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    每日靈修生活2018年05月18日 浪漫依舊

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-19 10:55 奉獻支持
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    摘要:經文:歌4:7,10  「我的佳偶,你全然美麗...你的愛情何其美...」 已婚婦女需要知道,她不僅是照顧孩子的媽媽,她更是丈夫疼愛的妻子。作母親的為了滿足孩子們的需要,有時會感到自己像個奴隸。換尿布,擦鼻涕,洗衣服,做飯,調解孩子的糾紛,監督......
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    浪漫依舊
    經文:歌4:7,10  
    「我的佳偶,你全然美麗...你的愛情何其美...」
      已婚婦女需要知道,她不僅是照顧孩子的媽媽,她更是丈夫疼愛的妻子。
      作母親的為了滿足孩子們的需要,有時會感到自己像個奴隸。換尿布,擦鼻涕,洗衣服,做飯,調解孩子的糾紛,監督他們做作業----這些事情對于塑造孩子的寶貴生命固然重要,但是如果作丈夫的也跟孩子一樣對她有諸般要求,她可能會被家務壓垮。一個勞碌的母親不僅需要丈夫參與照顧孩子,她也需要知道丈夫愛她,迷戀她。
      如果你身為丈夫和父親,切記不要讓孩子把你婚姻中的浪漫趕走?旄嬖V太太:「你的聲音柔和,你的面貌秀美...我的佳偶,你全然美麗...你的愛情何其美!」(雅歌2:14;4.7,10)讚美你的妻子,常常用親吻和愛撫來表達你對她的愛(哥林多前書7:4),想辦法令她覺得自己美麗。當你有了神賜的孩子,要讓你的妻子知道你仍然愛她如新婦,你對她的愛有增無減,且愛她更深----因為她現在是你孩子的母親。
    禱告:主,我們感謝禰,因禰賜下可人的愛情,婚姻以及孩子所帶來的喜樂。幫助我們不讓浪漫熄滅,讓我們的愛為耶穌長久綻放。阿們。
    今天經文:歌4:7,10
    4:7 我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!
    4:10我妹子,我新婦,你的愛情何其美!你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝過一切香品!
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    關于巴勒斯坦的事實
       誰是這塊世界上最有爭議土地的合法擁有者?每個人對這舉世矚目的問題都有自己的看法。圣經預言了將有這么一個日子,以色列國,特別是耶路撒冷,會成為地上各國的重石頭。在最近這些政治事件中,我相信我們正看到撒迦利亞2600年前所寫內容的展開。媒體、政客、流行文化再一次又把猶太人挑出來歸咎于他們。這是因為許多人選擇去相信一個流行的謊言,無視關于巴勒斯坦的事實。
       撒迦利亞書12章3節:那日,我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民,當作一塊重石頭;凡舉起的必受重傷。
       當你把以色列-巴勒斯坦降格到荒唐的境地,你才會發現其根源所在。原因就在于關于所有權的謊言,而我會特別稱其為“巴勒斯坦謊言”。
       巴勒斯坦謊言的前提很簡單:謊言重復次數足夠多,大家就都相信了。這策略非常有效,有效到了甚至很少能找到一個人來誠實回答這三個根本問題的程度:
       誰是巴勒斯坦人?他們從哪里來?他們宣稱擁有圣地的訴求合法嗎?
       在我們深入研究之前,我想先提出一個重要觀點。本文并不想要妖魔化所謂的巴勒斯坦人。本文的目標在于關注造成中東當前局勢并使之不斷惡化的謊言,以及這謊言最終會成為讓所有國家都反對以色列的炮彈。在你閱讀的時候請明白這一點:神差遣他的愛子為所有人而死,包括以色列人也包括外邦人。神也愛著這塊爭議土地中心的阿拉伯人。
       巴勒斯坦謊言其實相當簡單:人們反反復復重申存在一種叫巴勒斯坦人的人,并且以色列是占領軍的謊言。你如何反駁一條謊言呢?你用真理直面謊言。這不僅僅是個人意義上的真理,而是根植于歷史、文獻以及可驗證事實的真理?紤]本文讀者的時間,我并不打算用一篇博士論文那么長的東西來講圣地屬于誰,不然太冗長了。我鼓勵你親自來研究一下,為你自己來考究一下事實,得出合乎邏輯的結論。我也想要簡單提一下能夠回答這三個根本性問題的幾點歷史、圣經的事實。
       巴勒斯坦人是誰?
       巴勒斯坦、巴勒斯坦人這詞最早可以追溯到主后第二世紀。這是文獻確鑿的歷史記載,事實就是羅馬帝國及其統治者哈德良想要讓這塊土地上擺脫猶太人身份認同。他使用以色列古代敵人非利士人(Philistines)的名字來將這塊土地重新命名為巴勒斯坦(Palaestina)。非利士人的土地原本位于現在以色列的北方,也就是黎巴嫩和部分敘利亞的靠海地區。
       直到1948年以色列宣布獨立建國之前,巴勒斯坦這術語很少被使用。直到1960和1970年代,這個詞依然沒有被廣泛使用。亞西爾·阿拉法特(Yasser Arafat)是臭名昭著的恐怖分子,是巴勒斯坦解放組織(Palestine Liberation Organization)的主席,他的目標是要讓沒有歷史先例的人和目標合法化。巴解組織想要通過武裝斗爭解放“巴勒斯坦”。1994年起,巴勒斯坦權力機構((Palestinian Authority)就開始統治所謂的巴勒斯坦人。
       巴勒斯坦人從哪里來?
       縱覽歷史,從來沒有什么單獨的巴勒斯坦人群體。這是阿拉伯人生造出來的詞語,指稱那些占領加沙地帶、西岸和以色列其他部分的人。這些是來自敘利亞、黎巴嫩、約旦和其他周邊國家的阿拉伯人。有爭議地區的阿拉伯人都能將自己家族最近的歷史追溯到以色列的鄰國。盡管說這些阿拉伯人的孩子出生在有爭議地區沒錯,但他們是生在以色列的阿拉伯人,而不是生活在被占領區域的巴勒斯坦人。
       這些所謂巴勒斯坦人宣稱擁有圣地的訴求合法嗎?
       簡單回答就是:不。訴求如若要合法,那你必須有歷史先例在,但以色列的土地上從來沒有存在過什么巴勒斯坦人。問題在于:我們回到討論合法性的原點,如果你將一個謊言重復言說了足夠多的次數,那人們就會相信的。
       像亞西爾·阿拉法特,馬哈茂德·阿巴斯(Mahmoud Abbas),托尼·布萊爾(Tony Blair)還有歐盟、聯合國這樣的個人和機構都在推行一個扭曲的歷史觀,主辦基于錯誤前提的談判,其虛假的前提就是阿拉伯人(在沒有歷史依據下)應該獲得合法屬于猶太人的土地。讓一切雪上加霜的是,還有一些打著福音派基督教旗號的領導人想要讓巴勒斯坦人的目標合法化,比如像檢查站的耶穌(Christ at the Checkpoint)等組織。
       數年之前,教宗方濟各做出了一個非常令人遺憾的舉動,他正式簽署了承認巴勒斯坦國家地位的文件,并由梵蒂岡當局使之立刻生效。還有報道說教宗稱馬哈茂德·阿巴斯為“和平的天使”。這說法至今依然被媒體質疑、考究,所以我們不會基于此內容發表評論。事實就是,當教宗作為一位全球焦點人物,與一個像所謂巴勒斯坦人這樣無法理依據的組織簽署條約時,該組織就立刻在數百萬人中獲得了公信力,無論事實本身如何。再加上社交媒體的喧囂和美國許多大學校園里的反猶活動,你就贏得了基于謊言而沒有任何其他依據的目標。
       在以色列的阿拉伯人被平等對待,阿拉伯勞工則成群結隊去以色列的工廠工作,他們的狀況與那些在西岸的阿拉伯人截然相反,工資有時是阿拉伯雇主出價的兩倍。以色列的阿拉伯公民享有當代社會的各種便利條件以及穩定的政府。相形之下,巴格達、大馬士革或者開羅那些可憐的境況根本無法相提并論。
       哈馬斯和巴勒斯坦權力機構的統治機構拿走了西方原本用來改進所謂巴勒斯坦人生活條件的援助。絕大多數的錢都流進了政府官員的宦囊,也有被用來購買武器,發動伊斯蘭圣戰,襲擊以色列公民和居民。哈馬斯暴徒的常規操作就是把自己的武器放在操場、清真寺和平民家中。所有這些行為的潛臺詞就是要迫使以色列坐在那些叫囂要消滅以色列組織的談判桌對面。
       關于兩國方案:以色列在談判桌上提出了許多主張都被巴解組織斷然拒絕。土地換和平不可能有用,因為阿巴斯和哈馬斯歸根結底不想要兩國方案。他們的目標就是要掌控一切,主宰耶路撒冷,使之成為自己的首都。
       這塊土地上的猶太歷史又如何?
       重申一下,單獨就這塊土地上的猶太歷史而言,我能寫下滔滔不絕的長篇大論,事實甚至可以追溯到摩西之前的時代,神對亞伯拉罕的應許之時。但為行文簡潔,我還是扼要講講吧:
       神將這塊土地應許給了亞伯拉罕和他的后裔。
       創世記15章18節起:當那日,耶和華與亞伯蘭立約說:“我已賜給你的后裔,從埃及河直到幼發拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
       出埃及記6章7節起:我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神,是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。
       撒母耳后記7章10節起:我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移;兇惡之子也不像從前擾害他們,并不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂……
       猶太人在圣地持續存在了超過3500年,比伊斯蘭教早2000年。圣經至少提到耶路撒冷806次。古蘭經提到耶路撒冷0次。耶路撒冷被稱為伊斯蘭教第三大圣城只是當代編造的神話,目的就是給沒有歷史依據支持的訴求以合法性支持。在奧斯曼帝國統治這塊土地期間,耶路撒冷處在完全的衰敗之中。確實,在主后132年的巴柯巴(Bar Kokhba)革命后,只有很少的猶太人居住在這塊土地上,但也的確有少數猶太人成功地居住在以色列地。整個中世紀,小的猶太社區一直存續在隱基底(Ein Gedi)和戈蘭高地(Golan)上。
       今天的政治勢力似乎傾向于分割神的應許之地。圣經反復警告說,在未來的日子里,列國想要毀掉神所成就的事情。
       約珥書3章1節起:到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那里施行審判;因為他們將我的百姓,就是我的產業以色列,分散在列國中,又分取我的地土,且為我的百姓拈鬮,將童子換妓女,賣童女買酒喝。
       創世記12章1節起則寫到:耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
       與政治勢力間的協議和人的諾言不同,神的話語永遠真實,他的約與他的圣名一樣確定不易。很明確的是,歐盟、聯合國,不幸的是還有美國正對以色列施加極大壓力,逼迫其放棄自己的土地。與敵對的政治大環境沆瀣一氣的還有教宗對巴勒斯坦的立場、消滅以色列的叫囂以及大學校園里的反猶主義、許多領袖在社交福音領域的洗腦,以及教會中發生的運動,這些構成了完美的風暴。不難看出,在不遠的未來,耶路撒冷確實為成為一塊重石頭。
       朋友啊,當你看到充滿仇恨、無知、偏見的反以色列反猶太宣傳時,要明白其源頭何在。撒但仇恨以色列,仇恨以色列民,仇恨以色列的神。諸先知、圣經、諸使徒和早期教會都在這塊土地上誕生。福音從那里被傳揚開去。大宣教使命的起點就在橄欖山上,在但以理說的第70個星期中,將增到有144000位猶太福音派來宣揚因信耶穌而得拯救。像法老、哈曼、希特勒這類人,還有即將要到來的敵基督,都曾試圖或者將要努力廢棄神的應許。圣經告訴我們,在圣地歸屬問題上,神將最終決定一切。
       基督徒們現在應該做什么?
       要明白,中東政局動蕩只是表明主再臨的一個標記。我們應如其所是地看待以色列-巴勒斯坦問題:這是有人企圖顛覆神的作為。無論各派或社交福音團體如何叫囂反猶論調,我們都能選擇保持沉默。
       我們應該帶著愛去接觸所有猶太和阿拉伯人,成為基督福音的勇敢見證;酵綉撝С忠陨,我們現在能做的就是向猶太人和阿拉伯人展示出同情心和愛。堅定地支持以色列也許政治不正確,但歷史會證明這才是應該做的事情。
      我覺得很可悲,而且坦白說,在良心上很難認同的事情就是,猶太人在全世界被折磨、流放、迫害了2000多年,當他們回到自己正正當當的故土之后,世界上大部分人還想要驅趕他們。
       在考察了相關證據并看到了關于巴勒斯坦的事實之后,我們一定能得出這樣的結論:從來就沒有什么巴勒斯坦,也不存在巴勒斯坦人。
       歸根結底:關于巴勒斯坦人的謊言似乎已成為讓全球輿論嘩然的焦點問題之一,最終會讓耶路撒冷成為圣經所說的那塊重石頭、那令人昏醉的杯。全世界似乎都在叫囂要讓猶太人從應許之地消失,把阿拉伯人當成合法的主人。我們當前所看到的一幕正是以色列和耶路撒冷成為地緣政治焦點的末日景象。沒有誰知道主再臨的日子與時辰,但從最近的這些事情來看,我們似乎比以往更接近那一刻。主必要來。
    霍華德·格林(Howard Green)帶領圣經教導和福傳事工Concerning The Times。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:標題:5月18日
    經  節:...這事出于我...(歷代志下十一章4節)
          要關門了嗎?是啊,正是如此。
        無論你活動的天地如何,
      屬世憂慮應當完全掃地出去,
          卻不要把眷顧你的那一位關在外頭。
      許多瑣碎事物總不該留在屋里,
          基督卻是深受歡迎每天造訪的貴賓,
      不該摒除在你四壁之外,
      祂時刻聆聽也回應禱告。
      把神請進屋里,
      機會將是好得無比,
      當你凡事盡心盡力,
      其余一切就交在神手里。
          只有主人有權隨時隨地差喚仆人;

          智慧的主人覺不會多浪費仆人時間。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:他人的代價
    經  節:站在耶穌十字架旁邊的,有祂母親與祂母親的姊妹,并革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。
         沒有十字架就沒有基督教。你不可能拒絕背起自己的十字架,而成為耶穌的門徒。十字架是痛苦,它會永遠改變你的一生。有時候,付上最大代價的不是你自己,而是你所愛的人。你可能已經預備好,無論付上任何代價都要遵循神的命令,因為你已經與神同行,知道神的道路永遠是最好的。然而,你所愛的尚未有同樣的經歷,也沒有像你一樣清楚聽到神的旨意。耶穌了解天父要帶祂上十字架的旨意。十字架對耶穌來說,代表痛苦的死亡;同時,十字架也把痛苦帶給祂周圍的人。因為十字架,耶穌的母親痛苦地看著自己的兒子被公眾羞辱、刑求與謀殺。而耶穌其他的親友也親眼看見耶穌受肉體的折磨,祂的門徒驚慌地四散逃跑,他們在自己生命中最黑暗的夜晚,茫茫不知所措。因著耶穌的順服,祂每個門徒都有自己的十字架。你對主的順服將影響其他人(路加福音十四:26)。不要因為怕家人所付的代價太高,而拒絕神對你的指示。要謹慎,以免你阻礙了自己心愛的人,去背起他們自己的十字架。絕對不要違背神的旨意,來保護你心所愛的人,因為違背神的代價太高。寧可仰望你的榜樣耶穌,觀察因為耶穌的順服,祂周圍的人付上什么代價。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 18日
    經  節:『我們……遭遇苦難,被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心里也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。 』(林后一章八節,九節。)
         遭遇苦難,常使我們重視生命。每一次死里逃生之后,我們覺得這真是一個新的開始,該怎樣多事神事人。遭遇苦難,也使我們能讓諒解、同情別人的苦難。人們總常喜歡批評別人沒有信心,逃避試煉;但是曾經苦難的人決不如此,他知道、懂得,別人所遭遇的苦是什么?嚯y是催逼我們前進的必需品,正如船中的爐火是使船駛行的必需品一般。 -信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣靈工作
    “我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心里就必得享安息。”
    馬太福音 11:29
       神不是要我們學習他的尊貴,他要我們學習他的謙卑,內有柔和,彼此分享。我們不必總是怨天尤人,應該靠主得力,負基督的軛,學他的樣式!也許你不同意,認為自己做不到,無法成為那樣的基督徒。耶穌說,“負我的軛”意思是他要為我們承受重擔。
       主在升天之前,應許要賜我們一位;輲煟▍⒓s14:26),;輲熞獛椭覀兘洑v試煉和試探。;輲,就是一路的幫助。他就是圣靈,三位一體的第三位。在我們重生的那一刻,圣靈就進住在我們心里。我們肉眼是看不到圣靈的,但是憑信心圣靈與我們同在。他就在我們心里,伴隨我們,愛我們,還在我們里面結出果實(參加5:22-23)?孔约,我們不可能結出任何果實,只有圣靈才能作超越的工作。我們應當順服他,降服于他。要他掌管我們的生命。在他里面,得享安樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    十二億的幸福
       香港富豪的兒媳離婚官司案,勝訴的前兒媳獲得超過十二億港元的鉅額贍養費,成為香港司法歷史上,取得最多贍養費的女人。在法官宣讀判決后,女事主步出法庭時,禁不住露出興奮的笑容,被傳媒評論為展現著「相當得意的幸福感」。
       其實幸福是甚麼呢?幸福是懂得享受日常生活的樂趣,從最簡單的事物裡得著滿足;幸福是朋友愛心的小驚喜,或是別人親切的問候;幸福是擁有一個互相關懷的家庭,與配偶共同經歷細水長流的愛;幸福是每晚十二時與同一位伴侶甜蜜入睡,卻不是擁有十二億元。
       后記:前富豪兒媳離婚官司案獲勝訴后不足半年,她的獨生女兒險遭綁架,警方懷疑是她的鉅額贍養費引起匪徒冒險犯罪。擁有十二億元,果然不是幸福的指標。

     
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    受洗與否
          豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。(羅六3-4)
      主耶穌并不否定禮儀,相反,他留兩個禮儀給我們,就是浸禮和圣餐。初期教會的信徒都是信而受洗,而且立刻受洗。這是主的吩咐,在當時確有其重要性。因為,在那個時候,要決定跟從耶穌絕不簡單。因為隨之而來的就是逼迫。所以,在當時來說,公開接受洗禮,等于真心相信和跟隨主、真心悔改。
      可奇怪的是,在初期教會,卻沒有不受浸的信徒;今天,活在自由世界的基督徒,不會因受浸而遭受逼迫,可今天的教會卻有很多不受浸的基督徒。這意味著什么呢?是否意味著今天的所謂「信心」與初期教會的并不一樣?
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    轉載自《靈修靜思》 錢志群 
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    釘子與釘痕
    (希伯來書十章26-39節)
        你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的(36節)。
        一位聰明的父親教訓他的兒子說:「當你自覺做錯一件事,就把一口釘子釘在牆上做記號。到年終時數一數釘子,便知道你全年做了多少件錯事!。
        年終時,牆上的釘子比三百六十五日的數字還多。那聰明的父親叫兒子一口一口的拔出來,代表上主的赦免。父親對兒子說:「釘子雖然拔掉了,但牆上的釘痕還在,主可以赦免你一切的罪,但你自己要設法消滅所有的釘痕,釘痕是拔不出來的!
        人人都有罪,上主愿意赦免那真正悔改的人,真正的悔改并非「悔而不改」,悔改的人必須設法消滅已往的釘痕,改正過去的錯誤,不再走從前失敗的道路。上主喜愛罪人悔改,祂恨惡罪惡。祂愿意給任何人一個「自新」的機會,也愿意人人過真正內心圣潔的人生。
        聰明的基督徒不走懸崖,不立峭壁。一失足成千古恨,再回頭已是百年身。俗語說:「水上扒龍船,岸上人皆見」。
        許多非基督徒時刻注視著我們的生活,或以我們為模范,或以我們為笑柄。我們必須手潔心清,過白璧無瑕的人生。讓我們人生的牆上沒有釘痕,更沒有釘子,榮神益人。
        希伯來書作者希望他的讀者「繼續往前行完神的旨意」,和「不是退后」(39節),行在神旨中,必須圣潔,不可退后,則不致受環境的罪惡所污染。
        人人都會有錯,但不可「故意犯罪」(26節)。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪,要以四周人們的罪行作為鑑戒。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    我在基督耶穌里用福音生了你們。”(林前四15)
          圣經告訴我們,亞伯拉罕是所有信徒之父。這是很有意思的說法,因為它指出:一切真正屬靈的事物,是借著重生而非借著所傳的道而來的。人不會因聽教理或上了一堂教導性的課程,就被改變。他們乃是借著重生而改變。
          首先,神揀選一個相信祂的人,再從他生出許多子嗣來。當一個不信的人遇到一個因信得救的人,他很快就會覺察到這人擁有某種他沒有的東西。這東西不只是知識,而是生命,因他重生過了。凡是擁有這顆生命種子的人,都應當像亞伯拉罕一樣,生出更多信徒來。保羅在這里提到他在信仰上所生的兒子,意思是說,他不僅是他們的傳道者或輔導人,而是他們屬靈的父親。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活123)
        問:我和我的丈夫制定了新年計劃:減肥(我們都需要減肥)。我們只是想有好身材而減肥,會不會徒勞呢?圣經上有關于這方面的教導嗎?
     
        答:很感恩你為體重做計劃,因為現在肥胖已經成了嚴重的社會問題,比包括圣經時代在內的過去幾代都要嚴重。這不僅僅是體型問題更是健康問題,也是神擔憂的問題。
         圣經提醒我們兩個重要的真理。首先,它提醒我們神創造了我們的身體,我們不可以濫用,因為身體屬于神。神要我們用身體去榮耀他,我們要好好照顧自己的身體。圣經教導說“你們不是自己的人;你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神”(林前6:19-20)。
         再次,圣經也提醒我們,暴飲暴食(圣經中稱“貪食”)在神眼中也是罪。這不但危害身體健康也危害屬靈成長。因為我們把食物看的太重要,以至于忽略別人的需要。圣經教導我們“與貪食人作伴的,卻羞辱其父”(箴28:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    克服恐懼
    作者:查思博牧師
    耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?
    詩篇27∶1
        一天早上,雷·布蘭肯希普無意的朝窗外看,嚇然瞥見一個小女孩墮進房子旁邊一道滿是雨水的排水溝,不斷被雨水往下沖。假若她順流而下,這排水溝就會被路面蓋住,雨水亦會直接流入大陰溝,萬一到了這個地步,誰也救不了她。
       於是雷就沿著排水溝而跑,希望盡量跑到小女孩的前頭,最後,他乾脆跳進水里,浮上水面時總算能抓著小女孩的手臂。這一大一小被雨水沖得連滾帶翻,就在距離大陰溝只有三英尺的地方,雷的手碰到某些從岸邊突出來的東西,他一邊拼命抓住它,一邊與幾乎把他倆沖走的涌流搏斗。
       奇妙的是,當消防隊員趕到時,雷已將小女孩拖到安全的地方,他倆亦克服了恐懼。雷奮不顧身的行為,真不愧為真英雄,你知道嘛,他根本不會游泳!
       今天就拿出勇氣回應你看到的需要,而不單是站著顫抖,神等待你完成你能作的,他自會成就你無法控制的。
    要是你不踏出第一步,任何奇跡也不會發生。
    河清難俟 
    黃瑞西牧師
       雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。 (哈2:3) 

       春秋時,鄭國公子子國和子耳興兵侵入蔡國,打了一次大勝仗。因蔡國是臣屬于楚國的,楚莊王就派他兒子公子貞率兵攻鄭國,鄭國的當權者子駟、子國等不知所措,有的主張降楚,有的主張等待晉國來援。子駟說:「我記得周詩中說:要到黃河水清,時間太長,那里等得到呢?人的壽命那有這么長?既用卜來求人,又向人去問計,作的事已夠多了。鄭國主持大事的人又多,各有自己的主張;順得這方的主張,又忽略那方的意見,因此討論的事情毫無結果,F在楚兵壓境,人民的生命處在危急中,不如暫時順從楚國,讓鄭國的老百姓松口氣,不會死在戰爭里……」鄭國終自甘喪權辱國,向楚投降。 
        此后,人們便將子駟所引的周詩中的兩句「俟河之清,人壽幾何」引伸成「河清難俟」一句成語,來比喻時間太長,難于期待。 
    【靈訓】 
        古時傳說黃河的水要千年才有一次澄清的機會,因此,要待黃河的水清,難以等待。 「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改!梗ū撕3:9)。
    當我們在受苦當中,常因神的應許尚未成就,而埋怨。 
       「一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼!梗ㄔ30:5),神的應許,就尚未得救的人而言,是沒有「早晨」的,他的生命是從黑暗到黑暗,但對
    基督徒來說,卻有「早晨」來到的應許,而且「早晨便必歡呼」。
        我們生命中,有黑夜,但不管黑暗到底能停留多久,歡呼喜樂的黎明終將到來,因為神的應許永不落空。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    讓耶穌進入你的心
    黃瑞西牧師
    Let Jesus Come Into Your Heart
    Lelia N. Morris, 1862-1929

    看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,
    我要進到他那里去,我與他,他與我一同坐席。 (啟 3:20)
        啟示錄三章20 節是大家熟悉的經文,布道會的時候,常用來邀請慕道朋友打開救恩之心門,迎接耶穌進入生命中,因為耶穌站在心的門外叩門,要求被請進去,你知道嗎?主耶穌現在仍然在門口外叩門尋找祂自己的伴侶?
        在雅歌5:2-8 那七節經文中,是否反映你自己?那段經文比喻一個新娘在夜晚已經休息,而且很舒服的睡在她的床上了,但是在她半睡半醒時,忽聞她「良人」在門外旳聲音,她懶得起來而拒絕了她的「良人」進來。結果,因她沒有立即開門,主就離開了,轉身消失在夜中。
    后來這新娘雖開了門去尋找祂、呼叫祂,但祂不再有回答。
        基督每天都會到你的門前,祂要求你暫停一下你的工作,而開門來接納祂,與祂為伴侶,享受相交團契之喜樂,請勿被「忙」而奪走這福份,造成
    悔恨莫及。
        此詩是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。當時她正參加在馬利蘭州Mountain Lake Park 舉行的營會,主日早晨崇拜,講員以「悔改」為題,傳講信息滿有能力,呼召時多人走向臺前。 Mrs. Morris 擔任陪談,當領唱著說「不要再拒絕祂」時,她立刻有靈感相應說「讓耶穌進入你的心」。
    很快抓住這靈感立刻提筆作詩并配上曲,在營會結束前,此詩已誕生了。
        Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville,1881 年與Charles H. Morris 結婚,夫妻同為衛理公會熱心信徒,婚后十年,她開始對寫福音詩歌感興趣,常常在廚房作家事時捕捉靈感而隨時寫下,一生共著有一千首圣詩。 1913 年視力衰退,不到一年即完全失明,但仍克服困難繼續作詩。
    1. 你若愿意脫離罪的苦情,讓耶穌進入你的心;
       你若渴慕得著新的生命,讓耶穌進入你的心。
    2. 若覺人生風暴無法平靜,讓耶穌進入你的心;
       若覺世界無法塡滿你心,讓耶穌進入你的心;
    3. 若愿心中充滿快樂歡喜,讓耶穌進入你的心;
       若要全人進入平靜安息,讓耶穌進入你的心;
    〔副歌〕
    現在,切莫再懷疑;現在,切莫再推辭;
    現在,將心門開啟;讓耶穌進入你的心。

    *兩樣的人:ㄧ是感情作用-行世界之路;
    ㄧ是跟從主到死-走天國之硌。 ── 宋尚節
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    抉擇
    白培英
       人生,除了出生、死亡是我們無法選擇的以外,在許多事上,我們都需要作選擇。有的選擇比較不重要,例如:晚餐要吃什麼食物;有的選擇就比較重要,例如:職業、婚姻。俗話說:「男怕入錯行,女怕嫁錯郎!挂驗橐坏┻x擇錯了,就會影響一生的幸福。
       當你作選擇時,影響你最主要的因素是什麼?那就是價值觀。日本有一位首相伊藤,他認為:「醉臥美人膝,行掌天下權」是人生最得意的事?墒侵袊娙颂諟Y明卻以恬淡的田園生活作為人生的歸宿,不愿為五斗米折腰。由于這兩人對人生有不同的價值觀,所以他們選擇了不同的人生道路。
       個人的價值觀,又常會受到社會的影響。近年來我國經濟發展迅速,對許多人產生很大的影響。第一就是金錢掛帥。學生考大學選科系,考慮的是這個科系將來有沒有市場;踏出社會,選擇工作的條件是待遇,而不是志趣、專長。當我們把金錢擺在第一位時,許多人生的理想、造福社會人群的目標就跟著消失了;唯利是圖的結果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,貪求速成。這也是前些年股票狂飆的原因,而大家樂、六合彩也在各地盛行,甚至搶劫、擄人勒索都時有所聞,因為大家為達目的,不擇手段。第三就是不守社會規范,造成社會脫序的現象。當許多人穿金戴玉,受人尊重,而他們的巧取豪奪、逃稅漏稅不受指責時,就有更多人起而仿效;當許多人逢迎拍馬而青云直上,苦干實干的人卻升遷緩慢時,人們就不再愿意本本份份的做事了。這些現象,對人的心態趨向及價值觀有絕給的影響。
       在這樣的環境下,我們如何保有一個正確價值觀呢?關鍵是生命必須要改變。例如:狗搶骨頭、羊吃青草,就是牠們的生命形態,你沒有辦法使狗吃青草、羊搶骨頭。同樣,我們的舊生命,也沒有辦法抵抗環境的影響以及罪惡敗壞的引誘,但若是我們的舊生命換上了新生命,那麼即使社會環境對我們有所影響,我們也能夠很快的改正過來,而不會受到污感。
       要如何得到新的生命呢?沒有別的方法,只有認識耶穌基督。耶穌說:「我來了,是要叫人得生命!谷绻阆嘈乓d基督,就會得到主所賜的新生命。圣經哥林多后書五章十七節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!巩斎说纳淖兒,其人生觀、價值觀自然就變成新的了。又如使徒保罷說:「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的了,因為我以認識耶穌基督為至寶!
       每個人天天都面臨許多抉擇,當我接受耶穌基督,作了正確的抉擇后,從此神引導我走在正路上,在許多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作這個正確的選擇呢?
       如果你愿意,可以這麼禱告:「親愛的主,我相信你能改變我的生命,使我有正確的價值觀,我愿讓你成為我的救主。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)

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    轉載自《生命探索》
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       因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督里面,你們在他里面也得了豐盛。(西2:9-l0)
        基督的神與人的一切屬性都歸于我們了。神本性一切的豐盛,無論這句奧秘的話語里包涵著什么,都是我們的,為的是使我們得以豐盛。他不能把神的屬性賦于我們,但他卻成就了他所能成就的,因為他用他的神權和神性為我們成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改變,他的無錯誤,都是為了保護我們。信徒啊!起來,你看主耶穌以他整個的神性為軛,拉著救恩的車。他的恩典是多么洪大,他的信實是多么牢靠,他的不變是多么永恒,他的能力是多么無限,他的知識是多么無量呀!這一些,主耶穌都用以作為救恩之殿的棟粱,并且這一切的量度是不會減少的,都按約永遠歸于我們作為產業了。救主心中測不盡的愛,每一滴都是我們的;大能膀臂上的每一條筋肉,榮耀冠冕上的每一顆珍寶,神知的無邊,神義的尊嚴,都是我們的,都要歸我們使用;剿械纳駜鹤痈哔F的屬性,他都使我們得以豐豐富富地享受。他的智慧是我們的指引,他的知識是我們的訓誨,他的能力是我們的護圍,他的公義是我們的保障,他的愛是我們的安慰,他的恩憐是我們的撫慰,他的不變是我們的倚靠。他毫不保留地把神的山打開,叫我們發掘里面的寶藏。他說:“一切,一切,一切都是你們的,愿你們飽嘗主的恩惠并滿得他的善美。”仰望耶穌,憑信來尋求他的愛和能力是多么美好的一件事呀!我們所求的不過是他已經按著信實所應許的罷了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月18日

           “有幾個人心中很不喜悅,說,何用這樣枉費香膏呢?”(可14∶4)
           什么叫作枉費?
    枉費的意思頗多,基要的一點乃是額外多給,例如一塊錢便可以了,你卻付十塊,這是枉費。又例如給五十克(格蘭姆)就夠了,你卻給一千克(格蘭姆),或者說三天可以完成的工作拖延至五日或七日,這都是枉費。枉費的意思,就是你為很小的事物,付上很大的代價。如果有人接受了超過被認為該得的,那是枉費。對于馬利亞用香膏澆主這件事,十二個門徒都認為是做得過度了,那個從不稱呼耶穌為“主”的猶大,當然更有感覺。因為以他來說,任何東西傾倒在主身上都是枉費。這正如今日世界對我們的估計,以為我們獻身事奉神,是全然枉費的。但當我們的眼睛一被開啟,看見我們主耶穌的真正價值時,那就沒有一件事是配得上祂的。
    《竭誠為主》 5月18日 
    不合理的憂慮 
           你們看那天上的飛鳥,……你想野地里的百合花……。 
    (太六26-28) 
           試想想野地的百合花怎樣長起來,它們無非是順應自然而生!又試想想大海、空氣、太陽、星星、月亮——這一切就是這樣存在,然而,它們所達成的,是何等的任務!許多時候,我們憑著自己的努力,去作一個言行一致、有用的人,反而將神原要我們對別人的影響破壞了。耶穌說,屬靈的生長只有一個途徑,就是在神自己。 [不要顧慮自己對被人是否有幫助,相信我吧! 

           注目在至高的源頭上,你就有生命的活水流出來。我們若用人的常識本能,是無法得著生命的泉源;所以耶穌教導我們不是靠自己的守望,乃是專注在天父身上。
    天父知道我們所處的景況,只要我們專心仰望他,就可像百合花一般生長。 
           對我們影響最大的人,不是那些整天嘮嘮叨叨教訓我們的人,而是那些生活如星辰、如野地百合花般單純真誠的人。這樣的生命才足以模造我們。
    你要是想合神使用,就要與耶穌基督建立正常的關系,這樣,他便會叫你一生在不知不覺中,時刻為他所使用。 
    祈禱◆
    今早我懷著崇敬的心靠近你,感到你是我的天父,并且完全知悉你忍耐著我不真實的一面。
    但是,主啊,我現在似乎不關心自己是否真實,因為你本身就是最偉大的實體。 
     
    《靈命日糧》5月18日
    神大能的手
    讀經: 創世記32章22-30節
    金句: 「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明!梗▌撌烙32章24節)
        創世記所記載的人物和家庭似乎并不美好。經文記述許多忌妒、憤怒、暴力和欺騙,導致人際關系破裂。即使是希伯來書11章稱贊的挪亞、亞伯拉罕和雅各這些信心偉人,也有性格的缺陷和屬靈的過錯。然而, 神從沒有對他們置之不理。
        雅各欺騙了哥哥以掃,以掃發誓要殺雅各(創世記27章41節)。大約20年之后,這對不和的兄弟再次見面之前,雅各與神摔跤。神問他名叫什么,這個狡猾的弟弟終于承認他是「雅各──騙子」(32章24-27節)。
    那是他屬靈的轉捩點。
        著名的布道家卡萊.馬爾尼(Carlyle Marney)說,因為神不丟棄我們,我們也不應自暴自棄。
    他說﹕「世上最難原諒的人,其實就是自己,唯有福音能讓人真正愛自己。我們要等候神!即使你身上有缺點,祂也能用祂大能的手來陶鑄我們!
        我們若回轉, 神會改變我們;我們所破壞的, 神會重新建造。 
    「 神大能的手透過基督能征服我們的缺點。這就是福音!笵CM

          軟弱無助人常有,
           神大能手來堅固;
           祂使我們得釋放,
           再加力量得勝出。
          只要降服在基督面前,我們就必得勝。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標        題:5月18日
    經  節:“我在暗中受造,在地的深處被聯絡,那時,我的形體并不向你隱藏。”(詩篇一三九15) 
    親愛的孩子:
      這幾天,我翻看一些舊剪報,重看你父親和叔叔年少時兩篇刊在某日報的稿件,父親那篇因為當時一段新聞而寫,說及一位可憐的孤女給壞人強暴了而懷孕。他為那小孤女感到忿忿不平,甚至認為那孤女身上是“懷?一團血和淚的,痛苦和恥辱結晶”。
      然后我又翻到你叔叔當年的一篇文章,他說:“生命正如一首好歌,不斷地被人歌唱,正如一些絕句,不斷地被人傳頌,雖然不是偉大,卻永不會被遺忘,永遠地流傳?,生命應該是永恒的,是不是?”當然是,不管一個人出身如何,背景怎樣,有甚麼樣的父母、家庭,他的生命是由永生神所賜,在他生命中也有一個獨特的計畫。
      最后,你叔叔說:“永恒之前,生命就是生命!”這不正是詩人所說的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩一三九13-14)
      多好的話,生命就是生命,生命沒有專利權,也沒有世襲可言。生命是屬于每一個人的,都是主所賜,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那麼就讓我們來歌唱生命,珍重生命,為生命獻上感恩與讚美。
      “我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。”(詩一三九16)
    心語:主!我一生的故事都在?手里,求?指引我,讓我一生在?手中成為一本杰作,榮耀?名,滿足?的心意。
    “不要懼怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,并且拿?死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的和現在的事,并將來必成的事都寫出來。”(啟一17-19)
     歷代志  
      《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上廿一至廿三章
    重點:大衛數點以色列民;建造圣殿的預備;大衛的囑咐;利未人的職責。
    鑰節:每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,又在安息日、月朔,并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。(廿三30-31)
       大衛將約柜安放在他安排的帳幕裡,又預備為神建造圣殿,以致神有了居所,永遠住在耶路撒冷。那麼,以往扛抬約柜及會幕一切物品的利未人便不用操勞了。
       利未人無工可作,需要轉型,于是大衛數點二十歲以外的利未人,安排他們新的工作,就是服事亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子,并屋中辦事,潔淨一切圣物,就是辦神殿的事務,并管理陳設餅,素祭的細麵,或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度。
       在處理各項事務上,必不可少的,是每日早晚站立稱謝讚美耶和華,又在安息日、月朔,并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。
       敬拜讚美神是我們一切事奉的基本,每天親近祂、敬拜祂必不可少;否則我們其他一切教會事奉,會落在事工裡面,只有工作,只是活動,只是為工作而工作,為活動而活動。有了親近主、敬拜主,主與我們同在,就能使我們的工作成為事奉。
    默想: 教會一些微小的、不為人見的事務,我們愿意承擔麼?我們憑甚麼承擔任何教會的職事?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        背起十字架來跟從主,也是主給我們一個應付患難最好的方法。懼怕患難的人,都是因為太愛惜肉體的生命。這必朽壞的身體,無論如何保養顧惜,到了時候,總是要朽壞的,為何把它看的太貴重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就無所懼怕了;忠勇的戰士們就是因為不怕死。不懼怕死的人不一定早死,懼怕死的人也不一定長命,所以又何必為死顧慮呢? 
        死是懼怕中最大的問題,既然不怕死,其余的都不能威脅我們了。世人是應當怕死的,因為沒有替他們死的;揭呀涐尫帕宋覀,使我們脫離了罪和死的罪,(肉體的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太無理由了;就好象一個犯人已經聽到了大赦的命令而仍舊害怕死一樣,因為他不信赦命是真的。我們若不懼怕患難,就能勝過患難;我們若懼怕患難,患難不一定沒有,我們就要被威脅而跌倒了。  
        主所留下的腳蹤是容易走的,主所指示的道路是正確的;背起自己的十字架來跟從主,并不是主加重擔給我們,乃是為了我們的益處,這是我們最平安的道路。若不背起十字架來跟隨主,走了自己的路是愈走愈難走的,因為世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所懼怕的樣樣都要臨到你,至終還是失喪了肉體的生命。但你若為主有所失喪,你所失喪的都要在榮耀中得回來。主為我們舍了生命,又取回來,祂的舍去,就成功了偉大的救恩。   
        「我們四面受敵,卻不被困;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡;身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上!梗趾笏8至10)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(九十七)─赦免他們,報應他們
    經文:
         詩九十九1~9
    鑰節:
         耶和華我們的上帝阿,禰應允他們,禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們。(詩九十九8)
    參考經文
         撒下二1~6;賽六3;啟四8
    提要
         圣經人物中,對上帝屬性的認識,和對上帝作為的了解,當首推大衛,這可從他所寫的詩篇一目瞭然。在這篇短詩中,大衛巧妙的運用三次重複的迭句,來突顯它的主題「上帝本為圣(God is Holy)」,原文「qadowsh(kaw-doshe')──HB6918」其義涵:「神圣的、圣潔的、至圣者、圣人、分別出來」。這是我們在研讀本詩時不可忽略的:「他們當稱讚祂大而可畏的名;祂本為圣。你們當尊崇耶和華我們的上帝,在祂腳凳前下拜;祂本為圣。你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的圣山下拜.因為耶和華我們的上帝本為圣!梗ㄔ娋攀3,5,9)由于上帝是圣潔的,(利十一45;十九2;彼前一16)因此到祂跟前的也必須是圣潔的,這是為甚么上帝要在祂永恒的旨意中,成就道成肉身奇妙的救恩,好使人恢復圣潔的地位。而信徒成圣的過程是漫長艱辛的,等候的事奉成為必須的途徑。
         大衛提醒信徒當尊崇敬畏上帝:「耶和華作王,萬民當戰抖;祂坐在二基路伯上,地當動搖。耶和華在錫安為大;祂超乎萬民之上。王有能力喜愛公平,堅立公正,在雅各中施行公平和公義。在祂的祭司中有摩西和亞倫,在求告祂名的人中有撒母耳,他們求告耶和華,祂就應允他們。祂在云柱中對他們說話;他們遵守祂的法度,和祂所賜給他們的律例。耶和華我們的上帝阿,禰應允他們;禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們!梗ň攀1~2,4,6~8)大衛指出上帝為以色列人預備的三位「代求者」,他們是上帝興起用禱告等候來服事祂的人,是上帝賜給以色列人的恩典,而今基督已成為我們永恒的「代求者」。今天這個世代,教會和主的兒女何等需要這樣的代求者,親愛的,你愿意也用禱告等候來服事上帝嗎?
    默想
    1.本詩提供信徒成圣之道:(1)時刻稱頌讚美祂,(2)謙卑尊崇敬畏祂,(3)真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分別為圣,才能來到祂的施恩寶座前,其關鍵在于承認基督、相信祂、接受祂的救恩。人無法靠自己得救、成圣,只能因信稱義才能蒙主的寶血洗淨,圣靈的更新、基督的內住,才能與圣潔的主合一。
    2.我們的主是何等圣潔、大而可畏,祂的名配受我們最深的尊崇、敬拜和等候。親愛的,當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我們能與祂相交,祂喜悅垂聽我們的禱告。要將一切榮耀、讚美歸給祂。 
    等候的金言
    1.「以為祂是看園的」,上帝要來在園中的樹林中行走,我就可以盼望祂要把整個園子和祂一起提到更美的空中;因為祂復活了,祂的子民一定也要和祂一同復活。──司布真
    2.有許多祝福,若不付出等候的代價,是永遠得不到的。──J. R. Miller
    等候的應許
    1.你們當尊崇耶和華我們的上帝,在祂腳凳前下拜,祂本為圣。(詩九十九5)
    2.耶和華我們的上帝阿,禰應允他們,禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們。(詩九十九8)
    3.你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的圣山下拜,因為耶和華我們的上帝本為圣。(詩九十九9)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,禰的慈愛、憐憫,是超過我們所求所想的,等候禰的人,必不羞愧。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-5-2018
    林前十三2
    2我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚么。
    保羅教導愛的重要。
    1. 為何保羅認為單有移山的信心,仍是不足夠?
    2. 沒有愛的信心對生命有何意義?
       

       
      信心的恩賜也是大多數基督徒所羨慕的,而且保羅更提到那種可以移山的信心,有誰不想擁有呢?
      信心與愛比較,保羅更認定愛比信更強。信心是一道橋樑,它能把我們的靈魂與神連接起來,使我們可以得著救恩,也使我們藉著信向人流露更多恩典。但更重要是透過信心使我們與神接觸,漸漸變得像神,神就是愛,因此我們要變成愛。
      沒有愛的信心是冰冷的。我們在教會中可能遇到很多問題,或許其中有很多人受到很大的傷害,可是我們只說:「我相信神是大能的,祂會為我們解決困難!苟鴽]有安慰那些軟弱的人,這樣的信心是殘忍的。
      移山的信心最重要也是為要造就別人,因此,我們不是只為了追求這種恩賜,愛的追求仍是人生的首要目標。只有愛,才能使生命變得完全;只有愛,才能使信心更有活力。你會向著這屬靈的高峰進發嗎?慢慢你就會明白何謂生命的豐富。
     的信心是否能造就人?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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