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    每日靈修生活2018年05月14日 禱告是教會發展的根基

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-14 10:38 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 1:12-14“這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,并耶穌的兄弟,都同心合意地恒切禱告。” - 徒 1:14耶穌已升到天上了,跟隨祂的人便開始在等候,因為在升天的那一天,耶穌吩咐他們:“不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的”(使徒行傳1:4)。他們......
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    禱告是教會發展的根基
    使徒行傳 1:12-14
    “這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,并耶穌的兄弟,都同心合意地恒切禱告。” - 徒 1:14
      耶穌已升到天上了,跟隨祂的人便開始在等候,因為在升天的那一天,耶穌吩咐他們:“不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的”(使徒行傳1:4)。他們必定記得,父所應許的將會是圣靈的能力與同在(使徒行傳1:8),可是耶穌卻沒有說圣靈會在何時降臨。那么,在等候的時候,他們應該做什么呢?
      使徒行傳記載他們做了很多事,然而,自耶穌升天后,最早記載的其中一件事,就是信徒們同心合意禱告。我們不肯定他們如何組織起來、或用什么方式來禱告,但我們可以肯定三件事。
      第一,他們是同心合意的。耶穌被捕時,這群分散和逃離橄欖山的信徒,現在從橄欖山回到耶路撒冷,他們再次聚在一起。
      第二,他們恒切地禱告。在神面前和在每一個人面前,他們生活的標志是天天不斷的禱告。
      第三,從前耶穌的兄弟并沒有跟從衪做門徒,現在他們也和這群信徒聚集在一起了。
      神正在預備祂的子民,而祂是以他們的禱告來開始的。
    禱告
    親愛的神,我們總是為自己的需要和渴望祈求,求禰赦免我們自我中心的禱告。惟愿我們尋求禰的旨意,為別人和教會的需要同心合意禱告。奉耶穌名祈求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 1:12-14
    12 有一座山名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那里回耶路撒冷去,
    13 進了城,就上了所住的一間樓房。在那里有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。
    14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,并耶穌的弟兄,都同心合意地恒切禱告。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    母親節最好的禮物是什么?
       在過去的一個月里,我們的大兒子不停的問我,在母親節時想得到什么禮物。
       除了告訴他我希望他向往在主耶穌基督的恩典和智慧里成長勝于一切,以及在他的生活中與主親密同行,并讓全能上帝的愛成為生命中的卓越之外,我實在是想不出什么更好的答案。
       我45歲了,我幾乎擁有一切我想要或需要的。當你到了我這個年紀,你有一些愿望是金錢買不到的。那些最珍貴的東西是來自內心的。特別由于基督是我的救主,祂的圣靈居住在我的心里,并且引導我要更像基督的欲望,就像預先的重生一樣。
       “我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。”--羅馬書8章28-29節
       “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我舍己。”--加拉太書2章20節
       當我們和主耶穌越親近的時候,我們肉體上的欲望便開始削弱。我們開始用祂賜于的全新屬靈眼睛去看待事情,而我們所珍重的事物,不再僅僅是滿足于我們肉體的。我們開始追求更偉大的事情:那些能夠滿足我們內里圣靈的事情。
       “我拿什么報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前向耶和華還我的愿。”--詩篇116章12-14節
       這個母親節對我來說是又苦又甜的,因為在我的生命里我只有一個兒子。 就如你們所閱讀過的,我們的第二個兒子是個浪子,他鄙視并拒絕我們最慷慨最恩慈的主所通過我們這家人對他的祝福。很遺憾的,我們的兒子是個褻慢人(箴言9章7節;13章1節),他寧可圍繞在對他阿倪奉承的人身邊(箴言26章28節;27章6節),而不是那些愛他并讓他在真理之上成長的人(詩篇141章5節)。
       正因為擁有基督的愛,對于我們誤入歧途的那兒子和那些在他叛逆期時幫助他的人們,我們感到無比憐憫。他們全都錯過了那最偉大的禮物,因為再也沒有什么比主耶穌更加安全或者更慈愛的了。
       “如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁,凡事就不至于因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁,就生出沒有后悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。”--哥林多后書7章9-10節
       “只有當神的話語在我們里面而我們也在祂里面的時候,我們將在我們的時代交付無限的基督特征。” (辛克萊費格森)
       一個母親的心最渴望得到的偉大禮物并不是金子、小飾品或任何會隨著世界而逝去的東西。所有敬畏神并敬愛基督的母親們最渴望的是,看到自己的孩子們行走在真理的道路上 (約翰一書3章18節),而這是她們所無法強制其孩子辦到的。
       到了一個階段,每個人必須為自己所擁有的恩賜甚至過失負責任。每個被救贖的人,都可以選擇使用神給予的力量去勝過肉體上有罪的試探,或者忽略好的繼而陶醉在罪惡中。
       一個母親既不能為虔誠的孩子所結的果實和祝福而邀功,也不能為誤入歧途的孩子而引咎。一個母親能做的最好最慈愛的事情,是順從神的話語(申命記6章6-9節,箴言31章26節),以及用心的以主愛心的紀律和指令培養她的孩子,并把結果交托在祂的手中。
       我的心呼應約伯所說的:“我赤身出于母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”--約伯記1章21節
       “當我們的基礎動搖時,我們轉向神,只為了獲悉神是那位搖動它們的人。”(查爾斯•韋斯特)
       雖然這將是一個又苦又甜的母親節,但甜多于苦的,因為耶穌仍然在寶座上,依然主權。所以,我選擇享受基督我救主的仁慈,為我那一個爭取圣潔和另一個唾棄神的良善的兩個兒子而感謝祂。所有孩子都神的賞賜(詩篇127章3節);因此,我很感恩,也很開心!
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月14日
    經  節:...要以自己所有的為足;因為主曾說:「我總不撇下你,也不丟棄你。(希伯來書十三章5節)
          金斯利(Kingsley)有一天接待一位訪客,他剛從喜馬拉雅山上獵虎歸來。發現金斯利所住的村落如此簡陋,十分同情金斯利的處境。認為外面的世界那么寬闊,而好友竟長期被困在這樣可憐的地方。 
          金斯利微笑告訴友人:「好幾年前我就想過了,將來我住的地方若不是監獄,便是皇宮。感謝主,祂所賜給我的正是皇宮!」 
      耶穌基督從來不受環境的限制。祂隨遇而安,把環境轉變為合乎祂需要的樣式。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:忠元江人,我
    經  節:這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:「我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的!
         仆人的職責是執行主人的命令。仆人不會告訴主人該怎么做才對、不會挑選主人所吩咐的工作,也不會建議什么日子或時間,比較方便自己服事主。仆人的工作是執行命令。相反地,主人是下達命令的。主人不會要求仆人有先見之明,好引導主人該怎么行。有遠見的是主人,仆人的工作是輔助完成主人的心意。我們是仆人,神是主人。然而,我們居然想反其道而行!神對于祂自己、祂的計畫、祂作為的啟示,有賴于我們的順服。祂不可能今天就啟示五年后的意向。但祂會告訴我們下一步應該如何行。當我們回應祂的啟示,祂會完成自己的心愿。最后,祂將得到所有的榮耀。我們的成就是來自事奉神。世人鼓勵你要追求權力、地位和能力,但神要你作仆人。身為神的仆人,你不應該有其他的計畫表,你的工作是去實踐神所有的命令。神不需要你對自己的生命、你的家人、事業或教會有偉大的夢想,祂只要求你單純地順服。你的計畫比起神的計畫,只不過渺如侏儒罷了(以弗所書三:20)!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 14日
    經  節:『正當那日…遵著神的命。 』(創十七章二十三節)
          立刻的順服是惟一的順服;延宕的順服是不順服。每次神給我們一個命令,祂同時給我們一個應許;順服;祂的命令是我們的事,成就祂的應許是祂的事。不順服則已,要順服就當在『正當那日』,像亞伯拉罕一樣?墒俏覀兂O纫瓷竦拿钍欠袢菀,是否合乎自己的喜好,是否合乎群眾的心理…考慮再三,然后再順服。我們以為這樣比不順服總好。但是,你要知道,延宕的順服決不能叫你得到神所預備給你的完全的祝福。 -譯自晨更信息(Messages for theMorning Watch)馬丁路得說:一個真肯順服的信徒已經把他的『為什么』釘死了,他的順服是無疑問的。順服是信心的果子;忍耐是果子的色彩。 -羅賽弟(Christina Rossetti)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    舍,還是得?
    耶穌說“你們白白地得來,也要白白地舍去。”
    馬太福音 10:8
       關于金錢,有兩種哲學。一,撒但哲學。撒但對耶穌說:“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。”(太4:9 )二,基督哲學。耶穌說:“你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。”(路18:22)第一種哲學,動機是自私。第二種,動機是無私。第一種哲學的中心是貪婪,第二種是神。第一種哲學是關注這個世界,第二種是仰望神。第一種,注定失敗。第二種,必然成功。
       告訴我,你怎么看待金錢。我可以告訴你,你是如何看待神,這兩者緊密相連。人最擔心的是自己的錢包。數據表明,在過去幾年,美國人在奢侈品和沒有意義的東西上的消費十倍于對慈善和宗教的貢獻。這不僅僅是一個殘酷的統計數據.這是一個基督教大國的膚淺和墮落。
       圣經告訴我們,我們只是臨時的管家。如果我們濫用神的資源,如同把銀子埋在地里的那個人,斷然逃脫不了神的審判。我們很大的一個罪,就是不感恩。在難過和麻煩之余,生命中也有很多祝福、喜樂,有能力去看、去聽、去說、去想,這都是神的恩賜。我們愛的能力也來自神,我們對神感謝、回報,遠遠比不上他賜給我們的。你最近做了什么,以表達神過去、現在對你的祝福?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛得太遲
         香港歌手古巨基的金曲《愛得太遲》,唱出了都市人的無奈和心靈的空虛:「愛一個字,也需要及時,只差一秒,心聲都已變歷史…」兩個人的感情關系,不是一定能永久維持,有時是因為環境的因素,令兩人分隔異地;最傷感是因為意外,而不能再告訴她,你是多麼愛她。
        「多少抱憾,多少過路人,太懂估計,卻不懂愛錫自身…」城市人凡事都愛計算,當夫婦關系維持在不斷計算利害得失,而忘掉無私的奉獻,最終只會擁抱傷感的遺憾。
        「相擁我所愛又花幾多秒…」:每天出門前抱抱她,又能花多少秒呢?
        「愛于咫尺卻在等…」,溫馨愛語和感謝的說話,要說便說;莫要等到過去了才來抱憾。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    不要走在神前面
          于是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾⋯⋯亞伯蘭與夏甲同房,夏甲就懷了孕;她見自己有孕,就小看她的主母。(創十六3-4)
      孩子在成長過程中,少不了父母的幫助。但是怎么幫,一定要按神的心意。真智慧只有從神而來,所以不要憑血性沖動行事,不要自作聰明。要安靜在神面前禱告。即便神沒按我們的愿望和時間表做,都不能在情急之中用屬世的方式來幫助孩子。當年神多次向亞伯拉罕夫婦重申,讓他們的后裔像天上的星、地上的沙子那樣多。但年邁而早過生育期的撒萊,最后失去信心和耐心,憑著自己的小聰明,居然把使女送給丈夫。結果使女的兒子以實瑪利的后代,與撒萊之子以撒的后代世世為仇。
      這個不是從神而來的「幫倒忙」,教訓極其深刻,也應該成為我們教養兒女過程中的一面鏡子。當我們幫助孩子應付一些重要的事情時,不妨常把這面鏡子拿出來照照,然后謙卑地在神面前等候他的旨意。
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    轉載自《靈修靜思》  羅妮麗
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    凱旋三讚
    (提摩太后書四章7-8節)
         保羅自知快要「被澆奠」(準備死亡),他寫了一封臨終要訓的信給他屬靈的兒子提摩太,表示他已經是一位得勝的傳道人,堪作一切為主工作者的模范(提后四7-8)。
         一、美好的仗,我已經打過了。保羅為向他顯現的主,一生一世作勇敢的戰士,為主打美好的仗,專心傳道,領人歸主竭盡心力,打擊一切的異端,他也勸勉提摩太要打美好的仗(提前六12)。保羅在傳道的歲月中受過許多苦,共十五種之多(林后十一23-27),他受苦卻不發怨言,他真的打了美好的仗。
         二、當跑的路,我已經跑盡了。保羅傳道是在羅馬帝國境內,即歐洲南方和中東一帶,并沒有去非洲,非洲是馬可的工場。他在各地奔走,建立教會,披星戴月,沐雨櫛風地不辭勞苦,最后由該撒利亞與眾人乘船赴羅馬,經過相當長的海上旅程才抵達羅馬,在羅馬他用租的房子傳道。使徒行傳末了有一句話「并沒有人禁止」,直到今日我們還可以傳道,真好像我們是使徒的「續集」,一直傳到主再來。
         三、所信的道,我已經守住了。這一聲頌讚真是了不起。保羅本來是大拉比迦瑪列的高足,他有可能承繼迦瑪列的工作。在大馬色路上被主改變后,他已變成另一個人了。他受主耶穌的呼召與造就,成了偉大的使徒,當他在亞拉伯曠野靈修時,蒙神賜他「獨特的啟示」,向一切教會宣傳,真可說是「洩漏天機」似的引人入勝,他自己堅信一切所信的,作各地信徒的模范,堅守主道,直到為主殉道為止。他安心地說出最后一句勝利、讚美的話:「從今以后有公義的冠冕為我存留」。一俟他返天家時,主耶穌一定對他說:「你是又良善又忠心的僕人,可以進來享受那無比的榮耀了!」你又如何?能否效法保羅終身、忠心事主呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     就要奉耶和華他神的名事奉,像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。”(申十八7)
        凡事奉神的人,不僅必須親近祂,還得侍立在耶和華面前。依我個人之見,今天的基督徒似乎比較喜歡跑來跑去;我們總是站不住。周圍有太多東西吸引我們的注意力,以致我們常常忙得不可開交。然而屬靈的人卻必須學會如何靜立不動。他要侍立在神面前,直到神的旨意顯明。
        弟兄們,你們不認為做仆人的都應當先靜候主人的吩咐,才動手去服侍他嗎?我特別要對我的同工們說這番話。在神眼中只有兩種與服事有關的罪,一種就是拒絕順從祂命令的罪;另一種是在神尚未發布命令之前,就擅自行動的罪。前者是叛逆;后者是僭越。唯有侍立在神面前,才能讓我們擺脫第二種罪——就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意,得祂的喜悅,乃是我們的特權。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活119)
         問:因為背部的手術不是很成功,在過去的兩年里我的背部經疼痛難忍,F在我擔心離不開止痛藥了。我從幾個不同的醫生那里拿到處方,但是他們彼此不知道我從別人那里使用鎮痛劑。我知道這樣不對,但我真的受不了這樣的疼痛,為什么神不把這些疼痛除去呢?
         答:你很清楚自己想讓神為你做什么,即除去你的疼痛;但是你問過自己,神想讓你做什么嗎?
         當然了,我不是一名醫生,但我知道有兩件事情是神想讓你做的。首先,他想讓你停止非法獲取藥品(因為你這樣做是在向醫生掩蓋真實病情),這樣不僅會危害你的健康,甚至可能被拘捕,而且還會危及到醫生的職業地位。據我所知,很多國家對這類問題有很嚴格的法律規定。
         神想讓你使用最好的藥物來治療疾。ɑ蛟S可以咨詢專業治療疼痛的診所)?傊,向醫生掩蓋病情不但不明智,更有可能會傷害到你自己。
         然而,最重要的是神愛你,即使有時候疼痛臨到你,神依然與你同在,他會幫助你。藉著信心,求主來到你的生活中,每天感恩,因為沒有什么事物,即使是疼痛“都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的”(羅8:39)。將來有一天你會在天堂里永遠與他同在,那里不再有疼痛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    仍要贊美
    作者:查思博牧師
    并且仰望神的應許,總沒有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得堅固,將榮耀歸給神。
    羅馬書4∶20
         當你百病纏身,又或是身無分文、食不果腹時,要堅持信心就不是易事,然而,這才是你最需要堅守的時刻。亞伯拉罕作出一些行動加添信心,你也要學習他。猶大說∶“你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告”(猶大書20節),當我們在圣靈里禱告,就得著造就,并且能剛強。泊在停車場的汽車不會自行載你到達目的地,你必須開動它,在圣靈里禱告的作用也是如此。
         最近你是否按守主道而行呢?假如我是你的醫生,而你卻不肯服藥,我就會如實告訴你,你已經病入膏肓,相信我還未說完你把藥都吞下了。所羅門說∶“你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒”(箴言4∶12)。
         無論亞伯拉罕得著祝福與否,他也為之而贊美神,這樣,贊美就生出信心、加添信心,并延續信心,更能讓你仰望那位施恩的主。
    明白這真理後,今天就騰點時間為你相信神會在你生命中成就的事而贊美他吧!
    易如反掌
    黃瑞西牧師
        你們一切干渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來。 (賽55:1) 
        
    唐太宗有一次聽說高麗(朝鮮)大臣莫離支殺死了國王,宣告獨立,就打算親自率領大軍前往討伐。但為了慎重起見,就征求他所親近的大臣們的意思。褚遂良認為不能這樣做,但尚書李積卻十分贊成,于是褚遂良正式上書規勸,其中有這樣的幾句話:「高麗王是你所立的。莫離支殺死他的國王,你趁此討伐,并收復失地,自然是應該的。……但只要派兩三個勇敢老練的將領,帶兵四、五萬前去,收回高麗就會有如反掌。……」
        后人便根據這褚遂良上書中的「有如反掌」那句話,引伸成「易如反掌」這句成語,意即辦理一件事情,估計像反過手掌那樣輕而易舉地容易成功。
    【靈訓】
       
    「我們當怎樣行才可得救?」(徒16:30)這是人類心靈里的呼求,也是一個急需解決的問題。我們認識上帝,知道自己是罪人,又看到上帝的愛為我們設立了救恩,使我們可以得救,那么我們應當怎樣行,才可以得救呢?
        人不能解決罪的問題,所以不能自救,也不能靠人、靠善行或靠宗教得救。圣經明顯啟示:「你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的,也不是出于行為,免得有人自夸!梗ǜ2:8–9)
        得救是上帝為人所成就的,人本不配得著,但本乎上帝的慈愛和憐憫而白白得著了,這恩是在耶穌基督里的(羅6:23)。人方面應盡的本分,就是信。上帝給了人,人應當接受,這就叫作信。這是易如反掌的事。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    三一頌
    黃瑞西牧師
    Doxology
    Thomas Ken, 1757

    普天下當向耶和華歡呼。
    你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱。 (詩 100:1-2)
          真基督徒所信的唯一眞神在本性上是三位一體的。這是人的理智所不能了解的;在宇宙中也沒有任何其他的東西有此本性,任何的描繪也不能表示清楚三位一體的概念。有許多人想法去描寫三位一體,但均顯出不夠完全。
           三位一體就是圣父、圣子和圣靈。雖然圣經沒有使用「三位一體」這個詞匯,但它的道理卻存在于整本圣經之中。我們可以這么說,上帝是
    我們接受救恩的所有福氣之源頭,祂就是天父,那位供應者;
    一位中保,因著祂救恩工作得以完成,祂就是耶穌基督;
    一位代理者,借著祂,上帝的救恩得以有效并能完成。祂就是圣靈。
          這首「三一頌」是一切圣詩中最普遍的一首,三百余年來被全世界最大多數的基督徒唱頌著。對三一教義之教導,它遠超過所有的神學書籍所做的。
         本詩作者Thomas Ken 1637 年出生于美國Little Berkhampstead 幼為孤兒,由其大姊和姊夫撫養成人。牛津大學畢業后,1662 年按立榮膺圣職,歷任Brixton,Isle of Wight 諸堂牧職,并作了很多圣詩。
         Ken 氏一生以剛毅直言出名。常指責社會的腐敗及不公義,甚至國王查理二世亦不例外。此舉深獲國王之尊敬,每主日禮拜時,常被邀前往講道。 1679 年奉命前往海牙任宮庭牧師。
         查理王去世后,雅各王繼位,逼迫Thomas Ken,最后雖被迫辭職,亦心甘情愿。晚年與友人退居鄉間,時常寫詩自娛。 1711 年蒙召息勞,在世上過了七十四年的奮斗生活,舉止言行,誠系神之忠仆。
    贊美一神萬福之源,
    天下生靈都當頌言;
    天上萬軍也贊主名,
    同心贊美父子圣靈。阿們。
     

    *救主的偉大甚至擴展如不列顛之遠,
    上升如諸天之高,下降如陰閣之低。 ── 俄利根
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    那有的,還要加給他
    蘇法昭 

        圣經裡有段寓言故事:有位財主要到國外去,就叫了僕人來,把家業交給他們。按他們各人的才能交給他們銀子,一個給五千,一個給二千,一個給一千。那領五千的隨即拿去做買賣,又賺得五千。領二千的也另賺得二千。但那領一千的只在地上掘個洞,把主人的銀子給埋了,此外什麼也沒做。過了許久主人回來了,僕人交上銀子。主人對那又賺五千的說:「你這又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理!怪魅藢δ怯仲嵉枚У囊舱f了同樣的話。唯獨責備那把銀子藏在地裡,什麼工作也沒做的說:「你這又惡又懶的僕人!闺S即奪過他的那一千,交給那已有一萬的說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有馀;沒有的,連他所有的,也要奪過來!刮翌^一次讀這段故事還在讀初中,那時常自以為是,又好論斷人,就說:「原來神也只肯錦上添花,不肯雪中送炭!剐叶衣L大,也漸漸懂得這故事的道理,原來是說,凡擁有才華又肯上努力追求的,就必得著更豐盛的成果,那種雖有才華卻不肯努力追求的,連他原有的那點才華也將因他的怠惰而失去。
        許多人出國久了,提筆不能寫信,因為忘了國字;開口不能成言,因為忘了國語。但也有勤加練習的人,即使在國外住了幾十年,不但沒忘記自己的母語和文字,又另外學了多種外國語言。時常運動的人手腳靈活,而終日躺在床上的,日子久了,既站不起來也無力走路,因為手腳萎縮了。我小時候曾讀過私塾,每天下午寫大楷,老師教我臨帖時須懸腕,今天一握管,那枝筆竟有千斤重,手抖字歪斜。想當年各門功課中成績最好的是數學,唸了中文系之后,我現在只會加法。
        久不用英文,連the也要翻譯字典。古語說:「學如逆水行舟,不進則退!箍扇谖疑砩嫌◎灹。其實,這不也就是前述故事的寫照嗎?
        在升學主義盛行之下,許多同學常偽稱自己「沒讀」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得將自己會的教給他人,既怕浪費了時間,更深怕他人考試的成績比自己好。據說某校就有這樣自私的學生,但也有一位同學肯教別人。結果在他教導別人的過程中,不但將已學會的練習得更純熟,更發現許多自己還懂得不夠透澈的地方,因而深入研討,以致考試的成績比前述自私的同學考得更好。我聽到這故事一點也不驚訝,這本是教學相長的道理,也正是前述圣經故事的寓意。
        曾讀過標語:「我為人人,人人為我」。這兩句話的順序絕不可真顛倒,唯有在每個我肯為人人貢獻己力的情況下,才能收到人人為我的效果。正如老子道德經裡說:「既以為人己愈有,既以與人己愈多!挂馑际钦f:越肯與別人分享的人所獲得的就越豐盛。朋友,您是那「有的」還是那「沒有的」,是那肯努力的還是那不長進的,是那自私的還是那與人分享的。您所給的答案將影響您一生的收獲。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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       和基督同作后嗣。(羅8:17)
        父所造的博大無垠的世界都是基督的,這是根據法定的權利。“那承受萬有的”,才是惟一合法承受神廣大世界的后嗣,他也叫我們得這一切,因為我們既被主揀選就與他同為后嗣。樂園中的黃金街、珍珠門、生命河、大福樂和大榮耀,都因我們可稱贊的主,永遠成為我們的產業。凡他所有的他也分賜給屬他的人。他把王冠加在他教會的頭上,賜她一個國度,稱她的眾子為有君尊的祭司,是祭司和君王的后裔。他脫下自己的冠冕為的是叫我們得戴榮耀的冠冕,他離開他的寶座為的是叫凡被他的血所贖的人也得坐在那寶座上。頭上戴著冠冕全身都有尊榮,看哪!這里是得勝的基督徒所得的賞賜;降膶氉、冠冕、王節、王宮、寶庫、王服、產業,都是你們的。這是嫉妒、自私和貪婪者們所不及的,因為他們并不許人得他們什么好處,但基督卻認為他的民分享了他的一切才有滿足喜樂。“你所賜給我的榮耀,我已賜給他們”,“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里”。父神的笑容對他更覺甜蜜,因為他和他的民同享那笑容。他的國度的尊榮更令人喜悅,因為他的民得與他一同顯現在榮耀里。他的得勝更有價值,因為他的民因此也能得勝。他在寶座中歡樂,因為其中也有他們的坐位。他歡然穿上王服,因為其上遍布他的繸子。他盡情歡喜快樂,因為他也召他們進入歡樂之中。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月14日
        「你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃,這是耶和華的逾越節!梗ǔ12:11)
         羔羊流出來的血是為著神的,血灑在房屋的外面,連那些在屋內因血圣別而蒙救贖的長子也看不到。誠然,那血是給神看的,祂曾應許說,祂一見這血就逾越過去了。血應付了神的需要,而逾越節的筵席卻應付了我們的需要。羔羊的血已保護了我們,我們可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借著這樣的吃,我們才有力量奔那前面的旅程。逾越節的筵席,不是為著仍留在埃及地那班人的(雖然他們在那里因著羔羊的血得蒙保護),但這筵席,特別是為著有明顯意思要離開埃及,而與神一同前往的那班人。而對于我們,其意義也是如此。當我們接受祂時,我們便會發覺,我們一切的需要,在基督里都已經達到了。但請記得,我們接受祂,乃是時刻準備在神的旨意里直往前去。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《竭誠為主》 5月14日
    養成良心無虧的習慣
         對神、對人,常存無虧的良心。(徒二十四16)
         神的命令,是向他兒子而發的,也就是向我們這些有他兒子在里面的人而發的。他的命令固然難行,但若一旦聽從,就有從天上來的能力,便變得容易。
         良心使我依附最高的標準,并且告訴我什么是最高的要求,教我應該怎樣去行。它是心靈的眼睛,可以舉目向神,又或舉目向他所定的最高的標準,因此良心的標準因人而異。我若經常仰望神,我的里朗新必然向著神完全的律法,指示我所當行的。問題是我肯不肯順從?我必須保持良心的敏銳,使我行事不至于沖撞神。我與神兒子應該同心同德,就是不論在任何境況下,心意都得以更新,叫我知道[何為神的善良、純全可喜悅的旨意]。
          神對我們的管教是極其徹底的。我的耳朵是否敏銳地聽得見圣靈最微小的聲音,而知道當作的是什么?[不要叫神的靈擔憂],他的聲音并不如雷霆;他的聲音是極其微小,很容易就被疏略過去。要使良心對神敏感,就要養成經常向神敞開的習慣。一有遲疑,須即停止。[我為什么不可以這樣?]那你已在歧路上了。良心一說話,就再沒有遲疑的余地。你若讓一件事攔阻了你與神在隱密處的交通,那太冒險了。不管是什么,放下它吧!要常保持內心視野清晰。

    祈禱◆主啊,求你撫摸我,讓我生命的堤岸沐浴愛你所賜的平安中,我便充滿了贊美。

     
    《靈命日糧》5月14日
    真實信靠
    讀經: 約翰福音9章1-11節
    金句: 「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來!梗s翰福音9章3節)
        如果你不認識尼克,你或許會以為他是事事如意呢!尼克從來沒有手臂疼痛,也從未有膝蓋問題,他的手指不曾被門夾到,腳指頭也從未踢傷,小腿也從未撞到桌腳。
        這是因為尼克沒有小腿,沒有腳指,沒有手指,沒有膝蓋,也沒有手臂。尼克生來就沒有雙臂,沒有雙腿。在你為他感到難過之前,請先看他是怎么說的:「 神不會讓任何事臨到我們,除非為了成就祂美好的計畫。在我十五歲讀約翰福音第9章時,就將我的生命完全獻給了基督。耶穌說那人眼瞎的原因『是要在他身上顯出神的作為來!……我現在明白了, 神在我身上彰顯祂的榮耀,祂借著我的殘缺,成就了健全的人無法完成的事!鼓峥说教幝眯,傳揚神的愛和福音。
        尼克說:「如果像我這樣的條件都能信靠神,那么在你的境況中,你也能信靠神。……我最大的喜樂就是在生命中有耶穌,我能活出祂在我身上的神圣計畫!
        我們是否能像尼克一樣說以上的話?這位神能讓一個沒手沒腳的人成為傳教士,我們是否也能超越自身的局限,像尼克一樣信靠祂呢? JDB
    唯有主能塑造,我們的生命;
    按你慈愛計畫,引導每一天;
    按你所需收取,按你意賜予;
    我的生命屬你,為成你旨意。
    信靠 神能將困境變成良機。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    經節:“我要照耶和華一切所賜給我們的,提起他的慈愛和美德,并他向以色列家所施的大恩,這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。” (以賽亞書六十三7)
    親愛的孩子: 
        謝謝你們送給我的母親節禮物與賀卡,細味當中的字句,禁不住用手摸一下那精美的賀卡上的花朵與金粉,再看看這出乎意外由萬里以外寄回來的禮物,我的心被一種說不出的溫暖甜蜜充滿了。
      謝謝你們啊,孩子!不單因為禮物與賀卡,而是你們的心意。
        最近我看到一張卡,其中的字句深深的感動我------有三件事我們常常忘記數算:我的時間是怎樣過的、我蒙受的恩典、別人對我的好處。
    我反復細嚼思量這些話,重新數點我的日子,也記起了上面的金句。
        因此,在這個母親節的季節,我不單要多謝你們送的禮物,更要記起你們諸般的好,和我們家所蒙受的恩典。
        如果要細數恩典,我想,這些年天父對我們的保守,各方面的供應、預備,是數算不盡的;要細數起來,或許是另一本書的內容與題材了。因此,我想朝另一方向去跟你們分享此刻我心中領受最大的恩典。
      怎么說呢?或許就從最簡單的生活中說起:因為收到了你們送的母親節賀卡與禮物,我又翻開以往多年你們送的禮物。當中,大多是你們親手制的心意卡。這些大大小小的心意卡,像雪片似的,每每在我心情低落、工作疲累的時候,就會出奇不意的,或附上一個親吻,或擺放在我的寫字桌上。你們知道嗎?孩子,人世間千金萬銀買回來的名牌禮品,也比不上這些歷年來你們用靈巧的小手,用心送上的心意更能觸動我心。
    為什么我如此重視這些心意卡呢?因為它們簡單真實直率地表達了你們純潔的心。這心是一切愛的力量的發源地,追溯這源頭,我知道你們是從愛而生的;而這愛的根源,就是你們天上的父,你們的主。
        感謝你們,孩子,感謝你們生命的主與天上的父,把你們送來我們家,讓我和你們爸從你們身上感受了愛,沾染了愛,也得?了愛。
    心語:感謝主,?是生命之源,這根源是由愛而生的,愿我一生都與?愛的根源連結,永不止息。
    “如今常存的有信、有望、有愛;這三樣,其中最大的是愛。”(林前十三13)
     列王紀
       《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上八至十章
    重點:便雅憫的后裔;被擄歸回的人;居耶路撒冷之祭司、利未人等;掃羅的祖先及其后裔;掃羅及其子被殺。
    鑰節:以忽的兒子作迦巴居民的族長,被擄到瑪拿轄;以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去;鸀跞、亞希忽。(八6-7)
       第八章再次提及便雅憫支派的家譜,原因可能有二,一是回歸的是南國猶大,它是由猶大、西緬及便雅憫支派組成(王上十二1-21);另一方面是以色列第一任君王掃羅是出于便雅憫支派。
       在一至七節,作者的用意是要帶出住在迦巴的以忽。以忽的兒子作迦巴居民的族長,被擄到瑪拿轄;以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。有關這事,圣經史載不詳;有學者認為是部分便雅憫人曾被擄到以東去。
       若我們從回歸的選民來看自己這段家譜,雖有很大感慨,卻也有很大的安慰。一個民族的族長,曾幾何時成為階下囚;一切他所出的都被擄去,他所做的、所擁有一切都失去了。但是,「基拉生烏撒、亞希忽」;他們的生命不斷延續下去,且茁壯成長。照樣,現今被擄的選民也可以生命源源不絕地生長,重建家園,復興國家。
       人生何賞不是如此,就在最巔峰的時候會驟然失;地上的教會也會有盛衰,然而我們還有盼望,因我們的主是生命之主,生命的力量會再次叫我們茁壯長大,教會復興。
    默想: 主耶穌說:「我是復活!我是生命!」(約十一25直譯)這是我們信心的所在?是我們生活、事奉的力量來源?
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    轉載自《讀經日引》
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          得了誰的生命,就活在誰的形態中;得了狗的生命,就是一只狗;得了貓的生命,就是一只貓;得了雞的生命,就是一只雞;得了人的生命,就是一個人;得了基督的生命,就是一個基督。我們得了亞當的生命,就象亞當一樣軟弱、羞辱、犯罪、死亡,這是事實;照樣我們得了基督的生命,就象基督一樣圣潔、良善、慈愛,在榮耀中顯現,這也都要成為事實。   
        如今活在地上的圣徒,是受這二生命的支配,所以有時壞,也有時好,二者不能同時發展。   
        「活在誰的里面?」我們有自由選擇,我們若完全活在亞當里,行事為人就和世人一樣;我們若順從靈的引導,治死在地上犯罪的肢體,完全活在基督里面,基督就彰顯在我們外面,就沒有軟弱、羞辱、犯罪的現象,卻有公義、圣潔、良善各樣的美德。   
        犯罪是在亞當里的本能,行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他們當悔改信靠基督,并沒有吩咐他們行善;但對圣徒神卻吩咐他們行各樣的善事。我們當注意我們的善行,是從那里發出,就是出自那一個生命。   
        「所以我說,且在主里確實的說,你們行事,不要象外邦人存虛妄的心行事!梗ǜニ17)
        「這新人是照著神造的,有真理的仁義和圣潔!梗ǜニ24)
        「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴仆,以至于不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆,以至于成圣!梗_六19)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    大衛的等候(九十三)─草場的羊,手下的民
    經文:
        詩九十五1~11
    鑰節:
        因為祂是我們的上帝;我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話。(詩九十五7)
    參考經文
        來三7~11;四3,5,7
    提要
        詩篇95至100篇是一組鼓勵信徒歡喜敬拜的詩,它們共同的主題是:「耶和華作王」。本詩雖然沒有加注標題,但根據希伯來書的記載,(參來三7~11;四3,5,7)所以有圣經學者主張這篇是大衛的詩,當然也有人持反對意見,但這并不減損本詩的價值和其重要性。這詩是以色列人在圣殿裡崇拜時,用來頌讚之詩。其實信徒崇拜正是等候事奉的一種,就如禱告是一種等候的事奉一樣。作者呼喚所有的信徒,都要來敬拜等候上帝:「來阿,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼。因耶和華為大上帝、為大王,超乎萬神之上。地的深處在祂手中;山的高峰也屬祂。海洋屬祂。是祂造的,旱地也是祂手造成的。來阿,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的上帝;我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話!梗ㄔ娋攀1~7)作者不單指出了我們應當敬拜等候上帝的理由,也教導我們應該如何敬拜等候上帝。親愛的,超越一切、創造萬物、拯救世人、永恒的主,是配得我們歌唱歡呼、敬拜等候的。
        今日的鑰節強調:(1)祂是我們的上帝;(2)我們是祂草場的羊,是祂手下的民;(3)惟愿你們今天聽祂的話。在圣靈的啟示下,作者勸勉一切在上帝面前敬拜等候的人說:「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。那時你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為。四十年之久,我厭煩那世代,說:這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為;所以我在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息!梗ㄔ娋攀8~11)上帝明白祂子民的軟弱,提醒我們歷史的殷鑑不遠,信徒都當存謙卑順服的心,在主面前仰望等候祂,要聽祂的話,走在祂的旨意中,在造我們的主面前,跪下、讚美、稱謝祂的名。
    默想

    1.這首詩為我們提供了應當在崇拜中等候的理由:(1)祂是拯救我們的磐石(the Rock of our salvation)。(2)祂為上帝(the great God)。(3)祂為大王(the great King)。(4)祂超乎萬神之上(above all gods)。(5)祂是創造之主(he made everything)。(6)祂創造我們(our Maker)。(7)祂眷顧我們(he care us)。這一切正是我們歌頌、讚美、敬拜、等候祂的原因。親愛的,將這篇詩,應用在你的等候事奉中,思想其中真實的含意。
    2.詩人兩次呼喊說:「來阿。╟ome。,這永恒的呼召,是對所有主的兒女發出的。當來歌唱、歡呼、感謝祂;所有受造之物,都當屈身敬拜,在造我們的主面前,跪下、讚美、稱謝祂的名。天路客阿,當留心、專心跟隨祂,敬拜、等候祂,才能進入、享受,主所為我們預備的安息。
    等候的金言

    1.圣靈阿,雖然我的前途常遭挫折,我仍然愿意揀選等候禰的引導。──Geo. Matheson
    2.誰告訴你,你的失望會變成絕望呢?豈不知嚴冬一過就是春夏麼?所以你當仰望等候上帝!──C. H. Spurgeon
    等候的應許

    1.來阿,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼。(詩九十五1)
    2.來阿,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。(詩九十五6)
    3.因為祂是我們的上帝,我們是祂草場的羊、是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話。(詩九十五7)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,我們渴慕見禰,當黑暗的脅迫過去時,當我們每日醒起時,都能渴慕等候見禰的面,我們的心才得滿足。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    14-5-2018

    加六1-2
    1弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。2你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。
    保羅教導信徒一些生活的原則。
    「基督的律法」(2節)— 指用愛心的原則來行事,因為愛是完全了律法(羅十三10)。
    1. 為何面對一個有軟弱的人,需要一顆溫柔的心?
    2. 如何才能實踐愛的溫柔呢?
       

       
      愛」不是批判,乃是溫柔。當我們看見別人有軟弱,就以稟行公義的姿態批判,而沒有溫柔的心接納、規勸,在我們裡面仍是沒有愛。
      在人罪性的生命裡,都有一種傾向,就是「自義」。我們喜歡看見別人的失敗,慶幸自己沒在其中,然后大義凜然地施行批判,我們會把所有律法要求的擔子加諸別人身上,但對自己卻用盡千方萬計去躲藏、解釋,以致自己不需要遵行要求。
      保羅教導弟兄姊妹要完全基督的律法、就是愛。這樣就當以溫柔的心挽回那些偶然有軟弱的肢體,就是用一個了解、接納、關懷的心去鼓勵他們重新回到神面前。愛絕對不是抽象的,她需要我們每天在弟兄姊妹中間實踐和付出。
      當人看見生命比一切更重要的時候,才可以將目光由罪惡的焦點轉移在軟弱的人身上,內心才可以產生溫柔的心,這樣就會有愛。
     當我發現弟兄姊妹犯了罪,我會怎樣待他們呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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