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    每日靈修生活2018年05月23日 把我們有的給人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-24 12:36 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 3:1-10“金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!” - 徒 3:6在今天的故事中,我們看到使徒彼得和約翰一同到圣殿禱告,他們表現的忠心和團契,與一個在那里瘸腿的乞丐形成了對比,這......
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    把我們有的給人  
    使徒行傳 3:1-10
    “金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!” - 徒 3:6
      在今天的故事中,我們看到使徒彼得和約翰一同到圣殿禱告,他們表現的忠心和團契,與一個在那里瘸腿的乞丐形成了對比,這乞丐“天天被人抬來,放在殿的一個門口,那門名叫美門”,被留在殿門,向進殿的人討飯。
      今天,在城市繁忙的十字路口,我們時常見到有人拿著討飯或討錢的牌子。我們或許會懷疑他們的境況是否真的如此糟糕,但我們都知道,我們看到他們時會有什么反應——我們通常都避開他們的目光,我們避免正視他們。
      然而,使徒們卻沒有避開那乞丐的目光,經文說彼得定睛看這個瘸子,他甚至叫這人看他和約翰,這人以為可以得到金錢,便舉目望他們。
      彼得接著說的話,必定會令求乞的人大失所望:“金銀我都沒有......。”不過,下一句卻是“奉耶穌基督的名”醫治他,這人做夢也沒有想到,他能夠行走和快樂地跳起來。于是他跟著使徒們進了殿,在殿里贊美神。這真是名符其實的美門了!
    禱告
    親愛的神,禰是醫治的神,求禰幫助我們看見有需要的人。愿你的愛引導我們的目光去看有需要的人,愿我們成為接納和彰顯禰愛的子民。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 3:1-10
    1 申初禱告的時候,彼得、約翰上圣殿去。
    2 有一個人,生來是瘸腿的,天天被人抬來,放在殿的一個門口——那門名叫美門——要求進殿的人赒濟。
    3 他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們赒濟。
    4 彼得、約翰定睛看他,彼得說:“你看我們!”
    5 那人就留意看他們,指望得著什么。
    6 彼得說:“金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!”
    7 于是拉著他的右手,扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了,
    8 就跳起來站著,又行走,同他們進了殿,走著跳著,贊美神。
    9 百姓都看見他行走、贊美神,
    10 認得他是那素常坐在殿的美門口求赒濟的,就因他所遇著的事滿心稀奇、驚訝。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    新報告揭示美國新教徒奉獻觀 超半數信徒納十一奉獻
       根據生命之路研究機構(LifeWay Research)最近公布的調查結果,美國超過半數的新教徒會捐出收入的十分之一,只是這十分之一并不一定是捐給教會,一些基督徒認為可以把十一捐給慈善機構,包括非宗教慈善機構。
       LifeWay在上周四發布的一份報告中指出,54%受訪新教徒將至少10%的收入奉獻給教會。其中,37%的人稱他們奉獻了十分之一,17%的人稱他們奉獻10%以上。
       五分之一的基督徒說他們會定期奉獻,但奉獻總數少于收入的10%。17%的人稱沒有持續奉獻十分之一,8%的人表示因為經濟困難他們很難做到奉獻十一之一。
       定期做禮拜的人更有可能奉獻十一之一。
       根據2017年一份對每月至少參加一次新教或跨宗派教會禮拜的1010名美國人和1000名新教主任牧師的調查,許多人認為向非教會實體捐款也可以算為是十一奉獻。
       98%的人說他們將收入的十分之一直接捐給教會,近一半(48%)認為可以把十分之一捐給基督徒事工,35%的人認為十分之一可以捐給別的教會,34%的人說可以捐給有需要的個人。
       此外,18%的人表示捐贈給非宗教慈善機構也可算是納十一,而路德會和衛理公會教徒更有可能認同這一觀點。
       總體而言,83%的人相信十一奉獻是圣經的命令,在今天仍然適用,只有8%的人對此不認同。
       最近,包括肯塔基州路易維爾市西南浸信神學院(Southwestern Baptist Theological Seminary)教授托馬斯·施萊爾(Thomas Schreine)在內的一些人認為,基督徒沒必要再做十一奉獻。
       “摩西律法中的規條不再適用于信徒,”施萊爾2017年在《福音聯盟》(The Gospel Coalition)的一篇專欄文章中說。
       “有些支持十一奉獻的人呼吁要將民事、禮儀律和道德律區分開來。然而,我要指出的是,這些區分,不是保羅在討論法律如何適用于我們時所用的依據。即使我們使用這些區別,十一奉獻顯然不是道德律的一部分。”
       北卡羅萊姆州達勒姆頂峰會教(The Summit Church)牧師J·D·格雷爾(J.D.Greear)認為,因著基督“我們不在律法之一”,但將從上帝所得來的十分之一給予出去不失為一個“好指南”。
       “律法說‘不要殺人’;然而,耶穌說福音要求我們要愛我們的弟兄,不恨他,甚至不恨我們的敵人。所以,如果律法說‘納十一’,那么福音呼召的更是什么樣的慷慨呢?難道不是比10%更大的慷慨,就如同其他命令在基督里被加強一樣?”他強調說。
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月23日
    經  節:...基督那測不透的豐富...(以弗所書三章8節)
        我瞥見一只蜜蜂正盡情享受一株野菜花的花粉。因此聯想到我園子里所有的花卉、鄰居園中的花卉、乃至鄉下所有的花卉。它們長在安靜的草地上、長在荒野的石榴叢中、或長在陰暗的峽谷中...或在高山或在原野...。 
         我又回頭想到家里那只蜜蜂,或許它正在花叢中探索宇宙的奧秘。我也聯想到使徒保羅不也是正忙于擷取比蜜更甘甜的福分嗎?他的產業是極大的榮耀!
         基督那測不透的豐富,是超乎想像的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:與神一同傳道
    經  節:圣靈對腓利說:「你去!貼近那車走!
         傳道是神找到一些心向著祂的人,并且把他們放置在能夠使祂的王國有所不同的場所。歷史上許多偉大的宣教士并沒有長壽,但他們短暫的生命卻戲劇化地影響永恒。神曾經使用腓利。使徒行傳記載了一段令人興奮的故事,就是神如何使用腓利的生命,傳福音到地極。腓利曾經大有權能地在撒馬利亞城傳福音(使徒行傳八:5)。神使用腓利行了許多神跡和大異能,整個撒馬利亞城的人驚奇神的作為(使徒行傳八:6~8)。這是每位布道家所渴望最大的成就,也就是能夠看到合城的人歡喜領受他的講道。然而,腓利并不是以活動為中心,而是以神為中心的基督徒,他并沒有一心一意擴展自己的名聲,成為偉大的布道家或行神跡者。他在乎自己的生活是否仍以神的作為為中心。當他被指示離開自己大有果效的事工,一點也不猶豫(使徒行傳八:27)。神不斷找尋一些像腓利一樣,肯與自己同工傳福音的人。神沒有在各地掀起復興浪潮,不是因為祂不能,也不是因為祂不愿意,而是祂要先尋找愿意徹底調整自己生活的人,那些人愿意由自我中心的活動,改變成以神在世界的活動為中心的生活。你是否看見神在你周圍的作為?神正邀請你參與什么事工呢?你如何回應祂的邀請?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:5 月 23日
    經  節:『他們的智慧無法可施,于是他們在苦難中哀求耶和華,祂從他們的禍患中領出他們來。 』(詩一百零七篇二十七節,二十八節。)
          多少時候,信徒遭遇患難不肯先去求神,總喜歡先施展自己的智慧。我們籌劃事情的應付、設計難處的抵擋;我們信任自己的智慧過于任神的大能。直等到我們承認自己的智慧無法可施了。神也常任憑我們受苦,不即施行拯救,直等到我們承認自己的智慧無法可施了;因為若不這樣,我們就會把神大能的拯救當作自己智慧的效能。但是當我們承認自己智慧的無用,放棄自己智慧的謀算,完全依靠神的時候,神必施行拯救。 
          信徒們哪,你在患難中也許很久了。為什么你甘愿白白受苦呢?神在等待拯救你,只要你肯放棄自己的智慧,依靠祂的大能。 -選 
          你不要失望;也許最后一把鑰匙才是替你開門的。司單雪弗(Stansitfer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    唯有主配得敬拜
    “在船上的人都拜他,說:“你真是神的兒子了。”
    馬太福音 14:33
       耶穌正如自己說的,他是人的形象、神的本體。這對我們救恩來言是非常重要的真理。只有神才能完全地為我們的罪犧牲。只有神才能指教我們如何生活。只有復活升天的神的兒子才配得我們的敬拜和服事。我們承認耶穌基督是神,是我們的救贖主。在地上的時候,他是道成肉身,是神也是人,是永生的基督。耶穌的死亡和復活,成為救贖的福音。作為神的使者,我們應該披戴基督的樣式,努力做完全、信實的自己。絲毫的錯誤和不足都讓我們不能承受他的呼召和使命。
       公元325年尼西亞大公會議上通過尼西亞信經,重申“耶穌是完全的神,和神是同一本體”。因著信,耶穌成為我們的救主。天上地上的權柄都賜給他了(參太28:18)。當下的世界體系并不接受神,而是被世俗王子、魔鬼撒但所控制(參弗2:2)。那些與主同在的,可以勝過世界。使徒約翰說:“小子們哪,你們是屬 神的,并且勝了他們;因為那在你們里面的,比那在世界上的更大。”(約壹4:4 )因此,盡管我們人有缺陷甚至失敗,主仍然愿意施行他救贖的工作,并要人為他作見證。因著他的大能,靠著愛我們的 主 ,在這一切的事上已經得勝有余了。”(羅8:37 )這是多么大的應許!無論“是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”(羅8:39 )他也祝福我們,因為“我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。”(羅8:28 )
       因為耶穌是救主,他把我們從罪的懲罰中救出來。因為他是救主,靠著他的圣靈,我們可以得勝,與他同喜行。“像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,并與罪無關,乃是為拯救他們。”(來9:28)因為他是神。我們承認他是救主,他就救我們。“你若口里認耶穌為主,心里信 神叫他從死里復活,就必得救。”(羅 10:9)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    親人
       很多年后,或許她不再青春,身材不再苗條,笑容不再可人;但是你要依舊愛她,因為她不單是你的愛人,她已經是你的親人了。
       中國文學家林語堂說:「我們并不是愛一個女人美麗的外表,而是她的行為舉止、音容笑貌!雇饷膊⒉荒荛L久,若然你還是希望她繼續美麗動人,世上只有一個方法能讓她容光煥發;就是讓你給她愛的滋潤。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    讓神出手
          若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。(創三十一42)
      雅各多次提到「我父親的神」(參5, 29, 42 節),可見父親的神在他心中留下了深刻印象。從前,雅各的父親以撒受人欺負,掘到水井,就被人搶去。但神幫助以撒,讓他不斷挖到活水井。
      雅各現在也是這樣,他對妻子說:「你們的父親欺哄我,十次改了我的工價;然而神不容他害我!梗7節)他開始體會,他之所以蒙恩,是因為神保護他。
      人生在世,難免會受人欺侮。有時欺負我們的,還是自己家里人。但是,以撒的神是真實的。你不必去爭。因與人斗爭,你自己也傷痕累累。不如讓神替你出頭,讓他保護你和幫助你,人就拿你沒有辦法了!
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    轉載自《靈修靜思》   劉銳光 
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    在話語上沒有過失
    (雅各書三章1-12節)
        若有人在話語上沒有過失,他就是完全人(2節)。
        人有五官,五官中以「口」的用途最廣。包括吃喝、試味、說話、喊叫、唱歌。其中「說話」的時間最多。有人說好話,有人說壞話。有人唱歌勸勉人,有人唱歌引人犯罪。又有人說勸勉的話,使人得安慰;但有人說辱罵和咒詛的話,使人傷心。雅各竟然給人的舌頭起了三個最可怕的名稱,稱之為「火」,又稱之為「罪惡的世界」(6節),后來又稱之為「不止息的惡物」。我們人人都有舌頭,是否有這三個「銜頭」呢?它如何困擾我們、使我們陷入罪裡呢?
        基督徒的口與舌頭應該有另外三個銜頭:一泉源。能用善言滋潤萬民。二圣潔的樂園。用讀經、祈禱和讚美來事奉神,也和一切圣徒事奉神。③不止息的靈果。天天結出圣靈的果子,幫助和安慰他人。
        圣經題及好幾個「完全人」,挪亞、約伯,亞伯拉罕(創六9,十七1,伯一1)。他們是神心目中的完全人。保羅也題及「完全人」,有靜的(存心完全)和動的(不斷求進步)兩種(肺三12,15)。主耶穌則勸勉我們以天父的完全為完全的標淮(太五48)。天父的完全是「絕對的」,我們不可能和天父一樣完全,但我們能進步到一個「相對」的完全。今天比昨天進步,今年比去年進步,天天以天父的完全為模范。
        雅各認為一個人在話語上沒有過失,乃是一個完全人,因為太多人在話語上不完全了。古人時有「全人」三緘其口,慎言其背。又說:「一言既出,駟馬難追」,又說:「一言可以興邦,一言可以喪邦」,我們豈能不慎言以榮神嗎?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     在他們以先,打發一個人去,約瑟被賣為奴仆。”(詩一百零五17)
          在舊約那許多神的典型忠仆中間,約瑟也許是最完全的一個。雖然圣經沒提到在約瑟的性格里有什么明顯的缺陷,但我們很清楚他一生的道路并非是平坦順利的。從年紀相當小的時候,他的生命就充滿一連串痛苦的試煉,他成為許多不平之事的犧牲者。不管他怎么忠實,麻煩的事仍接二連三地臨到他。
         他的困厄是從什么時候開始的?當然是從他所做的夢起始的。他夢見神將成就的事,也看到他在神計劃中將占有什么地位。然而給他惹上麻煩的,也就是這些異夢。這些夢代表屬靈的異象,透過它們,他看見兄弟們所看不見的。“那個做夢的人來了!”——每當他們看見約瑟就心懷嫉恨地譏笑他。但因著他所見的異象,約瑟雖然接續不斷地遭遇嚴酷的打擊,仍然能堅毅忍耐。而透過他,神也才能成就祂為世人所定的計劃。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活128)
          問:我們最小的兒子只喜歡跟小女孩一塊玩,舉止行為也像她們,他是同性戀嗎?
          答:我們可以理解你關心小兒子,當一個小男孩喜歡穿得像女孩一樣,并且跟女孩一塊玩她們的玩具,這可能會使父母很困擾。然而你的兒子不是同性戀。一個性困惑的孩子在十歲的時候如果沒有人幫助他,可能會發展成為同性戀。從這點來看你兒子沒有問題。
          一個孩子發展成為極端異性的特征和偏好原因是復雜的。不管原因是什么,你應該常常提醒自己這恰恰是神創造的他,一個男孩。神為我們每一個人精心設計,他的工作奇妙可畏。(參詩139:13-18)
          重要的是,你要讓他知道你很高興他是一個男孩,并用盡全力積極地肯定他。你(尤其是他爸爸)要多鼓勵他,愛他并接納他,也可以用男孩子的游戲或者玩具耐心幫助他,千萬不要暴力羞辱他。也可以尋求熟悉兒童性困惑障礙的基督徒輔導員的幫助。我可以推薦幾個基督徒輔導員作為參考。
          最后,不管發生什么,神是我們的希望和患難中的力量,并且“充充足足地成就一切超過我們所求所想的。”(弗3:20)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    舌頭
    作者:查思博牧師
    謹守口的,得保生命。
    箴言13∶3
         希臘人說∶“無骨的舌雖又小又軟,卻能粉碎人。”
         土耳其人說∶“舌比劍的破壞力更大。”
         波斯的諺語說得好∶“舌長命短。”
         還有另一種說法∶“別讓你的舌砍掉你的頭。”
         中國人說∶“一言既出,駟馬難追。”
         阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏處。”
         猶太人說∶“地可以滑,舌頭可不能滑。”
         圣經作者概括這些諺語為∶“謹守口的,得保生命。”
         雅各說∶“若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅各書3∶2),如果按這標準來衡量你,你得分多少呢?保持沉默并不容易,尤其是當你的個人見解甚為強烈,又或著不斷受到煽動的時候。
        請聽∶“他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主”(彼得前書2∶23),當我讀到這里,我打從心底呼求∶“耶和華啊,求你幫助我!我相距這標準實在太遠了!”
    也許今天你也要這樣呼求   
    孟母三遷
    黃瑞西牧師著
        智慧婦人,建立家室,愚妄婦人,親手拆毀。(箴14:1)
        中國圣賢孟子的母親,是一位教子有方的母親。她為了要培育兒子成為有學問的人,曾經三次搬家。孟子年幼時,靠近居所是墳地,孟子和鄰居小朋友,常以學效送殯哭喪的形式為游戲,甚至樂而忘返。孟母怕他只顧玩耍而不喜讀書,于是立刻遷至遠離墳地的市鎮居住。
        新居附近有肉店,孟子看見屠夫殺豬,覺得很有趣,便加以模倣,引為樂事。孟母不以為然,乃再度搬家,與學校為鄰。幼小的孟子,扮作書生的模樣捧書朗讀,孟母滿意這兒的環境了,便安心在此定居。雖然,職業無分貴賤,但她為達成栽培兒子做學者的理想,須要從小養成愛讀書的習慣。她不厭其煩地遷居,可見用心良苦,是促成孟子為大圣賢人的基礎教育。
    【靈訓】 
        末世時代,是一個充滿試探引誘的大環境,由于孩子的可塑性極高,做父母的真是絞盡腦汁,為孩子尋找良好的教育環境,以為其「成龍成鳳」舖路。如果只注重知識的環境,而忽略屬靈的環境,還是失敗。
        成功的父母,懂得為孩子佈置一個可操練靈性成長的環境,除了建立家庭祭壇,舉行家庭崇拜,培養孩子靈性外,還要選擇一個屬靈的家──教會,學習愛神與愛人。當一個孩子被神和人所喜愛時,才是健全完整的人。
    「耶穌的智慧和身量并上帝和人喜愛他的心,都一齊增長!梗2:52)這是描述耶穌童年的光景,也是給所有做父母的一幅培育孩子的藍圖。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    永生神就是靈
    黃瑞西牧師著
    Immortal, Invisible
    Walter Chalmers Smith, 1824-1908
    愿尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王,獨一的神,直到永永遠遠。(提前 1:17)
        有人以為圣靈不過是一種能力,是來無蹤去無影的一股氣,有這樣想法的人很多。實在是錯了,圣靈若單單是一種能力,我們就可以自由的使用,如同使用電力水力一樣,我們能從圣經中很清楚的曉得圣靈是神,與圣父圣子同等的。
        我們要從圣經中認識圣靈,從生活中體驗圣靈。圣靈來了,要引導我們明白一切的真理(約 16:13)。 圣靈的啟示不單是顯明主,也是高舉主,因為「祂要榮耀我」。父要榮耀子,所以父一直讓子彰顯在人的中間。圣靈明白父的目的,所以祂到地上來的時候,祂從始至終都是隱藏祂自己,而完全在榮耀主。
        這首美妙的敬拜圣詩「永生神就是靈」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧師,亦為蘇格蘭自由教會的一位重要領導人物。他出版了許多詩詞集及圣詩。本詩最早見于 1867 年由 Smith 牧師出版之圣詩集 Hymns of Christ and the Christian Life。  
    1. 永生神就是靈,智慧廣無邊;深居在光明中,肉眼不能見;
            極豐富,極榮耀,亙古至永遠;至權能,永勝利,我軍樂頌讚。 
      2. 不急躁,不煩亂,神怡然無言;看萬有不缺乏,皆屬祂掌管;
          祂公義如高山,極顯赫威嚴;慈愛恩,繞腳前,匯成為泉源。 
    3. 宇宙中眾生命,皆從主而來;惟靠主能存活,因主是真宰;
        人一生如草木,轉眼便朽壞;惟有主永長存,永遠不更改。
    4. 主偉大又圣潔,是眾光之父;眾天使皆崇拜,
    但不敢仰目;眾圣徒獻頌讚,求助我瞻望在寶座所隱藏圣父榮光。
    *上帝的能力何其大!祂只定意,宇宙就造成。
    只有上帝才能創造什麼,因只有祂乃是真神。 ── 革利免
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    蛻變的生命(紅斑性狼瘡)
    王美鳳
       蝴蝶原是美麗繽紛的族類,烙在一個人的身上成為印記時,卻是充滿灰暗和無望,是怎樣的一個蝴蝶谷呢?它如何影響了一位原本美麗強悍的女人的一生呢?
      當初,因發燒送醫,已傷及中樞神經,一路胡言亂語……。住院一待半年,我是那麼不方便與邋遢,長期臥病造成小腿肌肉萎縮,無法下床行走,褥瘡使得我臀腿間傷痕累累;血管炎併發癥引起十個手指和十個腳趾的指甲均灰白脫落,嚴重的發燒傷及膀胱,大小便失禁,長久服用類固醇臉浮腫了,頭髮變得稀疏,每晚必須服下二顆安眠藥,長期服用精神變得萎靡遲鈍,加上已半年未見陽光,病房中的我臉色猶如四圍牆壁一樣的慘白。
       日子在茫然中悄悄的過去,我的心逐漸冷漠,麻痺了。
      有一天,教會的人到醫院來傳講耶穌的福音,心想除了這世界消失,再沒有什麼事物能打動我的心。因為這世間有何力量能改變我是一個紅斑性狼瘡患者的事實尼?
      雖然在醫院有許多醫生,但開的藥方也僅能控制病情罷了,根本談不上治癒。生活中稍不小心,依然是併發及感染不時交替著。心中充滿沮喪、絕望。幸好,我母親是基督徒,她常常為我禱告祝福,告訴我耶穌是大能的醫生,我可以信靠祂。有一天晚上,我想用禱告來試一試,就算不靈也無妨。我祈禱:「主耶穌,這是我第一次禱告,我不知該怎麼說,但此時此刻我向你訴,我是個得了重病的女人,我祈求你今夜助我入眠,能夠沉沉的睡著,謝謝你。阿們!
      一大早起床,才發現昨晚未服用安眠藥,睡得如此安穩,感覺精神較以往飽足了些。我想起那個禱告,真的有耶穌!祂垂聽了。感受到愛,心緒隨之激動起來。
      我逐漸恢復了生命的活力,因為主耶穌賜福的門一道一道的為我開,我覺得何等奇妙,現在我仍然是一個紅斑性狼瘡患者,但我內心的生命已經煥然一新,充滿著盼望,因為我知道耶穌愛我,只要藉著禱告,就能與祂溝通,祂會按著我的信心,垂聽我的祈禱。我真的改變了,變得有信心又快樂。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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       耶和華必成全關乎我的事。(詩138:8)
        詩人所表現得很清楚的乃是信神,而非自信。他并不是說:“我的德行必成全關乎我的事,我的信心很堅固必永不傾跌,我的愛心很火熱必永不發冷,我的決定很堅決沒有什么能更改。”不,他的信完全在于耶和華。若我們的信不立在萬古磐石之上,那末我們的信連夢都不如,終必落在我們身上壓傷我們,使我們悲傷失望。自然所成就的到時都必顯露,個中人必永遠不解其底蘊。詩人很聰明,他完全靠賴耶和華的工作。神既在我們心中動了善工就必成全。他既然開了工,若他不繼續成就,必不算為完全。若我們所要穿的屬天的義袍還差一針,我們就是失喪的,但我們要信,主既動工就必成全。他曾動了一切的工,就必繼續那一切的工,并要完成那一切的工。我們的信不要放在我們所已成的事上,也不要放在我們決定去作的事上,而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉轉地說:“你必不能站立得穩?纯茨阈闹械膼,你永不能勝過你的罪;你看環繞著你的眾多的罪中之樂和世界的誘惑,你必受它們的勾引而步入歧途。”不錯,若我們靠自己的力量必然要滅亡。若憑我們的力量在風浪大作的海上駕駛我們的小船,我們早就灰心喪膽不敢航行了,但感謝神,他必成全關乎我們的事,他必領我們到所愿去的?。我們單單信他才是確實的信心,只要有這種信靠的心,一切關乎我們的事就必得以成全。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月23日
        「深哉!神豐富的智慧和知識,祂的判斷,何其難測!祂的蹤跡,何其難尋!」(羅11:33)
        我們不時會看見,神的僕人們正在講解神話語的教訓時,突然從他們的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保羅在這事上,更是駕輕就熟。在羅馬書第一章,正當他將一連串人類的敗壞罪行嚴酷的暴露出來時,突然轉筆向著造物的主,發出讚美的歡呼:「主乃是可稱頌的,直到永遠!」(25節)然后再加上他自己個人的「阿們」。另一次,在羅馬書第九章,當他描述以色列民在歷史上的優越地位時,到了第五節,他又轉筆向基督發出了類似上述讚美的話:「祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神!阿們!宫F在,到了羅馬書第十一章的末了,我們又發現那同樣自發性的歡呼。當他講到神對外邦人所施的憐憫,以及他們的反應該如何時,他便如此下結語:「因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人!梗11:32)按理這結語應該緊接著第十二章第一節說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上」但保羅又再一次的,在這話語之后,打斷了自己的敘述,而插進十一章卅三節的歡呼與敬拜。他是無法抑制自己的感覺而繼續的說:「因為萬有都是本于祂,倚靠祂,歸于祂。愿榮耀歸給祂,直到永遠!阿們!梗11:36)這種轉筆插入的讚美,并沒有給神造成任何的難處。
    《竭誠為主》 523
    憂慮與不信
          不要為生命憂慮,吃什麼,喝什麼,為身體憂慮穿什麼。(太六25
            耶穌把信徒合乎理智的憂慮,當作不信。我們若受了圣靈,他一定會追問我們說:[在朋友當中,這一天安排妥當的假期、這些新書中,神的位置在哪里?他總要追問我們,直到我們以神為首。什麼時候我們把別的東西擺在首位,就會產生溷亂。
            [不要憂慮。不要把未來臨的事壓在自己肩上。憂慮不但是錯,而且是不信;因為憂慮就是不信神能解決我們生活上實際的細節問題,而我們的憂慮往往是這些問題。你有沒有留意主耶穌說什麼會擠住神的道?魔鬼麼?不是!乃是今生的思慮,這些總是瑣瑣碎碎的憂慮。我看不見,就信不過,這就是不信的起頭。唯一能救治不信的,乃是順服圣靈。耶穌對門徒所說的一句重要的話,就是撇下。
    祈禱◆
    無所不能的主神,我的靈是何等欣喜地知道,你看顧麻雀,亦數算我們的頭髮!主啊,向我吹氣,直至我的身體和思想都敬拜你。

     
    《靈命日糧》5月23日
    心病
    讀經: 撒迦利亞書7章8-14節
    金句: 「你們不可硬著心!梗ㄔ娖95篇8節)
        心血管硬化所導致的心臟病,每年奪走成千上萬條人命。因此製藥廠商因為銷售預防心血管硬化的藥物,得到數十億美元收益。
        但有一種比心血管硬化更可怕的疾病,而且沒有任何特效藥可以預防,那就是剛硬的心。先知撒迦利亞曾警告以色列人,說他們硬著心,不肯聽 神的話。這種致命之病的癥狀是不按公義判斷,不愿施慈愛和憐憫(撒迦利亞書7章9節),結果,耶和華大發烈怒,不聽他們的呼求(13節)。
        防止心血管病變是重要之事,但更重要的是,我們得防止自己的心變得麻木不仁,漠視 神所看重的人,就是寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人(10節)。
        遵照醫師的指示是預防心血管硬化的關鍵,而更重要的是,我們應順從 神,免得我們對他人的需要變得無動于衷。
        求 神告訴我誰正需要幫助,讓我以溫柔憐憫的心來對待他。JAL
    我若能補人過錯,
    幫人變得更堅強,
    歡笑歌唱鼓勵人,
    一切全賴神指引。
    愛人就是愛主。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月23日
    經節:“我羨慕渴想耶和華的院宇,我的心腸、我的肉體向永生神呼吁。”(詩篇八十四2) 
    親愛的孩子: 
       昨天在電視上看一位靈修書的作者接受牧師訪問,牧師問:“為什么人不能愛耶穌呢?”
       作家說:“因為人被許多的吸引挪去了注意力,好像事業、學業、成功、地位、物質等。”
       我又看過一個有趣的調查:大部分的學者都同意,人類知識的總和,在公元前4000年與基督的誕生之間增加了兩倍;然后從基督誕生至1750年間,再增加了兩倍;從1750年至1900年再有雙倍的遞增;以及1900年至1950年又再增多一倍。
       請注意這些時間范圍如何越縮越短-----從公元前4000年到1700年,然后在之后的一百五十年,再縮至五十年;跟?自1950年之后的十年,又再增加兩倍,F今世代,知識的增長率是越來越快,不消兩年,便有雙倍的增長!
       人類知識無止境地超速遞增,到底是好事還是壞事呢?記得我們去年旅行,站在巴黎圣母院前,你爸贊嘆說:這城市的文化藝術保存得真好,數十年如一日,風貌仍保留不變;你卻說,一個城市五十年不變,這城市還有進步嗎?可是不到一年,你又有不同的見解,認為法國的文化藝術可取處,正在于其對古舊文物的保存!可見一件事情永遠有正反兩面,甚或多面;同一事件、同一個人,在不同時空,也可以有不同的看法。
       關于知識學問,<傳道書>作者------那智慧的王有如下看法:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。 (傳十二12)
       這么說來,書本、知識、學問,甚至金錢、學業、事奉等等,本來都是好的?墒,讓其無休無止地膨脹伸延,便有禍害。例如說,讀書尋知識當然好,可是無休止地閱讀,會令身體疲倦。同樣,晝夜不斷地趕功課,看似是勤力奮發,也可以是時間管理失衡失調的結果,也讓身體疲累。在事業上盡忠努力,賺取金錢為家人尋求舒適的生活是好的;可是因此而成為工作狂和拜金主義者,視金錢為上便不好。
       因此,傳道者總結:這些事都已經聽見了,總意就是敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。
       由敬生愛,在愛中守?本分,好像詩人對神的院宇心生羨慕渴想,心腸肉體都這樣呼求,當能把我們從世界的諸般吸引拉回到對主起初的愛中,專一的愛主。
    心語:在?的院宇,勝似在別處住萬日,主!求?讓我世居住的日子,時刻記起詩人的話,對?莫失莫忘。
    “有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿里求問。”(詩二十七4)
    歷代志下  
      《歷代志》是是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下七至九章
    重點:神悅納所羅門的祭物;神的榮光充滿圣殿;神第二次向所羅門顯現;所羅門的成就;示巴女王覲見所羅門;所羅門的財富與政績。
    鑰節:她來見了所羅門,就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。(九1-2)
       所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王,因此普天下的王都來求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。甚至遠至南方的示巴女王,不怕千里迢迢,來到耶路撒冷,將心裡一切的疑問與難題,全告訴所羅門。所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。
       從預表的角度看,所羅門預表耶穌基督是和平之君、智慧之主、榮耀之王!傅k名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君!梗ㄙ惥6)
    我們不是有許多問題嗎?如學業的問題、婚姻問題、工作問題、前途問題、健康問題、人生問題、社會問題、信仰問題、事奉問題、教會問題,交友、娛樂、兒女等等問題;誰能解答諸多的問題,給予清楚的解說,除掉我們的憂慮?
       問題需要梭導,不要將問題壓抑在心裡。來吧!請到主面前,將所有問題向主傾訴,主必為我們一一解答;耶穌基督就是答案。
    默想: 藉禱告將心事、疑問告訴愛我們的主耶穌;藉讀經和圣靈的感動看主的回應。
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    轉載自《讀經日引》
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        神的話句句都是煉凈的真理,神的話就是萬代不變的旨意,所以圣經在每一個世代中都是新的,所以天地都要廢去,神的話不能廢去。祂也為自己的話蓋了印,祂也有能力成全自己的話。真是如巴蘭的詩歌說:「巴勒!你起來聽;西撥的兒子!你聽我言。神非人,必不致說謊,也非人子,必不致后悔;祂說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?」(民二十三18至19) 
        神所命令的,只管放膽地去聽信遵行,決不會有失錯的,千萬從其上走過的人,都敢為神的話作見證,我們為什么還疑惑呢?我們對神的話還沒有信心嗎?神惟恐我們不信,所以都是起誓說、立約說、用祂自己獨生子的血立約說,我們若再不信神的話,真是叫祂傷心。  
        假設你有一位最愛的人,你心中十分愛他,他卻懷疑你,不信你的話,你再三地告訴他,甚至于起誓告訴他,他總是不信不接受,那是多么叫你傷心的事。我們不信神的話,就不是信神的能力,不信神的慈愛,不信神的權柄,不信神的信實;換一句話說,就是小看我們的神,藐視我們的神,不尊重我們的神。神所最歡喜的就是人肯聽從祂的話,人肯聽從神的話就最能表示他愛神的心。   
        主耶穌自己說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現……人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道!梗s十四21至24)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    大衛的等候(一○二)─慈愛誠實,諸天穹蒼
    經文:
         詩一○八1~13
    鑰節:
         因為禰的慈愛大過諸天,禰的誠實達到穹蒼。(詩一○八4)
    參考經文
         撒下五1~25;詩五十七7~11;六十4~12
    提要
         本詩是由大衛兩篇在等候中的禱告合併而成(詩五十七7~11;六十5~12),是以色列人被擄歸回后,編輯來作為圣殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美,后半部是祈求。原來兩篇本是大衛生命黑暗期、心情沮喪時的作品,但這位編輯卻只選擇兩篇中積極、盼望、與信靠的部份,這是我們研讀本詩時所應注意的。編者要強調對上帝慈愛的讚美,及表達對上帝的信靠。因為他們經歷70年漫長被擄流亡的歲月,如今他們所等候的,照著上帝的應許,歸回耶路撒冷,內心的喜悅和激動可想而知,本詩正好描述他們的心境:「上帝阿!我心堅定,我口要唱詩歌頌。琴瑟阿!你們當醒起,我自己要極早醒起。耶和華阿!我要在萬民中稱謝禰,在列邦中歌頌禰。因為禰的慈愛大過諸天,禰的誠實達到穹蒼。上帝阿!愿禰崇高,過于諸天;愿禰的榮耀,高過全地!梗ㄔ娨弧鸢1~5)何等奇妙,原本是大衛從等候的信心中所發出的讚美,現在成為曾經被擄流亡,而今歸回圣城,以色列民的心聲。這讓我們看見,那些存著盼望等候的人,必不至羞愧,因為主是信實的。
         讚美在先,祈求在后,這是經歷過等候的人信心之宣告:「求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救。上帝已經指著祂的圣潔說〔說或作應許我〕,我要歡樂。我要分開示劍,丈量疏割谷;惺俏业,瑪拿西是我的,以法蓮是護衛我頭的,猶大是我的杖,摩押是我的沐浴盆,我要向以東拋鞋,我必因勝非利士呼喊。誰能領我進堅固城,誰能引我到以東地。上帝阿!禰不是丟棄了我們麼?上帝阿!禰不和我們的軍兵同去麼。求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂!梗ㄔ娨弧鸢6~13)雖然這些歸回的人,他們的困難仍然存在,他們仍然等候上帝的幫助和拯救,但他們等候的信心是建立在上帝的應許上。多麼奇妙,編者採用大衛舊的禱文,來應付當時新的需要,因為上帝的能力和應許是亙古常新、永遠不變的。
    默想
    1.大衛禱告說:「求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救!共诲e,我們都是主所親愛的人,因為我們是主用重價所買贖的,祂絕不會撇下我們不管。親愛的,當仰望祂、尋求祂、求告祂、等候祂,祂必施行拯救。 
    2.「人的幫助是枉然的」,這是大衛的經驗。因此他宣告:「我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂!剐磐桨,在黑暗艱難之日,惟有倚靠上帝、尋求上帝、等候上帝的幫助,才是唯一的出路。 
    等候的金言
    1.人雖能把使徒保羅的頭斬去,卻不能把他等候的信心斬去。──Shan
    2.有時工作尚未做完,圣靈要我把它放下,實在很困難。但是上帝使我看見:工作是事奉上帝,等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
    等候的應許
    1.求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救。(詩一○八6)
    2.求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。(詩一○八12)
    3.我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。(詩一○八13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,闡明真理、憾動、振奮、感動、安慰人心的講章都是在幔內等候時獲得的,禰所用的僕人也是在幔內等候過程中逐漸邁向成熟的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    23-5-2018
    約十11-18
    11我是好牧人;好牧人為羊捨命。12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。13雇工逃走,因他是雇工,并不顧念羊。14我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,15正如父認識我,我也認識父一樣;并且我為羊捨命。16我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,并且要合成一群,歸一個牧人了。17我父愛我;因我將命捨去,好再取回來。18沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。
    耶穌向門徒表達自己是愛惜羊群,并且為羊捨命的好牧人。
    「另外有羊」(16節)— 指外邦人。
    1. 耶穌怎樣表達祂對羊群的愛?
    2. 好牧人與雇工的愛,最大分別在那裡?
       

       
      耶穌的愛是一種盡心的愛,祂對父神如此,對罪人也是如此。耶穌對我們的愛是好牧人的愛!负谩梗↘alos)在原文不單是很好的意思,它的基本觀念是美得迷人,完全吸引人羨慕。這種吸引是來自愛,一種盡心的愛,所以Kalos的事是愛心至上的結果。
      耶穌愛護羊群,不是出于一種責任,羊是在祂的心上,羊群有甚麼麻煩,便拚命以赴,不會慢慢計算得失,祂也不理會每日工作多久,乃是日以繼夜地隨著羊群。而且祂為了愛,甘愿為羊獻上自己的生命,沒有埋怨、沒有不滿,是完全的愛。
      這位好牧人與羊有深厚的情誼關係,「我認識我的羊,我的羊也認識我!沟k絕不會為了利益而犧牲了與羊的關係。耶穌就是這樣盡心地愛你,甚至有時候,當你的罪性使你反叛離開祂,祂也是沒有離開你。祂能夠為你捨棄了自己的性命,傾盡了祂的愛,還有甚麼祂會保留呢?你可會體驗這種迷人的愛嗎?
     我對耶穌的愛可以達到捨命的階段嗎?
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    轉載自《生命福音事工》



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