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    每日靈修生活2018年05月15日 都在神的計劃中

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-15 10:00 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 1:15-20“圣靈藉大衛的口,在圣經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。” - 徒 1:16猶大竟然出賣了耶穌,我們怎樣解釋他的所為?從許多方面來看,我們只可以說,我們真的不明白,只有......
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    都在神的計劃中
    使徒行傳 1:15-20
    “圣靈藉大衛的口,在圣經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。” - 徒 1:16
      猶大竟然出賣了耶穌,我們怎樣解釋他的所為?從許多方面來看,我們只可以說,我們真的不明白,只有神自已才能測透人心。
      眾信徒聚集一起禱告時,彼得受感動起來說話,他循著圣經的背景及發展來看猶大的故事;彼得從應許和應驗的角度來看歷史,便發覺一些似乎與神的計劃背道而馳的事,其實仍然是在神最終的旨意中的。
      我不知道你如何看猶大的一生,也不知道你如何看你自己的一生?峙挛覀內巳硕加幸恍┪覀兿M梢愿膶懙倪^去,我們都會因昔日某些錯失而感到遺憾,我們可能仍然被失望的烏云靇罩著?吹街髟A言那將會三次不認祂的彼得,現在竟然站起來說話,真是一個大諷刺。然而,在神的計劃中,或許正是要找像彼得這樣的人。
      彼得雖然曾起誓說自己永遠不會不認主,但他到底這樣做了。當我們看到彼得站起來,指出信徒與耶穌一起過的日子原來就是神的計劃時,我們所看到的就是一幅恩典的圖畫。我們可能不明白,我們或許仍然會有很多疑惑,然而我們同樣也能懷著盼望,就是神在我們每個人身上,都有祂的計劃。
    禱告
    萬有之主,我們都是帶著悔意、疑惑,和失望的人,求禰賜下赦免和恩典,又感謝禰為我們的生命提供新的一頁。奉耶穌名祈求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 1:15-20
    15 那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,
    16 說:“弟兄們,圣靈藉大衛的口在圣經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。
    17 他本來列在我們數中,并且在使徒的職任上得了一份。
    18 這人用他作惡的工價買了一塊田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。
    19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事,所以按著他們那里的話給那塊田起名叫亞革大馬,就是‘血田’的意思。
    20 因為詩篇上寫著說:‘愿他的住處變為荒場,無人在內居住’,又說:‘愿別人得他的職分。’
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    印尼牧師向穆斯林司機分享信仰被判四年刑期
       一名印度尼西亞牧師因與出租車司機分享基督教信仰,周一被處四年刑期以及高額罰款。
       《雅加達郵報》(The Jakarta Post)報道稱,爪哇島坦格朗區法院判亞伯拉罕·本·摩西(Abraham Ben Moses)牧師處四年刑期以及3565美元罰款。
       摩西去年12月被捕,當時一段廣泛流傳的視頻顯示他與一名穆斯林出租車司機分享他的信仰。
       根據《殉道者之聲》(Voice of the Martyrs),視頻中可聽到摩西提到穆斯林先知穆罕默德以及其婚姻教導,他也邀請司機接受主耶穌基督。
       印度尼西亞最大的伊斯蘭組織之一穆罕默迪亞協會(Muhammadiyah)因這則視頻指控摩西褻瀆。
       根據《雅加達郵報》,主審法官穆罕默德·達米斯(Muhammad Damis)根據電子和信息交易法判摩西有罪,稱他散布煽動宗教仇恨的信息。
       摩西的法律團隊據悉也將提出上訴。
       根據《雅加達郵報》消息,摩西的律師馬克西(Maxie Ellia)說:“判決過重。”
       據美國監督組織國際基督徒關懷( International Christian Concern,簡稱ICC)消息,這一判決受到穆罕默迪亞協會稱贊。
       “這一判決值得贊賞,應成為各方的寶貴教訓,”穆罕默迪亞的行政人員凱斯曼(Pedri Kasman)被援引說。
       根據美國敞開的門(Open Doors USA)2018年環球監察名單,印度尼西亞80%人口是穆斯林,是世界上排名38做基督徒最艱險的國家。
       《烈士之聲》本周分享的視頻見證中,在監獄中的摩西表示,“主加給我力量。”
       “他是最好的朋友。他不會拋棄我們。他的承諾是'是'和'阿們',”摩西通過翻譯說,“主會照顧你和你全家。”
       印尼也有別的基督徒因褻瀆法受到懲罰。尤其引人注目的是,曾任雅加達省長的鐘萬學 (Basuki Tjahaja Purnama)因一則被篡改過的視頻,在競選連任中被指控褻瀆,去年五月被判處兩年刑期。
       “印度尼西亞政府應該重新審視該國的褻瀆法,這正被越來越多激進穆斯林團體利用,用于反對他們認為冒犯的和神學‘不在一條線’上的個人”,ICC區域經理吉娜(Gina Goh)在聲明中表示。 “為尊重印度尼西亞憲法規定的宗教自由,政府必須尊重所有的宗教信仰,停止在基督徒只是行使言論自由權利時定其有罪。”
       美國敞開的門報告說,印度尼西亞基督徒的狀況過去幾年來“已經惡化”。
       “在西爪哇這樣的熱點地區尤其如此,那里激進的伊斯蘭團體勢力強大,對社會和政治有極大影響力,”敞開的門警告說。 “這些激進組織阻撓教會勸導穆斯林,并經常迫使政府官員忽視建造教堂建筑的申請。同時,穆斯林歸主者通常面臨來自家人的逼迫,主要是受到孤立和言語虐待。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標      題:5月15日
    經  節:...外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。(哥林多后書四章16節)
        倫敦市區的舊建筑物被拆除,準備建黃新的皇家大道。那些丑陋的殘垣廢土暴露在陽光下整整一年,呈現一幅奇特的景觀,吸引不少自然學者前來廢墟尋幽探勝。有些地方的土壤像是自從羅馬人航行到泰晤士河就未曾感受到春天的腳步。其間,F在在陽光曝曬下,居然長出許多植物,有些是英國從來沒有的,它們是羅馬人帶來的,那些種子埋在暗無天日的地底下,乍看之下似乎是死了,可是依照生命的定律,它們終于冒出新的生命,脫離死亡,展現美麗的新風貌。 
           每一個人也是一樣,不管憂傷殘害他多深、不論罪孽侵襲他多久,只要他肯敞開自己,接受上帝愛的陽光、接受上帝的圣靈、接受基督所帶來醫治的恩典,便能展現新的生命,展現出美麗的風貌。 

    從過去種種經歷,我們體會到倚靠主最好;
          感染祂那平靜的心,使我們享受服事的安寧。
          縱使外面苦難不止,內容卻充滿喜樂無比。
      喜樂的因由在于:

         「我要專心一意倚靠你;必蒙保守十分平安!」
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標      題:鐵磨鐵
    經  節:鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感也是如此。
         基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艱險又寂寞,我們有時可能變得灰心沮喪,甚至想要放棄。在這個時候,神往往會賜給我們一位朋友,與我們并肩前行。在神所賜的寶貴禮物中,其中一項就是鼓勵我們、親切地挑戰我們「繼續前行」的朋友。根據圣經,朋友是能夠挑戰我們成為神所期望的人。約拿單本來可以繼承父親的王位,成為下一任以色列王,但他愛他的朋友大衛,鼓勵他的摯友遵從神的旨意,就算這意味著自己會被剝奪王位的繼承權(撒母耳記上十九:1~7)。圣經記述朋友的特征,是他們的友誼能使你更想親近神。他們「磨」你,并且鼓勵你行事正直。真正的朋友會告訴你實話,心里總是顧念著你的利益(箴言廿七:6)。小心選擇朋友!耶穌有智慧地選擇自己的密友,祂并沒有選擇完美的朋友,而是選擇愿意衷心跟隨神的朋友。檢查自己是什么樣的朋友,也是同等重要的事。身為朋友,把朋友的需求看得高過自己的需要,是我們所當行的(箴言十七:17)。努力找尋能挑戰你成為敬虔的朋友。當你找到他們,要有受教的心,愿照神使用他們的方式來接納他們,且幫助你靈性更成熟。同時,我們也要努力成為助人更像基督的朋友。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標       題:5 月 15日
    經  節:『現在有云遮蔽,人不得見穹蒼的光亮。 』(伯三十七章二十一節)
         少有人懂得云的美麗,其實,每一片云都是頂美麗的。雖然有時空中罩著烏云,又黑,又暗,無美可言,反令人志灰氣短;但是,試觀云的那一面,依舊光明燦爛。神的孩子阿,使你痛心的遭遇,使你流淚的難處,都是你靈程中的烏云。你若從地上望上去,果然是又黑又暗;可是你若從與基督同坐的天上望下來,你就會看見你所懼怕的烏云,正是光明無比,美麗絕倫的彩云,宇宙中少有的飾物?戳酥,也許你會興高采烈,忘記所有的疲憊和沮喪了。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌的愛
    “人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 。”
    馬太福音 11:19
       Harry Ironside博士說,不要讓我們的錯誤信仰影響我們的先見。我們不喜歡邪惡、虛假、壞事。但是我們對罪的不容忍經常演變成對罪人的不容忍。前一陣子,我很驚訝地聽說,一個資深宗教人士在電視上宣稱,耶穌不會接近那些有問題的人或者跟他價值觀不同的人。我想他大概忘記了,耶穌不懼怕接近任何人。祭司、法利賽人最喜歡批評耶穌“交友不慎”,無論公眾人物、教授,還是小偷、妓女,無論是富人還是窮人,他都愿意去交流和幫助。甚至耶穌自己的門徒對主都不理解,怎么會和不三不四的人在一起吃喝。但是,耶穌大有愛心,看人不分貴賤、貧富、健康或生病。   
       耶穌是世界上最有胸懷的人。他自己內心的強大、堅定、絕不動搖,讓他不懼怕接近任何人和任何組織。他不會被污染。我們不愿意聽別人的觀點,因為我們害怕自己受到他們的攻擊和影響。耶穌沒有這樣的擔心,他不需要防衛和保護自己。耶穌明白大方和妥協的區別。我們要向他學習。他為我們做了榜樣,真理和憐憫結合。“你去照樣行吧。”(路10:37).
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    轉載自《葛培理布道團》
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    男人的悲哀
        大部份的男士都喜愛名表,只是佩戴的時間不多,名表都放在保險箱裡。
        大部份的男士都喜愛跑車,只是駕駛的機會不多,跑車都鎖在車房裡。
        大部份的男士都喜愛名貴音響,只是懂得欣賞音律的人不多,名貴音響都變成了家居擺設。
        男人的悲哀,是擁有許多名貴的死物,卻不懂得珍惜相伴終生的枕邊人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    另類的保護
           腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在監里。(徒二十四27)
      保羅被猶太人誣告,下在獄中,失去自由。審理他的案件的官員為了私利,要討好猶太人,不釋放保羅。
      但神容許這些事發生不是沒有原因。自從耶穌復活,圣靈降臨后,福音迅速傳播,惹來猶太教極端分子的攻擊、迫害。有些人對保羅早已動了殺機,一直找機會下手,只是被囚在獄中,得到嚴密保護,他們反沒有機會下手。如果仍是自由之身,反而可能性命不保。
      本來腓力斯等官員對保羅不懷好意,但他們所打的壞主意反保護了保羅,叫想殺害他的人無從下手。
      我們會遇到困難,讓我們覺得人生停滯不前。但是不要忘記,主仍掌管一切。那沒有自由的歲月可能是父神給我們的另類保護
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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    長處與短處
    (希伯來書三章7-14節)
         總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了(13節)。
        「彼此相勸」乃是基督徒的本份,也是「彼此相愛」的許多方法之一。許多人不愿用愛心勸勉別人,只是獨善其身,真正愛主的基督徒,應該體貼別人,體諒他人,為他人代求,并用愛心去幫助人。
         人人都有優點和缺點,我們應該欣賞別人的長處,忘記他的短處,才能融洽相處。
         有些人喜歡指責別人的弱點,甚至因他人的過失而加以攻擊,愛主的人喜歡檢討自己,在主里追求圣潔。當我們攻擊別人時正是暴露自己的愚味,因為在主面前,我們的過犯可能比別人更多。除主之外,沒有人夠資格批評別人,審判別人。
         主在登山寶訓中題及梁木與刺的比喻,我們看見別人眼中的刺,卻看不見自己眼中的梁木,竟然指摘別人,批評他,論斷他,使別人難堪和喪志。不要忘記,當你用一隻食指去責備別人的時候,同時有三隻指頭指著自己。指頭的任務是為主工作,不是責備別人。
         當我們發現別人有錯處、走錯路、或犯罪而跌倒時,我們最少有三個本份:第一是為這一個人禱告,求主使他悔改。第二是省察自己,有沒有犯同樣的錯,如果沒有,求主使你更長進,如果有就應當悔改。第三是用愛心勸勉那人悔改。
         看見別人有的優點,我們應該欣賞、留心學習,而非妒忌。別人蒙恩時,要與他一同快樂。一個妒忌別人蒙恩而加以破壞的人,在主面前是有罪的。與眾同樂也是彼此相愛的表現。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。”(太二十六41)
        門徒與主在客西馬尼園里。就各方面的意義來說,這是代表五旬節前的經驗。它提醒我們,基督徒不可能靠自己的意志力而活。即使再大的意志力,頂多也只能激發人有顆愿意的心而已——不可能再有進一步的表現。有愿意的心并不能給軟弱的肉體帶來力量,還必須加上更多的東西。
        意志力就像一輛沒有汽油的車子,它必須靠推或拉才能轉動。若讓它自己來,則很快就戛然而止。因此妄想靠人的意志力達到屬靈的目標,必然要失敗。屬靈的能力不是憑意志力產生的,乃源自基督的新生命。這生命能供應人一種超越意志力之上,比之更深更強的能力。藉著這能力,我們發現自己已榮耀地被帶進主的得勝里面。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活120)
         問:我的朋友患了重病,我原本想經歷患難可能會使他考慮神和永生的問題。但不幸的是,不但沒有,他反而嘲笑我,打算繼續享樂生活。我還能再說什么呢?
         答:很感恩你為朋友的屬靈狀況擔憂,耶穌為靈里盲目的人哀哭,同樣我們也應該為身邊這些拒絕神或者不認識神的人擔憂。(參考路19:41-42)
         或許你跟朋友講的已經夠多了,他仍然堅持自己的想法,反對向他說教。因此,你要禱告求神給你智慧,圣經教導說“靜默有時,言語有時”(傳3:7)。最重要的是為你朋友禱告,只用神可以敞開他的心扉。
         請記住,我們的生活行為勝于雄辯。你的關愛和耐心可以幫助他認識到福音的真理,即使他現在悖逆,神依然愛他。
         我突然想到,如果神給你機會與他深入交談屬靈的事情,你可以問他諸如此類的問題:“如果神現在來到,你認為他會跟你說什么呢?”他的回答可能是“不可能,太荒謬了”。他也可能開始思考神和永生。那么你就有機會告訴他耶穌真正想說的話——神愛他,在天堂里永遠與他同在。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    知足不是擁有你所愛的,而是愛你所擁有的
    作者:查思博牧師
    我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。
    腓立比書4∶11
         一位農夫畢生都靠賴同一塊田糊口,雖然那塊田土壤肥沃、年年豐收,但隨著時光流逝,這位農夫心想∶“可能還有更肥沃的田等著我哩!”他就外出碰碰,想找一塊更好的耕地來營生。
         每天,他都找些理由來埋怨自己的田這樣不好、那樣不是,他最終決定把田賣掉。他把這塊田的資料交給地產經紀,經紀很快就繕寫了一份廣告,強調這塊田的種種好處∶位置理想、設備現代化、家畜健壯、土壤肥沃、出產量高,馬棚豬圈與谷倉均保養一流,牧場附近的小山丘上還建有一座雙層住宅。
          於是經紀人掛電話給農夫,給他念這份廣告,以便在登報之前徵得他的同意,農夫從頭到尾都仔細的聽,當經紀人讀畢,農夫卻說∶“別登報!我臨時改變主意,不想把田賣掉,只因我窮一生尋覓的正是這樣的一塊田。”一旦你看到事情美好的一面,你就會發現其好處足以彌補一切不善之處,就如保羅說∶“若有甚麼德行,若有甚麼稱贊,這些事你們都要思念”(腓立比書4∶8)。
    嘗試實踐知足的生活方式。
    空穴來風
    黃瑞西牧師
        你若行得好,豈不蒙悅納? (創4:7) 
        楚國人宋玉是屈原的學生,也是當時著名的文學家。有一次陪楚頃襄王到蘭臺去游玩,到了臺上剛好有一陣風颯颯地吹來,頃襄王口里說道:「這陣風真涼快呀!這是我和老百姓們共有的呀!」宋玉因為頃襄王淫樂無道,又把他的老師屈原放逐到漢北去,所以借了「風」的題目去諷刺他。宋玉說:「聽我老師屈原說過,枳樹彎曲了,就有鳥在上面做巢;空的洞穴中,會生出風來因為它各有了憑借,那么風氣自然就不同了。……」宋玉用譏刺的口吻,把風劃分開來。他說:「在高臺上,皇宮里那些清靜的地方風是清涼的,所以屬于貴族的。老百姓居住低洼的陋巷里,即使有風吹來,都是夾雜著許多泥沙和穢臭,所以是屬于老百姓的……」 
        「空穴來風」意即凡是一件事情的傳說,總是有原因的,不會完全是瞎造謠言,盡管沒有這回事,既然有人傳說,一定有些因由,絕不會像空穴中生出風來一樣。 

    【靈訓】
        當我們面對別人的批評時,有時感到「空穴來風」,莫名其妙。這是一個很好的自省機會,你若行得正,就能坦然無懼。因為批評的人也是常人,自然也有錯誤、眼光差、偏見、批評錯的時候,但如果我們胸襟大,容量闊,我們豈不是連別人的錯,也可以容納得下么? 
        空穴來風之言或許引來更多的批評、攻擊、壓力和閑言閑語,甚至于毀謗。可謂人言可畏,遇到此景,可真不幸,別人的口我們管不住,但我們可不必手足無措,神說:「伸冤在我,我必報應!梗_12:19),「萬事互相效力」,只要我們信靠神,謹守主的教訓,患難就可成為祝福,把我們鍛煉成為一個更勇敢、更寬容大度、更堅強的人。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    上主之靈,懇求降臨
    黃瑞西牧師
    Spirit of God, Descend up My Heart
    George Croly, 1780-1860              

    但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。 (徒 1:8)
          圣靈的工作是非常奇妙的。祂叫我們覺得自己的罪,和無法自救。祂向我們指明基督為救贖主,并叫我們相信祂為個人的救主。圣靈如火,能燒盡我們舊性情里面的渣滓。神不斷地改造我們,叫我們在品行上漸漸與基督相似。
           圣靈在信徒里面產生火熱的心,愿意鞠躬盡瘁地服事主;并產生勇敢的氣魄,能在極困難的情形中為主作見證。祂增加我們的信心,甚至可以移山。祂使我們有愛基督和愛人類的心,甘心為基督的緣故犧牲光陰、金錢,安樂和虛榮。
           你曾見過行船過堰么?當后面的門閉著,前面的水門溝開著時,就有一股急流從上頭狂奔而下,立即把船沖動了。同樣當上帝的靈從上面降下時,也能把我們的生活和工作提升到最高的水準。
           在所有的圣詩中,最適合在五旬節的好詩,就是這首「上主之靈,懇求降臨」。它是安立甘教會的George Croly 牧師所作。
           Croly 牧師1780 年生于愛爾蘭的都柏林,畢業于三一大學。約在1830 年到英國倫敦牧養一間小教會。在這段牧會期間,熱衷于寫作,范圍很廣,包括文學、詩詞、小說、傳記、歷史和經文材料。
           1835 年受教會領袖之請求,將已關閉一世紀,座落在倫敦貧民區的圣司提反教堂重新開放。他的有力講道立刻吸引大批群眾,使該教會振興起來。
          1854 年七十四歲,他出版了Psalms & Hymns for Public Worship 詩集,原是為其教會使用的。此「上主之靈,懇求降臨」乃其中僅存留至今的一首。
    1. 上主之靈,懇求降臨我心,默化我心,潛移世俗邪情;
    體恤我軟弱,彰顯禰能力,使我能愛禰照禰旨意行。 
    2. 主命令我:當愛主禰的神,當盡心盡意當竭盡心力!
    仰望十架,我心愿歸向禰,求使我在禰光中尋見禰! 
    3. 教我能愛禰,像天使一樣,圣潔的熱情,充滿我全身;
    圣靈來臨,如鴿由天下降,主愛如火熖燒我心壇上。
     
    *只有完全降服的生命里,才能清楚感到圣靈的同在。 ── 考門夫人
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    請找回感謝與讚美
    蘇法昭 

        神派兩位天使巡行天下,叫他們各自背一隻籃子,一位收取普天下人的「祈求」,一位收「感謝讚美」。奉命收「祈求」的那位轉眼間就背得滿滿一籃回來說:「出了大門,到處都堆得滿滿的,拾都拾不完!沟撠熓铡父兄x讚美」的那位直到太陽下山,天已昏暗才背著空蕩蕩的籃子回來說:「我走遍天下就只找到這幾件!拐娴,人常常向神求告,并且祈盼有求必應,當所求告的得著了,就歡喜快樂的大肆慶祝,根本忘記要感謝了。若是所求未遂就生氣、抱怨不已,責怪神不聽禱告尚且不暇,更談不到感謝讚美了。圣經中記載耶穌曾治好十個長大痲瘋的病人,回來感謝的卻只有一個,我曾責備那九個人是沒良心的。前年在杉林溪渡假,與友人聊天,談到求學時代住宿舍真好--可減低依賴,增強獨立性,訓練照顧自己及與人相處的能力,改除惡習及脾氣,磨練成熟的人格……。正當我說得口沫橫飛時,友人說:你應該感謝你的神,祂沒叫你考上臺大。是!我不常為考上成大感謝主,卻總是為沒考上與舍下一箭之隔的臺大而抱怨不已。友人一句揶俞之言如雷貫耳,數十年來的遺憾轉眼間成感謝讚美。
        人常忘記感謝讚美的主要原因是視一切為當然:我當然有一雙眼睛,當然有兩條腿;而且從不計算自己所擁有的,卻常抱怨自己所沒有的。我當然有一雙眼睛,卻常抱怨為什麼不是一雙水汪汪的大眼睛。竟從不想想自己這雙瞇瞇眼遠可觀景,近可閱讀,不須依賴點字書籍。我當然有兩條腿,可是神為什麼不給我兩條飛毛腿呢!可是從沒想過自己這兩條不起眼的腿能跑能跳,想到那兒就走到那兒,不曾拿過拐杖,不曾坐過輪椅。我從不曾為自己的眼和腿感謝讚美過。晨起,桌上有早餐;傍晚下班,桌上有熱騰騰的晚餐,視這一切為當然。然而早餐、晚餐是有人做的,不是它們自己爬上桌的。你曾對做早餐的人投住過一瞥感謝的眼神?對做晚餐的人說句讚美的話?抑或是責備道:「怎麼又是這些菜?能不能換換花樣!
        感謝與讚美是對雙胞胎,難以在人們口中找到它們,因為人視一切都是自己賺得的。上公車付車錢,難道也要感謝別人嗎?那麼請問:公車是怎麼買的?司機是怎麼請的?路是誰開的?交通號志是誰裝的?單憑你個人的車錢就能做到這些嗎?個人的努力固然重要,否則連這車錢都付不起,但要享受公車的便利,還須加上許許多多人共同的努力。因之,對一齊出車錢的人、公車的駕駛、政府的營運,不都該獻上一份感謝與讚美嗎?
        人若經常把感謝讚美存在心中,掛在嘴邊,時時感謝,事事讚美,必定是個快樂的人!钢x謝你」三個字不離口,又常對人說句稱許的話:奉茶的說:「累了吧,請喝杯熱茶」,喝茶的說:「謝謝你,這杯茶來得正是時候」,這樣的社會必定是一團和氣。圣經裡大衛王的詩
    篇說:「當以感謝為祭獻給神」。又說:「神以讚美為寶座」。試想:我們若忘記感謝讚美我們的神,神沒有了這張寶座,豈不也要成為無殼蝸牛了嗎?
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《生命探索》
    --------------------
       信靠這人,就都得稱義了。(徒13:39)
        信基督的人現在就得稱為義,并非逐漸結出稱義的果子,而是現在。既然稱義是信所結的果子,當人在靠近基督,并接受他作他一切的一切的剎那就得了這義,F在站在神寶座之前的人已經被稱為義了嗎?——因此我們也必像那穿著白衣侍立神前歌唱彈琴的人一樣地被稱為義,這是真確而又清楚的一件事。十字架上的強盜用信眼轉向耶穌的一剎那就被稱為義了,而年邁的、為主勞苦了多年的保羅和那一無所作的強盜一樣的被稱為義。我們今天就在愛子里得蒙悅納,今天解脫了罪惡,今天就不受神的審判了。這是一種多么令人向往、令人心曠神怡的意思呀!以實各谷的葡萄在我們上了天堂后才能采食,但這是一枝越出墻外的葡萄。這并不是到我們過了約旦河才能吃的那地的出產,而這卻是曠野中的嗎哪,是神在我們行走路程時所給我們的天天的飲食。我們現在——就是現在被赦免;就是現在,罪被除去;就是現在,我們在神的面前蒙悅納,像是從來沒有犯過罪一樣。“現在那些在基督耶穌里的,就不定罪了。”現在,神的律法中沒有一種罪名,能攻擊他任何一個子民了。“因為耶穌已撤去了有礙于他們的字據。”誰敢再定他們的罪呢?現在已毫無皺紋、玷污等類的罪了,全地的審判者也不會查出他們還有什么玷污。讓我們現在所享的權利提醒我們現在所當盡的責任,F在,還活著的時候,讓我們都為我們可稱頌的主耶穌使用。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月15日
        「并嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人!梗▉6:5)
         神的國是現在的,也是將來的。 (參閱太6:10,12:28)在時間上,它屬于未來,在經歷上,它今天已在我們中間了。神樂意我們在此時此地,就預嘗來世權能的實際。宇宙一切將要成的事實,應該是教會目前一些確實的經歷,因為一切都是屬乎她的。若僅僅知道國度里面的一切情形,諸如安息,永遠的生命,永遠的約,撒但的毀滅,神和基督的權柄等,這有什么用處呢?這些不單是將來的光景,更是此時此地可嘗的權能。嘗的意思,就是吃進一點點。這是筵席的開端。我們尚未全享國度里的一切佳美,但我們現在應該嘗嘗它。無論何時何地對于這屬靈的資源有所需要,我們就不要單單活在目前那樣的光景中,要學習預享善道,因為來世的權能是屬于我們的。

    《竭誠為主》 5月15日
        「并嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人!梗▉6:5)
         神的國是現在的,也是將來的。 (參閱太6:10,12:28)在時間上,它屬于未來,在經歷上,它今天已在我們中間了。神樂意我們在此時此地,就預嘗來世權能的實際。宇宙一切將要成的事實,應該是教會目前一些確實的經歷,因為一切都是屬乎她的。若僅僅知道國度里面的一切情形,諸如安息,永遠的生命,永遠的約,撒但的毀滅,神和基督的權柄等,這有什么用處呢?這些不單是將來的光景,更是此時此地可嘗的權能。嘗的意思,就是吃進一點點。這是筵席的開端。我們尚未全享國度里的一切佳美,但我們現在應該嘗嘗它。無論何時何地對于這屬靈的資源有所需要,我們就不要單單活在目前那樣的光景中,要學習預享善道,因為來世的權能是屬于我們的。

     
    《靈命日糧》5月15日
    給我驚喜
    讀經: 以弗所書3章14-21節
    金句: 「耶和華說:『我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路!弧梗ㄒ再悂啎55章8節)
        我們一家人外出買冰淇淋吃的時候,父親會問母親要什么口味,她常常都回答:「給我一個驚喜吧!」她告訴我,父親的選擇很少讓她感到失望。
        你喜歡驚喜嗎?你是否敢對神說:「給我一個驚喜!」呢?我們很多人害怕對 神這樣說。是的,我們相信神是良善的,并且祂愛我們。然而,我們卻害怕自己會不喜歡祂為我們做的選擇。
        讀遍整本圣經,我們會發現神喜歡做出人意料的事情。祂為自己的百姓分開紅海(出埃及記14章21-22節),祂饒恕、接納凡悔改認罪的人(詩篇130篇1-4節)。耶穌在地上的時候行了許多奇異的事──祂將水變酒、平靜風浪、醫治疾病,甚至讓死人復活,這些都是為了引人歸向祂的父。
        我們服事的是一位怎樣的 神呢?祂遠超過我們有限的想像力(以弗所書3章20節)。神的意念和道路非同我們的意念和道路(以賽亞書55章8節),祂的祝福更是超過冰淇淋的特殊口味。祂喜歡我們信靠祂,并對祂說:「主!給我一個驚喜!」CHK
    祈求天父賜我恩典;
    滿意你給予的一切;
    還要加上喜樂之心;
    因你所賜必屬佳選。
    依靠 神供應的人必得滿足。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月15日
    經    節:“我是沙侖的玫瑰花,是谷中的百合花。”(雅歌二1) 
    親愛的孩子: 
       昨天向你們表達感謝,因為你們的愛。
       今天我希望具體一點說一下,自己從你們身上領受到的愛是怎么一回事。
       如果可以用圖畫來形容,我想起了沙侖的玫瑰這一個意象。
       是的,“沙侖的玫瑰”是圣經中用來形容主耶穌的其中一個名字。
       你們給我的愛,讓我想起主耶穌,也想起了一朵鮮美純潔的玫瑰。本來我想過其他的形容,好像陽光、海沙……但是想來想去,還是這一朵沙侖的玫瑰最貼切。
       有一句話說:麻雀雖小,五臟俱全。想到你們由小到大給我傳達的愛,那種豐富本來是大山小山也負載不下的?墒,當我細味,審視?一朵色澤完美、嬌艷欲滴,由重重疊疊數不清的花瓣形成的玫瑰花,我便明白了。
       天父的創造奇工,那智慧是何等長闊高深,一粒沙,一只麻雀,其中所蘊涵包藏的,絕不會比一座高山、一幢樓房微小。
       我們都是照主的形象樣式造成,一切美善,其根源所在,其實都不在生命以外。沙侖玫瑰,可以用來形容你們的愛,其實也可以形容主透過你們賜給我的愛。
       我猶記得,你們小時候,每天晚上用清脆的聲音為爸媽祈禱,這單純、直接、率真的祈禱,聽在我耳中,落入心里,如甘露似蜜滴,更像玫瑰花一樣散放?馨香。我相信這些馨香的禱告的祭,由你們小時候清脆的童音,演變成今天正直、誠懇青年的男音,落在天父耳里是一樣甜蜜的聲音、馨香的祭。在世界上,沒有什么說話,比得上你們直到如今還告訴我:“媽,我每天晚上,都有為你和爸禱告”這句話一樣滋潤?我的身體靈魂。
       透過禱告,你們愛的根源連系天上的父,也把這愛傳給你們地上的父母。更讓我難忘的是你們彼此相愛的心,由孩童時直到如今已經是兩個年輕人,還是一樣不變。哥哥就是透過電腦畫面,只要聽見弟弟的聲音,見到弟弟的臉,也會禁不住開懷的笑;在見面的日子,你們還像兩個小孩似地手牽?手。這情景,讓我想起<詩篇>所說的:弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。感謝你們,孩子,你們的確身體力行,向我傳遞了三一神和睦、美善的愛。
    心語:愿由主而來一切的美善,好像沙侖玫瑰、谷中百合花一樣,永遠在我和家人中綻放。
    列王紀
       《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上十一至十三章
    重點:大衛作全以色列的王;大衛的勇士;大衛的軍力;大衛運送約柜至耶路撒冷遇神擊打。
    鑰節:那時天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣。(十二22)
       對回歸的以色列人來說,誰是神心意中管理他們的王?不是掃羅,乃是大衛。大衛不單是神所選立的君王,也是民心所向的君主。
       大衛被神膏立以后,未即時登上王位,且要逃避掃羅而亡命,那時已令各地軍民前來歸順,有善于拉弓,能用左右兩手甩石射箭的便雅憫人掃羅的族弟兄;迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛,都是大能的勇士,能拿盾牌和槍的戰士;有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他;還有以法蓮支派、約但河東兩支派半的人、等等。那時天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣。
    大衛的軍隊并不是招募的,乃是自愿的,是甘心樂意、心悅誠服的來投忠大衛。這樣的軍隊如神的軍一樣,是戰無不勝的。
       耶穌基督就是那坐大衛寶座的君王,其旗幟是十字架,祂的軍隊也就是天國的精兵。我們是否像大衛的軍兵,甘心情愿跟從主,一心投在主的十字架下,遵祂為王,完全聽從祂?
    默想: 我們口唱作基督的精兵;但是否捨己、背起十字架來跟從祂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主耶穌所行的一切是「神的義」;舊約的律法若是行完全了,那是「人的義!怪饕d所行的一切是遠超過律法上一切所記載的。祂為罪人釘死在十字架上,是律法中所沒有的,祂釘在十字架上為罪犯代求,也是律法中所沒有的。律法上是說:「以眼還眼,以牙還牙!谷酸斘以谑旨苌,我也當釘人在十字架上。我若行完了律法,就當得律法上的一切祝福。但主耶穌行完全了律法上一切所當行的,不作律法上一切所不當作的,祂不但不要律法上的一切祝福,祂反而為罪人承當了律法上的一切咒詛;所以祂所顯明出來的義不是人的義,不是因律法而有的義,若是完全了律法的一切要求就可以稱義,這義是人的義而不是神的義。
       基督所顯明的是神的義。祂的義遠超過了人的義,憑這義----神的義----可以承受天上一切的福氣,可以脫離永世里的一切咒詛,因為在神的義中已經承當了律法中的一切咒詛。神將這義賜給凡信祂的人。我們這相信而得著神義的人,好象穿上了王的禮服,可以自由地進到神面前,可以有權柄享受神的一切福氣,正如主耶穌把神的義彰顯出來之后,祂進入陰間,陰間不能拘留,祂升上高天就「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了;又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首!梗ǜヒ21至22)  
       我們有了神的義,也就和基督一樣有權柄、有地位、有尊榮,和基督一同遠超過一切基督所超過的。這就是我們信耶穌基督所得到的義。  
       「何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王么?」(羅五17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(九十四)─圣潔妝飾,敬拜上帝
    經文:
        詩九十六1~13
    鑰節:
        當以圣潔的妝飾,〔的或作為〕敬拜耶和華;全地要在祂面前戰抖。(詩九十六9)
    參考經文
        撒下二1~6;代上十六23~33;徒十七31
    提要

        詩篇96~99篇在七十士譯本與拉丁通行本中均標明是「大衛的詩」。雖然有些圣經學者認為它們是被擄以后的作品,但按詩的內容與筆法也應是根據大衛的詩改編的,(代上十六23~33)本詩是大衛為迎接約柜至錫安而作的。詩中大衛呼召萬國萬民,前來讚美、敬拜、等候這位獨一的耶和華上帝:「你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱,稱頌祂的名,天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀,在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大,當受極大的讚美,祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無;惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前,有能力與華美在祂圣所!梗ㄔ娋攀1~6)大衛呼召上帝的百姓要在列邦中述說祂的榮耀這個命令,和耶穌升天前所吩咐門徒的大使命遙相呼應。(太廿八16~20)這是大衛一生念茲在茲的心愿,這位萬王之王、萬主之主,惟獨祂配得稱頌、讚美、等候、傳揚的。
        信徒在等候的事奉中,讚美是不可或缺的。大衛在等候的爭戰中,更是經歷了讚美所帶來的力量,因此他呼吁:「民中的萬族阿,你們要將榮耀能力歸給耶和華,都歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,拿供物來進入祂的院宇。當以圣潔的妝飾,〔的或作為〕敬拜耶和華;全地要在祂面前戰抖。人在列邦中要說:耶和華作王,世界就堅定,不得動搖,祂要按公正審判眾民。愿天歡喜,愿地快樂;愿海和其中所充滿的澎湃;愿田和其中所有的都歡樂。那時,林中的樹木,都要在耶和華面前歡呼。因為祂來了,祂來要審判全地,祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民!梗ㄔ娋攀7~13)大衛讚美等候的呼召打破了猶太人狹隘的宗教觀念。他的讚美也是直指著彌賽亞以及祂的再臨說的,這是我們在研讀默想本詩時所應留意的。
    默想

    1.「等候、歌頌、讚美、敬拜、傳揚」乃信徒一生中最要緊的服事,不管我們遭遇的處境如何,只要將目光定睛在主身上,等候在祂里面,祂必要為我們成就大事。 
    2.等候的服事就是承認并且尊榮「耶和華作王」,只有上帝坐在寶座上,萬物才能安定有序。親愛的,我們要安息等候在基督裡,讓祂掌王權,祂是公義信實的主,祂必為我們負責一切。 
    等候的金言

    1.主常在我最憂愁最痛苦等候祂的時候,加添我的智慧,加深我的平安,加增我的勇氣,加大我的能力。──Alexander Smellie

    2.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候,會發出最濃厚的香氣來,直等到我們的心充滿了讚美和禱告。──The Love- Life of Our Lord 
    等候的應許

    1.因耶和華為大,當受極大的讚美,祂在萬神之上當受敬畏。(詩九十六4)
    2.人在列邦中要說,耶和華作王,世界就堅定,不得動搖,祂要按公正審判眾民。(詩九十六10)
    3.因為祂來了,祂來要審判全地,祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。(詩九十六13)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,教導我們明白,謙卑等候能使我們的心靈昇華,而驕傲焦慮卻使我們的心靈低下。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-5-2018
    弗四11-16
    11他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,12為要成全圣徒,各盡其職,建立基督的身體,13直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;15惟用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督,16全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。
    保羅指出教會的建立是在愛中,用恩賜彼此服侍,以致眾人能夠在真道上成長。
    「成全圣徒」(12節)— 即裝備圣徒。
    1. 一間成熟教會的標志是甚麼?
    2. 保羅教導的追求方向是甚麼?
       

       
      沒有一個人能獨自存在而經歷和實踐愛。愛是涉及最少兩個人的關係,而且愛也會隨著生命而成長。
      基督的教會就是使愛能夠成長的最好環境,因為愛必須要以基督的生命為基礎。保羅論到教會時,他指出神呼召一群屬祂的人在一起,并賜予他們各樣不同的屬靈恩賜,就是要使基督的身體能夠成長,直至滿有基督完全的生命,愛也就會成熟完全。神賜下各樣屬靈的恩賜,為要叫信徒彼此服事,使各肢體能夠在真道上不斷認識和經歷,并且各人的生命藉著真道的改變,慢慢地能夠合而為一,不再輕易被各種異端所搖動,并且使生命能夠完全順服基督,這樣各人的生命就可以在愛中有更強的連繫。生命能在基督裡越發成熟,愛在教會中就越發成熟了。
      今日可能你會發現在教會中實踐愛是很困難的,因為當中不斷有中傷、拒絕、誤會等現象出現,這只是告訴我們眾人的生命都不成熟,以致愛也未能成熟。不要灰心,基督是教會元首,只要努力追求基督的生命,有一天,愛必能成熟出現。
     我的屬靈生命能顯出成熟的愛嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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