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    每日靈修生活2018年05月24日 在你們眾人面前

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-24 12:37 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 3:11–26“我們因信他(耶穌)的名,......這人健壯了。正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。” - 徒 3:16眾人留意到彼得醫好瘸腿的乞丐,他們便放下手上的事情,去看看發生了什么事。這樣的反應是人之常情,因為......
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    在你們眾人面前  
    使徒行傳 3:11–26
    “我們因信他(耶穌)的名,......這人健壯了。正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。” - 徒 3:16
      眾人留意到彼得醫好瘸腿的乞丐,他們便放下手上的事情,去看看發生了什么事。這樣的反應是人之常情,因為他們認識的這人是生來瘸腿和素常臥在褥子上的乞丐,但現在竟然能“跳著,贊美神”。▍⒖词雇叫袀3:1-10)
      當這驚訝的群眾聚集來看瘸子得醫治時,彼得知道怎樣做了。他知道這人的得醫治能導致很多人悔改和得醫治,于是他便把握這機會講道了。
      彼得所講的與他在五旬節的講道很相似(使徒行傳2:14-39),他勸喻在聽的人,應當悔改和相信耶穌基督。群眾希奇發生在瘸子身上的奇跡,但彼得看到這事帶來一個更重要的意義,這奇跡的醫治,不是要人把贊美歸與瘸子或使徒,而是要叫群眾把目光轉移到看到耶穌基督,因為這人是奉耶穌基督的名而得醫治的。
      我們時?吹揭恍榱巳〉脛e人的贊美才幫助別人的人,然而,如果我們真的要活得像一個屬于基督的群體,我們便需要幫助人轉眼看見耶穌。
    禱告
    親愛的神,有些事情是不能幫助我們在我們的生命上、在別人的生命上,和在我們的周圍看到耶穌的,若我們專注這樣作,愿我們能悔改。我們為禰的赦免、醫治,和慈愛感謝禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:使徒行傳 3:11–26
    11 那人正在稱為所羅門的廊下拉著彼得、約翰,眾百姓一齊跑到他們那里,很覺稀奇。
    12 彼得看見,就對百姓說:“以色列人哪,為什么把這事當做稀奇呢?為什么定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?
    13 亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了他的仆人耶穌,你們卻把他交付彼拉多,彼拉多定意要釋放他,你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
    14 你們棄絕了那圣潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們。
    15 你們殺了那生命的主,神卻叫他從死里復活了。我們都是為這事作見證。
    16 我們因信他的名,他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。
    17 弟兄們,我曉得你們做這事是出于不知,你們的官長也是如此。
    18 但神曾藉眾先知的口預言基督將要受害,就這樣應驗了。
    19 所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以涂抹,這樣那安舒的日子就必從主面前來到,
    20 主也必差遣所預定給你們的基督——耶穌降臨。
    21 天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來藉著圣先知的口所說的。
    22 摩西曾說:‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。
    23 凡不聽從那先知的,必要從民中全然滅絕。’
    24 從撒母耳以來的眾先知,凡說預言的,也都說到這些日子。
    25 你們是先知的子孫,也承受神與你們祖宗所立的約,就是對亞伯拉罕說:‘地上萬族都要因你的后裔得福。’
    26 神既興起他的仆人,就先差他到你們這里來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    關乎禱告的好消息:對你和世界都好
       最近有許多輕視“思慮與禱告”的內容。不過我會告訴你,為何禱告對你、對世界都有好處。
       想激怒一個世俗派嗎?好吧,當下一次有自然災害或者什么全國性悲劇發生的時候,比如槍擊案之類,你說你的“思慮與禱告”與受害者同在就行了。他們似乎對此心懷恨惡,還說除非你做一些切實可行的事情,比如通過什么法律,而“思慮和禱告”是不夠的。好吧,我不知道如何能有效地傳遞自己的思慮,不過我能確保你的禱告,正如耶穌所說那樣,能夠移山。
       可不僅僅是我這么說?巳R·勞得利奇(Clay Routledge)教授,心理學家,他在國家線上評論(National Review Online)上撰文表明“禱告的心理學與社會學得到驗證的益處,并且絕大多數信徒轉向基于信仰的實踐,是增加而不是取代了行動這一事實。”
       我來分享一些關于禱告的好消息吧。第一,這直接關系到幸福和健康。在對年長者的研究中表明,財富問題在健康狀況方面產生的負面影響對禱告者而言顯著小于其他人。對那些認識到神充滿愛,而非遙遠、無動于衷之神的人而言,禱告能帶來心理益處。聚焦于感恩、關懷他人的禱告者里有抑郁癥狀的人最少。我太喜歡這個結論了!禱告是味好藥。
       禱告真能得到什么效果嗎?還是按照我們批評者的說法,根本無關痛癢?好吧,對入門者而言,勞得利奇說禱告“通過減少人被消極情緒分散注意力的程度,從而釋放出專注于精神任務所需的認知資源。”禱告同樣會降低酒精消費,有助于增加人對犧牲的評價,增強人與人的關系。天吶,禱告甚至讓你更快樂!
       順便說一句,禱告也不會減少人對科學或醫學治療的信念。正如勞得利奇說的:“對絕大多數信徒而言,禱告并不是基于數據那些解決方案的替代品。這是有補充功效的個人資源,甚至會促進其他深思熟慮的行動。”
       我的英雄之一,偉大的威廉·威爾伯福斯(William Wilberforce)比絕大多數人都完成過更多“深思熟慮的行動”,他是促使英國廢棄奴隸貿易的主要推手。但威爾伯福斯同樣是個禱告的人——禱告增強了他對耶穌的信仰,迫使他為了他自己同胞的益處而有所作為。正是威爾伯福斯說的:“歸根結底,要在私底下禱告的地方來防衛那些忽略神的作為。”
       也許這是威爾伯福斯“深思熟慮行動”以及他對我們救主謙卑禱告之間的連接。
       關于禱告,我還有更多好消息。耶穌邀請我們在禱告中來到天父面前,在那里我們會找到回答。耶穌應許說:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。”
       我們一定會恰恰得到我們尋求的那些東西嗎?不,當然不是!每個負責任的父親都不會把孩子想要的一切東西都給他們,而是給他們真正需要的東西——我們有愛的天父也不例外。禱告讓神敞開豐盛供應的大門。
       最好之處在于——禱告讓我們不再關注于自己,將注意力放在應有位置——關注于神自身。這么做的話,我們會變得更好。
       所以,如果下次有人說你應該更多行動而非禱告時,你要記住戈登學院(Gordon College)創立者阿德里安·戈登(Adoniram Gordon)富有洞見的名言:“在你禱告之后,你可以做比禱告更多的事情,但除非你能禱告,否則你不可能比禱告做的更多。”阿們!
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標    題5月24日
    經 節:那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上...(撒迦利亞書十四章4節)
        在紅日初升的晨曦,在烈日高照的正午,
        在落日余暉的黃昏,
        或在漆黑無光的半夜,
          祂前來的腳步聲清晰可聞。

          我聽到祂疲憊沉重的步履,
        行走在加利利的沙地上,
          步入聖殿的大理石地,
        或走在大街小巷;
          最后背負愁苦的重擔,
          慢慢罷工對方,每個
          祂前來的腳步聲多么沉重憂傷!

          在天使簇擁下,走過榮耀圣殿的通道,
       在好奇的群眾面,做出強烈、
          快速行動;
          伴隨遠方模糊的樂聲,
        踏著凱旋的腳步,
          祂前來的腳步聲何其悅耳動聽!

          祂沒有穿發出銀光的鞋子,
        沒有用金色編織的腰帶,
          沒有戴閃亮寶石、
        也沒有散發撲鼻的香氣。
          身上擁有白色翅膀,
        披上榮耀站在他泊山上,
          祂前來的腳步聲何其榮耀!

          我的靈啊,主來過了,
          祂帶來永恒的和平
        豐盛的賞賜、既完全又長久,
          我的靈啊,主來過了,
        祂來乃是為了釋放;
          祂前來的腳步聲清晰可聞!

          明日早晨,你要準備好了...(出埃及記三十四章2節)
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:紀念忠誠
    經  節:我實在告訴你們,普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。
         我們可能假設自己向神熱愛的表達,對神來說是微不足道的。但在神的眼中,你的奉獻可能比你所想像的,更有價值得多了。我們對基督的愛與奉獻,可能成為將來歷世歷代對神的記念。這個女人發自內心深處向耶穌表達自己的愛。她如此做,不是要博得門徒或公眾的好印象,也不是要得到耶穌的贊許。她只是單純地想要向耶穌表達自己的愛。她沒有做什么引人注目的壯觀大事,她既沒有行神跡,也沒有講深奧的道理。然而,耶穌為她無私的忠誠深深感動,祂認為這件事值得后世記念。我們不了解做什么事最能討神喜悅,也不曉得神會向后世子孫特別稱許我們哪一個愛的行動。亞伯拉罕并不知道那天自己甘愿獻上愛子,會被后世記念,且為聽見此順服事跡的世代,帶來祝福。大衛也不曉得自己與神同行,能如此討神歡喜,并成為仿照其榜樣的后世之祝福。神能夠將你的忠誠,變成一項屬靈的遺產,使它成為后人的祝福。除非到永恒的那一刻,你永遠不了解誰會由你公義生命的榜樣,而得到祝福。這就是每日向神表達熱愛及奉獻,為什么如此重要的原因了。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 24日
    經  節:『當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子』(創二十一章二節) 『耶和華的籌算永遠立定,祂心中的思念萬代常存。 』(詩三十三篇十一節)
         但是我們必須預備等待神的時間,神有祂的定時,我們不能預知;只能等待。如果神在哈蘭,就告訴亞伯拉罕:他必須等待三十年,然后才得到以撒,亞伯拉罕的心要何等難過呢!所以,這是神的愛-神特意將這長而乏味的時期不說,只說『到了日期,撒拉必生一個兒子。 』最后,神的定時來了;喜樂充滿了信心之父的家;這對年老的年婦忘了他們所等的長而乏味的時期。啊,焦急的信徒們哪!你要知道你所等的那一個,是不會叫你失望的;祂不會比定時遲五分鐘的;不久『你們的憂愁,要變為喜樂。 』(約十六章二十節)神要使你歡笑!憂愁要在你面前逃跑,好像黑暗在早晨前逃跑一般。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    被主訓
    “于是耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。 因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。”
    馬太福音 16:24-25
       基督徒為自己的信仰活著。但是,有時候這種信仰在我們的生活中可能看不到。我們腦子里的想法不一定是真正的信仰。人們習慣于眼見為實。我看見一個人說自己是基督徒,相信教義,自認為是福音派,實際生活中卻沒有活出生命,沒有經歷破碎、塑造,沒有表現溫柔、仁愛。耶穌說,你們多結果子,就是我的門徒。(參約15:8)重生之后,我們應當有更好的行為。雅各說,信心若沒有行為就是死的。(參雅2:17)
       歷代基督徒謹守自己的信仰。門徒和自律(“disciple” and “discipline”)聯系很明顯。做一個真正的有果效的基督徒,我們必須自律,效法基督。阻礙教會進步的,不是我們的言語和信條,而是我們的行為和見證。我們需要更多的基督徒做好榜樣,這就要求我們都實踐在主里的自律和追隨。我們如何開始?我們屬于主,所以要嚴格要求自己,尋求豐富、完全的生命。布道家司布真說,我的見證是,我需要更多的火煉和錘鑿,需要神更多的管教。很多時候,只有經歷神的鞭笞,我才能得到。當教室變暗時,反而我看到更多。阿們!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    最幸運的事
       香港中文大學人類學系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病,身體不能製造胰島素,必須嚴格控制血糖;可是他往往因為血糖過低而昏迷,幸得妻子細心照顧才救回性命。
       對于妻子的愛,他有這樣的回應:「如果得了糖尿病才能得著這個妻子,那麼這個病就是我終極的幸福!
       當你沉溺于幸福的婚姻中,困苦再不是甚麼一回事,不幸的事也會變成世上最幸運的事了。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    昌盛與和好
          神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。(創三十一9)
          這石堆作證據,這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你;你也不可過這石堆和柱子來害我⋯⋯雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓。(創三十一52-53)
      從前,神使以撒昌盛,使他的敵人不敢再害他;后來,神一樣使雅各昌盛,使拉班不敢繼續欺負他。人雖然會欺負我們,壓抑我們,什至想摧毀我們;但我們不要害怕,因為神若使我們昌盛,仇敵就不能傷害我們。
      此外,神當年使非利士人起誓立約,不加害以撒;現在一樣使拉班起誓立約,不加害雅各。以撒的神是和平的神,他不愿見人人繼續爭斗,不愿見人欺負我們。他要為人化解恩怨。我們要聽神的話與人和好,不要一意孤行持續與人斗爭。這樣方能經歷神的昌盛!
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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    主若愿意抑主若許可
    (雅各書四章13-17節)
        你們只當說,主若愿意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事 (15節)。
        上主的旨意有二,一是許可的旨意,一是愿意的旨意。而要我們做一件事,我們如果順服而做,便會蒙福,因為是神所安排的。
        但如果我們去做一件事,并非在上主的旨意之內,不過祂「許可」我們去做,我們做了可能無害,也可能有損。
        基督徒應該求上主最好的旨意,那就是祂那愿意的旨意。所以,我們應該說:「主若愿意,我們便可以如此行,也可以做這事,或做那事」(雅四1 5)!刮覀儾粦撜f:「主若許可,我就要這樣做!谷绻髟S可你這樣做,你即使不受損,你做了也無益,甚至會失敗或遭遇不測。我們的生活不應尋求自己的欲望,一切的言、行、思、態,均應在主愿意的旨意之內,只求使主快樂,不求自己的享受。這才能說得是「我活著,就是基督!
        我們在世上有太多屬肉體和血氣的享受,我們不愿意太圣潔,太屬靈,因此我們便盼望主「許可」我們這樣做,淮許我們那樣行。不求有功,只求無過。但這是一種危險的人生。
        記得巴蘭的故事嗎 (民廿二)?摩押王巴勒重金禮聘他去咒詛以色列人,他多次求問神都不獲批淮,神怎會「愿意」選民被咒詛呢?最后神「許可」他跟著巴勒的使者去,結果以色列人非但未受咒詛,反而蒙福。
        基督徒的人生是積極的,是形而上的,是屬天的。為著要爭取未來永遠的榮耀,必須放棄今生的享受,過在地若天的生活,學習做完全人。忘記自己,讓主基督在我們生活上活出來。主若愿意,我順服不動。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了。”(林后十5)
          撒但的攻擊范圍之一,就是人的思想生活。牠引誘人想入非非;一個人若要將全部思想順服在基督之前,他必須先制服這些虛幻的空想。我們必須識透撒但的試探為何。魔鬼常將惡念、幻想注入人的心思當中,使人誤以為那是他本來就有的。在牠的吸引誘惑下,人慢慢就接受了它,運用它,仿佛它是自己的意念。雖然實際上,它最初是從撒但來的。
          許多罪,起初都是從人的幻想中萌生的。許多發生在基督徒弟兄姐妹間的不愉快紛爭,也都是源起于人的幻覺。誠如馬丁路德所建議的,“你不能禁止鳥飛越你的頭,但你可以禁止它在你頭上做窩。”我們得抵擋邪惡的意念,不讓它在我們里面找到棲息之窩。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活129)
        問:我覺得我們應該任意自由地去享受生活,而不是被一些條條框框的規則限制,比如,為什么信仰總是反對性自由之類的事情?我很期待你的回答。
        答:我問你,你愿意在餐廳吃拒絕遵守衛生和健康檢查的東西嗎?
        我懷疑即使你很餓食物看起來也很誘人,你可能也會猶豫要不要吃。你首先想要檢查廚房是否干凈,可能想了解食物有沒有被適當冷凍。沒有規則保護,幾乎任何事情都可能發生在食物上。
        更近一步來說,神給了我們一定的道德和精神規則,不是要轄制我們,而是要保護我們。他知道當我們忽略這些法律的時候可能面對的危險是什么。他很愛我們,想讓我們以任何自己喜歡的方式生活。圣經上說:你要謹守聽從我所吩咐的一切話,行耶和華你神眼中看為善,看為正的事情,這樣你和你的子孫就可以永遠享福。(申12:28)
        不要陷入一個誤區,就是你可以隨意做任何事情不用承擔后果。每天我都收到人們的來信因為這個誤區經歷了很多痛苦。藉著信心把你的生活轉向神尋求最大的自由,這種自由就是永遠成為神家里的一員。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    “屬靈頂峰”
    作者:查思博牧師
    我的百姓作了迷失的羊,牧人使他們走差路,使他們轉到山上。他們從大山走到小山,竟忘了安歇之處。
    耶利米書50∶6
         現今,教會之間的紛爭實在令人吃驚。最近,我無意在一份流行的基督教雜?里看到某些教會所刊登的廣告,甚麼“穿披風的人”、“直擊奇跡現場”、“趕上潮流”等等;友人近日也在某所教會的崇拜里,聽到牧師對會眾說,現今神不再看重自己的道,而是看重“喜樂和狂歡”,正好跟那所教會的宗旨吻合。
         感謝神,圣靈不斷為我們預備各種真切的體驗,但我亦有隱憂,因為神指出∶“我的百姓被牧羊人領入歧途,他們都走差路,竟從大山走到小山”,就是從一個所謂的“屬靈頂峰”到另一個“頂峰”!假如我們只顧不斷鼓勵會眾多事奉、常作工,就會剝奪神呼召他們的最終目的──與神建立親密的個人關系。
         最重要的不是你作了多少工,而是你活出多少基督的樣式。

    惟有從神的子民身上看到基督之樣式,世人才愿意歸入教會
    東食西宿
    黃瑞西牧師著
        你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。 (路 16:13)
        戰國時代,齊國有一個女子,生得十分美麗,父母愛如掌上明珠。她家的附近住著兩家人,東家住有一個大財主,家財萬貫,可是這財主生得相貌十分丑怪!西家住著一個讀書人,他很有才學,相貌也很英俊,但家徒四壁,十分貧苦。
        有一天,東西兩家同時挽人來說親,她父母一時不能決定,于是便和她商量,說:「現在東、西兩家都來求婚,為父母的一時拿不定主意,你喜歡哪一家? 不妨說一說!
    那女子嬌羞萬分,一言不答。
        她父母以為她害羞,難以啟齒,于是又說:「這樣吧,妳既然是不敢開口,那麼,妳若是歡喜東家,就舉起左手;若是歡喜西家,就舉起右手!
        怎知那女子把兩隻手都舉起來。
        她父母大異! 問道:「這是什麼意思? 」
        她答說:「東家那人富而丑,西家那人貧而美,我愿嫁到東家食,又嫁到西家宿!
        這故事載于古書《事文類聚》,后人便引伸為「東食西宿」一句成語,比喻貪得無厭,唯利是擇的人。
    【靈訓】 
        讀了上文,有人以為這故事不過是諷刺人而已,其實,自古以來,貪得無厭的罪惡已使這世界加速貧窮,多少人餓死在饑荒中,富者卻仍暴殄天物。正如圣經所言:「貪得無厭,欺壓鄰舍奪取財物!梗ńY22:12)
        世人的貪慾無止境,因此有人說:「人心比整個世界大!褂辛耸f想賺百萬,有了百萬想賺萬萬。古今中外哪一位財主富豪說自己已滿足了呢?
        我們在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽體,食可裹腹,就應該感謝天父了!
    所謂「大廈千間夜眠九尺,良田萬頃日食一升!
        主耶穌警戒人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富!梗12:15)
    身為基督的門徒,不能腳踏兩條船,事奉神又想事奉瑪門,愛神又想愛世界,這樣的人,就是《東食西宿》了!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    愿主向我吹氣
    黃瑞西牧師著
    Breathe on Me, Breath of God
    Edwin Hatch, 1835-1889
    不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。(亞 4:6)
        若非靠圣靈,就沒有屬靈的復興。圣靈會責備、定罪、激勵、教導、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我們。所以我們不應讓圣靈擔憂,決不可抗拒、試探、消滅、屈辱或褻瀆圣靈。
    祂賜給我們自由,將方向和目標,賜給為主作工的人。賜給教導的人,有辨別的能力。祂也賜下話語的能力,對忠心服事的人,祂賜下圣靈的果子。圣靈將基督的事顯明出來。祂教導我們怎樣運用圣靈的寶劍,就是神的話。祂引導我們進入一切的真理。祂指引我們過敬虔的生活。
        圣靈帶來更新,當圣靈的能力在教會中彰顯時,圣靈的恩賜和圣靈的果子必然清楚顯露出來。信徒會明白甚么叫靠著圣靈的恩賜彼此服事,彼此建立。他們會擴充愛的度量,也關心世上失喪的靈魂。
    「愿主向我吹氣」的作者 Edwin Hatch 1835 年生,是安立甘的牧師。曾經擔任加拿大的三一學院之古典文學教授,在早期的教會歷史中,他是一位知名的學者及演講家。雖然有學者之風范,但其信仰卻像孩子般的單純,毫無矯揉造作。
        這首詩在 1878 年是以「疑惑與禱告之間」為歌名出現在一小冊子上。目前所用的是 1886 年,出現在 Psalmist Hymnal 詩集內的。
    1. 愿主向我吹氣,使我得新生命, 
           使我能愛我主所愛,行主所要我行。 
    2. 愿主向我吹氣,直到我心清潔, 
           使我心意與主合一,遵行主旨不懈。
    3. 愿主向我吹氣,使我全人成圣,
            使我能夠效主榜樣,發出上主光榮。 
    4. 愿主向我吹氣,賜我永遠生命, 
           使我永遠與主同在,永遠與主同行。
    *人的責任是信靠神,而神的責任......是作工。 ── 羅炳森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    上帝的祝福
    大光宣教福音中心出版部 
       「上帝所賜的福,使人富足,并不加上憂慮!故ソ洝鹧允22。
       相信許多人對聞名世界名牌軟片的「柯達公司」并不陌生,老板伊士曼先生是個大富翁,全球各地都有他的分銷店,東半球、西半球每天進行著他的生意,可謂「不落日公司」。當他登上紐約最高的屋頂觀望四面八方時,全市各銀行流進他大量的存款,他可以說是富甲天下,他的財源收入不是以月日來計算,而是以秒來計算,他可享盡世上一切的榮華富貴,名利地位更不在話下。
      富有的滋味又如何?他雖然樣樣皆有,卻是少了一件,那就是心中沒有上帝,沒有祂的同在,就沒有平安和滿足,別人看他似乎是快樂的,但他內心卻是十分憂愁、痛苦。雖然他在全球各地擁有豪華的別墅,可是夜夜失眠,不得安睡,因此憂苦更加增,無法除去,他試著以環游世界來排解他的苦悶,但結果呢?世界是游了,愁苦反而更加沉重起來,于是他由失望灰心以至完全絕望,萌生短見,終于一九三二年三月十四日上午吞槍投海,結束了自己的生命。
      朋友,人生在世不過短短數十年寒暑,轉瞬就要過去,詩人李白說:「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客,而浮生若夢,為歡幾何?」因此,這世界上一切物質的條件,都不能完全滿足人內心的需要,填補不了人生的空虛和苦悶。如今我們所盼望的是上帝所賜的福,耶穌基督為人類釘上十字架,人的罪得到赦免,相信耶穌,祂就要把「出人意外的平安」賞賜給你。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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       神是應當稱頌的,他并沒有推卻我的禱告……(詩66:20)
        若我們誠實地回想我們過去的禱告,就必驚奇神為什么要應允那樣的禱告。有很多人想他們的禱告是值得蒙悅納的——像法利賽人一樣;但是一位真基督徒,若仔細回顧一下,必然為他的禱告痛哭失聲,如果他能再回到原路上去的話,他必定要更加懇切地禱告;酵窖!記住,你的禱告是多么冷淡。當你在內室中的時候,你應當和雅各一樣拚命摔跤,但你卻不是這樣,你的祈求既小而又少一一實在跟不上謙卑、堅信并確信的雅各。他曾說:“你不給我祝福,我就不容你去。”可是,奇妙得很,神仍然聽了你那些冷淡的禱告,不但是聽見,而且也應允了那些禱告。你再回憶一下,你的禱告是多么稀少呀!除非你有難處的時候,你才常到施恩座前,可是當你被救拔之后,你為什么又不常祈求了呢?雖然你像以前一樣停止了禱告,可是神卻仍不停地賜福。當你忽略了施恩座時,神卻沒有離棄它,神的榮光(Shekinah)卻仍照耀著二基路伯的雙翼。神仍關心我們危急之時所作的間歇的懇求,按我們的需要一一賜給我們,真是一件希奇的事。當人急需之時才禱告他,但在得了恩憐之后卻忽略了他;在人沒法時才不得不就近他,但當恩典多、愁苦少的時候就不與他交談。雖然如此,神仍聽人的呼求,你想他是一位什么樣的神呢?愿他這種聽禱告的大恩慈感動我們的心,使我們今后能“靠著圣靈,隨時多方禱告祈求”。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月24日
       「他們所需用的都是每天供給他們不得有誤!梗ɡ6:9)
        如果我們真實信靠神,我們就要期望不受別人的幫助,獨自背起那個屬靈的擔子,這擔子包括自己本身的需要和那屬于工作上的需要。我們切勿暗暗盼望,從一些商人的源頭來得到幫助。我們信心的對象,并不是既在神又在人,乃是單單的在于神。如果弟兄們顯出他們的愛心,我們感謝神,如果沒有,我們仍要感謝神。神的僕人以一隻眼睛望神,又一隻眼睛望人,這是一件羞恥的事!是任何基督徒所不該有的。我們如果自稱信靠神,卻又期待從弟兄們得著供給,這只有叫主的名受羞辱。我們信心的生活,必須透徹真實,切莫變質成為救濟的生活!是的,在一切物質上,我們敢于絕對的不倚賴人,因為我們敢于絕對的信靠神。我們將一切其他的盼望都棄置了,因我們在神那里有了無限的盼望。
    心想事成
    讀經: 路加福音12章15節,22-34節
    金句: 「人的生命不在乎家道豐富!梗芳痈R12章15節)
        最近有一種流行思想,教人如何心想事成,這想法稱為「萬有引力」。想想看,你到底想要什么?這種想法會利用周圍的人和事、周遭的環境,把你想要的東西引來,和你互相吸引。這種所謂積極思考的哲理教導說:人的心思意念像是一種能量,足以影響人周圍的環境。
        這樣的概念并不符合圣經!身為基督徒,我們有理由積極思考,乃是因為天父知道并能滿足我們的需要。因祂的眷顧,我們無需憂慮(路加福音12 章29-30節)。人的生命不在乎家道豐富(15節),因此我們應該竭力追求「在 神面前富足」(21節),就是尋求祂的國和祂的旨意(31節),也是積攢財寶在天上,而非為自己積財在地上。
        耶穌說:「要謹慎自守,免去一切的貪心」(15節),因為總有一日,我們也會和路加福音12章比喻中的無知財主一樣,留下一切財物而去。屆時我們所擁有的,要超過所求所想;再者, 神應許會顧念我們的需要,無論環境如何。這樣的應許,眾所周知。AMC
    主恩滿溢供我需,
    所用方法我不明;
    我只知道凡我需,
    慈愛天父皆供應。
    神應許供給我們的需要,而非滿足我們的慾望。
     
     感情的
    靈修單元:親愛的 
    標淮問題:5月24日 
    經節:“我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主,我的好處不在你以外。”(詩篇十六2) 
    親愛的孩子: 
        最近在網路上流行一個有趣的故事:三個天使探訪一戶人家,但只可以讓這家人選擇其中一位接待。
        這一家三口,互相商量,父親要財富,兒子極想成功,媽媽說,不如讓愛進來吧。父子爭持不下,只好聽媽媽的意見,結果皆大歡喜,開門讓愛進來,成功與財富也隨?來了。
        聰明的兒子,這故事的喻意,你們一定都明白了。
        可是,當作故事聽,大家都似乎一聽就明白;但是落實到人生,面臨真正的考驗與抉擇,卻不是這么容易了!
        其實人生在世,我們每天每刻都要面臨大大小小的抉擇,吃?好還是做飯好,看書抑或聽音樂,到英國去念書還是澳洲好一點,多睡一會兒抑或早起,都須要抉擇,并以行動回應。往往,就是那一念之間,選東或西,選左或右,我們的生命就不再一樣了。好像那個故事一般,一念之間,打開大門,不同的東西長驅直入,人生便有顯著的不同。
        在面臨抉擇時,大衛王的詩篇給我們很好的啟示。原來他回到心靈隱密處,與心對話,憶起他的心曾對耶和華說:“你是我的主,我的好處不在你以外。”
        今天,我們的心又以什么為主,以誰為主?這將主導我們大大小小的抉擇。
      大衛的主是誰呢?不就是那位創造天地萬物的神,曾在野地漫天的星星下,陪?他在野獸?中牧羊的那位大能的神嗎?這位主是祂的神,祂的名字是耶和華以勒,是那供給者。祂的本體是愛,大衛內心深處曉得,自己的一切好處不在這位主以外。好像上面故事里的媽媽知道要選擇愛,原來選擇了愛,就是選擇主,其他一切好處都隨?而來了。
        今天,我們面臨生活大大小小的抉擇,何不先停下來,聽一下內心深處最平安的呼召?
        因?愛,懂得愛自己而作息有時、飲食有時;懂得愛別人而尊重別人------包括身體與靈魂,就不會濫用言語自由,隨意用思想甚至行動去踐踏別人的肉體與靈魂。
        因?愛,我們愛惜光陰而善用時間,愛父母,在主里順服他們,愛主而時常把祂放在心里,與祂對話,因此而明白活?的意義,知道一切好處不在祂以外。
       “有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現。”(約十四21)
     歷代志下  
        《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下十至十三章
    重點:羅波安作王;以色列十支派背叛;耶羅波安作以色列王;羅波安和耶羅波安的事蹟。
    鑰節:羅波安辦事精明,使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡,又賜他們許多糧食,為他們多尋妻子。(十一23)
       所羅門死后,他兒子羅波安繼位;因一個愚昧的決定而帶來國家分裂,有十個支派與猶大家脫離關系,另選耶羅波安為王。
       然而圣經說他「辦事精明」,他精明在那裡?從第十一章看來,他堅固各保障(5-12節);娶多妻多妾,多生兒女(18-21節);預先立定太子,安排眾子在各城堡居住,免與太子爭奪王位(22-23節)。
       若這是羅波安的精明,不過是屬地的精明,屬肉體的精明。他的精明是因為意氣用意失去部分國土后的反省,著重于自己的利益;并不像祖父和父親那樣以神的事為念,也不尋求神的引導!噶_波安的國堅立,他強盛的時候就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他!梗ㄊ1)
       精明的人在乎自己的權位、事業、工作,不在乎神的律法;他們重視效率、計劃、創意和果效,會因而偏離神的教導,甚至離棄神。然而神輕看人的智慧:「我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明!梗智耙19)祂揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。
    默想: 在事奉上,神需要人精明嗎?神需要我們甚麼?
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    轉載自《讀經日引》
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        可憐的人們!主說的話總是聽不進去,不但為明天憂慮,為明年憂慮,為一生憂慮,常是憂慮到百年之外,為子子孫孫憂慮,真是「人生不滿百,空懷千歲憂!贡緛硪蝗盏碾y處就夠擔的了,你卻把百年的重擔壓在身上,無怪你是愁云萬丈,終日哀聲嘆氣。
        愚蠢的心哪!把你的重擔放在主那里,信主所說的話,不為明日憂慮,你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上歡喜跳躍,幸福得象一只小麻雀,美滿得象一朵百合花,就是所羅門來了,你也不介意,因為所羅門也趕不上你心中有平安喜樂。 
       主對信徒的要求不但是不要為明天憂慮,就是今天的事也不可憂慮,因為憂慮并不能解決問題。憂慮:第一是表示不信神的話,第二是給撒但工作的機會,第三是傷害自己的身體,第四是最容易看錯了問題。憂慮是列在「不可」的禁令中,為什么我們不肯聽從神的話呢? 
       我們常以為說謊言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、貪心是罪、污穢是罪,而不以憂慮為罪,憂慮也是與以上各項一樣是罪,是不可有的。為什么我們不敢說謊言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢貪心、不敢污穢,而卻敢憂慮呢?憂慮不也是一樣的違背神的話嗎?
        憂慮的信徒,就象一個富家而且蒙父親喜愛的小孩子,卻天天怕凍死,怕餓死一樣。 
       「天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的!梗ㄔ娏19)  
       「當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全!梗ㄔ娙5)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     大衛的等候(一○三)─日影偏斜,蝗蟲抖出
    經文:
         詩一○九1~31
    鑰節:
         我如日影漸漸偏斜而去:我如蝗蟲被抖出來。(詩一○九23)
    參考經文
         撒下七18~29;詩五十八;六十九;八十三;一三七;可十五29;徒一20
    提要
         研讀大衛的詩篇有一個不可忽略的原則,那就是許多大衛的經歷和描述,是直指基督并且預表基督的,只有在基督的亮光中,才能讀懂大衛的詩。這篇令許多解經家困擾的咒詛詩,若將詩中「仇敵」是指著撒但和牠的黨羽來讀,(詩一○九6~20)就可以瞭解圣靈是如何引導大衛寫下此詩。使徒彼得也曾引用本詩第8節:「愿他的年日短少,愿別人得他的職分!箒碇纲u主的猶大(徒一20),當時的猶大心中被撒但所佔據,選擇與撒但為伍。雖然大衛提出一連串對仇敵的批判與遭報的愿望,從屬靈預表的角度觀看,這乃是宣告惡人應得的報應,也同時說出撒但和其同路人,將來必受到嚴厲審判、刑罰的悲慘景象。對等候的信徒而言,上帝本是公義、圣潔的,祂的手必秉公行義(詩一○九27,31)。大衛寫作此詩時,身心靈承受極端痛苦,仇敵對他的加害已到達無法忍受的程度,他將他心中的不平和冤屈,交給那位公義審判罪惡的主,他藉著禱告墾求主的施恩、搭救和幫助。
         祂呼求:「我所讚美的上帝阿!求禰不要閉口不言。……主耶和華阿!求禰為禰的名恩待我。因禰的慈愛美好,求禰搭救我;因為我困苦窮乏,內心受傷。我如日影漸漸偏斜而去,我如蝗蟲被抖出來。我因禁食,膝骨軟弱;我身上的肉,也漸漸瘦了。我受他們的羞辱,他們看見我,便搖頭。耶和華我的上帝阿!求禰幫助我,照禰的慈愛拯救我;使他們知道這是禰的手,是禰耶和華所行的事。任憑他們咒罵,惟愿禰賜福,他們幾時起來,就必蒙羞,禰的僕人卻要歡喜。愿我的對頭,披戴羞辱,愿他們以自己的羞愧為外袍遮身。我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間讚美祂。因為祂必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人!梗ㄔ娨弧鹁1,21~31)大衛尊主為大,不論痛苦多深,冤屈多大,他不用自己的權勢和方法來報復仇敵,他專心尋求等候上帝,聽憑主怒,交由祂公義的手來介入、來審判、來拯救。親愛的,你若有任何冤屈,可來到主面前,傾訴、祈求、等候,主必垂聽。
    默想
    1.大衛說:「他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱!梗ㄔ娨弧鹁4)這是信心等候的禱告!大衛在苦難中,不停地禱告等候,尋求主的幫助、扶持。在一切困境中信徒當尋求等候。
    2.大衛說:「使他們知道這是禰的手,是禰耶和華所行的事!梗ㄔ娨弧鹁27)親愛的,要等候,讓主來干預、介入,聽憑主怒,靠主得勝。 
    等候的金言
    1.上帝常用遲延和苦難來試驗我們,所以讓我們為著遲延和苦難來讚美等候祂罷,因為這是祂給我們的賜福。──C.G. Trumbull
    2.上帝的手指所點的道路,上帝的手必去預備引導,只管放心等候祂。──Shan
    等候的應許
    1.主耶和華阿,求禰為禰的名恩待我,因禰的慈愛美好,求禰搭救我。(詩一○九21)
    2.耶和華我的上帝阿,求禰幫助我,照禰的慈愛拯救我。(詩一○九26)
    3.因為祂必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人。(詩一○九31)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,教導我們明白:沒有一樣罪大到禰無法赦免的,也沒有一樣罪小到無須禰赦免。每一顆破碎的靈、痛悔的心,每一滴真誠的淚水、嘆息,禰都不輕看。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    24-5-2018
    約十一30-46
    30那時,耶穌還沒有進村子,仍在馬大迎接祂的地方。31那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟著她,以為她要往墳墓那裡去哭。32馬利亞到了耶穌那裡,看見祂,就俯伏在祂腳前,說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死!33耶穌看見她哭,并看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,34便說:「你們把他安放在哪裡?」他們回答說:「請主來看!35耶穌哭了。36猶太人就說:「你看他愛這人是何等懇切!37其中有人說:「祂既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?」38耶穌又心裡悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。39耶穌說:「你們把石頭挪開!鼓撬廊说逆㈡ⅠR大對祂說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了!40耶穌說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」41他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。42我也知道你常聽我。但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來!43說了這話,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」44那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說:「解開,叫他走!」45那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事,就多有信祂的;46但其中也有去見法利賽人的,將耶穌所做的事告訴他們。
    耶穌來到馬大家,叫己經死了四天的拉撒路復活。
    1. 耶穌早已知道拉撒路會復活,但為何祂仍會哭?
    2. 耶穌來到墳墓前,祂為何再次心裡悲歎?
    3. 耶穌的悲歎與猶太人的哀哭有何不同之處?
       

       
      猶太人是非常重情的,在他們的喪事中可以顯露無遺。當他們埋葬死者后,會連續七日表露深切的哀傷,而頭三日則為哭泣的日子。在這七日中,禁止抹油、穿鞋、做事、甚至不得沐浴,然后再有卅日的輕度哀傷時期。故此在喪事期間,所有出席的親友都會哀哭,而且是極其悲痛的哭,因為猶太人認為越是盡情地哭,越是對死者表示尊敬。
      耶穌也沒有隱藏祂的愛,祂與世人一同分擔因死亡所帶來的傷痛,心裡激動不禁深深感嘆,耶穌哭了。耶穌是神的兒子,而且祂早已知道拉撒路會復活,為甚麼祂仍然哭呢?在我們心目中的神,怎會哭呢?耶穌流淚是因祂的愛,祂心靈間實在不愿祂所愛的人,受著死亡痛苦的折磨,同時也為著猶太人的不信而難過(參37節)。
      沒有盡心的愛就沒有心裡的悲歎,更不會為生命流出眼淚,耶穌正顯露神就是愛。你有否想過耶穌為你的生命每天悲歎呢?
     我有否為生命難過而下淚呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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