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    每日靈修生活2018年05月12日 耶穌的雙手

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-14 10:36 奉獻支持
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    摘要:路加福音 24:36-53“正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。” - 路 24:51耶穌復活和升天,其間只有四十天,我們只能稍稍瞥見耶穌在這段期間做了什么。而今天的經文,就包括了我們瞥見耶穌的其中兩次:一次在......
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    耶穌的雙手
    路加福音 24:36-53
    “正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。” - 路 24:51
      耶穌復活和升天,其間只有四十天,我們只能稍稍瞥見耶穌在這段期間做了什么。而今天的經文,就包括了我們瞥見耶穌的其中兩次:一次在祂復活后,而另一次在祂升天時。
      耶穌復活后向祂的門徒顯現,令他們大吃一驚,他們感到震驚和害怕,因為他們有恐懼和疑惑。耶穌看到他們這樣,便鼓勵他們察看祂的雙手,祂甚至用祂的手拿起一些魚來吃,向他們證明祂是一個有血有肉的真人。
      在過去二千年,耶穌被釘的手,一直是藝術家和詩人的靈感。后來,當耶穌離開祂的門徒時,祂也是舉起這雙手來祝福他們的。路加福音記載,耶穌被帶到天上后,祂的門徒就拜祂,之后便“大大地歡喜”回耶路撒冷去。
      我們對耶穌的工作的了解和回應,有時會顯得刻板或甚至浮夸,我們千萬不可以這樣。一個有效的糾正方法就是注目在耶穌的雙手上,祂的手是為你和為我被刺穿的,在我們有需要時,祂仍然天天向我們伸出這雙手,并且祝福我們。
    禱告
    親愛的耶穌,愿禰被刺的雙手,仍然引領我們,向我們挑戰,安慰我們,保護我們,和祝福我們。當禰張開禰雙手,被本來要釘我們的釘子刺透時,禰對我們的愛便表露無遺了,我們感謝禰。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 24:36-53
    36 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:“愿你們平安!”
    37 他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。
    38 耶穌說:“你們為什么愁煩?為什么心里起疑念呢?
    39 你們看我的手、我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。”
    40 說了這話,就把手和腳給他們看。
    41 他們正喜得不敢信,并且稀奇,耶穌就說:“你們這里有什么吃的沒有?”
    42 他們便給他一片燒魚,
    43 他接過來,在他們面前吃了。
    44 耶穌對他們說:“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。”
    45 于是耶穌開他們的心竅,使他們能明白圣經。
    46 又對他們說:“照經上所寫的,基督必受害,第三日從死里復活,
    47 并且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。
    48 你們就是這些事的見證。
    49 我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城里等候,直到你們領受從上頭來的能力。”
    50 耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝福。
    51 正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。
    52 他們就拜他,大大地歡喜,回耶路撒冷去,
    53 常在殿里稱頌神。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    經文盛宴帶給靈魂真營養
       快餐在忙碌的一天中給我們營養,讓我們可以狼吞虎咽——有時甚至食不知味——只要生吞活剝下去也就能讓自己趕上一個又一個安排。這只是給我們暫時的營養——讓我們在兩頓正餐之間得以維持而已。不過,當我們讓自己太過忙碌,完全放棄正餐,用快餐取而代之的時候,我們很快就會營養不良了,需要更多實質性的食物。
       物質的食物給我們身體營養。那什么給我們靈魂營養呢?
       神給了我們豐盛的屬靈食物:他通過圣經向我們展示他自己,神的話語給我們饑餓的靈魂提供屬靈食物。正如我們需要健康的物質食物讓自己身體保持營養一樣,我們同樣需要健康的屬靈食物來維系靈魂。
       宴席是福音書里比比皆是的場景——從奇跡般喂飽5000人和最后的晚餐到耶穌的大筵席比喻以及他宣告“我就是生命的糧;到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。”因著圣靈的恩典,我們擁有記載在圣經中的神之話語,受邀出席讓靈魂得營養的盛宴。
       但對許多基督徒而言,盛宴的美食被降格成了快餐——吸收圣經經文的方式是通過社交媒體上的靈修圖片、每天早上發給我們手機的經文節選以及每天一節的經文學習。盡管這些屬靈快餐各有其意義,但它們絕不是能真正滿足我們需要的日常飲食。這些快餐充其量只能在餐間讓我們提提神,最壞的情況就是快餐成為正餐本身,這會讓我們營養不良。
       把圣經降格為只言片語是在神為我們預備盛宴的情況下淺嘗輒止。以經文為盛宴就是要閱讀圣經,讓研究圣經成為每天必不可缺的一部分:就像我們每天圍繞三餐安排日程一樣,通過以圣經為宴席來重新安排自己的每一天,我們能就能找到營養——這就是詩篇作者所謂的晝夜思想——而不是把圣經留給每天剩下的那些時間。
       從兩個社群的故事里,我們能明白一些事情。斯武(Siwu)和恩亞各博(Nyagbo)是非洲國家加納境內兩個為神之話語饑餓的語言族群,直到最近才能通過自己的語言來了解圣經。威克理夫圣經翻譯(Wycliffe Bible Translators)機構正與這些社群合作,將圣經翻譯成他們的語言。
       對斯武和恩亞各博基督徒來說,該地區及教會的主導語言是埃維語(Ewe),但他們在家庭中說斯武語和恩亞各博語。隨著圣經被翻譯成他們的語言——斯武語新約以及正在進行的舊約翻譯項目,還有部分的亞各博語新約圣經——這些基督徒開始享受神之話語的盛宴。這改變了他們的生活、家庭以及社區。他們并沒有把自己擁有的圣經當成理所當然應得的東西,更渴望圣經的其余部分用能直指讓他們內心的語言來給他們營養。
       與這些在加納的社群不同,我們都擁有自己語言的整部圣經。然而我們忽略了讓自己浸潤在圣經中:滿足于自己最愛的圣經經文,我們常常忽視了下一段內容。但對我們所愛的每一段經文來說,當我們不繼續深入研究,又怎能完全理解其深意呢?自己背一下約翰福音3章16節吧,然后想想與下一節約翰福音3章17節一起就擁有何等強大的力量:“因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”
       高度強調一些重要的經文章節并沒有問題——但低估圣經其余的部分則不然。然而,經文的盛宴在于全神貫注、堅持不懈地深度學習圣經,讓神之話語的整體在我們靈魂中扎根,提供我們靈魂的營養所需。
       愿我們像斯武和恩亞各博人一樣,不把圣經當成理所當然應得的東西,渴慕圣經其余的部分,在認真學習經文時給自己營養。與快速消費、對神的話語僅僅淺嘗輒止相反,我們要接受神的邀請,出席神的盛宴。品味并親眼看到神是善的。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月12日
    經  節:你母親老了,也不可藐視她。(箴言二十三章22節)
       年邁的母親,有著滿頭白發,是我所敬愛的。
         那流露仁慈的眼神,加上說話溫柔甜美,
         望著甜睡的嬰孩,便默默為他祝禱。
      她們擁有一種安靜的恩典,
       與安息日午后的祥和極其相稱;
         深邃的眼睛蘊藏著超過一切學問的知識,
         時間輕觸下,肩上出現銀絲般飄逸的秀發,
      她們的言詞甜美,
         仿若把人們遺忘的老歌全都匯集起來。
         年邁慈祥的母親們,妳們走過,人仿佛又見到
         熟悉的花園走道、熟悉的玫瑰、和熟悉的愛!
                                                        ─羅斯
         人用手建造房屋;卻只有用心才能營造一個家。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:忠誠的傷痕
    經  節:朋友加的傷痕出于忠誠;仇敵連連親嘴卻是多余。
         耶穌從不為那些認罪的人減輕罪疚感。當撒該為自己的罪痛心疾首,要慷慨地賠償他以前對人的虧欠時,耶穌并沒有說:「撒該,現在最重要的是你為自己的罪痛心疾首!乖谌鲈撁鎸ψ约旱淖飼r,耶穌并沒有安慰他(路加福音十九:1~10)。耶穌也沒有為人的不信找借口。我們從未聽耶穌說:「嗯,沒關系,我知道我對你要求的信心很多,這是不容易的!瓜喾吹,當門徒不相信祂,祂立即斥責他們。耶穌深愛祂的朋友們,以至于不能茍同、接納他們的罪。我們有可能過分溫和地對待朋友。當朋友被圣靈指責、迫切悔過時,你是否想要安慰他?倘若圣靈正使某人良心不安,不要試圖減輕某人對罪的不自在!小心不要讓你的朋友認為缺乏信心是可被接納的。倘若你寬容不順服,或以其他角度來看問題,那么你并沒有付出真實的友誼。親吻總比傷痕令人愉悅,然而,如果你安慰朋友,讓他自在地與罪和平共處,親吻的破壞性會更大。當我們嘗試撫慰朋友,卻不對他們分享神的話語,事實上,我們對朋友已造成很大的傷害。如果看到朋友在危難中,卻不提出警告,神會向我們討閉口不言的罪(以西結書卅三:6)。你是否是個忠誠的朋友,甘冒忠言逆耳之險,好阻止他們繼續犯罪?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 12日
    經  節:『在信的人,凡事都能。 』(可九章二十三節)
         許多合理的祈求,有時被神故意延擱,原因是為了神要教導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課:信心的試驗、信心的實習、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得勝,等等。這些都是要花許多時間去學習的。如果你向神祈求了,可是答應并不來臨。你怎樣呢?繼續相信神的話;不要因眼見或感覺搖動;在你這樣站牢的時候,你的能力和經驗都會增長的。圣經中的偉人-亞伯拉罕、摩西、以利亞等-并非開始就是偉人,都是受過信心的訓練以后,才能勝任神所為他們安排的地位的。姑以約瑟為例。詩篇一百零五篇十九節說:『耶和華的話試煉他。 』試煉他的,并不是囚犯生活的苦楚,乃是早年神在夢中應許他的話-他將比他的哥哥們更高貴;這句話常在他面前;按照他一生的經過,這個應許的實現似乎是不可能了-現在他孤孤單單地被囚在牢獄里,受著冤枉;別人應該下獄的,倒得了釋放。他在監中不知祈求過多少次;求神使他恢復自由,可是神故意把他的祈求延擱,好使他在絕望中多學習信心的功課。等到他的靈性長進了,『祂所說的應驗了』(詩一百○五篇十九節),神看他有愛心和忍耐對付他的哥哥們了,神就把他放在首相的地位上。這樣的經歷是非常難受的,當神宣布了祂的心意以后,過了好久,仍不實現,這實在是非常難忍的事情;但是這就是信心的訓練,這訓練能使我們更認識神。 
    『你們的信心既被試驗,就比那被炎試驗,仍然能壞的金子,更顯寶貴。 』(彼前一章七節)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    如何禱告
    “你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門”
    馬太福音 7:7 -8
       即便是一個小孩子,也懂怎么表達需求。禱告是神的孩子的必修課程。耶穌說,你們禱告的時候,說:“我們在天上的父”。我們小區有一些孩子,我經常給他們一些衣服和食物。他們也經常跟我要,我都答應,我把他們當成自己的孩子,我對他們有負擔。神對他的兒女有特別的負擔。除非我們重生成為他的兒女,我們沒有權利開口向他祈求。“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。”(約1:12 )
       有剛信主的基督徒跟我說,他們不知道怎么禱告,不知道說什么。我們的孩子剛開始學說話的時候,他們會想方設法讓父母明白他們的意思。我們做父母的,都懷念孩子小時候的咿呀學語,而不是他們長大后的理直氣壯、口若懸河。朋友,如果你覺得神沒有聽你的禱告,你要學會跟他建立親密的關系。“使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,”(腓立比書 2:15)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    PMS
        今天說另一個PMS(Premenstrual syndrome 經前綜合癥)。女士每逢月經來臨前數日,因荷爾蒙分泌大幅度上落,會有情緒不安、抑鬱、心情煩躁、頭暈、頭痛、背痛、乳房脹痛等不適徵狀。女性當中,約有75% 會受經前緊張綜合癥影響。
        男士實在要體諒女士的苦況,丈夫可以提醒妻子改變飲食來紓緩經前不適。簡單來說是少吃多餐、多食高纖低鹽食物,還要經前少飲咖啡,減少吸收咖啡因。
        其實體貼關懷是丈夫給妻子的治療靈藥:一杯果汁,一句問候,甚至輕輕按摩,就是紓解煩躁的良方。
    P.S.:也許,妻子的經前綜合癥,正是給丈夫顯露好男人本色的機會呢!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    信心的母親
          有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月。(出二1-2)
      摩西有一位偉大的母親。她生了一個可愛的男嬰,若按照當時法老的命令,摩西是活不下來的;但她有信心,不只是心里相信而已,而是把信心化為行動,把兒子藏了三個月,然后放他在蒲草箱中,抹上石油,擱在河邊。因為相信,神就讓她看到出路。
      因有信心,那條河對她來說,就不是游移不定的水流,而是神信實可靠的磐石。所以她把兒子放下時,心里有安全感,充滿盼望,因為神釋去了她心頭上的重擔和憂慮。
      同樣,當我們面對困難,被困難的繩子綁得緊緊的時候,只要我們堅定地對神說:「主啊,我信!」繩子便會松開,使我們得著神的力量和自由。這時我們便有清醒的頭腦,有神所賜的力量解決困難。
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    轉載自《靈修靜思》    姜武城
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    蒙召的人
    (提摩太后書二章)
         人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,預備行各樣的善事(21節)。
         為主工作,必須是清潔的器皿;被主使用,必須脫離卑賤的事。
         一、摩西蒙召的時候,要把不潔的鞋脫下來(出三1-5)。摩西穿鞋每日牧養岳父的羊群,為時四十年之久,他的鞋每天踏在不潔的米甸地區、不潔的塵土上,F在主有計畫要使用他,不再為岳父看羊,乃是為神牧養祂的子民。因此當他走近被火焚燒的荊棘之前,聽見神的命令,要他把不潔的鞋子脫下來,理由是「因為你所站之地是圣地」。
         要從事神圣的事工,腳踏圣潔的領域,怎能帶著處世的心情和穿著不潔的服裝?摩西將來要牧養祂的百姓四十年,他必須摒棄不潔的思想、言語、態度與行為,才能成為神重用的僕人,作貴重的器皿。
         二、以賽亞蒙召的時候,要改變不潔的嘴唇(賽六5-8)。以賽亞養尊處優,出入皇宮,與諸王子過高人一等的生活,難免同流合污,沾染不潔,他每日的言語,也可能是屬世的。一旦蒙神選召,要他成為時代的先知,不單要著書六十六章,成為唯一著作最多的先知,而且要深入民間,為神呼叫,喚醒沉迷罪中的同胞悔改離罪,他必須自己先被神潔淨,才能合乎主用,并且大大使用他。
         于是有一位特別的天使撒拉弗,手拿火剪夾著火焚的紅炭,沾了他的嘴唇,除掉他的罪惡,改變他的人生,他才配得被神使用,才有資格發表有關基督重要的預言,使他的講道,改變他那一代,也影響下一代。
         三、保羅蒙召的時候,要改變錯誤的觀點(徒九3-9、18);诟那,保羅稱為掃羅,他戴著有色眼鏡看使徒們的福音運動,他用錯誤的觀點批評耶穌。他為祖宗的遺傳大發熱心,極力摧殘基督的教會,以為如此行才是維護真理,為神工作(加一13、14)?墒巧褚獟x他作外邦人的使徒,神有計畫要使用他著寫有關教會的許多書信,也把福音帶到羅馬帝國各地,所以,他必須先「盲目三日」。他對基督的真理早已盲目,現在加上肉體的盲目,讓他有機會安靜思想,為甚麼他所逼迫的耶穌,竟會從天上對他說話,發出比太陽更強的光照耀著他?
         于是,他覺悟了,他完全明白了,主耶穌就是神的兒子,就是猶太人等候已久、神所應許的彌賽亞,也是人類的救主。三日之后,他的眼睛,好像有一塊鱗掉下來,他重見天日,肉體的視力、心靈的視力都已復明。他于是被神使用、重用,一生重用,忠心耿耿,為主勞苦。既為主活,也為主死,成了最偉大的使徒,成了最貴重的器皿。
        「凡在軍中當兵的,不將世務纏身」(提后二4),要為主工作的人,不能背著「不潔的包袱」!甘譂嵭那,良善忠誠」是蒙召者必須具備的資格。如有不潔,即使被神所使用,也不能蒙神所喜悅。祂會使用你,但祂可能不喜歡你,可以傳福音給別人,自己反被棄絕(林前九27)。傳道者豈能不謹慎,才不致被棄絕?
         當亞伯拉罕蒙神呼召,神使他成為萬國得福之源的時候,對他鄭重宣告說:「你當在我面前行,作完全人」(創十七1中文漏譯「行」字),作「完全人」,才能完全地完成神的重大託付,古時如此,今日也不例外。
        「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱」(弗四1)。
         一般信徒如此,何況是為神工作的人呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    現在我知道你是敬畏神的了。”(創二十二12)
           一個人一旦在神手中被磨煉得柔軟溫順,就能敏察神的每個新的旨意,并且立刻順從。當亞伯拉罕把以撒放在祭壇上,舉刀要宰殺之際,神卻叫他住手。另外給他預備一只獻祭的公羊。這也許會給亞伯拉罕帶來新的難題:如果神一下子叫他做一件事,一下子又否定先前的命令,吩咐他做另一件事,這樣叫他何所適從呢?
           如果我們專注神的某個旨意,那么當然在祂改變其吩咐時,我們的意念仍然會定著在祂原先的旨意上,一時轉換不過來。那時我們可能會納悶,神的旨意怎么前后不一致呢?但就亞伯拉罕而言,這一切是十分簡單而直截了當的,他立刻順服,而不向神質疑理論。不論處何境遇,他都單純地信靠神,毫不疑惑。他這種不問為什么的順服,給我們勾勒出一幅美麗畫像,畫出一個不靠自己、只知真誠敬畏神的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活117)
          問:我表姐的癌癥手術很成功,但是她總是把一切都歸功于她的醫生,卻從來沒想過神的幫助和其他人的代禱。除了感謝醫生,她是不是也應該感恩神呢?
          當然應該感恩神了,如果沒有神的幫助,不可能有這樣的結果。我最喜愛的一篇詩篇上寫到“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕糟害,因為你與我同在。”(詩23:4)
          她自己都沒有意識到這些,為什么我仍然認為是神幫助了她呢?首先,神給予了醫生醫術,也給了他們智慧去醫治她的病。另外,神回應了其他人的禱告。是神創造了我們,他巧妙的設計了我們的身體結構,使藥品能夠治愈這些疾病。我們應該將詩篇上的話語謹記心上“我要稱謝你,因我受造奇妙可貴”(詩139:14)
          恐怕”感恩”在很多人的生命里都慢慢丟失了。感恩神的良善;感恩他對我們的看顧;感恩他賜我們的天賦。感恩節不僅僅是一年一次,圣經上說“凡事謝恩,因我這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意”(帖前5:18)。
          為你表姐禱告,或許她會意識到神是多么愛她。最重要的是,為她禱告,使她意識到自己需要把人生放到耶穌基督里。希望像我們一樣,有一天她會進入神的永恒里。只要她愿意這么做,神就會來到她的心中。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    更多國民
    作者:查思博牧師
    又使我們成為國民,作他父神的祭司。
    啟示錄1∶6
        好友查理·內曼說∶“祭司傳遞異象,而國民則行出異象;祭司的職責是在殿里替國民向神獻祭,而國民則是出去爭戰,把攫取的戰利品帶回殿中,以實踐異象。”多麼深遠的洞察!
        做生意的基督徒要知道“你們也是國民!”在神的計畫中,你們的地位與祭司或先知是同等的。如果有任何教派認定神不喜悅財富或事業有成的人,請抓緊神的應許∶“我是耶和華─你的神,教訓你,使你得益處”(以賽亞書48∶17);大衛也見證∶“愿耶和華叫你們和你們的子孫日見加增”(詩篇115∶14)。神的旨意是要讓事物加增,他也愿意你有同樣的想法。雖然新約信徒被斥責為“攪亂天下”的人,但我們似乎忽略了那些變賣田產房屋,以供應他們生活所需的地主(參見使徒行傳4∶34-35),F在就察驗神在你整盤生意中的計畫,以及他如何將之成就。
        金錢本身是中性的,全看落在誰的手中!未來五年里,一次史上最大的轉帳將會發生──多達數十億美元的財富將會交由下一代管理!

    求神讓他的子民得著這筆財富,并將其帶進天國,
    好叫我們能實踐異象,在日光所達之處高舉耶穌的名。
    盲人摸象
    黃瑞西牧師
        我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。 (林前13:12) 
        有一群盲人摸過象后,其中有一個因為是摸到象的牙齒的,就說象的形狀跟一支又粗又大的蘿卜一樣;另一個摸到象的耳朵的,就說象的形狀,和揚米去糠的簸箕一樣;第三個摸到象腳的,就干脆說象的形狀,類似舂米用的石臼;再下去一個摸到象的背脊的,就說象的形狀酷肖一張平坦的床;第五個摸到象的肚皮的,就說象的形狀似瓦甕;第六個摸到象的尾巴的,就說象的形狀,跟一條繩索一樣,……總之,說來說去,彼此各執一詞,誰也不肯承認誰錯。而實際上他們所接觸到僅僅是象的一部份,怎能以偏概全呢? 
        后人因此,便將它引伸為「盲人摸象」這一句成語,告訴我們凡事不要像盲人摸象那樣,僅僅只知道一部份,就亂下結論。 

    【靈訓】
        人通常不相信神的原因,主要是「盲人摸象」!因為常常用這可以看見之物質世界的知識去認識那看不見的屬靈世界。然而我們對這個物質世界的認識也只不過是幾分皮毛而已。我們怎能用這看得見的世界來否定那看不見的世界呢?比方我們的官感能力也有它們領略的界限。我們的眼只能看到有限度的光,我們的耳只能聽定規波頻之聲音,我們的智力也因人而異,神是全智全能的,人是被造之物,人對神的認識,不過「盲人摸象」,因為人是受限制的動物,除非神向人啟示祂自己,否則,沒有人可以認識神。即使神向我們啟示祂自己,我們所知道還是有限,「先知所講的也有限,等那完全的來到,這有限的必歸于無有了!梗智13:9)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    我寧愿有耶穌
    黃瑞西牧師
    I’d Rather Have Jesus
    Mrs. Rhea F. Miller, 1894~1966

    我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。 (腓 3:8)
         從古至今,被基督大愛感召的人,都有一顆渴慕的心,愿意為祂的綠故,放棄一切次要的,而以祂為至寶。摩西因著愛神「寧可和神的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂,他看為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴」(來11:24-26)。彼得因著愛,甘心同主「下監受苦」(路22:33),至終為主殉道。保羅因著愛主,「立了志向,要得主的喜悅」(林前5:9),他為主耶穌的名「不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是愿意的」,他「不以性命為念,也不看為寶貴」。
          伯大尼的馬利亞愛主,打破玉瓶,把至貴的眞哪噠香膏澆在耶穌的頭上。抺大拉的馬利亞愛主到一個地步,心中只有「祂」(約20:15)。窮寡婦愛神,雖然「自己不足,卻把她一切養生的都投上了」。這些愛主的圣徒在面臨抉擇時,同樣表明寧愿有耶穌的心志。他們也成了我們在今時代的激勵和榜樣。
         這首「我寧愿有耶穌」之所以聞名是因作曲者George Beverly Shea 之故。他的母親在收集詩詞、剪貼嗜好,此詩的歌詞乃從其中獲得,作者Mrs. Rhea F. Miller 詳細生平從缺。
          提起George Beverly Shea 這位福音詩歌布道家,無人不曉。自1947 年就與Billy Graham 布道團至世界各地布道,他擔任獨唱角色,透過電視及廣播,已使全世界的人都聽到了其獻詩,其歌聲男低音雄厚低沉充滿溫暖。 「我寧愿有耶穌」是他第一首也是代表作,自編自唱。
          1909 年2 月1 日出生于加拿大Ontario 的Winchester,父乃衛理公會之忠心牧者,母親對他的靈性及音樂影響極大。全家都愛好音樂。年青時代固定在他父親和附近的教會獻詩,曾經有很好的機會可以在屬世圈子里賺大錢,但他卻奉獻歌喉給耶穌,為福音擺上一切。
    1. 我寧愿有耶穌,勝于金錢,我寧屬耶穌,勝過財富無邊;
       我寧愿有耶穌,勝于地土,愿主釘痕手,引導我前途。 
    2. 我寧愿有耶穌,勝于稱揚,我寧忠于主,滿足主的心腸;
       我寧愿有耶穌,勝于美名,愿對主忠誠,宣揚主圣名。 
    (副歌)
    勝過做君王,雖統治萬方,卻仍受罪惡捆綁;
    我寧愿有耶穌,勝于世上榮華、富貴、聲望。
     

    *我寧愿舍棄生命,也不背棄我的信仰。 ── 德蘭
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    永恒的母親(母親節)
    陳圣雯
        你知道LSD代表什么嗎?別誤會,這不是毒品的名稱,L代表愛(Love),S代表安全感(Security),D代表管教(Discipline)。
        世界上最能提供這三樣東西給孩子的,莫過于母親。母親為孩子犧牲自己,這就是「愛」;母親借著言教、身教、鼓勵、贊美,防范孩子犯錯,就提供了一種「安全感」。孩子不幸犯了錯,母親給予適當的處罰,這便是「管教」。
        歌頌母親的聲音,自古以來沒有間斷過,因此,在1919年,母親節正式成立。當時有位名叫安娜.賈維斯的美國女士,看到許多在第一次世界大戰期間陣亡將士的母親和妻子,孤苦無依,景況凄涼,就發起母親節運動,以贊揚并安慰在大戰期間備嘗艱苦的母親們。賈維絲小姐的母親死于1905年5月的第二個星期日,她為紀念她的母親,并慰問陣亡將士的妻子、母親,就定那天為母親節。當時正逢第一次世界大戰結束,美國人召開陣亡將士追悼大會,大會中決議,通過母親節。其后,又經過參議員湯姆斯.希福林提交參議會通過,而正式成立。
        母親節啟發了子女感念親恩之思,具有無比重大的意義,很得宗教團體的好感與支持。在基督教的大力推行下,很快的推展到世界各國。
        如今世界上有幾十個國家都紀念母親節。然而,慈母的恩情雖然浩大,世界上并不是每個人都有母親,或有個好母親,但值得感謝的,我們每個人都能「擁有」上帝,做上帝的孩子。上帝曾差祂的愛子耶穌,為全人類犧牲,又應允要聽我們的禱告,指引我們前面的道路,因此上帝可以說是一位「隱形的母親」。更美的是,祂的愛永不間斷!
        親愛的朋友,你是否也渴望得著這份永遠不變的愛呢?請和我們一起來認識上帝,和祂的愛子耶穌基督。如你愿意,請和我們一起做如下的禱告:「親愛的天父上帝,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名禱告,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自〈〈特殊節日〉〉
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       并且要向他顯現。(約14:21)
        主耶穌特特向屬他的人顯現。假若《圣經》上不記載這話,許多神的兒女可以從自己的經驗中證實這是真確的。他們的主,救主耶穌基督常以特殊的方式向他們顯現,但這并非道聽途說。著名圣徒的傳記中有很多這樣的例證,當他們得了耶穌的喜悅時,耶穌便用一種特殊的方式對他們的心靈說話,并把他的奇妙揭示出來,因此他們的心靈沉浸在喜樂之中,好似在天堂上一樣。其實他們還不在天堂,可是他們卻靠近天堂的門檻了。——因為耶穌向他的民顯現,在地就如在天;樂園端倪已現,靈中福樂已始;皆谛磐叫闹械奶貏e顯現,便可發生一種圣潔的影響。一種影響是謙卑。若有人說:“我有某種某種屬靈的交通,我是一個了不起的人。”其實他并未與耶穌有什么交通,因為,“耶和華雖高,仍看顧低微的人,他卻從遠處看出驕傲的人。”他用不到靠近就知道他們,并且他也絕不會以愛惠臨他們。另一種影響是喜樂。因為在神的面前就有永遠的快樂。圣潔也不能不隨以俱來。一個人若不圣潔就證明他絕沒有這種顯現。有人說了很多夸張的話,但若他們的行為與言詞相符,我們才能信任他們。“不要自欺,神是輕慢不得的。”他必不喜悅惡人,因為他絕不拋棄一個完全人,也不看重一個作惡的人。因此親近耶穌在生活上便發生三種影響一一謙卑、喜樂和圣潔;酵桨!愿神把這一切都給你。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月12日
        「你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行!梗ū饲2:21)
        基督徒是何等輕易被試探,為著自己的緣故去追求屬靈的經歷!這是錯的。圣經從未給我們看見,「經歷」本身是一件單獨的事。神在恩典里所成就的,乃是將我們包括在基督里。當祂對付基督的時候,也對付了基督徒,當祂對付元首的時候,也對付了所有的肢體。因此,我們若離開了基督,就絕不能夠在自己身上保持著任何屬靈生命的東西。神向來不愿意我們從祂那里得著一些屬于個人的獨有東西,祂也不愿意讓這樣的東西發生在你和我身上。所有真正的基督徒的經歷,首先必須在基督里是真實的。我們所稱為「我們」的經歷,只不過是我們進入了祂的人生和經歷而已。因為葡萄樹枝子的生命與品質,是從葡萄樹而來的。
    《竭誠為主》 5月12日 
    不為習慣所束縛
         你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至于閑懶不結果子了。(彼后一8)
         習慣開始形成時,我們是知道的。好些時候,我們自覺在德行、忍耐、虔誠上有了長進,但這不過是生命的初階。但若老是停留在這地步,在靈性上必定趾高氣揚,夜郎自大。而正確的做法是把習慣溶在主的生命里,直至每一種習慣,都不再是自覺的表現。屬靈的生命需要經常自省,因為還有好些品質未加上去。到了最終,與主的關系就極為單純了。
         神可能只是你的一套信徒習慣,在指定的時間內祈禱讀經。假若你崇拜的是這些習慣,而不是習慣所象征的意義——[我現在沒空,我正在禱告,這是我親近神的時間。]天父可能會把那些時間顛倒。這只是你習慣的時間,你身上仍缺少一些品質。要找出缺點,然后在需要加上去的品質上多多操練。
         愛不是習慣,是到了忘掉習慣的地步,達到不自覺的境地。你若自覺圣潔,那么必然有些事你認為是干不來的,在某些關系上你也未夠單純;那就是說你還要加上的品質。只有耶穌所過的生活,才是超人的生活,他隨時隨地都與神同在,沒有絲毫隔膜。你有沒有什么地方與神有隙,不能與他契合無間?讓神在特別的環境下施以壓力,知道你得著他。那時,你的生命就如嬰孩一般單純。

    祈禱◆
    噢,主啊,求你向我們解明真理,讓我們明白,并使我們在你里面得以剛強。

     
    《靈命日糧》5月12日
    孩子的好奇
    讀經: 詩篇78篇1-8節
    金句: 「他們也要起來告訴他們的子孫,好叫他們仰望神!梗ㄔ娖78篇6-7節)
         19世紀,蘇格蘭有一位年輕婦女,留意到三歲兒子好奇的個性。這個孩子對任何會動的東西,或是會發聲的東西都有興趣。這個孩子名叫雅各‧克拉克‧馬克斯威爾,他童年時表現出的好奇心讓他日后在科學界取得了杰出的成就。后來他成為電力學與磁力學的開山鼻祖,幾年之后,愛因斯坦也說,馬克斯威爾是「自牛頓以來物理學界最有成就的人」。
         在幼年時期,馬克斯威爾的生活深受宗教的影響。他是一個敬虔的基督徒,他曾這樣禱告說:「求你指教我們學習你手所做的工……也堅固我們服事你的心志!柜R克斯威爾幼年時養成的靈修習慣及好奇心,讓他透過科學探索服事創造主,一生不輟。
         教會有責任培養下一代的人才,并把他們的生命引向主。 「他們也要起來告訴他們的子孫,好叫他們仰望神!梗ㄔ娖78篇6-7節)
         鼓勵孩童喜愛學習,培養他們信仰堅定,是對未來的重要投資。 HDF
    孩子是禮物,
    恩賜天上來;
    靠主來養育,
    看見天父愛。
    今日給孩子正確教導,明日的世界定會美好。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標        題:5月12日
    經  節:“凡事長進,連于元首基督。全身都靠他聯絡得合式。”(以弗所書四15-16) 
    親愛的孩子:
      真高興又與你在一起。而這個你回家度假的日子,我們家正在裝修中,本來以為一向喜愛平靜生活的你會不習慣,出乎意料,你卻能歡天喜地的在嘈雜的裝修聲響中悠然生活,不禁要對你另眼相看。我更相信你性情里還有很多我意想不到的美德,一次又一次的讓我知道,你真正的長大成人了,是我可信靠的朋友。
      回家相聚后第一個傍晚,我們一起散步,天上出現了一個移動物體,初時以為是飛機,后來據你分析,這可能是彗星,而你詳細將關于彗星的一切資料說給我聽。就像那個夏夜,我們一家在往上海的輪船甲板上看星,你給我們講解那在我們眼前的一列星星,是北斗七星,還有各種關于它的特性。我還記得遠在你未出生的歲月,我跟你爸爸坐在離島的沙灘上,數說星星,也數說將來我們的孩子該是甚麼模樣。
      這些年來,你教曉我星星不單是看的,也不止是浪漫的風景,當中還有許多有層有次的學問與常識;正如我們的生命成長中需要無微不至的關愛教育,才能由孩提的可愛有趣,逐漸發展更深層面的素質性情。
      最難忘記是那一次,你終于看到了天邊的彩虹,回來我問你:彩虹是怎樣的?你說:“彩虹又大又美,在我的瞳孔里。”
      這些年來,這句話不知不覺地在我的生命里發揮了奇妙的作用。我開始在生活的每一層面去看彩虹,赫然發覺,彩虹可以在一個男孩的瞳孔里,可以在沾滿油漬的碗碟上面,可以在溝渠里,更可以在一灘污水里。謝謝你這位天父賜下來開鑿我生命的寶貝。
      更重要的是,我學會了,我瞳孔里的彩虹,未必是別人生活中的喜悅------正如你,在獨特的性情里面,你自有尋找彩虹的法則。好像我常在一幅你畫的畫面前,感覺無限喜樂,那是一幅用非常整齊的三角幾何圖形和明艷色彩組合成的建筑物外貌,從非常規律的線條架構里散放?彩虹的光澤。
      這就是你,和我出自同一根源,去有?許多截然不同的質素,然而,卻也是值得欣賞、尊重,我們彼此學習,互相成全。
      在一次要跟你說,別后再跟你在一起,那喜悅是無法形容的,恍似兩個經重整改造的生命,再次相遇,感覺就像雨后的彩虹一般美好。
    心語:由家人開始,學習在每一個不同的人身上看到主耶穌的豐富,彼此學習、欣賞、建立,使神在我們身上的旨意完全。
    歷代志
       《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上三至五章
    重點:大衛在希伯崙;大衛的后裔;所羅門、猶大、西緬和迦得。
    鑰節:故此,以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心,他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊,直到今日還在那裡。(五26)
       第五章的家譜是約但河東之二支派半:流便、迦得和瑪拿西半支派。作者記載這二支派半的家譜時,同時記載了這二支派半的人仍然在亞述為俘虜,在回歸的行列上,他們沒有份。
       為甚麼他們落到這樣妻慘的光景呢?因為「他們得罪了他們列祖的神,隨從那地之民的神行邪淫;這民就是神在他們面前所除滅的」(25節)。
       摩西分地給他們的時候,一再地吩咐他們消滅那地的民,拆毀他們的祭壇,砍下他們雕刻的神像,并將其名從那地方除滅。又警告他們說:「這百姓要起來,在他們所要去的地上,在那地的人中,隨從外邦神行邪淫,離棄我,違背我與他們所立的約。那時,我的怒氣必向他們發作;我也必離棄他們,掩面不顧他們,以致他們被吞滅,并有許多的禍患災難臨到他們!梗ㄉ曦σ16-17)數個世紀以來,他們既忘記神的吩咐和警告,神不得不按祂所命定的懲戒他們。
       神對教會的警告是甚麼?「你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去!梗▎⑷16)
    默想: 我們(教會)是否落在被神吐出、被世界所俘虜的光景中?我們有否看見神的懲戒,并回轉呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        門徒不知道是主在風濤海上行走,門徒若知道了不但不以主為鬼怪,也就不怕風濤海,也不怕自己的小船滿了水,更不怕自己的小船會翻掉,樣樣的懼怕都除去了。  
        若知道主就在我們身旁,我們也就什么都不懼怕了。不怕我們的米吃完了,不怕我們的錢花光了,不怕自己一人孤單,不怕意外的危險來到;在我們的心中樣樣懼怕都沒有,只有安息。其實主就在我們旁邊,只是我們的眼睛模糊看不見祂,以為祂只是高高坐在天上,管不了世上的每一件小事。我們要知道雖是肉眼看不見祂,祂卻不遠離我們。   
        保羅在最緊急的時候,人都離開了他,他說:「我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但愿這罪不歸于他們。惟有主站在我旁邊,加給我力量!梗ㄌ岷笏16到17)   
        但以理的三個朋友,因為遵守神的誡命而不聽王的命令,被下在火窯中,當他們在火中的時候,尼布甲尼撒看見第四位的相貌好象神子,和他們三人一同在火窯中游行。他們所以如此有能力,都是因為看見了在他們旁邊的主。我們因為不信主在我們身旁,所以遇有難處的時候,就憂愁,遇有犯罪的機會就跌倒,遇著不順利的事情就灰心,遇著苦難的時候就懼怕,和不信的人相差不多。神的榮耀不能從我們透出來。
       「神在其中;城必不動搖;到天一亮,神必幫助這城。外邦喧嚷,列國動搖;神發聲,地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的神是我們的避難所!梗ㄔ娝氖5至7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    12-5-2018
    雅三13-18
    13你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。16在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。
    雅各指出在教會中,人人都想作師傅,顯出智慧,可是這都是情慾,引發各樣的紛爭與擾亂。
    「嫉妒」(14節)— 原文是狂熱,有排斥異己之意。
    1. 嫉妒會引致甚麼錯誤與毛?
    2. 嫉妒與愛有何沖突?
       

       
      教會裡,常有一個普遍的現象,就是人人喜歡當師傅,在眾人中常以教導的身份出現。雅各指出人若不是因為愛,很容易就會有錯誤的教導態度出現,其中一種就是嫉妒。
      嫉妒原文是「狂熱」,作師傅的很容易走極端,變成狂熱,由狂熱而生排拒,不容異己,變為嫉妒。嫉妒亦會很容易招致苦毒、粉爭、自夸和說謊。這樣的情況若在教會中出現是更為可怕的,因為信徒會保持外在的屬靈形像,把嫉妒暗藏于心間,私下發出攻擊和憎拫,彼此傷害甚深,愛的關係就破壞了。
      雅各說真正的智慧,并不是世上的學識,乃是神的生命,是屬天的,它有著神各樣美善的性情,是帶給人和平,不但是人與神和睦,更是人與人之間的和睦,并人內心的和平,這就是愛的生命。
      千萬不要嫉妒比你作得更好的人,也不需排拒異己,多學習基督的愛,你會發現令人感到舒服是最快樂的。
     教會的事奉中,我能夠享受愛的關係嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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