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    每日靈修生活2018年05月28日 教會里的問題

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-29 13:46 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 4:36-5:11“彼得說:‘亞拿尼亞,為什么撒但充滿了你的心,叫你欺哄圣靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?’” - 徒 5:3田地已賣了,價銀也被帶到教會了,眾人都稱許說:“巴拿巴,謝謝你!你是我們很大的激勵!”接著......
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    教會里的問題
    使徒行傳 4:36-5:11
    “彼得說:‘亞拿尼亞,為什么撒但充滿了你的心,叫你欺哄圣靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?’” - 徒 5:3
      田地已賣了,價銀也被帶到教會了,眾人都稱許說:“巴拿巴,謝謝你!你是我們很大的激勵!”
      接著,亞拿尼亞和妻子撒非喇定了一個計劃,他們也賣了田產,可是他們受了撒但微聲的提示,他們只把部份的價銀拿來交給使徒,卻在神面前宣稱他們已把全部的價銀獻給教會了。
      他們為什么要這樣說謊呢?難道他們想得到別人給與巴拿巴的稱許嗎?難道嫉妒纏繞了他們的心?難道貪婪促使他們為向己留下幾分價銀?
      這個故事結束了,它留下兩個死了的人和一間恐懼的教會。表面上教會一切事情都進展得很好,但其中仍然有人在罪中掙扎,例如嫉妒和貪婪,和很多其他的例子。我們都需要打開心門接受神的恩典。
      彼得指責這對夫婦時,我相信他一定是非常傷心的,他明白辜負神和令耶穌失望是怎么一回事(路加福音22:54-62)。
      我們不必讓撒但的微聲充滿我們的心,我們可以選擇另一個做法。
    禱告
    親愛的神,雖然我們不想承認,但我們其實很像亞拿尼亞和撒非喇。求禰幫助我們,打開心門認罪,好叫我們能藉著禰的靈去過豐盛的生命。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 4:36-5:11
    36 有一個利未人,生在塞浦路斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(“巴拿巴”翻出來就是“勸慰子”)。
    37 他有田地,也賣了,把價銀拿來放在使徒腳前。
    1 有一個人名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,
    2 把價銀私自留下幾份,他的妻子也知道,其余的幾份拿來放在使徒腳前。
    3 彼得說:“亞拿尼亞,為什么撒旦充滿了你的心,叫你欺哄圣靈,把田地的價銀私自留下幾份呢?
    4 田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你做主嗎?你怎么心里起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!”
    5 亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣。聽見的人都甚懼怕。
    6 有些少年人起來,把他包裹,抬出去埋葬了。
    7 約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。
    8 彼得對她說:“你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?”她說:“就是這些。”
    9 彼得說:“你們為什么同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。”
    10 婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見她已經死了,就抬出去,埋在她丈夫旁邊。
    11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    愛必是相互的
       最近,我和一個朋友聊天時,他提到他愛上了一個并不喜歡他的人。其實,在一段關系中,對方的想法和需求總是難以捉摸。出于對兩人的尊重,對此事我不再做過多談論。而這樣的情況卻讓我開始思考愛是什么?真愛需要什么?于我而言,真愛必然是相互的。
       1.在三位一體的關系中,愛是相互的
       在試圖解釋神三位一體的特性時,諾曼‧賈詩勒(Norman Geisler)用了真誠的愛的精神來解釋這個難懂的神學概念。這一闡釋并不是賈詩勒的原創,而是出自希波的奧古斯汀。以下便是蓋司勒在神的三位一體關系中對愛的闡釋。
       “奧古斯汀對神的三位一體給出了說明,《圣經》讓我們確認了‘上帝是愛’(約翰一書4章16節)。愛涉及到施愛者與被愛者,還有雙方之間愛的精神。我們可以把圣父比作施愛者,把圣子比作被愛者,而圣靈則是愛的精神。只有當三者合而為一的時候,愛才會存在。這一解釋有著個人感受上的優勢,因為其中所涉及的愛人們所特有的情感流露。”
       既然上帝是愛(約翰一書4章16節),那么圣父,圣子和圣靈的關系是對完美的愛最圣潔的詮釋。愛不是強迫,而是人與人之間對愛自然的接受與傳遞。其中有愛人之人——給予愛的人,被愛的人——從對方那里接受愛的人,還有愛的精神——雙方共同感受到的愛。在三位一體的關系中,愛是由上帝中的三位一體共同給予和接受的。從上帝那里,我們可以學到很多關于愛的真理。
       2.在人際關系中,愛是相互的
       正如前文所說,上帝是愛最完美的體現。三位一體中愛的例子也可以運用到健康的人與人之間的愛。如何運用呢?健康的關系涉及到兩個人對彼此共同的愛。我們可以舉一個例子,假設有A(我們可以叫他亞當)和B(我們可以叫她芭芭拉)兩個人。如果亞當愛著芭芭拉并向她表達了愛意,可是芭芭拉并不愛他。亞當很努力很努力地想贏得她的愛,但是芭芭拉對于他的感情卻始終沒有回應。這樣的愛是真愛嗎?當然不是!亞當的愛不是相互的。
       我們來假設另一種情況,如果是芭芭拉愛著亞當,而亞當卻沒有回應。芭芭拉通過手段和亞當結了婚,但是亞當卻從來沒有像芭芭拉愛他一樣地愛過她。如此,這段關系不是建立在愛的基礎上,而是建立在了控制與手段上。而真愛卻應該是相互的。
       如果亞當和芭芭拉的愛是真誠的,亞當就需要向芭芭拉表達他的愛意,而芭芭拉則要接受他的愛。反過來,芭芭拉也要向亞當表達她的愛,而她的愛也會被坦率接受。這種假想的關系強調了真愛要求有愛人之人(給予愛的人)和被愛之人(接受愛的人),以及兩者之間共同的愛的精神。
       3.在神/人際關系中,愛是相互的
       既然真愛是從上帝永恒的三位一體關系中顯現的,而在兩個相互認可的人之間,真愛又是相互的,那么上帝必定是將他的愛通過相互反饋的方式賦予我們,而不是強加給我們。也就是說,上帝無償地將他的愛給予眾人。他并不把自己的愛強加給某個人。要記住,強行施加的愛并不是真愛!上帝通過通過先知以西結說:“惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?”(以西結書18章23節)。耶穌說“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。叫一切信的人在他里面得永生”(約翰福音3章15節)。這樣看來,神就是施愛者,而人類都是被愛者,但愛終究是相互的。
       那人們能自己追尋上帝嗎?當然不能!首先上帝要施予他們恩典。在耶穌對圣靈的描述中,他指出圣靈將“叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那里去,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判”(約翰福音16章8-9節)。如此看來,我們把上帝視為施愛者,人類是被愛者,而使愛產生的精神便是圣靈?墒,強加于人的愛不是愛。上帝并不強迫某個人去獲得救贖。他自由地向人們施予愛,而他的愛也必被自由地接受,否則那就不是真愛了。
    結論
       當我勸誡即將結婚的情侶們時,我總是告訴他們如果想要愛對方,就首先要了解上帝,因為上帝即是愛。又因為上帝是愛,并且上帝詮釋了完美的愛,我們就不應該驚訝于在效仿上帝之愛時,愛在人際關系中的流露。神學系統也需要接受這種對愛的理解。真誠的愛中一定有愛人之人,被愛之人和愛的精神。否則,即使一段關系能夠存在,也必定不是真愛。
    (翻譯:楚楚)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月28日
    經  節:...你想野地里的百合花...(馬太福音六章28節)

          朵要接受陽光薰陶,當它接受了陽光,才能把花朵的美艷完全呈現出來。同樣,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全;降纳梢詮浹a人的不足,并使人蘇醒。借著祂內住生命的培植、愛的澆灌、主同在的鼓舞,使得人把神所預定賜下的能力發揮到極致。 
          約翰十五章是解釋「主內住在我們里面」最完備的信息。其中三個關鍵的要素是:「在祂里面」、「在我們里面」、「常住在」。我們不用掙扎、不用嘗試、不用特別做什么或變成什么;而是成為祂的居所,讓祂內住在我們里面。當主的生命和我們的生命融合時,就像樹的漿汁流進枝干里,自然而然就會結出果子;枝干根本無須費力做什么!々ば 
          從生命源頭流出來的生命,是平安的、帶著能力的。它很單純、也很奇妙、是得勝的、光輝的。它無須花費我們的時間,卻永遠和我們同在!々P利
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:以神的話語為樂
    經  節:耶和華─萬軍之神啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。
         倘若你收到國家領袖或名人的字條,你也許會存起來,當作紀念品。從神而來的信息,則更是珍貴!有時候,我們發現自己沒法控制環境。當馬利亞與馬大面對自己兄弟拉撒路的死亡時,就是這種心境。在這些時候,耶穌的一句話會帶來許多喜樂(約翰福音十一:41~45)。其他的時候,耶穌的話則會更正我們。 「撒但,退我后邊去吧!」(馬太福音十六:23)和「你這小信的人哪!」(馬太福音十四:31)這兩句話似乎不能帶來喜樂。然而,耶利米說神的話語是他心中的歡喜快樂。那圣潔的全能神居然開口對我們說話,實在令人難以置信!我們是何等地榮幸,神居然關心我們,愿意質問我們敗壞的思想與行為。無論祂是贊美或責備,我們仍舊要喜樂。因為由我們的主那兒領受到改變生命的話語!每回敬拜神,我們心里一定要預備聆聽,全能神可能有話要對我們說。每當打開圣經,我們應當期待神在我們與祂相交時,有話對我們說。在禱告時,我們應該比自己想說什么話,更關心神要對我們說些什么話。當你從神那兒領受到一句話,不管是贊美或責備,要以全能神向你說話為樂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:  5 月 28日
    經  節:『你不給我祝福,我就不容你去……于是在那里給雅各祝福。 』(創三十二章二十六節,二十九節。)
         雅各得著祝福,不是因著奮斗,乃是因著糾纏。他的大腿窩扭了,不能再摔跤弓;但是他纏住對方,不肯放他去。他的腿瘸了,他只能伸出他的手臂來圍著對方的頸項,把他全身的重量掛在其上。我們禱告,也是這樣。什么時候我們停止自己的努力,放棄我們自己的主意,用信心的手臂纏住父的項項,什么時候我們就會得著答應。微弱的人們能用武力從全能者的手中奪取祝福么?我們的努力會叫神屈服么?決不。頑強決不能從神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠,能叫我們得到神的祝福。我們堅強的意志不能幫助我們得到什么,只有謙卑和信靠聯合說:『不要…我的意思,只要…?的意思。 』(路二十二章四十二節)能幫助我們得到祝福。只有己的死能叫我們與神一同剛強。 -密勒(J.R.Miller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    主什么時候再來?
    “人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。”
    馬太福音 16:27

       希臘文apokulupsis意思是顯現,就是說隱藏的要顯現。今天,主耶穌是隱藏起來的,并通過圣靈在我們心里工作。今天,我們憑信心活著。到那一天,主再來的時候,我們要直接看見他。主的第一次到來是在安靜的夜晚,牧羊人、星星、馬槽。他再來的時候,會帶著天兵天將,驚天動地,戰勝一切邪惡。
       所以我們基督徒不要擔心,不要害怕。圣經說,在逼迫、困擾、戰爭中,我們要彼此安慰,宣講耶穌再來的大好信息。他將帶著勝利、榮耀和偉大而來。很多時候,我上床睡覺前會思想,耶穌可能在我醒來之前到來。有時候我起床很早,我思想在天亮之前耶穌可能到來。圣經說,耶穌再來是突然的、不可預料的、不可思議的。人不會提前知道。“因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。”(帖前5:2) 主要再來,你預備好沒有?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    怪夢
       有一位男士某天晚上做了一個怪夢:夢中他的妻子因急病而突然離開他。那位男士受驚醒來,連忙感謝上蒼。妻子知道后大興問罪之師,質疑他感恩的原由。那位男士一臉情深地說:「幸好只是一個噩夢,我要感謝上天,我尚有機會對你說出我心底的愛語,還有很多未說過的感言!」
       婚姻專家華特(Walter Trobisch)說:「不論單身或已婚,我們絕對不要認為眼前的狀況是永恒不變,婚姻可能只屬短暫的任務,婚姻關系能因配偶的突然身故而終止。 」失去才猛然知道擁有的寶貴,卻不要經歷過才領悟當中的教訓。今天就是表達心跡的最佳時機,莫要等到錯過了才來悔咎。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    愛火重燃
          因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(歌八6-7)
      圣經雅歌書是一首愛情詩歌,同時也描述信徒和基督的關系。因基督與信徒無比親密的關系,故用人間最深的愛情來形容。當我們遇到人生巨變,所有一切蕩然無存,我們仍然有耶穌,他的愛與信實,昨日、今日、直到永遠都不改變(參來十三8)。耶穌對我們的愛并非我們一廂情愿的幻想,他在十架上為我們舍命,證明了他的愛的確如死之堅強。他不忍見我們被魔鬼與世界情欲霸占,這種疾惡如仇的嫉恨,使他甘心接受陰間的殘忍。保羅曾說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?」(羅八35)今天讓我們重溫基督對我們的愛情,特別求主把那愛的感覺重新加給我們。如果你對基督的愛已經流于理性,失去起初的熱切,你要反省、清除那些攔阻你不能再愛主的垃圾,然后重讀今天的經文,直到神重燃你的愛火。
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    轉載自《靈修靜思》 黃天賜 
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    該隱與亞伯 (傳說二則)
        下面是猶太人的傳說,傳說而已,可作參考。
        傳說夏娃多次生孩子都是「雙生」的,而且是一男一女。亞當就把他們配為夫婦。猶太史家約瑟夫說:亞當共生三十三個兒子和廿三個女兒。創世記五章4節也說,亞當生塞特之后,又在世八百年,并且生兒養女。
        當夏娃生該隱和他的攣生妹妹之后,又生亞伯和他的孿生妹妹,亞當想把該隱的孿生妹妹配給亞伯,該隱為此不大以為然,于是亞當吩咐他們兄弟二人各拿供物到田間去向神獻祭,誰蒙神的喜悅,誰就可以與這位妹妹配為夫婦。
        該隱與亞伯二人各拿供物到田間去,正如圣經所說的一樣,結果亞伯的供物蒙神悅納,有火從天降下,把亞伯所獻的供物完全燒盡。亞當遂把該隱孿生的妹妹配給亞伯為妻子,因此該隱非常忿怒。
        有一天,亞伯在山上看羊時假寐,該隱走前來,拿一塊大石頭把亞怕的頭打破了,使他死亡。該隱背著亞伯的尸體走來走去,不知道如何是好。走到一處,看見兩隻烏鴉打架,有一隻烏鴉打死另外一隻,然后在地上挖一個洞,把牠埋了。該隱恍然大悟說:「我怎麼不會想到烏鴉這種方法呢?」于是在地上挖了一個洞,把亞伯埋葬了。他以為沒有人看見,也沒有人可以指證他殺了自己的弟弟。
        耶和華對該隱說:「你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口,從你手里接受你兄弟的血」(創四10、11)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    只要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。”(雅四7)
          神的兒女不應當過度放縱其好奇心。有些歧路蹊徑他無需去探險,因為撒但可能就埋伏其間,預備要以錯謬的信息來誘惑那些好奇者。最初基督徒可能會被這類新奇的知識所吸引,以為對自身有益;但是除非在他們一發覺不對勁時,就將這類危險的思想斬草除根,否則久而久之,它們將一發不可收拾,失去控制。因此我們務要抵擋一切無益的思想。
          一旦我們奉主的名抵擋這類的思想,這件事就告一段落了。即使牠又第二度來襲,我們也不會再理會牠了。圣經應許我們,只要抵擋魔鬼一次,牠就要逃跑。你應該相信神的保證,撒但已經遁逃了。你無需再度抵擋牠,因為這樣做就表示第一次的抵擋無效。每一次新的抵擋都表示你對神的話不信的程度又更深一層。到后來,你可能從早到晚都得為“抵擋魔鬼”這件事操心煩惱。你越操心,你就越疑惑。不!你只須斷然掉頭,歸向耶穌,而把其他一切都拋諸腦后。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活133)
         問:我的男朋友說如果我們是真愛就可以發生性行為,我不認可這種說法,但是我不同意的話我害怕他會丟棄我。我應該怎么辦?
         答:我希望你不要屈服于你男朋友的請求。畢竟,如果他真的愛你尊重你,他會欣賞你的決定在婚后發生性關系。但是如果他不尊重你的決定,你怎么能確定他是真的愛你,答案是你無法確定。
         神很重視婚姻,也賜給了我們婚姻,這對我們來說是幸福和保障的來源。起初神造人的時候,神說那人獨居不好,(創2:18)他讓丈夫和妻子通過性關系表達彼此的愛,婚姻是一個男人和一個女人彼此鄭重的承諾,在神的計劃里性關系是這種承諾的標記。
         但是當在婚姻以外發生性,神的目的就沒有被履行,性也會變的自私而不是神所希望的那樣傳遞愛。圣經說:要保守自己清潔。(提前5:22)
         首先把神的美意放在你的生活中,他愛你知道什么是對你最好的,求神進入你的生活,把你的未來和婚姻都交托在他手里。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    禱告的生活
    作者:查思博牧師
    亞倫┅┅每早晨┅┅要燒這香┅┅黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。
    出埃及記30∶7-8
         每天,亞倫首件以及最後一件所作的事都是燒香,好叫“在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。”如果你每早以禱告作為你一天的開始,每晚又以禱告作為你一天的結束,禱告就成了一種永不磨滅的生活態度。耶和華不希望你只偶爾跟他談談,而是希望你常在他里面(參見約翰福音15∶7)。
         如果主耶穌此刻以肉身顯現,并與你同行,你的生活方式會有甚麼改變呢?是否決心再不到某些地方、再不說某些話、再不作某些事呢?你的心態是否會180°的轉變呢?事實上,如果我們睜開屬靈的眼睛,就可以隨時看到他的形象,而這種形象要比我們肉眼所見的來得更真實,懇求圣靈讓你在一切所行的事上真切看見并感受到耶穌的實在。
         保羅所說的“不住地禱告”(帖撒羅尼迦前書5∶17),意即要時刻敏感神,并且保持與神的交往。

    讓禱告成為你的生活態度。
    狗尾續貂
    黃瑞西牧師著
        容這兩樣一齊長,等著收割,當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒,惟有麥子要收在倉里。(太13:30)

        貂是一種哺乳的動物,即是貂鼠。從前富貴人家很喜歡採用這種貂鼠的皮毛做衣服取暖,所以貂鼠的皮毛,可以說是皮革中珍貴的一種!腹肺怖m貂」這句成語,出于「晉書」的「趙王倫傳」,因為在這篇傳記里有這樣二句:「貂不足,狗尾續!惯@兩句話是用來譏諷趙王倫封爵太濫,凡參加篡位的同謀者,不論身份,一律加封爵位,正如一件珍貴的貂皮,續上一條狗尾巴充數一樣。貂鼠的皮革是何等珍貴,但續上一條最下賤的狗尾巴。這樣怎能夠相稱呢!所以后人便用「狗尾續貂」來比喻不相稱的東西、良莠不齊的人溷雜一處的情形。
    【靈訓】 
        在主耶穌所講的麥子與稗子的比喻中,讓我們發現一個事實,那就是今天的社會(當然包括教會),良莠不齊的人溷雜一處,使人真假莫辨。日光越強,影子就越黑暗,這是不足為奇的。先知之后必有假先知,使徒之后必有假使徒,基督之后必有假基督。魚目溷珠,這是魔鬼一貫的手法。

        挪亞的方舟里,有潔淨的動物,也有不潔之物。以色列穀場上,有麥子也有糠秕。大戶人家有尊貴的器皿,也有卑賤的器皿。巴勒斯坦的牧場上,有綿羊也有山羊。陽光之下,有好人也有歹人。漁網之內,有好魚也有壞魚。因此,田地裡有麥子,也有稗子。

        收割的時候,稗子要被薅出來,捆成捆,留著燒,惟有麥子,要放在倉里。黑白分明,不再有良莠雜陳之現象。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    進入我心
    黃瑞西牧師著
    Into My Heart
    Harry D. Clarke, 1888-1957
    使基督因你們的信,住在你們心里,叫你們的愛心,有根有基。(弗 3:17)
        親愛的主啊,也許今天未完,我便會說出自己也后悔的言語,或使別人受傷,或使別人痛苦;雖然在這過程中,我同時傷害了自己,破壞了自己美好的一天。有些時候,我實在是我自己最大的敵人。親愛的主阿,當我想及別人,講及別人,與別人一起工作時,求禰進入我心幫助我。
    親愛的主阿,求禰今天接管我的心志,我的言語,我的行動,我的生命。求主進入我腦中,幫助我瞭解別人;進入我眼中,使我能分別善惡;進入我口中,掌管我的言語;進入我心中,引導我的思維。 懇求神與我同在,直到我離世之日。阿們。
        這首「進入我心」是一首深受歡迎的禱告詩。作詞與曲者是 Harry D. Clarke。此詩的寫作背景是根據啟示錄三章二十節「看哪,我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那里去,我與他,他與我一同坐席!沟撵`感。
        本詩作于 1924 年,起初只有一節。后來在英國舉行第一次基督徒青年大會時,又加了兩節。背下副歌,可成為禱告的一部份。
    1. 進入我的心,親愛耶穌,求主來進入我的心; 
    因我心靈極疲乏困倦,現在進入我的心。 
    2. 進入我的心,親愛耶穌,艱苦路上我需要主;
      罪惡的擔子何等沉重,求主進入我心居住。 
    3. 進入我的心,親愛耶穌,求主潔淨光照我心; 
    賜奇妙的圣靈充滿我,完全管理我的心。
       (副歌)
       進入我的心,進入我的心,進入我的心,主耶穌;
    現在進來,永不離開,進入我的心,主耶穌。
    *主啊,用我的口唇,傳你的話語;讓我的思想,浸透你的意念;將我的心在禰愛火中熔化。 ── 邁爾
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不再寒冷的冬天
    孫若梅 
            「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖、你的竿都安慰我!故ソ洝娖ト4
    ●屋梁坍塌
       我的父親身體一向強壯,自認為可以活到八十歲。但65歲那年患了淋巴癌過逝。發現他得病,前后不過短短四個月便離我們而去,失去他有如屋梁坍塌,「家」似乎不再完整。那一段錐心痛苦的歲月,上帝的話安慰和扶持,使我們的家有力量康復生活。
       「病痛」的衝擊,令我深刻思考生命與信仰的關系。
    ●晴天霹靂
       雖然已經過了十年,失去父親旳痛,仍在我心底深處。舊創未癒,新傷卻悄然臨至;我那乖巧可愛的女兒珮辰,被醫生無情的宣判罹患了橫紋肌肉瘤,這是一種惡性腫瘤。她才六歲,這麼小,從此就要住進醫院,抽骨髓、作化學治療……等,何等的殘酷!原是活潑蹦跳無憂的童年,就要被「癌癥」劃上句點,這樣公平嗎?我無語問上帝。
    ●看見上帝的大能
       珮辰從生病后,我才重拾信仰。她住院時,隔床的病童由于基因突變,成長的速度比一般人快;出生時醫生判定最多能活四個月,她的婆婆是一位虔誠的基督徒,常常為她的孫女禱告,所以小孩已經兩歲半還活的好好的。
       我驚訝上帝的能力,但我的信心很小,不敢奢望藉著禱告,珮辰就能恢復健康,不過我非?释亟虝,受洗成為真正的基督徒。
    ●數算恩典
       自從珮辰發病輾轉住院,無論在臺灣或到美國,兩年半的時間,上帝用祂的大愛纏裹我們的心傷。凡事只要向主耶穌禱告,祂就為我們開路。小姊姊珮宇會為妹妹珮辰祛告,我和外子的祈求,上帝也垂聽。全家大小信了耶穌,這是恩典的起源。
       陪伴得癌的女兒,日子原是不好過的,每一個診療過程都是驚心動魄,她怕,我也怕!但上帝所賜出人意外的平安臨到我們,珮辰治療中有主耶穌的同在,神蹟奇事不斷,看她由膽怯變成堅強,還能成為病童們的安慰者,真是稀可,而我極珍惜與她相處的每一時刻。
    ●盼望的淚光
       那一年的冬天珮辰終于安然的走了,日子裡雖然充滿著心疼和不捨,但淚光中有盼望,因為我們知道將來都要再見面的。因為主耶穌為我們預備的新天新地,不再有痛苦和眼淚,只有白晝而不再有黑夜了。
       親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
       你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------ 

    轉載自《祝你早日康復 
    ------------------------
       所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅8:30)
        信徒!這是一部寶貴的真道;蛟S你是貧窮的,或許你在苦難之中,或許你默默無聞,但為了使你鼓起勇氣來,你該回想你的“蒙召”以及蒙召之后的結果,特別當留意這里所提的有福的結局。你今天既然確實成了神的兒女,那末你一切的苦難不久也必終止,并且你也必得到各樣豐盛的福樂。稍等一會,疲倦的頭必戴上榮耀的冠冕,下垂的手必拿起得勝的棕枝。不要為你的苦難難過,而要歡喜快樂,因為不久你就必進入“不再有悲哀、哭號、疼痛”的境界;疖、火馬已在你的門前,片刻之中就可把你接到榮耀里。永遠的歌聲已在你的唇邊。天門已為你大開,你不要以為你不能進入那安息,若是他已經召了你,那末無論什么都不能使你與他的愛隔絕。災難不能切斷那繩索,逼迫的火不能燒毀那連結,地獄的錘不能打破那鏈鎖。你是安全的,那最初呼召你的聲音必再把你從地上召到天上,從死亡的幽暗之中召到永遠的言語所不能形容的榮耀里。要確知,他既稱你為義,就必仍以永遠的愛待你,因為那一顆心仍然在跳動著。你不久就要與得榮耀的主在一起了,那里才是你的份;你在這里不過是為了等候得那基業罷了!在你得到之后,眾天使的榮翼必簇擁你到平安、快樂、有福的山上,那里沒有悲傷也沒有罪,只有神永遠與你在一起。你必永永遠遠在那里得享安息。
        “這個就是我的榮耀……蒙主愛憐我要見主的面,這就是永遠是我的榮耀。”
    -------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月28日
        「所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著!梗ǹ11:24)
         信心,就是你接受了神的事實。你曾否如此想過呢?真實的信心,常是根據于過去的。那些關系到將來的是盼望,而不是信心。雖然它們兩者有很密切的關連,卻有著相當的區別。從主耶穌所說的話,(即上面所引經文)你們所得的保證乃是:如果你相信,你已經得著你所祈求的(當然,那是指著在祂里面所求的),這樣,「你就必得著!鼓闳粝嘈拍憧梢缘弥颤N,或者能夠得著什麼,甚至說將要得著什麼,那都不是這里所指的信心。必須是你相信已經得著了,這才是信心。這樣的信心,表現在話語上不是:「神能夠做」,或「神可以做」,或神「將要做」,或「神必定做」,而是肯定的宣告:「神已經做好了!」基督徒的生命,發軔于相信神所做成的事實,而這個生命以后的進展,也基于此。
    《竭誠為主》 528
    不需求問的啟示
          到那日,你們什么也就不問我了。(約十六23
           那日是指什么時候呢?就是當升天的主使你與父神合一之日。那日你與父合一,正如耶穌與父合一。耶穌說:[到那日你什么都不用問我了。耶穌復活的生命尚未在你身上彰顯時,你總要問這個問那個;然而過了不久,什么問題都沒有了,因為再也沒有什么要問的。你已經達到全心倚靠復活主的地步,神的旨意與你完全契合。你現今是過著這樣的生活嗎?若不是的話,為什么呢?
            也許還有無數令你難以瞭解的事,可是這些并不能成為你與神之間的阻隔。[到那日,你們什么也就不問我了。——你不用問,因為你確實知道神必須他的旨意成就。約翰福音四十章1節成為你心靈的狀況的話,便再沒有什么要問的了。若有任何險奧難明的事介入你與神之間,切勿用自己的智慧求答桉,要在性情中去找,因癥結就在那里。當你肯降服主耶穌,理智就會清醒了。那時你就經歷到父子之間無差距的關係,因為主使你與父合一了。[到那日,你什么也就不問我了。
    祈禱◆
    噢,主啊,我內心極之渴望得到一個標記,表明你注視我。愿你賜予我一個記號,讓我知道我在你的計畫中被你所使用。
     
    《靈命日糧》 528
    是否聽從?
    讀經: 詩篇119篇41-48節
    金句: 「你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己!梗ㄑ鸥鲿1章22節)
         二十世紀五十年代有部令人著迷的電影The Next Voice You Hear,描述一個典型家庭爭吵和沖突的故事。有一天晚上,人們從收音機聽到 神的聲音,不僅是這家的收音機,也在世界各地的每臺收音機中聽到祂的聲音, 神在同一時間說同樣的話。
         起初人們是懷疑,隨后感到恐懼。但連續幾天聽了「神的聲音」之后,人們的態度、行動和優先考慮的事都開始有了改變!∩袼f的話,直接影響到人們的生活。
         我曾聽人說:「但愿 神對我說話!如果祂告訴我該做什麼,我都會照著做!沟聦嵑芎唵, 神早就藉著祂的道──圣經──向我們說話了,我們是否肯聽從祂的話呢?
         詩篇119篇的作者渴慕常守 神的話語,「直到永永遠遠」(詩篇119篇44節);雅各也提醒我們不要輕看 神的話:「你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己」(雅各書1章22節)。
         如果 神從收音機中向你說話,你會如何回應?其實我們應當感恩, 神確實在向我們說話,不過不是藉著收音機,而是藉著圣經!盼望我們都能明智,聆聽遵行祂的話。WEC                                                
    澆灌我心,親愛恩主,
    深切渴慕,明白主話,
    我愿學習,聽你聲音,
    使你心意,我能遵從。
    在神的作為中,見祂大能之手;在神的話語中,聽祂奇妙心意。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月28日 
    經  節:“不要懼怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,并且拿?死亡和陰間的鑰匙。”(啟示錄一17-18) 
    親愛的孩子:
      看過《超人回歸》這套電影,爸爸有深刻的感受,他說:“超人原來是部福音電影。”其中一幕:超人在電影中經歷了受難、死亡和復活。超人在醫院里,他媽媽在醫院門外;而耶穌受難時,祂的媽媽也在附近人?中。
      記得你在中學階段,有一次告訴媽,在維園看到一?玩滑板的青少年,他們在場內自由奔放,表演嬉戲,如魚得水;場內每個人都熱情投入,歡呼、鼓掌、打氣、互勉。你告訴我,你在那里感覺很好,不像在學;蚱渌胤,表現與人不同,不會被人笑,也不會有爭競比較。
      媽聽了心里難過,感受到你在文化學校生活的壓力,前路榜徨,只有為你禱告,為你哭泣,把你的苦況告訴你天上的父親。媽明知滑板這玩意兒有其危險性,更有誤交損友的風險,也惟有把這些都一一藏在心里,向你天上的父禱告。經幾個月的慎思明辨,結果選擇放手,更說服你父親,讓你投入這滑板行列中。自此,每個深宵,當你自由馳騁在滑板場中,迎風起舞,媽便靜默在家為你守望禱告,求平安,求天父的慈愛褓抱你和你的一眾朋友。
      現在提起,都是陳年往事,可是執起筆來,卻像經歷風的吹拂,喚起了這一段記憶。我想,在父里面,必有美意。
      如今,你已不再玩滑板,在自由的空間里找到了自己感興趣的科目;可是在那段你經歷青黃不接,經歷少年風暴的日子,面對學業、感情、考試的壓力,徘徊在自由與狂放、順服與叛逆之間,不知何去何從的日子,媽選擇了一條與大多數傳統母親不一樣的路,不愿用律法、教條,用專權去管制你,卻默默以禱告、以信心、以尊重,放手把你交託那未可知卻是全知的父手里。因為媽明白,苦難從來都是人生在世必經之途,在諸般教育中,惟有苦難學校,會讓一個人變得更成熟,壓榨出更甜美的果實。
      這幾年,我一直的心禱,是期待有更美的時候,我們可以回溯每個錯失了的彎角與灰黑地帶,盡情傾訴,在眼淚愛擁與諒解中得?釋放,得?醫治,為你未來正式要離巢高飛,獨立生活的日子,預備好一雙更強壯有力的翅膀。
      今夜,讓我用教會苦路崇拜的其中一站------“耶穌遇見祂的母親”的啟應文與你分享心語。
      基督說:“我的母親見我被鞭打,被腳踢,像牲畜一般地被鞭打,她數?我每一處的傷痕,她的心靈雖然疼痛哀傷,她的唇舌卻從未吐出任何申訴和哀怨,甚至想也沒這樣想過。她分擔我的苦痛,我也分擔她的苦痛,彼此沒有任何隱蔽的痛楚、憂傷,因這是我父的旨意。”
      我說:“我主耶穌,我懂得?想告訴我甚麼,眼看我們心愛的人受苦,比忍受自己的痛苦更難,為要背?十字架跟隨?,我也該擔負關注我親人的痛苦,我所愛者的困擾及悲哀,我也該讓他們擔負,關注我的一切。我深信,為那些愛你的人,一切事物都日趨于善,必然如此。來,我兒,讓我們攜手同心,剖心貼腹,迎向更美好的明天吧。”
     歷代志下  
      《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下廿五至廿七章
    重點:亞瑪謝作猶大王;與以東、以色列交戰;烏西雅因高傲受罰;約坦作猶大王。
    鑰節:約坦行耶和華眼中看為正的事,效法他父烏西雅一切所行的,只是不入耶和華的殿。(廿七2)
       約坦繼承父親烏西雅作猶大王,他行耶和華眼中看為正的事,效法他父烏西雅一切所行的;在北國以色列日走下坡的時候,帶領猶大走在神的正路上。
       當烏西雅行耶和華眼中看為正的事,見神賜福他,使他強盛的時候,他「就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香」(廿六16)。
       約坦學了功課,沒有重蹈父王的覆轍;他有分辨的眼光,學效父親好的一面,拒絕父親壞的一面。他在神賜福他的時候,沒有像父親那樣進入耶和華的殿,作非他本分的事。
       社會上有分工合作,各盡本分;教會裡有不同的恩賜和職事,互相配搭。各人當按神所賜的恩典的託負,忠心事奉;切忌獨攬大權,惟我獨尊,事事都要插手干預,自我承擔一切。這便失去身體的功用,不但令教會受損,對個人也沒有益處。約坦在這事上作了我們的榜樣,也蒙神賜福。
    默想: 何謂肢體配搭事奉?如何看待自己的位置、盡自己的功用?
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
        慈愛的神在我們一切所行的路上都引領我們,雖然有時我們自己行錯了路,自己也想神遠離了我們,不與我們同在了,但祂仍舊引領我們歸回正路,祂總不丟棄我們。無論我們怎樣遠離了祂,祂總是眷顧我們的。
        雅各以紅豆湯換了長子的名分,又欺騙他父親,奪了長子的福分,他所遭遇的禍患實在由于自取。在雅各算是走錯了路,但是他逃亡在曠野,在野獸吼叫之地,夜間神的使者在夢中向他顯現,安慰他懼怕的心,應許一路之上要引領他,無論往那里去都保佑他,總不離開他。   
        以色列人不信神的應許,反而要打死有信心的迦勒和約書亞,因此受了神的懲罰,在曠野飄流四十年;但在這四十年之間,神并沒有因他們犯了大罪、不信神的應許而離棄他們。神的手仍然引領他們,火柱云柱仍在前面行,為他們找安息之所,所以摩西說:「這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫!埂敢驗橐腿A你神領你進入美地!梗ㄉ臧4、7)   
        神了救了我們,總是要救到底的;絕不因我們走了錯路而丟棄我們;我們走錯路的時候,祂越發在我們身上用心。一百只羊失去了一只,為這一只,祂就走遍曠野,直到找著為止。十塊錢失去一塊,祂不放棄一塊,點上燈,打掃屋子,細細地找,直到尋見為止,神就是這樣愛我們。祂在我們走了錯路中的引導,比我們走在正路中更費心,更顯出祂的慈愛來。  
        「我用慈繩愛索牽引他們,我待他們如人放松兩腮夾板,把糧食放在他們面前!梗ê问4)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一○七)─你當仰望,直到永遠
    經文:
         詩一三一1~3
    鑰節:
         以色列阿,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。(詩一三一3)
    參考經文
         王上二10~11;代上廿九26~30;詩十六2;太十一25;十八3,4;徒十三22,36;林前十四20
    提要
         這首被歷代研經者所喜愛美麗可愛的短詩,應是大衛晚年之作,他以純真誠實的口吻描述與主親密的關系:「耶和華阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中,我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿!你當仰望耶和華,從今時直到永遠!梗ㄔ娨蝗1~3)此時的大衛外體雖日漸衰弱,心靈卻是愈加平靜安穩。他回首來時路,充滿感恩、讚美,他謙遜等候的生命隨著年歲增長而成熟,也愈來愈卑微自己。似乎外在的一切都成為次要,只有主的懷抱才是真實可靠的,是他所等候嚮往真正平靜和滿足的所在。這種反老返童的心情,是真正安息的寫照,是完全滿足的描述。這首極其可愛美麗的短詩,頗有意味,流露了他與上帝之間無可比擬的親密關系。細細體會本詩所要表達的心境,默想詩中所顯露的情緒,那是在主裡的滿足。親愛的,愿我們也能凡事仰望等候主。
         這首詩雖然只有短短三節,卻含有深邃的屬靈經驗,是上帝的僕人一生的體會,是他靈性的結晶。全篇三次提到「我的心(my heart, my soul)」,這是一篇描寫內心世界的禱告,平靜安寧、滿足喜樂的心禱,也是大衛謙卑信靠等候主的一個宣告。他一生與主相依偎,心是他與主相交的橋梁。他先是學到了第二節「不動心」的經歷,然后才擁有第一節那種「看淡世事」的造詣,之后才會有第三節的見證。他提到自己好像「斷過奶的孩子」,在母親的懷中安靜休息,便感滿足。只有在那永恒者的懷中,就不再有風浪波濤、不再有驚擾悲傷,只有安息平靜、喜樂、滿足。我們若能反覆研讀、思想,深入大衛的內心世界,體會他寫此詩的真實感受,和他想要表達的弦外之音,必能從文字的表相看到靈裡深層豐富的義涵。愿我們能像大衛那樣安息等候在主懷里。
    默想
    1.大衛說:「我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中,我的心在我裡面真像斷過奶的孩子!刮覀兪欠褚步洑v過屬靈的「斷奶」過程?我們的生命是否被主對付過呢?親愛的,生命被對付和破碎,是必須的。否則你無法經歷上帝的豐盛。主應許我們:「好處不在祂以外」(詩十六2)。親愛的,你的情況如何?是否已通過「斷奶」的過程,耐心、謙卑、順服、等候、跟隨主吧。 
    2.大衛說:「以色列阿!你當仰望耶和華,從今時直到永遠!梗ㄔ娨蝗3)大衛以生命見證仰望等候主的絕對必要性,這是他能全然安息在主懷中的根源。
    等候的金言
    1.當困難圍困我們的時候,讓我們一方面感謝上帝,一方面緊緊偎依等候祂。──Shan
    2.無禱告等候的生命是無能力的生命。──選
    等候的應許
    1.耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。(詩一三一1)
    2.我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(詩一三一2)
    3.以色列阿,禰當仰望耶和華,從今時直到永遠。(詩一三一3)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,教導我們明白,使禰的僕人得潔淨的煉火,是禰成就祂旨意的必要手段。無論我們遭遇何事,總相信禰能在我們身上使萬事發揮互相效力的功能。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-5-2018

    太十34-37
    34你們不要想我來是叫地上太平;我來并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。35因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。36人的仇敵就是自己家裡的人。37愛父母過于愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過于愛我的,不配作我的門徒;
    耶穌向門徒教導,作門徒要付的代價。
    1. 為何跟從主會引起一些關係的沖突?
    2. 以耶穌的標準,怎樣才是一個真正愛祂、跟隨祂的門徒?
    3. 這些沖突為何是愛主的代價?
       

       
      學習盡心的愛是需要付出代價,而這些代價亦不是輕鬆的。耶穌明明的告訴門徒,要成為祂的門徒,經歷祂的生命,可能會引致家人的攻擊,特別當他們仍是未有基督的生命,仍沒有真理為生命的基礎時,這些攻擊是必會發生。
      盡心的愛是要求人首先對神全然的愛,以神的標準為最高的生命標準,然后神的愛就會改變人的生命,這樣人才能盡心的愛別人?墒,這樣的愛不一定受別人歡迎,因為神的愛是純潔、公義,它不容許溺愛、縱愛或慾愛,所以它面對這些情況,是絕不會讓步。
      愛裡最痛苦的事,莫如最親的人不明白你的心意,你想全心全意愛他們,但他們并不接受,相反更認為你不愛他、不肯遷就他。然后開始對你發動攻擊,而你卻為了愛而默默忍受一切,而不能加以還手,這是愛的代價。
      盡心的愛就是要甘心長期忍受這些攻擊,直到他們明白何謂愛,你說:「我怎能承受得起呢?」是的,就是因為你承受不起,就更需要耶穌的愛,有了祂的愛,就有力量。
     為了愛,我甘心長期忍受眾人的攻擊嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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