做的工,真是靠祂的能力完成的,就不可能不帶出果效。然而,假使我們受神托付去從事某一件事工,一連做了八年或十年,而沒看見任何成果,我們是否能繼續忠心勞苦,只因為神命定我們必須如此?我們之中有多少人是存著單純的心事奉神,只要是神所命定的,就忠心到底?或者我們是為了看見果效才工作?
        既然神的事工在性質上是永恒的,祂就必須尋找一些肯忠心為祂勞苦的工人。對于活在有限時間內的人類而言,我們很難透察并明白神的事工,因為它具有永恒的特質。但有一點可以幫助我們,就是記住主耶穌的工作就是背十字架——為著更大的收獲而舍己;酵降墓ぷ饕彩沁@樣。今天神需要一批肯與祂一起勞苦,不管看不看得見果效,都忠心到底的跟隨者。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活139)
         問:在60歲的時候我成為了一個寡夫,最近我遇到了一個寡婦也是60歲。我們不想再婚,但是我想讓她跟我一塊住,不知道可以嗎?不是說要跟她發生什么事情,只是我們很孤單需要陪伴。
         答:我希望你不要這么做,神賜給我們婚姻,其中一個誡命是婚姻之外的性關系在神眼中是不圣潔的,他從來沒有應允賜福這些違反他誡命的任何關系。
         另外,你應該考慮其他人的感受,很可能你有外甥和外甥女,婚姻之外與別人同居,你會給他們帶來什么影響呢,保羅建議他朋友提多,你也可以用:你自己凡事要顯出善行的榜樣,在教訓上要正直端正。(多:2:7)
         我勸你尋求神的心意,把未來交托給他,你的來信中說你沒有很多地考慮神,現在不是最好的時機嗎,不久的將來都要面對神,你為那天準備好了嗎?人生有很多不確定,沒有人知道我們會活多長時間,特別是當我們老的時候。
         不要為這短暫的時間去生活,把人生交給神,并且制定目標為他而活;蛟S讓你再婚是他的心意,但是假如不是這樣,那他會親自充滿你的生活。圣經上說:神要賜下恩惠和榮耀,他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。(詩84:11)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    加添信心
    作者:查思博牧師
    信就是所望之事的實底。
    希伯來書11∶1
        云云對信心的解釋當中,我認為最好的定義是∶按照你所信的而行。
        你可聲稱相信神的道,但你是否按道而行呢?如果不是,那麼神對你來說只不過是一種信仰。你大可相信神,卻從不和他建立親密關系;也可相信圣經是神的話,卻不曾經歷圣經里的應許。
        當耶穌在加利利海上行走時,所有門徒都相信在水中行的就是耶穌,但只有彼得走向耶穌,其馀的都留在船上。彼得的行動才叫做信。
       “可見,(不住)信道是從(不住)聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅馬書10∶17);蛘吣愣嗄昵奥犨^道,但你必須不住反復地聽,信心才得以增長。
        經上記載一個女人只摸一摸耶穌的衣裳就得醫治,因為耶穌按著她的信在她身上施行神跡,對她說∶“你的信救了你”(馬可福音5∶34)。經上說∶“人非有信,就不能得神的喜悅”(希伯來書11∶6),別因為金錢、醫治、物質享受才信,只要為了討神的喜悅而信,這原因才是最大的原動力,能夠真正榮耀神。

    今天就聽從主道,建立信心。
    捨舍舊謀新
    黃瑞西牧師著

        脫去你們從前行為上的舊人……并且穿上新人。 (弗4:22,24)   
        春秋時,晉國的盟友宋國被楚國圍攻,晉文公便用侵曹伐魏的辦法來替宋國解圍。 (曹、魏二國是臣服于楚國的)曹、魏二國很快便被晉文公攻破并吞,楚國聞訊后立刻派兵來救,一面又派人向晉文公求情:請恢復曹、魏二國后,楚軍也撤出宋國。
    晉文公卻私下答應曹、魏二君復國,叫他們和楚國斷絕邦交。  
        楚國知道消息后,楚將子玉便要和晉軍作戰,晉文公將軍隊撤后九十里,以報答楚王從前對他的優待,但子玉逞一時之氣,堅決要和晉國作戰,晉軍退到城濮,晉文公非?鄲,他聽到眾人都在說:「原出每每,舍其舊而新是謀!挂馑际钦f:「我們君王的德行就像高原和田野的草那樣美麗
    茂盛,應該舍棄對楚國的舊恩而建立新的功勞!箷x文公終于在城濮一戰,將子玉的軍隊殺敗,而稱霸諸侯。  
        這段故事載于「左傳」,后來的人便將晉文公部下所說的那二句話,簡化成「舍舊謀新」一句成語,用來譬喻拋棄以前舊的計劃或人事,來重新規劃,建立一個新的事業起來。
    簡單的說,便是放棄舊的、不合適的,來從頭建起合適的、和新的來。
    【靈訓】
        中國人在過新年時,常說「除舊布新」大掃除,穿新衣,都注重外面的更新。
    但圣經說「若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!梗趾5:17)是指里外的更新。  
        舊人的敗壞是從人性中的私欲引起的,人性不但有罪惡的傾向,沒有行善的能力,連改過的力量都沒有,要除去舊人的私欲,只有承認自己之罪,靠主寶血洗凈。 「脫去舊人」是消極性的,更為積極地「穿上新人」。新人是指心志換新,這是生命的改變,新的生命管理新人的心思和態度,別人也能從他的身上看出與從前不同來,轉變得前后判若兩人,這一個改變不是在人的外體,而是在人的里面,又在人生活上顯出來。
    新人的心志改變了,包括其人生觀──領悟人生的意義與價值,對世界的價值也改變──懂得追求那永不改變的永恒。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    耶穌奇妙的救恩
    黃瑞西牧師著
    Wonderful Grace of Jesus
    Haldor Lilenas, 1885-1959
    叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。 (林后 8:9)
       「受死」是耶穌道成肉身,降世為人所預定的救恩程序,所以祂「從容就義」,甘心樂意背著十字架,向各各他山上前進。以義者代替不義者受苦,以無罪者代替有罪者受死。
        讓我們默想主耶穌在十架上的光景,祂頭戴最恥辱的荊棘冠冕,祂手上釘著最無情的鐵釘,祂身體背著最痛苦的十字架,祂肋旁流著最寶貴的血水。祂的面容發出光輝,滿露慈愛,向神禱告說:「父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得!沟k肋旁所流的血水不是罪犯的血水,乃是「贖罪」的
    寶血,乃是救恩的泉源,神的愛從耶穌的肋旁涌流出來。
        耶穌的死,在撒但那一方面來看,是耶穌的失敗。
    但從神這一方面來看,是耶穌的成功,所以祂說:「成了!挂饧瓷竦钠婷罹榷鞔笥媱澇晒α。
        本詩作詞和譜曲者Haldor Lillenas,1885 年11 月19 日生于挪威的Stord 島。幼年隨家人移民美國住 Oregon。十五歲在路德會堅振禮。 1906 年于一次布道會中決志獻身傳道。
    婚后,夫妻巡回全美布道并以音樂為主。
       「耶穌奇妙的救恩」是1916 至1919 年間在伊州的拿撒勒人教會牧會時所作。其寫作景是,當他們在伊州建立小小的第一個家時,錢都用盡了,但很希望有一鋼琴或任何樂器,正好鄰居有一舊琴以五元售予他們。借該琴之助,完成了許多圣詩。本詩即其中之一首。 
    1918 年在麻省圣經研討會上,由大詩班第一次獻唱而流傳至今。

    1. 耶穌奇妙的救恩,超過我眾過犯,我口舌怎能訴說,更將從何頌贊?
       祂除我罪擔憂愁,使我得著自由,耶穌奇妙救恩使我得拯救。
    2. 耶穌奇妙的救恩,臨到失喪之人,借救恩我罪得救,并拯救我靈魂;
       主為我解脫捆綁,使我得著釋放,耶穌奇妙救恩,使我得拯救。
       (副歌)
       主耶穌奇妙無比的救恩,深過波濤滾滾大海洋;
       高過最高山嶺,美過最美泉源,奇妙救恩足夠我需用;
       闊過我一生所行的過犯,大過我一切罪污邪情;
       我要稱揚主圣名,我要贊美主圣名!
    *救恩就是赦免和從罪中得釋放。 ── 孫大信
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    愛的醫治
    汪禹 

        「我的心哪,你為何憂悶,為何在我裡面煩躁。應當仰望上帝。因我還要稱讚祂。祂是我健康的幫助,是我的上帝!故ソ洝娖亩11
      我是個目不識丁的老婦人,走過中日戰爭的風暴,在那悲情的年代,因為想倚賴教會的救濟品,帶著一家大小上教堂,說實在的,那時的信仰只是有口無心。矇矇懵懵幾十年過去,教會牧師傳講的道理:上帝是如何如何地愛世人,如果真心相信耶穌就得幫助……等等,只把它當耳邊風,我依然是我,靠自己的小聰明理家,處理每一件大小事情,不過心中時常充滿煩躁、憂慮、不安、恐懼……,而且疾病纏身,我真的很不快樂。
      兒女長大成人而且個個事業有成,這使我感到安慰和驕傲。小女兒阿華自從信耶穌之后,信的很虔誠,信的很認真,她眼看著我時常生病,不開心,每年總要住幾次醫院,便想盡辦法說服我,能每天在她上班之前和她一起唱教會的讚美詩,并聽她講圣經故事,她為我預備了一本彩色的圖書圣經,不忍拂逆她的心,心想大概敷衍幾天,她也許就會打退堂鼓,那裡知道她大有恒心,每天早上五點半到六點陪著我唱詩歌、禱告,日子一晃十幾年過去,我背了好多詩歌,好多圣經故事,不知不覺我變得很喜樂,心中有平安,不再小器,很懂得體貼別人,非常喜歡上教會聚會,信心也不斷增強,雖然我還是常常生病,但心裡明白有上帝可靠,不再自艾自憐,每次住院就當去渡假休息。
      有一年,我患咳嗽,阿華帶著我遍尋中西名醫,藥多的令我惡心,吞藥成為很困難的事,因為咳嗽了半年,每晚無法入眠,痛苦地輾轉,甚至引起尿失禁,最后她勸我:「媽媽,地上的醫生用盡了辦法,不能治好你,我們仰望上帝,好不好你和牧師上禱告山,為咳嗽禁食三天?」我心裡擔心自己有糖尿病能禁食嗎?血糖一不小心就會下降的,不過,我想就剩下這辦法,不仿試一試,于是答應了她。
      到了苗栗禱告山,摸摸口裡的餅,這是女兒怕我受不了餓為我預備的,但我忍住不吃,專心禁食禱告并參加聚會,才過半天只禁食一餐:「哈利路亞」我突然發現我不再咳嗽,我興奮的不得了,逢人便作見證,講到聲音沙啞。上帝的愛醫治我,下午我趕緊下山,回到家,阿華見到我,一臉驚訝「這麼快就回來啦!」「我得醫治了,不再咳,不會尿失禁了!埂父兄x上帝,哈利路亞,讚美主!顾芨袆雍瑴I拉著我的手,我的心非常激動。
      這是我生活實實在在所經歷奇妙的事,我愿意把它分享出來,見證上帝的大能及大愛。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
       你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ----------------------- 

    轉載自《祝你早日康復 
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       這些人都是窯匠,是尼他應(田園)和基低拉(籬笆)的居民,與王同處,為王作工。(代上4:23)
        窯匠并不是高等的工匠,但“王”需要窯匠,雖然他們工作的材料不過是泥土,但也是為君王服役。我們也許在主的工作上所居的地位非常輕微,但為“王”作事也是一種很大的權利,因此我們當忠于我們的呼召、盼望:“我們安臥在瓦器中的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般。”經文中告訴我們他們是住在田園和籬笆內,叫我們知道他們的工作是粗笨、卑陋的,過著有籬笆,有溝渠的生活。他們或許希望住在城市中有城市的生活、社會和斯文,但他們卻仍留在指定的地方,因為他們作的也是王的工作。
        我們所住的地方已經固定了,我們不要因無恒和妄想就要搬出去,乃要設法在其中服侍主,要使我們居所周圍的人因我們蒙福。這些窯匠和園丁們與王有交往,因為他們“與王同處”,雖然居住在田園間、籬笆內,可是卻與王在那里同處。我們的住處和職業不論多么微小卑下,都不足以攔阻我們與圣神相交。在荒蕪的茅屋內、狹小的陋室里、作房或牢獄中,我們都能與王同行。
        在信心的一切工作上我們都算與耶穌相交,我們在作他的工作時就得見他臉上的笑容。你們這些卑微中至卑微的、從事污穢和破爛工作的人們,要快樂,因為現在你們就可在糞堆上找到珍寶,在瓦器中滿了天上的寶貝,野草要變為奇花。你們要與王同處,為王作工,他必使你們的名字垂諸史乘。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月3日
        「凡結果子的,祂就修理干凈,使枝子結果子更多!梗s15:2)
        今日世上所有學科訓練的目的,都是為著發展人天然的魂,使他更加獨立、驕傲、機智和自信。
    這世代喜歡那些能夠「勝人一籌」的人,這就更適于被撒但所利用,而為它所奴役。
        神在你我身上所從事的,是葡萄園丁那樣的修理工作。凡在我們魂里那些不合宜的長大,都必須加以制止和對付,神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂兒子的生命栽種在我們里頭,就一直竭力要把我們帶到一個倚靠這生命而活的地步。另一方面,祂在我們心里不斷的直接做工,要消滅我們天然生命的資源,就是當初那引起亞當犯罪的。每日我們都在學習這兩個功課,其一是讓屬靈生命興盛高升,其二是把天然的生命加以制裁并把它帶到死地。
    因此,在世人眼中,我們是又軟弱又無知的人,且要承認說「我不知道——但祂知道,那就夠了!乖干窬任覀兠撾x今日魂里的驕妄!

    《竭誠為主》 6月3日
    主的秘密
          耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。 (詩二十五14)
          朋友的標記是什么?是他把隱藏的愁苦告訴你?不是的,是他把隱藏的喜樂告訴你。許多人會把心底的愁苦向人傾訴,但是傾吐心底的喜樂才是親密的最高表現。我們是讓神向我們吐露他的喜樂,還是不斷地把自己的心事向他傾吐,不容他有機會向我們說話?初信主的時候,對神有一大堆的請求;后來就發現神希望我們與他建立關系,摸著他的心意。耶穌對禱告的觀念——照你的旨意而行——我們有沒有緊緊遵守,以致獲得神的奧秘?哦我們覺得寶貴的往往不是神所賜的大福,而是一些細微的事物。因為這些表示他與我們奇妙無比的親密,深知我們生命的任何細節。
          [……耶和華必指示他當選擇的道路。 ]起初我們所要的,知道神愛引導;后來既然知道日益活在神里面,就不需要追問他的旨意是什么,因為根本沒有想過還有其他可選擇的旨意。我們得救成圣了,神就依我們一般的選擇來引導我們;若我們選了神不喜悅的,他就會阻止,我們就要聽從。一有疑惑,要立刻止步。切勿諸多辯駁說:[為什么不可以? ]神借我們的選擇教導我們,也就是說,他引導我們依常理來選擇,我們不必經常問:[主啊,你的旨意怎樣? ]這樣反阻礙了圣靈的工作。
    祈禱◆
    啊,主啊,愿意跟從你是何等有益和重要的事。我愿意和極之渴望你的旨意得以成就。
    當我預期沒有東西比你的旨意那樣滿有榮耀,我整個人都深深地感到喜樂。
     
    《靈命日糧》6月3日
    尋求公義
    讀經: 傳道書3章14-22節
    金句: 「我又見日光之下:在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡!梗▊鞯罆3章16節)
         一場官司剛剛結束,判決大大出人意料之外。被告的家屬滿懷欣慰,因鉆法律的漏洞,謀殺案嫌犯因此逃過訴訟。而原告──被害者的雙親悲痛欲絕,他們質疑司法體系怎能容許這樣的判決產生。在成群的麥克風和攝影機前,痛失愛女的父母失聲痛哭:「這哪有公平正義可言?公義在哪里?」
        這樣的場景,我們在新聞或講述犯罪的影劇中都曾見過。我們天生渴望正義,但似乎總找不到它。就連當時最為智慧的所羅門,也有同樣的挫折和失望。在他看來,不完美的人,永遠實現不了完全的正義。他寫道:「我又見日光之下:在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡!梗▊鞯罆3章16節)
        如果我們所能信靠的只是不完美的人,那就毫無希望可言。但是明智的所羅門在17節又補上一句:「 神必審判義人和惡人,因為在那里,各樣事務,一切工作,都有定時!
        只有相信那位永遠公義的神,才能滿足人追尋公義的心。 WECWEC
    縱然罪惡夸勝,是非顛倒;
    縱然謊言盛行,公理遁逃;
    父神真理永存,他話堅定;
    他必施行公義,光照全地。
    善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。     
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月3日 
    經節:“你們得救是本乎恩,也因?信。”(以弗所書二8) 
    親愛的弟兄: 
       這個下午,我們在家舉行了一個迷你音樂會,丈夫搜尋了許多不同歌手所唱的《奇異恩典》版本和演繹,我們一同細聽欣賞,都沉醉在這歌的境界里。
       原來歷年來唱過《奇異恩典》這歌的歌手竟有這么多。其中還包括貓王、Judy Collins、Celine Dion這些樂壇帝后級的人物。神的恩典是給世上每一個人的,當我們仍是罪人的時候,耶穌就為我們死。這救恩和恩典,白白給我們每一個,由帝后皇親,到平民百姓、販夫走卒,甚至是賭徒、殺手、騙子、盜賊,都可以平等的得?,只要我們真心悔過回轉便可以。
       在圣經浪子的故事里,父親天天等待兒子回轉,為他預備豐富的愛筵。
      《奇異恩典》的作者,本來是一個窮兇惡極的罪人,一旦悔改回轉,得嘗救贖恩典,便作出一首經歷多個世代,仍然觸及人們心靈深處的詩歌。來,讓我們一起以靈以誠,細嚼這歌詞中的深意:“前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見……”
    思想:在信仰的路上,我有沒有失去了起初的愛與主的赦罪之恩?我有沒有每天都回到這生命的愛筵與恩典當中支取,享用,親近主?
    心語:求主赦免,除去我內里的剛硬,除去我靈里的眼瞎,讓我得?主的恩典,求主賜我單純愿意接受恩典的信心,得見主的光如早晨的光,讓我心靈得?醫治,享受恩典的甘甜。
    “這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明。……耶和華的榮光必作你的后盾。”(賽五十八8)
     以斯拉記
        以斯拉記與尼希米記原屬一卷,屬同一時代著作。記述被擄的猶太人在神的恩領下回歸,重建圣殿和圣城。
    大綱:
    一、所羅巴伯領導五萬猶太人從巴比倫歸回:
      古列王下詔 一章
      所羅巴伯領導群眾歸回 二章
      重建圣殿 三章
      敵對勢力攔阻建殿工程 四章
      再度興工建造 五至六章
    二、以斯拉領導二千猶太人從巴比倫歸回:
      以斯拉領導歸回 七至八章
      以斯拉的改革 九至十章
    以斯拉記六至七章
    重點:大利烏王下令完成圣殿工程;獻殿禮;守逾越節;以斯拉返耶路撒冷;亞達薛西王給以斯拉的任命。
    鑰節:這事以后,波斯王亞達薛西年間,有個以斯拉,⋯⋯這以斯拉從巴比倫上來,他是敏捷的文士,通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。(七1、6)
       在現今電腦時代,我們知道有硬件和軟件;有硬件而沒有軟件,是得物無用。同樣,神的百姓將圣殿重建起來了,這是硬件,還需要軟件。
    「這事以后」,就是圣殿重建完成之后;「波斯王亞達薛西年間」,相距圣殿建成后約八十年。神興起了祭司以斯拉,使他從巴比倫上來,將神的律法教導祂的百姓,使他們按照神的律法敬拜,按神的命令生活。
       外在的圣殿固然重要,但人心更為重要。神不但在百姓中間重建圣殿,祂更要重整人心。從前神之所以離棄祂的百姓,使祂的子民被擄,不是沒有圣殿,沒有祭祀,乃是人心敗壞,沒有照神所吩咐他們的敬拜事奉祂,沒有按祂的命令而行。
       所以,神在他們重建圣殿后,興起通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書之以斯拉;又激動亞達薛西王的心,頒下諭旨,差以斯拉回國,按神的吩咐辦理神殿之事,教訓一切不明白神律法的人。
    默想: 靈命的建立不能缺少神的話;為了曉得神的真理,我們怎麼做?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
       我們與神相交,惟一的道路就是信神。信是我們與神所共同有的;祂用信立了永約,我們用信來接受;我們的信進入神的信,與神的信合一的時候,就得著神的救恩。神的信既然立定了,成了永遠不可動搖不能毀壞的根基,從此我們對神的一切恩典,也都是用信作為支取的工具;因信,我們作了神的兒子;因信,得著神的義;因信,得了永遠的生命;因信,承受基業;神一切的恩典,無論大小,不論今世永世,都因信來承受;我們的祈禱、感謝、頌贊、交通,也都因信才能達到神的面前。 
        信心好象手,可以抓住神;信心好象眼,可以看見神;信心叫我們倚靠神;信心叫我們不懼怕;信心叫我們不憂慮;信心叫我們有喜樂;信心叫我們有盼望;信心叫我們看見神的大能;信心叫我們看見神的榮耀;信心叫我們有剛強的意志;信心叫我們成功所作的工作。    
        這一切都是因為我們的信與神不動搖的信相連合,若是不先有神的信,就不能有我們的信;若不是先有神的信,我們就成了迷信、妄信、輕信,和拜偶像的人一樣。拜偶像的人就是因為他們所信的不是信實的,而是虛無的,因此他們的信沒有用處。我們的信心能得著救恩、成全大事,都是因為我們的神是信實可靠的。    
        「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉硎6)「你當倚靠耶和華而行善;住在地上,以祂的信實為糧!梗ㄔ娙3)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一一三)─眼目仰望,我投靠禰
    經文:
         詩一四一1~10
    鑰節:
         主耶和華阿,我的眼目仰望禰,我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。(詩一四一8)
    參考經文
         撒上十六13~23;詩六十六18;提前二8;啟五8;八3
    提要
         信徒在等候的事奉中并非甚麼都不作,等候是為了尋求仰望,明白上帝的心意,等候上帝的引導和作為,確定上帝在你身上的旨意和祂為你所量定的道路。大衛在等候的事奉中,為我們立下美好的榜樣,面對困境危急大衛最直接的反應,就是禱告,不斷的禱告,不停的禱告,大量的禱告。他明白只有藉著禱告才能使他與上帝聯合,藉著禱告使他生發等候的信心,藉著禱告使他從上帝得著能力幫助。大衛的心是迫切的,他禱告說:「耶和華阿,我曾求告禰,求禰快快臨到我這裡。我求告禰的時候,愿禰留心聽我的聲音。愿我的禱告,如香陳列在禰面前;愿我舉手祈求,如獻晚祭!梗ㄔ娨凰囊1~2)禱告是信徒等候時最佳的事奉,是尋求仰望的最好方法,是謙卑順服的彰顯,是信心倚靠的明證。親愛的,讓我們學習在禱告中等候主。
         大衛在惡劣的環境中求告主、仰望主、投靠主、等候主:「耶和華阿,求禰禁止我的口,把守我的嘴。求禰不叫我的心,偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事,也不叫我喫他們的美食。任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。他們的審判官,被扔在巖下;眾人要聽我的話,因為這話甘甜。我們的骨頭,散在墓旁,好像人耕田,刨地的土塊。主耶和華阿,我的眼目仰望禰。我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。求禰保護我脫離惡人為我設的網羅,和作孽之人的圈套!梗ㄔ娨凰囊3~9)大衛強調在等候中,他的眼目要仰望主、投靠主。信徒阿,我們若能將焦點固定在主身上,祂要成為我們在等候中的避難所,祂必不叫死亡漫過我們身上。
    默想
    1.大衛雖是大能的勇士,但在等候的事奉中,他的禱告和倚靠上帝的心,比眾人更真切。他得勝的秘訣,在于他隨時隨地不住地禱告和倚靠,似乎沒有一樣事,大衛未帶到主面前,向祂求告的。這是在等候中的信徒所需要學習的功課,信徒若靠自己,永遠無法在等候中戰勝撒但。
    2.在禱告中「仰望」與「投靠」上帝,是等候中的信徒最佳之道。信徒在等候中眼目仰望上帝,焦點就能從困境中移向那位超越環境的主身上;信徒的心投靠在主的懷抱中,祂必賜下真正的安息來。 
    等候的金言
    1.我們等候的信心說上帝是甚麼,祂就是甚麼。──J. Hudson Taylor
    2.不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望等候去看它們,因為主是我們的主,必要帶領我們一步一步過去。──Frances de Sales
    等候的應許
    1.耶和華阿,我曾求告禰,求禰快快臨到我這裡,我求告禰的時候,愿禰留心聽我的聲音。(詩一四一1)
    2.愿我的禱告,如香陳列在禰面前,愿我舉手祈求,如獻晚祭。(詩一四一2)
    3.主耶和華阿,我的眼目仰望禰,我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。(詩一四一8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們更深瞭解天父的愛,禰永遠等候要施恩予我們。那流淚等候禰的,終必看見禰應許的彩虹。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    3-6-2018

    約八1-12
    1.于是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,2.清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去,他就坐下,教訓他們。3.文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,4.就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。5.摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」6.他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。7.他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她!8.于是又彎著腰,用指頭在地上畫字。9.他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。10.耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」11.她說:「主啊,沒有!挂d說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」12.耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!
    耶穌在解決了定淫婦罪的事后,向眾人宣告祂就是世界的光,以表示祂就是彌賽亞的身分。
    1. 耶穌為甚麼不定那婦人的罪?
    2. 耶穌宣告祂是世界的光,對那婦人有甚麼意義?
    3. 耶穌的宣告與人的生命有甚麼關係?

     
      人永遠有一種傾向,就是喜歡揭示別人的罪惡,正義凜然的加以指責,卻從來不會這樣的對待自己。
      當文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來到耶穌面前,眾人都手執石頭,正想要正義地執行律法之際,耶穌卻巧妙地揭示了他們本身丑陋的罪性,并且暗示他們知道,他們根本沒有定罪的權柄。祂沒有作聲,只在地上畫字,很多解經家都認為耶穌在寫出他們的惡行,以致他們一個一個放下石頭離開。接著耶穌宣告:「我是世界的光,跟從我的就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!挂d來不是置罪人于死地,而是叫罪人得著祂的光,使他們不再活在罪苦之中,所以叫那婦人回去,不要再犯罪,使她的生命有了新的曙光。
      弟兄姊妹,我們不是在罪惡中不斷審判人,乃是指示別人知道,耶穌就是生命的光,勸吁自己或別人,不要再犯罪,去跟從這生命之光,這樣生命才會有出路,不再活在罪苦之中。
      愿意跟從文士和法利賽人,抑或是那生命之光耶穌呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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