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    每日靈修生活2018年05月27日 “內中也沒有一個缺乏的”

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-27 12:06 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 4:32-37“眾人也都蒙大恩,內中也沒有一個缺乏的。” - 徒 4:33-34不同的教會都會有不同的特色,往往是基于她的歷史、她的音樂,和她支持的事工。今天這段經文中的教會也有一個特色,她是一所“能滿足人的需要的教會。”這個教會里沒有一個缺乏的,因為......
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    “內中也沒有一個缺乏的”
    使徒行傳 4:32-37
    “眾人也都蒙大恩,內中也沒有一個缺乏的。” - 徒 4:33-34
      不同的教會都會有不同的特色,往往是基于她的歷史、她的音樂,和她支持的事工。今天這段經文中的教會也有一個特色,她是一所“能滿足人的需要的教會。”
      這個教會里沒有一個缺乏的,因為信徒們都是同心合意和有同一見證,都是以基督的愛為根基的。他們有一個故事要傳揚,就是耶穌基督降世和為他們生,為他們死,又為他們從死里復活了;但他們也知道,他們不僅要講,更要活出這個福音對他們的生命的意義。
      加爾文神學院講道學研究中心的主任Rev. Scott Hoezee寫了一本書名叫現實生活:真人真事與出色的講道(Actuality: Real Life Stories for Sermons That Matter)。這本書里面有一章是特別以“不要單單講,更要做出來”為主題的。
      美國小學上課的時候,會有“秀和講”(show and tell) 的時間,就是學生們輪流帶自己心愛的玩具或寵物到學校,介紹給同學認識?墒情L大后,我們傾向于多“講”,漸漸忘記了“秀” 帶來的喜樂和效力。
      今天的經文以一個“秀”的故事結束。故事的主人翁賣了田地,把賣得的金錢獻給教會,來幫助有需要的人,使徒們因他的慷慨和對別人的鼓勵,甚至稱他為巴拿巴,就是“勸慰子”的意思。
      愿我們都效法巴拿巴,做一個會“秀”會“講”的福音使者。
    禱告
    神啊,感謝禰時常供應我們的需要;惟愿禰的恩典和慈愛感動我們,叫我們去 “秀和講”耶穌的好消息。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:使徒行傳 4:32-37
    32 那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。
    33 使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩。
    34 內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,
    35 放在使徒腳前,照各人所需用的分給各人。
    36 有一個利未人,生在塞浦路斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(“巴拿巴”翻出來就是“勸慰子”)。
    37 他有田地,也賣了,把價銀拿來放在使徒腳前。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    當我們的信心動搖
       經文:我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑。因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那里得什么。心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見。(雅各書1章2-8節)
       我們都曾經歷信心強弱的改變。當一切安好,我們相信主值得信靠,因為看見祂在我們周圍的祝福。但當煩惱增加時,我們對神的信實也起了疑惑,開始懷疑祂會否聽我們的禱告,作出拯救。無論怎樣努力,仍看不見祂有所行動。當試煉繼續,我們開始失去對神的盼望,或開始尋找更合理的方法解決問題。
       雅各書向我們指出一個不同的觀點。他不認為主已忘記我們,他提醒我們,神為我們的苦難定下神圣目的。它們試驗我們的信心,從而生忍耐和成功。我們的天父并沒有意圖破碎我們;相反,祂想幫助我們成長,賜給我們屬靈生命欠缺的東西。
       我們在試煉中真正需要的是智慧,這正是雅各書1章5節告訴我們應向天父祈求的。我們必須把意念轉到主身上,而不是看環境,讓感覺掩蓋我們的信心,我們必須相信祂會賜我們所需的智慧,既能處理好問題,又能使我們成長。
       遇見疑慮選擇放棄是危險的做法,因為這可能發展成一種心靈不安的生活方式,這種生活會令我們 “被風吹動翻騰”(雅各書1章6節)。若我們以這方式處理不安的心,很容易做錯決定,代價高昂。將自己定錨在主和祂的道上,縱使在暴風雨里,仍安然渡過,這多么好!
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月27日
    經  節:你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。(彼得前書二章20節)
        遇到無法躲避的事,能夠欣然接受,固然是英雄。不過真正的榮耀,并非消極忍受無可避免的事;而是在不受捆綁、可以自由離開的情況下,受到主的感召以祂所托付的責任為重,以主的事為念,絕不逃避,才是真正的英雄。
      彼得筋疲力竭,
      受到刀劍的威脅,
      急忙抖掉羅馬的塵土,
      打算逃逸之際,
      瞥見一張憂傷的臉,
      匆匆忙忙往市區趕去,
      令他驚訝不已,
      那人竟然是主。 

      彼得于是喊道:
       「主啊,你要去哪里?」
      基督回答:
       「彼得,我要去頂替你受苦,
      背起你的十架。 」
      彼得低下頭,
      很不自在,
      俯伏在主跟前;
      他找到完全的恩典,
      拾回勇氣與信心,
      終于義無反顧,轉身隨主
      一同受死。
                                ─歐森漢

          我們的性格決定于一切限制都挪開后,我們可能會怎樣做。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:神的法則
    經  節:祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。
          你是否僅僅知道神的作為就心滿意足,或是你想要知道祂的法則?作為與法則,兩者之間有很大的分別。在以色列兒女的生命與摩西的生命中,這個區別表明得十分清楚。以色列人親眼看見神行的奇跡,他們與摩西一同走過紅海干地,與摩西一同吃由天而降的嗎哪與鵪鶉。他們滿足于神的供應,卻不認識神自己。摩西的視野則超越神的供應,他看到這位神。其他人像埃及術士也會行超自然的奇跡,但是沒有一個人的作為能像神的法則(出埃及記七:11~12)。神作為的法則為我們開啟了一扇窗戶,認識神的本性。如果摩西以神的權能為滿足,他大可接受讓天使帶領的安排,反正他可以得到個人的勝利(出埃及記卅三:15)。然而,摩西要更深刻地經歷神自己,不僅是神的作為。今日有些人也像以色列人一樣。他們滿足于經歷神的作為,卻不認識神自己。他們是禱告回應的接收者,卻從來沒有想要認識那位供應者。神護佑他們的家庭、財產、工作,他們很滿足,卻不想認識那賜福的源頭。他們享受神保護的恩澤,卻沒有逐漸認識他們的守護者。你是否親身經歷神,更認識祂?當你觀看神的作為時,你是否更進一步看到祂個性的啟示(創世記廿二:14;約翰福音六:35)?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 27日
    經  節:『拿過來給我。 』(太十四章十八節)
          你現在是不是正被患難、試煉、危險、缺乏所包圍呢?這些都是神為你安排的器皿,為著盛滿圣靈用的;如果你能懂得神的用意,它們就會作你得新祝福和新拯救的機會;這種祝福和拯救,除此以外,別無他法可得。 
          把這些器皿拿過來給神,用信心和禱告帶到祂面前來。安靜罷!停止你自己的活動,除非祂有所吩咐。不要作祂所沒有吩咐你作的事情。給祂一個機會去作罷;這樣,使你害怕的患難、試煉、危險、缺乏,都要變作神彰顯祂恩典和榮耀的機會了。 -信宣(A.B.Simpson) 
         『我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需用的都充足。 』(腓四章十九節) 
          何等的來源-『神! 』何等的資本-『祂榮耀的豐富! 』何等的導管-『基督耶穌! 』何等的供給-『一切所需用的! 』這是你無上的權利-把你一切所需用的去換祂榮耀的豐富!祂無盡的寶庫,已因祂不竭之愛,為你開著了;用無偽的、簡單的信心去支取你的需用罷!祂決不會怕你支取過多的,因為祂的寶庫從無缺貨之虞。 -馬金都(C.H.M.) 
         『神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們么? 』(羅八章三十二節)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝不救贖天使
    “人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。”
    馬太福音 16:27
      圣天使們不稱呼神為“天父”因為他們沒有犯罪也不需要救贖。墮落的天使也不稱呼神為“天父”因為他們得不到救贖。按照圣經的記載,神預備了墮落的人的救贖,但是沒有預備墮落的天使的救贖。為什么呢?因為不像亞當和夏娃那樣是被誘惑犯罪,墮落的天使是自己犯罪,無法改變,無法推諉,無法被赦免,所以也無法得到救贖。
       邪惡的天使不可以稱呼神為天父,但是可以稱呼路西弗為父,就像很多撒但的崇拜者那樣。他們是神的敵對者,永遠也得不到神的赦免,直到最后審判的日子。那時候,神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝, 無不口稱“耶穌基督為主”, 使榮耀歸與父神。”(腓2:9-11)
       其實圣天使也不是經常稱呼神為天父。作為創造者,神當然是一切受造者的父。天使也是神所造,所以稱呼神天父也很自然。但是,按照圣經,天父這個稱呼,是特別給悔改的罪人的。顯然,一個沒有悔改的人,也不能稱呼神天父,除非他們得救重生;酵揭驗橹饕d基督成為神的兒女。我們信耶穌在十字架上的救贖,從而繼承天父的產業。天使沒有參與救贖,不能繼承天父的產業。而耶穌親自降卑為人子,雖然比天使小一點,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。”(希2:9)圣天使沒有參與這樣的事情,沒有分享我們的罪,所以也不會體驗我們救贖的喜樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    物以類聚
      「物以類聚」是指同類的人或物傾向匯聚在一起,生物界出現物以類聚的情況更為普遍。所以你和她能走在一起,必定是因為某些相同的元素?赡苁窍嗤膬r值觀、或許是相同的人生觀、甚至是因為有相同的宗教背景使你們一起相愛。所以不要事事埋怨批評妻子,她跟你走在一起,可能就是物以類聚而已。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    神的寬容
        他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。(羅三25)
      保羅提到神在耶穌基督降世前,寬容人先時所犯的罪,并不鑒察,沒有向世人盡傾忿怒。但在他兒子降世后,卻盡傾他的忿怒——不是在世人身上,全落在他愛子身上。先知瑪拉基說,神的忿怒如煉金之人的火,誰能當得起(參瑪3:2)?是的,神的忿怒是沒有人能當得起的,難怪連他的兒子耶穌基督,在代替我們接受神忿怒時,也曾在客西馬尼園三次求父把杯挪去。在舊約中,眾多提到杯的經節,多是指神忿怒的杯。是的,連神的兒子在面對父的忿怒時,也感到擔當不起!
      雖然神的兒子已代我們喝了神忿怒的杯,但凡不信他的人,當主再來的時候,就要面對神的忿怒了。在此之前,神是繼續寬容世人的,故此保羅勸告我們:現在正是悅納⋯⋯拯救的日子(參林后六2)。但這悅納和拯救的時日無多,唯一能逃避神忿怒的途徑就是借著悔改,相信耶穌基督,與神和好。
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    轉載自《靈修靜思》劉銳光  
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    代禱五指
        當我們祈禱的時候,打開右手,伸開五指,每一隻手指可以代表一個代禱項目。
        大拇指最接近自己,表示要為自己最親的家人祈求,也為心中時常想念的好友、同學、同事、時常見面的人代禱。
        食指是我們用以教訓人者。表示要為一切老師和一切長者,如公、爺、伯、叔、舅、姑丈、姨丈、兄、姊等代禱。
        中指最長,表示要為一切領袖代禱,如國家元首、地方首長、團體的主席或會長和一切圣工領袖等。
        無名指最弱。表示要為一切有病的、在痛苦中的、殘疾的、靈性軟弱的人、孤兒寡婦及一切無宗教自由的人們等代禱。
        小指最小。表示「自己」及一切小羊、即學校的兒童、一群好學的學生等。
        「靠著圣靈隨時多方禱告祈求,并要在此儆醒不倦,為眾圣徒祈求,也為我祈求」(弗六18、19)。
        「第一要為萬人墾求、禱告、代求、祝禱;為君王和一切在位的」(提前二1)。
        「你們與我一同竭力,為我祈求神」(羅十五30)。
        「他們為你們的靈魂時刻儆醒……請你們為我們禱告」(來十三17、18)。
        「西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣,但我已經為你們祈求, 叫你不至于失了信心」( 路廿二3 1 、3 2 ) 。
        「萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,儆醒禱告」(彼前四7)。
        「咒詛你們的要為他祝福,凌辱你們的要為他禱告」(路六28)。
        「主阿,不要將這罪歸于他們」(徒七60)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     你們就是基督的身子,并且各自作肢體。”(林前十二27)
        我們在基督里那種交通、肢體合一的感覺,是很寶貴的。它使我們里面有一種不斷滋長加深的“歸屬感”。以前我們像蝴蝶那樣喜歡“獨來獨往”的天性,被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是團結的,在蜂房里分工合作,不為自己而為整個團體勤勞不息。同樣的,我們看自己在神面前的地位,也不應當是孤立的個體,而是彼此相屬、互相聯結的肢體。
        單獨的個體沒有特別的用處,其服事的功效也是有限的,很快就被忽略或遺忘。我們存在與否,別人根本不會太在意。個體的單位甚至很少會影響、左右統計數字。肢體就不同了。他們在基督的身子里,不可能老是處于被動的地位,他們不敢袖手旁觀,也沒有一個能說:“我不算在內。”
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活132)
         問:你能給我一些合理的理由嗎?為什么我必須保持圣潔?我已經16歲了,不管父母怎么說,我始終不明白為什么我不可以像我的朋友一樣發生性行為,但是我答應了他們要給你寫信。
          答:你有沒有問過自己,為什么父母強烈要求你不要像你朋友那樣?不是因為他們思想守舊或者不明白你面臨的誘惑,他們理解。
          我認為他們鼓勵你抵制這些誘惑因為他們知道你以后會面臨什么危險,這些危險有一部分是身體上。幾乎每天我都會收到來自意外懷孕和傳染上性病的人發來的信或者郵件,這將伴隨他們的余生。他們從來沒有想過這些會發生在他們身上,但確實發生了。
          也包括精神和心靈的傷害。上帝賜給人類性,其中一個原因是讓我們表達愛和獻身于丈夫或者妻子。這就是上帝要我們遵守的誡命除配偶外不能和任何人發生性關系的原因。當隨意發生性行為我們會摧毀他的真意。不要讓這些事情發生在你身上。
          最重要的是無論如何上帝愛你他希望進入你的生活,讓你跟隨他的道路,憑著信心把你的生命交在他手里,。不管別人做什么,求他幫助你為他而活。圣經說:所以要在你們的身子上榮耀神,豈不知你們的身子就是圣靈的殿,這圣靈是從神來。(林前6:20)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    起來爭戰
    作者:查思博牧師
    你要為真道打那美好的仗┅┅你為此被召。
    提摩太前書6∶12
        有些人的信心一向充足,但在戰場上卻顯得十分軟弱。迦勒藉著爭戰才得到產業∶“求你將耶和華那日應許我的這山地給我┅┅或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去”(約書亞記14∶12)。
        為了征服歌利亞,大衛不得不爭戰,但他贏了漂亮的一仗!“大衛對非利士人說┅┅又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華”(撒母耳記上17∶45-47)。聽到嗎?緊記“爭戰的勝敗全在於耶和華。”世人想得知我們所述說的神是否比他們眼前的歌利亞更為強大,由於他們的武器無法制服哥利亞,也想得知我們的武器能否成事。
       耶穌批評那些以清規戒律捆綁人民的宗教類別,不單信徒無法遵守這些清規戒律,就連那些以制定規例為生的人都無法履行。耶穌敢於批評,那麼你呢?欣賞耶穌要比跟從耶穌容易得多,然而,自你決志那一刻,你一輩子都要為爭戰隨時作好準備──無論在你的辦工室、團契、家庭,甚至你所到之處。
    神的兒女,緊記爭戰越大,勝利越大,神為你預備的賞賜也越大。
    枕戈待旦
    黃瑞西牧師著
       
     務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。(彼前5:7) 

    劉琨,是西晉末年魏昌人,當他年輕時,和祖逖很要好,他們同做司州主簿,眼看國家經常遭受外敵侵略,都滿懷大志,準備為國家效勞。兩個人常在半夜裡聽見雞叫便起床學習舞劍,藉以鍛鍊自己的本領。
        后來劉琨聽說祖逖受了朝廷的重用,帶兵打敗了敵人,心里無限激動,一連寫了許多封信給他的親友們說:「我平日『枕戈待旦』,立志要消滅兇惡的敵人,深怕祖逖先我著鞭……」。
        后人便引用劉琨所說的「枕戈待旦」這句話,表示懷有殺敵的決心,知期待殺敵的殷切。
    【靈訓】 
        基督徒所面對的仇敵魔鬼,牠是詭詐多端,伺機吞吃人的。惟有隨時儆醒才可免于受侵,但這僅是消極方法的防守;降木,是以打擊魔鬼為職志,消弱撒但的權勢并擴展神的國度為目標。這是積極的攻佔敵人陣地。

        為神工作需要神的力量,要充分得到神的力量必須等候在神面前。這是一個難學的功課,但也是必須學習的功課,等候神是表明我們愿意把自己放在神的手中,聽憑神使用。等候神是讓神修剪,以便更多結果子;骄凇刚砀甏沟群蛏裰畷r,可以學習忍耐、順服、信心或其他的功課。等候神的時間應有多長,是由神決定,不是我們所能知道的。摩西等候了四十年,直到他認識自己的無能,除去了血氣之勇,神才使用他作驚天動地之工。撒母耳在幼年初次得神的默示之后,又等候了二十年,以色列全家人心才預備好,肯聽他的話歸順耶和華。
        今天「枕戈待旦」好好裝備自己,明天號角一響,就要上陣殺敵了。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    成圣須要功夫
    黃瑞西牧師著                        
    Take Time to Be Holy
    William D. Longstaff, 1822-1894
    你們要追求與眾人和睦,并要追求圣潔,非圣潔沒有人能見主。(來 12:14)
        希伯來書作者這嚴厲的警告,是何等可怕的命令!「非圣潔沒有人能見主!」就是說:「若不圣潔,無法與神親近!鼓闳舨荒苡H近神,你就要失掉一切屬靈的福氣,和心中的平安。
        為什麼要「追求」圣潔呢?是不是一天到晚跪在地上禱告,去「求」神把圣潔賜給你呢?你不檢點自己的行為,不除掉犯罪的思想言語,只是懇切禱告,你就會成為圣潔的人嗎?圣經并沒有這樣的教訓。所謂「追求」圣潔的「追求」二字,原文是「照著標準而前進」之意,與腓立比書 3:14 所說的:「向著標竿直跑」同義(向......直跑原文與追求同字)。因此所謂「追求圣潔」應該譯作「向著圣潔的標準前進」才合原文,才合真理。
        本詩作者 William Longstaff 乃英國船業鉅子之子,極其富裕。然而他卻是一個謙卑敬虔的平信徒,也是慕迪佈道團的好友與大力贊助者。在一次聽道后,改變了他的生命,立志以過圣潔生活為其生命目標,原來那次講道的信息是根據彼前 1:16「你們要圣潔,因為我是圣潔的!
        作曲者 George C. Stebbins 1846 年 2 月 26 日生于加拿大 Orleans County,乃著名之福音作曲家。23 歲移居芝加哥參與 Lyon 和 Healy 音樂公司。1874 年搬至波士頓時遇見慕迪而成至交,并參與其佈道團,熱心服事,直至 1945 年去世。
    1. 成圣須用工夫,常儆醒禱告;常與恩主交通,常領受主道。 
       與神兒女為友,幫助軟弱人,無論所做何事,莫忘求主恩。 
    2. 成圣須用工夫,世人何忙碌;在密室朝見主,領受主恩福。
       注目仰望耶穌,你就必像主,親友從你行為,能看見耶穌。 
    3. 成圣須用工夫,讓主引你路;一路與主同走,主手常扶助。 
    不論是;蚩,仍要跟隨主,定睛仰望耶穌,堅信我救主。
    *任何事物在被用來服事神之前,必須先將之分別,并予潔淨。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    感恩的心
    大光宣教福音中心出版部

        「人生中最重要的不在遭遇如何,而在于你以什麼態度面對遭遇!供ぉR格勒。
       最近我看到一篇文章,有關感恩,是一位作家朋友的作品:
       今天我要向創造者上帝感恩……
       我能看到──朝陽金光萬丈,落日彩虹馀暉。
       我能嗅到──鮮活的魚味,清香的檸檬。
       我能聽到──電話鈴響,孩子們在我耳邊細語。
       我能感覺到─家人的擁抱,椎心疼痛,眨眼和心跳。
       我能嚐出──舌頭被辣醬刺痛,入口即化的各樣美味和茶的甘醇。
       今天,我要向我的眼、鼻、耳、舌,觸覺一併致謝,幫助我認識這個世界的奇妙,和上帝的恩慈。
       今天,我要謝謝家人和朋友,他們是我的信心和標竿。
       今天,我要為所有的一切獻上感謝;
       今天,我要向上帝祈禱:「主。耗愕亩髻n太豐富,求你再給我在一件東西──一顆感恩的心!
       朋友,你也曾為自己的眼、鼻、舌、觸覺致謝嗎?健康時,你也許忽略他們的貢獻,生病時,心中可能會埋怨;其實只要懷有感恩的心,一切將變得更美好。你認為呢?
       親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
       你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝你將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成為生命的救主,求你卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《人物見證》
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       于是米非波設住在耶路撒冷,常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。(撒下9:13)
        米非波設并算不得是王的貴賓,可是他卻常與大衛同席,因為王看他的容貌像他所愛的約拿單。我們和米非波設一樣,也能對榮耀的王說:“仆人算什么,不過如死狗一般,競蒙王這樣眷顧?”但神仍使我們就近他,因為他在我們的臉上看到了他的愛子耶穌的像。主的民所以可貴乃是為了另一位的緣故。這就是父對他的獨生愛子的愛,神為他的緣故,把他的卑賤的弟兄從困苦、寒微中高舉起來,得進王前,得居高位,得享王膳。他們的殘疾不能奪去他們的權利。瘸腿并不妨礙兒子的名分,跛腳和善跑如飛的亞撤黑一樣都可成為后嗣。我們的身體雖然殘廢無力,我們的權利卻是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿,我們雖有殘疾,但也可在福音的筵席上享受殊榮,因為基督的能力護庇了我們。話雖如此,嚴重的殘廢卻能損毀最可愛的圣徒們。這里有一位雖得與大衛同席,但他兩腿都瘸,不能與王一同逃亡出城,因此受他仆人洗巴的讒諂和傷害。信心軟弱、知識淺薄的圣徒常大受虧損,他們常遇到很多仇敵,不能如意地跟隨王走。這種殘疾常是因為跌倒而得。屬靈的嬰孩因為營養不足,當跌到失望的泥淖中之后便不容易康復,罪或其他原因常使信徒骨頭折斷。主啊!求你幫助瘸腿的人像鹿一樣隨意跳躍,愿你用你筵席上的飲食喂養你一切的民。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月27日
        「也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的!梗▉12:23)
         沒有一件事會比我們承認主,更能叫神心滿意足的。主耶穌常常說:「我是!沟k也愛聽我們說:「你是!惯@點我們做得太少了。當事情錯誤百出,一切都顛倒溷亂的時候,不要禱告,卻要向主承認說:「你是主!」在這世界動亂的今天,我們要站起來宣告耶穌是萬王之王,萬主之主!祂要聽我們傳講我們所知道的!
         還有,當撒但一聽見圣徒積極的把事實宣揚時,它就發抖了。耶穌的名是超乎萬名之上的名,我們當把這圣名宣佈,向仇敵宣佈!當我們的禱告沒有果效時,我們所見證的話常是大有功效的。圣經告訴我們,要面對高山直說:「你挪開!」
    《竭誠為主》 527
    活的生命
    你們要在城里等候,直到你們領受從上頭來的能力。(路二十四49
         門徒要等候五旬節的來臨,不單是為了準備自己,更是要等主得榮耀,成為一件歷史事實。他得榮耀就怎樣了?[他既被神得右手高舉,又從父受了所應許的圣靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。約翰福音七章39節所作的注解——[那時還沒有賜下圣靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。并不適用在我們身上,因為圣靈已經賜下來了,主也得了榮耀。我們所等候的,不是神旨,而是自己有沒有預備好。
         五旬節前,圣靈的感動與能力已在作工,但他并不在那里。主一升天得榮耀,圣靈就降臨世間,而且一直在這里了。我們必須領受這個啟示,知道他在這里。接受圣靈,是信徒必須一直持守的。我們接受了圣靈,就從升天的主接受了生氣蓬勃的生命。
         叫人改變的并不是圣靈的洗,乃是升天的基督藉圣靈進入人生命中。我們往往把新約中不可分割的事分割開來。圣靈的洗不是一種在耶穌基督之外的經歷,而是基督升了天的明證。
         圣靈的洗不會叫你想到時間和永恆,卻令你想到寶貴的現今。[認識你……這就是永生,F在就開始認識他,直到永遠。
    祈禱◆噢,主啊,我感謝你的話語——[不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我得靈方能成事。今天,我祈求你的靈給予我這種幫助,讓我可以使你滿意。
     
    《靈命日糧》5月27日
    聽見主聲?
    讀經: 列王紀上19章9-12節
    金句: u你們要休息,要知道我是 神!」(詩篇46篇10節)
        某次,一位負責退修會的朋友告訴我,那些照他的辦法靜修的人,都聽到 神的聲音。出于好奇,我半信半疑地報名參加了為期五天的退修會。在那裡,我們有很多自由時間,但有些小要求,比如「每天要花兩小時禱告」。
         在我一生中,禱告好像從來沒有超過三十分鐘。退修會的第一天,我漫步到草地上,倚著樹坐下,心裡想:「我能保持清醒多久?」幸運的是,正好有147 隻美洲麋鹿,從我眼前緩緩經過;能在這天然的棲息地,看到147隻麋鹿,實在讓人興奮不已。不過到了最后,仍然感到無聊。但過了一會兒,剛剛那幅平靜的情景開始令我感動;接下來的幾天,我向 神傾訴。即將邁入半百之年,我求 神指引我該怎樣為馀生預備自己;每次在草地上坐幾個小時,許多事情就一下子涌入心田。我不能不承認,我確實在當中聽見了 神的聲音。
         以利亞在何烈山上時,站在 神面前,他并沒有在烈風、地震或火中遇見耶和華。最后, 神用「微小的聲音」向他說話(列王紀上19章11-12節)。
         我越來越相信,真心尋求 神的人, 神必以各樣的方式與其溝通──特別是我們把四周的雜音調低的時候!PY
    安靜地等候,
    求主把話說;
    渴慕聽主聲,
    使我心靜默。
             面屏息靜默等在主前,主的話語耳邊迴旋。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月27日
    經節:“你起初立了地的根基,天也是你手所造的。”(詩篇一O二25) 
    親愛的孩子: 
       這一季你設計的一件晚裝習作,設計意念竟然將游歷融合于藝術中,媽看了怦然心動;尤其中間的一句話:“世界本身就是一件大師的杰作,在其中漫游、探索吧!”孩子!怎么你輕描淡寫、三兩句話,就把媽根植心里,流在血液中,欲語還休、欲罷不能的一種人生哲學說得淋漓盡致?相信你哥看了,一定也從心底歡呼吶喊,只不過你兄弟倆遨游的場所不同:他喜歡探索星空宇宙,而你的漫游卻在地上,但是,都殊途同歸了。因為無論天與地,都是祂手所創造的,都極其美好,正如你說:值得我們探索、漫游、歷奇、體驗、拓荒……
      提到你心儀的一位愛爾蘭畫家Gray,你說:“她是一個藝術家,是一個拓荒者,是一個旅游家。在生理上,她居住多處風景;心理上,藝術是她的地圖,世界是她的畫布。”
       你又說“Travelling in art”是一個語帶雙關的詞語-----游歷,在藝術,或世界中-----藝術創作是來自本身對世界的感受,旅游是創作靈感的來源。
       尤記得你年紀很小的時候,有一天我牽?你的小手走過海邊,你忽然說:“世界上有兩種人特別需要旅游,一是作家,一是藝術家。”當時我看?你閃閃生輝的眼睛,想不明白為什么一個小腦袋會發出如此的妙語,卻把這話藏在心里反復思量,知道你天上的父自有其美意在你身上。
       記得你爸曾說,父母在兒子的生命中要擔當導航者的角色。媽對這話從心底發出回響,也在行動上配合支持。由你們幼年開始,我們并沒有按自己的喜好,或多數父母的做法,勉強你們參加課外的技能才藝班,卻容讓你們倆一個遨游于自選的昆蟲飼養、觀星探索,一個在無窮的旅途中自覓天空。也欣然發覺,原來在你們身上,我逐漸體味到你們各自獨特的音符與光色,猶如天籟,猶如創造主的彩筆在你們身上的印記。
      !寫到這里,我心不禁如潮涌似的浮起過往我們一家人把臂同游的一幕一幕:青島八大關的山上,你手執小石樹枝,樂得像一條小魚似地在沙上堆砌寶藏。在蘇州留園,你爸牽你小手一邊賞園,一邊自作打油詩娛樂大家。在一趟歐洲湖區之旅,我們遙望天空,驚覺天上的云朵竟鑲了一道銀邊,爸就地施教說:“人生也如這天邊云朵,就算在烏云密布的時候,背后也包裹?銀線的光熱。”臺灣最南端的懇丁海邊,你倆圍?一只沙地上的蝸牛如獲至寶。在瑞士雪山上歐洲最高的少女?的留影。在上海、北京、廣州、倫敦、牛津城,你們父子如饑似渴地流連書城書店;最驚人一次,大小背囊竟然滿載了四十多本書,以致你小小的身體像膛臂擋車地背擔,卻依然不吭一聲,面不改色!澳洲藍山上的清晨光露,好像耶和華的榮光欣然沛臨;新加坡的蝴蝶博物館里,你兄弟倆在飛翔的彩蝶中間觀賞贊美;在巴黎的大小博物館與左岸,我們流連其中,然后晚上在盧森堡公園旁的小旅館中深宵談心,分享日間看藝術作品時的震撼。!此情此景,如今還歷歷的在我心間。
       還有,在日本山中湖,你倆悠然躺在日式臥鋪上,蹺起腳,遙望富士山的趣態。嗯,還有那個細雨飄飄的下午,在佛羅倫斯美術館里對?大衛像嘖嘖稱奇,以及那一年復活節清晨,梵蒂岡圣彼得大教堂前眾人輪候教宗的祝禱,你卻因便急而要爸媽帶?四處尋找洗手間,結果闖進了那個中古時代僧侶退修的古樸堡壘改裝成的酒店,而那里竟然成為我們全家翌年入住度假的地方。
        哈哈,還有忘不了吉隆坡又便宜又可口的美食,馬來西亞山上我們一家被誤會是一個父親帶?三個頑皮子女的笑話……還有,在加拿大我們一家跟舅舅一家在遼闊一如森林的國家公園野餐、打球的喜悅,然后駐足美若仙境的露薏絲湖(Lake Lousie),那是紀念一個美麗的公主,因其仁慈謙卑而贏得了當地土人的心,結果得?那地的故事,這也印證了耶穌在八福中所言:“溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。”(太五5)
      !更要感恩是,當我們首次踏足英國劍橋,你們還是兩個少不更事的黃毛小子,在青翠如茵的草地上無限舒適地躺臥,想不到這地竟成為后來我們一再探訪的地方。
        還有那一次,我們把你留在香港,然后在米蘭的球衣店,到處尋找你最愛的球衣;找到了,爸還特地拿攝錄機拍下采購這件你心愛球衣的過程… …
        此刻,無數情景輪次地躍然而出,卻是紙盡了,而未完的話就是,為這些我們一一走過的地方獻上無盡的感恩,也為將來生命主將牽引你要到的地方,獻上祝福與期盼。這些地方都是愛你的主在這世途上恩賜給你的禮物、正如你自己說,讓你在游歷時得到啟發,對各種文化、藝術好奇;更重要,在這一切當中,認識體驗美善的主的真實,透過不斷的探索,和祂相遇,再相遇……交心再交心,祝福你,我兒。
    心語:正如詩人說,天地都要滅沒,?卻要長存,愿我在天地世界游歷中,隨時隨地感恩贊美,把?的真愛與善美刻印心里,長存到永恒。
     歷代志下  
      《歷代志》是大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下廿一至廿四章
    重點:約蘭的惡行;以利亞責約蘭;亞哈謝作王及被殺;亞他利雅篡位;約阿施作王,重修圣殿;祭司耶何耶大死;約阿施轉向偶像。
    鑰節:耶戶討亞哈家罪的時候,遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝,就把他們都殺了。(廿二8)
       猶大王約蘭死后,其幼子亞哈謝繼位;他行以色列王亞哈家的惡道。他聽從亞哈家的計謀,同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去,與亞蘭王哈薛爭戰;亞蘭人打傷了約蘭。
       以色列王約蘭回到耶斯列,醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷,猶大王亞哈謝前去看望他;結果遭殺身之禍。因為神藉耶戶剪除亞哈家、討亞哈家罪的時候,遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝,就把他們都殺了。這是所謂的「牽連」。
       在拔摩海島,約翰聽見從天上有聲音說:「我的民哪,你們要從那城(巴比倫)出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃;因她的罪惡滔天,她的不義,神已經想起來了!梗▎⑹4-5)
       神已定了亞哈家的罪,定了巴比倫的罪,定了所多瑪、蛾摩拉的罪,定了世界的罪,若我們忽略神呼吁我們離開的聲音,仍然貪戀世俗,與世界為友,必定遭受神定罪的牽連。我們要從羅得身上得教訓,他得不償失,一家雖蒙神拯救,卻是落荒而逃(創十三12,十九)。
    默想: 「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了!梗ㄑ潘4)
    ----------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------

     
       什么是引導?有一次我要到某處去,不知道路,便請一位朋友和我同去,我一點也不假思索地跟他走,因我知道他熟習那條路,我又知道他不欺騙我,所以我完全信靠他,雖然這條路我未曾走過,但我一點不為此掛心。我一邊走一邊和他談話,不知不覺地就到了目的地。    
        靠神行走天路也是如此。這其中有多少站,我們一站也不知道,每日的路程都是新的,但我們倚靠主引領,一邊走,一邊禱告,一路上沒有掛慮,也沒有懼怕,不疲乏,也不困倦。祂要領我們走在正直光明的道路中,我們的道路不會又暗又滑,也不會失腳仆倒。   
        神不但引領我們的道路,也修平我們的道路。  
        神召亞伯拉罕出來,亞伯拉罕就遵命出來,往那里去他自己不知道,神只告訴他說往我所指示你的地方去。神并未告訴他往迦南地去,所以寫希伯來書的說:「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往那里去!梗▉硎8)他靠神的引領就大膽走自己不知道的路,因為他信那引領他的是全能的神,是他知己的朋友。  
        大衛知道他一生的道路,不是由于自己,都是神的引領,所以他寫出詩篇二十三篇那樣美麗的詩篇。   
        雅各臨終的時候,回憶一生的路程,說了一句話:「愿我祖亞伯拉罕,和我父以撒所事奉的神,就是一生牧養我直到今日的神……」(創四十八15)我們有神真是滿足。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一○六)─幫助在乎,上帝的名
    經文:
         詩一二四1~8
    鑰節:
         我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。(詩一二四8)
    參考經文
         撒上廿九~卅;詩五十六4,11
    提要
          這首標有:「大衛上行之詩」,其中的象徵和比喻,幾近大衛慣用的筆法,大衛一生經歷上帝無數次的幫助,因此他能見證說:「以色列人要說:若不是耶和華幫助我們;若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們,向我們發怒的時候,就把我們活活的吞了。那時,波濤必漫過我們,河水必淹沒我們,狂傲的水必淹沒我們!梗ㄔ娨欢1~5)大衛必定憶及過往所遭遇的危急艱困,不禁一連兩次衝口而出:「若不是耶和華幫助我們(If the LORD had not been on our side.)」,來表達他內心的感恩及滿足,好在上帝站在我們這邊,幫助我們,否則后果將不堪設想。許多在等候事奉中的圣徒必定有相同的經驗,約瑟、摩西、但以理……等都有如此的見證。親愛的,尋求等候上帝的幫助,是我們度過困境唯一的選擇。
          大衛以生動的比喻來深入刻劃描述仇敵的兇狠、毒辣,使讀者有如身歷其境,令人感受到其驚險和絕望,因此能等候經歷「耶和華的幫助」是何等寶貴。當黑夜消失、晨曦降臨時,詩人頌讚上帝的救恩說:「耶和華是應當稱頌的,祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫,網羅破裂,我們逃脫了。我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名!梗ㄔ娨欢6~8)這是何等的恩典,其中的秘訣,就在于:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。(Our help is in the name of the LORD,the Maker of heaven and earth.—NIV)」不錯,只有主耶穌基督,獨一無二超乎萬名之上的名,是我們所能倚靠得幫助的。(肺二9~12)
    默想
    1.大衛見證:「若不是耶和華幫助我們」,沒有一個人能靠自己走過等候的仄徑,然而「上帝若幫助我們,誰能抵擋我們呢?」(羅八31)親愛的,尋求等候主的幫助,祂是你生命的力量。 
    2.大衛見證:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名!梗ㄔ娨欢8)「倚靠」包括「相信、倚賴、信靠、等候」,當等候的信心升起,就必看見上帝大能的手。 
    等候的金言
    1.禱告、讀經和等候能使我們覺得基督的實在,越在密室中追求與主的同在,越覺得主的實在。──選
    2.上帝在宇宙中所做的每一件事,無論是好是壞,是過去是現在,都是互相効力,叫愛上帝等候祂的人得益處的。──Fenelon
    等候的應許
    1.若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們,向我們發怒的時候,就把我們活活的吞了。(詩一二四2~3)
    2.耶和華是應當稱頌的,祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。(詩一二四6)
    3.我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。(詩一二四8)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,禰必然等候,要施恩給我們。我們所遭遇的患難,禰都知道。在逆境中求禰使我們仍得救恩之樂、賜我們樂意的靈來持續事奉禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-5-2018

    創廿二1-19
    1這些事以后,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裡!2神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭!3亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也噼好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5亞伯拉罕對他的僕人說:「你們和驢在此等候,我與童子往那裡去拜一拜,就回到你們這裡來!6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀;于是二人同行。7以撒對他父親亞伯拉罕說:「父親哪!」亞伯拉罕說:「我兒,我在這裡!挂匀稣f:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡呢?」8亞伯拉罕說:「我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔!褂谑嵌送。9他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。10亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。11耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裡!12天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我!13亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備!15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:16「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:17論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,18并且地上萬國都必因你的后裔得福,因為你聽從了我的話!弧19于是亞伯拉罕回到他僕人那裡,他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴。
    這段經文是記載亞伯拉罕貢獻以撒的經過。
    1. 亞伯拉罕對神的吩咐有何反應?
    2. 為何亞伯拉罕肯把以撒獻為祭物?
    3. 亞伯拉罕不單對神有信心,他對神的愛又是怎樣?
       

       
      當我們靜下來的時候、我們是挺害怕向神表達愛的,心靈間其實一直迴避這樣的思索,因為害怕神向我們要求獻上所愛的。
      靈程是有不同的階段,也有不同的高峰,但每一個境況都需要付上沉重的代價。亞伯拉罕也不例外,神要試驗他的屬靈生命,不單要試驗他的信心,其實更重要是考驗他對神的愛,是否到達不為己保留的愛。
      「獻上你獨生的兒子,你所愛的以撒」,對一個只有獨子,又年老的人來說,是非常殘忍的。是的,亞伯拉罕可以有千百個理由推卻這事,而且都是合理的,但神所要的不是理由,乃是毫不保留的愛。亞伯拉罕對神盡心的愛在他的行動中得到證實,因為神說:「現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子留下不給我!
      神要你把心愛的獻給祂?你有何反應呢?祂不要理由和解釋,只要你不為己保留所愛的 — 那種盡心的愛。
     我如何回應神對我的要求,就是獻上心愛的給祂?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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