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    每日靈修生活2018年05月09日 耶穌登山變像

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-10 09:40 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 9:2-13“有以利亞同摩西向他們顯現,并且和耶穌說話。” - 可 9:4我還清楚記得,在1977年的夏天,父親準備動心臟手術的情形。之前,他完成了手術前的各種檢查;另外,我們也安排了在......
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    耶穌登山變像
    馬可福音 9:2-13
    “有以利亞同摩西向他們顯現,并且和耶穌說話。” - 可 9:4
      我還清楚記得,在1977年的夏天,父親準備動心臟手術的情形。之前,他完成了手術前的各種檢查;另外,我們也安排了在他入院和康復期間,家中的農場該如何運作。然而,還有另一種準備工夫也在進行中,我記得有一位動過開心手術后康復的人來探訪,那人和爸爸分享他自己的親身經歷,他的話帶給爸爸和我們人一女家很大的鼓勵。
      在今天的經文中,我們看到耶穌接待幾位不尋常的客人,他們在光輝如天堂之地交談。我們不知道他們在談什么,但這次與摩西、以利亞,和父神的相聚,對耶穌的使命,肯定是極大的鼓勵。在很多年之前,摩西和以利亞都曾在不同的時間分別在山上與神相會,那時他們的工作也因此受到激勵(參看出埃及記33和列王紀上19)。
      目擊這次相聚的彼得、雅各,和約翰都很害怕,他們竟然親眼見到摩西和以利亞!彼得不知道做什么或說什么才好,于是他便建議筑幾座帳棚,然而在這時候,神迫切地告訴他們:“這是我的愛子,你們要聽他!”
      當時耶穌已經告訴祂的門徒,衪將會被殺,然后復活(馬可福音8:31)。神在勸勉他們,要準備好面對將要發生在耶穌身上的改變,而他們和我們最終也同樣要面對改變的。耶穌的生、死,和復活,把一切都改變了。我們有細心聆聽嗎?
    禱告
    天地的神啊,耶穌為我們成就了萬事,好叫我們得到豐盛的生命,但愿我們因此受到激勵。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬可福音 9:2-13
    2 過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山,就在他們面前變了形象,
    3 衣服放光,極其潔白,地上漂布的沒有一個能漂得那樣白。
    4 忽然,有以利亞同摩西向他們顯現,并且和耶穌說話。
    5 彼得對耶穌說:“拉比,我們在這里真好!可以搭三座棚:一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。”
    6 彼得不知道說什么才好,因為他們甚是懼怕。
    7 有一朵云彩來遮蓋他們,也有聲音從云彩里出來說:“這是我的愛子,你們要聽他!”
    8 門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那里。
    9 下山的時候,耶穌囑咐他們說:“人子還沒有從死里復活,你們不要將所看見的告訴人。”
    10 門徒將這話存記在心,彼此議論從死里復活是什么意思。
    11 他們就問耶穌說:“文士為什么說以利亞必須先來?”
    12 耶穌說:“以利亞固然先來復興萬事。經上不是指著人子說,他要受許多的苦、被人輕慢呢?
    13 我告訴你們:以利亞已經來了,他們也任意待他,正如經上所指著他的話。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    故意犯罪后怎么辦?
       沒有什么比故意犯罪更讓基督徒痛如撕心裂肺了。我明白,一切罪都在某種程度上有故意的因素在內。不過,有些罪是故意,有些罪則確確實實是明知故犯。
       開車時被搶車道后你隨口罵句臟話所帶來良心上的羞愧與自己觀看色情信息、酗酒之后的折磨可不一樣。為什么呢?因為暴怒之時的出言無狀更多是應激性而非主動之舉。從你嘴里蹦出來的第一樣東西是壞的嗎?是壞的。不過在你當天早晨開車前對自己說過“如果有人搶道,我一定會對他們罵臟話”嗎?不會吧(至少我希望別這樣)。在當時當刻,沒有什么太多想法,那些東西就從你不那么圣潔的嘴里脫口而出。
       但犯下我前面提到的其他那些罪,就必須有一系列有主觀意愿才能做出的決定。你不是受到看色情內容的誘惑后1秒鐘就去做的。你必須決定先到只有自己一個人的場合,打開瀏覽器,輸入網址,點擊一個視頻(然后是下一個,下一個再下一個)。你不是受到喝酒誘惑,然后就——突然就爛醉如泥——不省人事。你一定得穿好衣服,叫個車,走進酒吧,點一杯酒(然后是下一杯,下一杯再下一杯)。在這一系列決定中的任何一點上,你都能說:“不,我不要這么做了”或者“不,我不要再繼續下去了。”你有許多機會停下來回到正途。
       因此,你如果最后還是去看色情東西,或者喝醉,那你是做了一大堆事情才到那種境地。如果你是基督徒,明白這點會比任何宿醉更讓你難過。你心思低沉,眼睛濕潤,你問你自己何以一犯再犯,回想起自己明明可以懸崖勒馬的好幾次機會,而自己卻頑抗到底,哀嘆你玷污了神,讓那位給你生命之神傷心。而且,不要讓任何好心人來告訴你:“別太苛責自己了,寶貝”——你這么感覺很對、很正確。悲傷是百分百恰如其分的。
       然而,恰當的悲哀,按照圣經說法是“依著神的意思憂愁”,并不會失控,而是“就生出沒有后悔的懊悔來,以致得救”(哥林多后書7章10節)。當我們犯罪——無論這罪多窮兇極惡——沉溺于羞恥與消沉中并不是敬虔的做法。這被稱為世俗的憂愁,這并不能帶來拯救,而是帶來信仰的衰弱與毀滅。神會允許一塊愁苦的陰云在一小段時間內籠罩你——幾小時,一天,一個星期。他會管教那些他所愛的人。但圣經中的神并不是因為你上個月、去年、或者1996年時犯了一項什么罪而日復一日用皮帶鞭笞你的神。
       不,他是說出寬恕與希望恩言的那一位:
       “不要懼怕!你們雖然行了這惡,卻不要偏離耶和華,只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。耶和華既喜悅選你們作他的子民,就必因他的大名不撇棄你們。”(撒母耳記上12章20-22節)
       神的心意不是要你在每次做了壞事之后都很長很長時間感到難過。你拖延日久的情感傷痛不會讓你更潔凈。單憑基督的寶血就能讓你潔凈。神的意思是要你承認自己的罪,恰如其分地為罪難過,信靠神是如他所說那樣仁慈的神,繼續追隨耶穌。
       所以,無論如何,要感到羞恥。感到后悔。但然后要把眼光從自己身上挪開,信靠神能原諒你(再一次。,然后回到正途上。
       “凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來,也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊愈”(希伯來書12章11-13節)。
    (翻譯:尤里)
    Matt Moore是一名基督徒博客作家,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題5月09日
    經節:才德的女子很多,惟獨妳超過一切。(箴言三十一章29節)
      我只是一個極平凡的婦人!在我婚后的三十年中,我做過255,425頓飯,烘烤33,190條面包、5,930個蛋糕、7,960塊餡餅。做過1,550夸特水果罐頭、養過7,660只雞、攪拌5,540磅奶油,此外,我的勞力約值115,486美元,而我從未領過分文,因為我深愛我的丈夫和孩子。如果這些事我必須重做一次,我也愿意。 
        世上舉辦票選名人的活動,我們都應當把賢妻良母考慮進去,因為這些許多沒沒無聞的女性,她們是世上沒有加冠的王后。
        母愛是一把燃燒的火,它永遠不會熄滅;因為它永不枯竭。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:把弟兄放置我們自己之前
    經節:無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。
        作為一個基督徒,我們有義務檢視自己的行為對其他基督徒的影響。當你考量神在其他人身上的作為時,你會發現神在你身上的旨意。這種想法與世人的想法,是完全相反的。世人鼓勵你要掌控自己的生活,優先考慮自己的需要和欲求。罪鼓吹獨立。它孤立你,隔開了你與那些你能夠幫助的人,或是那些能夠鼓勵你的人。神的本意是要你們彼此相顧。每當你遇見其他基督徒,你就是與基督面對面相遇(約翰福音十三:20)。當你遇見那些被圣靈指引的人時,你應該懷有很深的敬意。不要過著與弟兄姊妹毫不相干的日子,神認為你對弟兄姊妹有責任。不要濫用你在「基督里的自由」,而忽視你對他人的責任(羅馬書十四:15)。保羅頌贊自己在基督里的自由,但也敏銳地注意那些可能造成他人傷害的事(哥林多前書八:13)。他了解一己之罪,會帶給眾人痛苦(哥林多前書五:6)。你有責任讓自己的生活不傷害其他人。你一定要自制,讓圣靈治死你自我中心的天然人傾向。你若只埋首于自己的身上,就不會注意到他人的需要。求神把你從自私中釋放出來,好叫你的生命能夠自由地成為眾人的祝福。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:5 月 09日
    經  節:『亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 』(創十八章二十二節)
        神的朋友可以為別人說情,也許我們以為亞伯拉罕的信心,同與神的友誼,是我們沒有可能及到的。不要失望,亞伯拉罕是漸漸上進的;我們也可以漸漸上進的。我們追求,是跑步,不是跳遠。凡是信心經過許多試煉而得勝的人,這人必定有一個頂大的試煉等在前面。無價的鉆石都是曾經過切磋琢磨的;貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕決不能被稱為信心之父,假使他未曾受過極大的試煉。請讀創世記二十二章二節:『你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的。 』看哪,他帶著一個謙卑順服的比,一步一步牽著他的心上人,向摩利亞山上走去,預備獻給他所敬愛、事奉的神!他這么作,給今天疑惑神的對付的人們一個何等大的責備!他這么作,惹起天使的注意。他這么作,堅固以后神的兒女的信心。他這么作,使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。當得勝的信心達到頂點的時候,耶和華的使者對他說:『現在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到極點,現在我也要信任你;你可以永遠作我的朋友,我必祝福你,也必使你成為一個祝福。這是一條不改變的原則:『那以信為本的人,和有信心的亞伯拉罕一同得福。 』
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不要焦慮
    “所以,不要憂慮說,吃什么?喝什么?穿什么?”
    馬太福音 6:31
       神有沒有留下我們孤獨地面對各種困難、試驗和誘惑?從來沒有!我們的救主耶穌基督很具體地告訴我們,人會憂慮哪些事情。圣經提供了很有效的解決憂慮的辦法。我們怎么處理以前、現在和未來的憂慮?圣經說,交給神。我們虧欠的過去,焦慮的現在,迷茫的未來,都應該交給基督。人的負擔和憂慮基本上就是三個詞:過去、現在和未來。
       對過去,神說:“我涂抹了你的過犯,像厚云 消散 ; 我涂抹了你的罪惡,如薄云 滅沒 。 你當歸向我,因我救贖了你。”(賽44:22)“我以永遠的愛愛你, 因此我以慈愛吸引你。”(耶31:3) “他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。”(約壹 1:7)
       對現在,基督說:“我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太28:20) 如果為我們擔當的主與我們同在,我們還擔心什么?把一切交給主,本意是,把你的痛苦卸下給主。你見過大卡車卸貨沒有?如果不卸貨,大卡車就沒有用了。司機只要按一個按鈕,貨就卸掉了。我們不會被壓倒,只要我們愿意按下按鈕。主會很愉快地為我們承擔 把當下的憂慮卸給他。圣經說,他為你擔當。
       對未來,同樣,靠主的應許。“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。”(太6:33-34 )這個應許,如果我們順服,不再盲目,讓人生有目的,我們的生命會有平衡,歲月會有喜樂,我們會有永生的榮耀。在他的奇妙恩典里面,無聊、憂心、焦慮都化為烏有。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    施以諾
       施以諾博士生長在臺北市一個純樸的家庭,父親是牧師。施博士是臺北醫學大學醫學研究所碩士,任教于輔仁大學醫學院職能治療學系,并于萬芳醫院精神科執業。工作之馀更攻讀管理學博士學位。
       施以諾博士在大學三年級出版第一本書《心靈小點心》,其后寫作一系列有關品德教育的暢銷書,廣受各界好評,屢獲殊榮。他不只在醫學界有專業成就,而且對青年人的人文素養與品格培育有正面的影響。他身兼大學專任教職、精神科治療師、音樂治療學者與作家數個職銜。工作繁忙的他,對于推動品德教育不遺馀力,常常被邀請主講建立正面人生觀的講座,在有限的生命裡,發揮最大的果效。
       曾經有人問施以諾博士,甚麼是男人最大的成就?
       他回答說:「一個男人最大的成就,就是讓愛他的人以他為榮!」
       想一想,回到家去,有一個愛你的人與你一同分享喜樂,以你為榮,真好!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    電子鐘的暗示
    (歌羅西書四章1-6節)(2)
        你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往(5節)。
        天人社買了一個小型電子鐘,鐘上有時針及分針的亞拉伯字。我雖然看不清楚那電子鐘上的時間,但每一分鐘跳一跳時都會發出聲音,那聲音很小,只是「滴」的一聲。起初我們都會被「滴」的一聲嚇了一跳,不知聲音從何而來?墒,電子鐘的聲音卻給我們一些啟示。
        一、 電子鐘每分鐘跳一跳,而且有「滴」的聲音發出。這似乎是題醒我們,要愛惜光陰,因為時間會一分一秒的過去!傅巍沟穆曇粲衷夙懫,我們在人生的歲月中又少了一分鐘,還不趕快工作?
        二、 有一秒的電子鐘更具驚惕性。有些電子鐘是有逐秒記錄的,每跳一秒就「滴」一聲,使人頓覺時間飛逝。一秒鐘很短暫,轉迅間在不知不覺地便溜走,所以,我們要好好使用一分一秒,不要讓時間白白虛渡。
        三、 奧運會的電子鐘有十分之一秒與百分之一秒,使人產生懼怕的感覺。香港尖沙咀的海運大廈內有一座較大的電子鐘,鐘上十分之一秒,跳得相當快,人無法用口由一數到十追上它跳動的速度。奧運會有百分之一秒的電子計算鐘,用肉眼注視,只見百分之一秒的亞拉伯字渾作一團,直等到它停止跳動時才知道是什麼亞拉伯字。時間跳得太快,肉眼看不出當時是百分之一秒的那一「秒」。時間過得超越似箭如梭的迅速,我們還不趕快利用僅有的光陰來為主工作,榮神益人麼?
        四、 光陰是一去不回頭的。一個電視節目名稱為「時光隧道」,科學家企圖把現在生存的人物,送回從前的時間內,參加已經過去的一些歷史活動,例如法國在1791年的革命,或1492年哥倫布發現新大陸的旅程,當然是不可能的。但時間隧道的幻想,給予人更高的警愓。光陰一去不復返,只能在書本上、照片中、電影里、或錄影帶中再看見已經過去的事件。人絕對不可以時光倒流的方法重回過去,人也不能用任何方法「收回」或「買回」已失去的光陰。在未相信耶穌之前,我們生活在罪惡過犯之中,毫無目標,只為滿足自己的私欲,放縱情欲或虛渡光陰。由信主那一刻開始,我們的生命才真正有意義,至于以往的年日,卻不能作任何補償了。
        保羅告訴我們說:「你們要買贖光陰」(西四5原文),并非要贖回已往的光陰,乃是要準備付上代價來「使用」每一分每一秒,珍惜光陰。
        五、 時間與工作是配合的。有人長壽,活在世上,甚至超過一百歲,是世上難逢之人。若在一百年內,毫無建樹,行尸走肉,白佔地土,浪費光陰,則一百年與一分鐘毫無分別。個人在世上雖然只有三四十年,甚至二三十年,如能善用一分一秒,為神、為人、為社會、為國家、為全世界有所頁獻,則二三十年實等于二三百年。
        主耶穌活在世上只有三十三年,傳天國的福音只有三年多,但祂偉大的貢獻已有二千年的價值,而且還要繼續影響下去,直到千年國的來臨。
        不少音樂家,包括蕭邦(39歲)、孟德爾遜 (37歲)、莫扎特 (35歲)、舒伯特 (32歲),都是短壽的,但他們都留下許多有價值的、湛深的音樂作品,為歷代的音樂學者所愛戴,更為后世所傳頌。
        壽命長短實無關重要,在世上活得有價值才是最重要。請問閣下貴庚?為主作了什麼有益下一代的事呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    傳道的門
          亞基帕王啊,猶太人所告我的一切事,今日得在你面前分訴,實為萬幸⋯⋯所以求你耐心聽我。(徒二十六2-3)
      前些時聽說,一位到非洲事奉多年的歐洲宣教士被逐出境。在等候審訊、判決的過程中,他反而有機會碰到平日無法碰到的人傳福音。雖然這些人對他不一定友善,不一定相信他的見證,但是無論如何,他有機會向那些人傳揚福音。
      神愛世人,他也愛那些做官的人,給他們機會聽福音。亞基帕王的情況相似,要是保羅沒受到逼迫,沒上訴凱撒,他就沒有機會向亞基帕王當面作見證。不管亞基帕王信不信,保羅都向他作了見證。神愿意萬人得救,不管某人的政見如何、身份如何,神都給他們機會聽到福音,神愿意拯救他們。
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    轉載自《靈修靜思》    徐道勵
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    撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。”(撒上三19)
          撒母耳不僅是他母親藉著禱告求來的孩子,也是一個從小就學會怎么禱告的人。他與他所服事的祭司以利形成強烈的對比。以利不僅年歲老邁,而且在屬靈的事上也十分遲鈍,不能再與神交通。撒母耳卻是警覺的,神第一次呼叫他,他立刻聽見了;雖然他不是立刻就認出那是神的聲音,但他學得很快,也順服得很快。
          這樣的操練,使撒母耳和摩西一樣,成為一個勤于禱告的人。撒母耳成為連接新舊兩世代的人。他是士師統治下日漸墮落的以色列與大衛光榮盛世之間的銜接者。如果禱告能在這樣的鴻溝上架起橋梁,今天它也能成就同樣的大事。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活114)
         問:對于準媽媽您有什么建議呢?我在一個不健全的家庭長大,我不想犯媽媽當年犯的錯誤,即使這不單單是她一個人的錯。
         每年舉國上下都會慶祝母親節,這個時刻不但要榮耀母親,也要感恩創造天下萬物的神;蛟S你母親不完美。但是當你還是孩子的時候,她還是照顧了你,給予了你正常的生活。十誡中有一條是“孝敬父母使你得福,并使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久”(申5:16)
         怎樣做一個稱職的母親呢?首先,讓孩子知道你愛他們,他們是神給予你和你丈夫的責任。他們也是神賜予的禮物,被愛、被重視、并充滿喜樂。你愛他們的方式之一是教導他們如何去生活,圣經上說“我兒要遵守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則。”(箴6:20)
         當孩子做錯事情的時候不要害怕說不,用適當的紀律糾正他們(不要生氣)。確保你和你丈夫一致認識到,孩子們往往非常擅長耍技倆,使父母中的一方對抗另一方!總是允許孩子以他們自己的方式行事,當時看來這似乎是不錯的事情,但是實際上這會產生很多后續問題。
          最后,讓神來到家庭當中,成為你們生活的中心。和孩子們一起讀經禱告;幫助他們認識到教會的重要性;讓他們看到神在你們彼此關系中的作用。在母親節這天以及以后每一天的生活中,愿神祝福你,也祝福每一位母親。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要憂慮
    作者:查思博牧師
    所以,不要為明天憂慮。
    馬太福音6∶34
        總有些時候,我們會認為自己有能力掌管生命。撒但引誘夏娃∶“你們吃的日子┅┅你們便如神知道善惡”(創世記3∶5)──我們竟能支配生命,真是一樁有利的交易!當我們試圖支配自己的生命,野心漸長,就想主宰別人。但當處處碰壁,我們便覺得這樣會叫自己和所有的人失望,因而灰心喪志。
        然後有一把聲音說∶“只要信。”我們隨即找來一大堆磁帶及記事簿,把自己的產業一一記下,但失落依舊。這樣一來,我們更要承受“信心不足”,甚至“不配”等批評。於是,我們又指望一位屬靈人能為我們帶來信心。最後,在走投頭無路的情況下你轉向神,說∶“我不能再憂慮承受憂慮了,只好把一切都交托給你!”此時,神會帶著微笑的說∶“這正是我一直想要對你說的∶‘不要憂慮。’”當你憂慮,擔子隨之而來,它只會叫你喪志;你也只能定睛所擁有的“存貨”,卻看不見神是掌管生命的神。所以不要憂慮,只要信。
    把一切都交托在他手中,再也不要取回。
    沐猴而冠
    黃瑞西牧師
        你們民間的畜類人當思想.你們愚頑人、到幾時才有智慧呢. (詩94:8) 
        秦末,領導諸侯起而抗秦的項羽,勇敢善戰,轉戰南北,將秦國的軍隊瓦解了。但是最先進入秦國首都咸陽的卻是漢王劉邦,項羽非常憤怒。后來他親自帶兵進入咸陽,把已經投降了的秦皇帝子嬰殺了,把秦國的皇宮放火燒掉,燒了三個月,火還沒全熄。又搜集了秦國的財寶婦女,預備帶回東方去。 
        這時有個人向他獻計說: 「秦國地方形勢險要,可以建都!鬼椨鹨豢磳m殿已經燒毀,不能留戀,心里不由思念起老家來,就說: 「一個人發達富貴了而不回家鄉去,比如穿一件錦繡衣服,夜晚出門,給誰看呢?」 
        那個獻計的人出去對人說: 「怪不得人都說楚國人(項羽是楚國人)只是戴帽子的猴子,真是不錯啊!」誰知道這句話被項羽知道了,立刻把那人抓來,活活將他扔在油鍋里烹死。為了一句話而隨便烹死一個對他有用的人,這就是項羽徹底失敗之因。 
        這故事出自「史記:項羽本紀」。沐猴而冠,是諷刺人雖穿戴著人的衣冠,其實他的所作所為,都不似人,一會兒都要露出真相來。 

    【靈訓】
        俗語說:「知人知面不知心」,要認識一個人,不是很容易的事,因為真正的人,是在其心,而不在其外表。我們常會被人的外表所蒙蔽而受騙。難怪圣經說: 「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢!(耶利米書17:9) 。我們常聽人說「衣冠禽獸」,其實詩篇里充滿了這類的描述,指那些惡人,敵擋神的人都是畜類。 
        耶穌也指責那些假先知說: 「 你們要防備假先知.他們到你們這里來、外面披著羊皮、里面卻是殘暴的狼!(馬太福音7:15) 。今天.在以假亂真的世代.求神給我們智慧.能分辨真假是非.不要被人的外貌、甜言蜜語而受騙。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    有福的確據
    黃瑞西牧師
    Blessed Assurance 
    Fanny J. Crosby, 1820-1915

    圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是后嗣, 
    就是神的后嗣,和基督同作后嗣。 
    (羅 8:16-17)
         每一個人活在世上都需要歸屬感,否則孤獨可憐,如浮萍飄流不定。人的歸屬可分兩方面,有些是與生俱來,無從選擇,好比性別,種族,膚色。有些是出于你的決定,好比決志接受耶穌基督進入你的生命中,成為你的救主和生命主宰。 
        其實,在創造時,神已「各從其類」將我們歸屬于祂的兒女—「神乃是照著祂的形像造人并賜福人」。讓我們不要再飄流,回到祂的懷抱,享受作神兒女的權利。 
        一般的詩歌,大多是先有詞,再編曲。而「有福的確據」正好相反。此圣詩的作曲者是Mrs. Joseph Knapp,一位業余的音樂家,她的丈夫是Metropolitan 人壽保險公司的創辦人。有一天Mrs. Knapp 彈奏這首曲調給盲女詩人Fanny Crossby 聽并問她說:「這曲子在說什么?」Fanny 立刻回答:「有福的確據,耶穌屬我」于是這首著名的圣詩就于焉誕生了。美國南北戰爭時,軍隊里的士兵特別喜愛這首詩,它帶給人勇氣力量和安慰。
       1. 有福的確據,耶穌屬我,我今得先嘗,主榮耀喜樂! 
         為神的后嗣,救贖功成,由圣靈重生,寶血洗凈。  
    2. 完全順服主,滿心歡喜,天堂的榮耀,在我心裹! 
         仿佛有天使,由天降臨,報明主慈愛,并主哀憐。  
    3. 完全獻與主,萬事安寧,榮耀的圣靈,充滿我心, 
        時刻仰望主,儆醒等候,不住的祈禱,到主再臨。  
    (副歌) 
    這是我信息,我的詩歌,贊美我救主,晝夜唱和。
    *圣經中所有的應許,都是安息在神的能力、愛心和誠實上。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    感謝神!我沒有孩子(母親節)
    蘇法昭
        我和王建瑄結婚快三十年了,我們非常喜歡小孩,婚后也期盼有一個屬于自己的孩子,但非常遺憾的,到今天我們一直沒有子女,在這件事上,我們也盡心竭力的去做,是盡了自己的本分,卻沒有過分,這話怎么說呢? 「盡本分」的意思是目前科學昌明,早在三十年前,醫生就給予我們夫妻許多幫助,在經由檢查、指導,還是沒有孩子時,我們愿意接受這個事實,不做過分的要求,因為我們深深相信任何事情的發生必有上帝的美意。
        老實講,我實在弄不懂,我的神為什么給張三一對兒女,給李四一個兒子,給王五一個女兒,甚至給趙六四個小孩,我卻一個都沒有,我不懂這是為什么,但是我相信:我的神比我聰明,祂的旨意高過我的旨意,祂的安排一定高過我的安排,因此世上的父親都把最好的給他的子女,上帝是我天上的父親,祂豈不也把最好的給我嗎?因此,我堅定的相信,我沒有孩子是上帝的美意和安排,祂讓我有更多的時間和精力去做有意義的事。
        有一天,我們去登山,在山中有位太太和外子走在一起聊天,那時外子正擔任經濟部次長,這位太太很客氣的問:「王次長,您的孩子都大了吧! 」王建瑄回答:「噢,我們沒有小孩耶!」這位太太聽了,立刻往前跑,喊住他的先生說:「王次長也沒有小孩!他也沒有小孩!」到了目的地,大家聚在一起,于是我就問這位太太:「當你知道我們也沒有小孩,你是不是覺得心里好過一點?」她說:「是呀!原本我認為天下怎么自己最倒霉,原來你們也沒有小孩!」這件事給了王建瑄和我一個很重要的啟示:有時將自己的遺憾說出來,往往可以讓別人得到安慰和鼓勵。從此以后,在很多場合里,我們會主動的告訴別人:「我們沒有小孩!挂驗槲覀兿M麤]有子女的人也能過得快快樂樂,也愿意接受「沒有孩子」這個事實。
        現在,我可以在任何地方,對任何人說:「感謝神!我沒有孩子!」這是發自內心的話,為什么我能說這句話?第一:我相信我的神對我有最好的美意和安排,祂把最好的給我,讓我沒有孩子,我為什么不感謝的接受?第二,從人的眼光來看,我沒有孩子,真是很好的享受,因為我不用擔心孩子生病、升學、交友、婚姻等問題,我沒有孩子也就沒有了「有孩子」所產生的煩惱,為此我要感謝神。
        親愛的朋友,你為沒有子女而深感遺憾嗎?您可以這樣禱告:「天父上帝,我相信您深深懂得父母愛子女的心。雖然我沒有孩子,但我接受耶穌,進入神的大家庭,我將會有許多屬靈的兒女,奉耶穌的名禱告,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《特殊節日
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       ……曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。(弗1:3)
        過去、現在以及將來一切上好的福,基督都已為他的民預備好了。在奧秘的太初主耶穌是他父首先所揀選的,因著他的被選,他也把這利益賜于我們,因為在創世以前我們就在他里面被揀選了。他在永世以前就得了兒子的名分,作了他父的獨生愛子,并且在他豐盛的恩典里,也藉著重生和成為后嗣使我們也得了兒子的名分,因此他“就賜我們權柄作神的兒女”。這永約是有實據的,并且是起誓為證的,實在是我們的安慰和保障。主耶穌因著他預知的命定和全能的命令,他的眼在永世以前就看中了我們;我們可以安然,因為他已“涂抹了律例上所寫的攻擊我們、有礙于我們的字據,把它撤去”。無論什么字句都不能把屬他之人的利益削去。榮耀之君的未婚妻就是我們,在我們看來我們已經許配了他,圣潔的婚筵不久就要向全世宣布出來了。天上的神謙卑虛己成為肉身是我們的,血汗、鞭笞、十架也永遠是我們的。從完全的順服,完成的救贖,復活,升天或代求而來的福分,都是他所賜給我們的,F在他的胸牌上有我們的名字,他在寶座前記念我們,大有能力地為我們祈求。他有權管轄執政的和掌權的,他在天上的至尊,都是為了要賜福于那依靠他的人。他升高和降卑時一樣都是為了服侍我們。他既曾把他自己賜予我們這些在死和災禍之深淵中的人,現在他坐在高天的寶座上也不會把他所賜予我們的收回去。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月9日
         「因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體!梗ㄌ19:5)
         夏娃是絕無僅有的一位,她是絕對為著亞當而造的。在舊約里,被認為象征教會的一些女人中,夏娃是獨特的一位。在其他的女人身上,她們每一位都描述了教會蒙救贖的某些方面,諸如:我們看見她如何將自己獻給新郎(利百加),從外邦人中被揀選出來(亞西納) ,經過曠野(西坡拉),承受美地的產業(押撒),全然依賴那救贖她的親屬(路得),為她的主爭戰(亞比該)等。然而上述那些女人中,仍沒有一個像夏娃那樣,包涵了這么多的教訓,因為她們全部都是在人類墮落以后而產生的。但夏娃卻是在罪惡未進入世界以前,那有福的時期中被造的。這給我們看見,神如何完成了使教會和祂兒子聯結的所有心愿。夏娃首先是從亞當出來的,然后再被帶回歸給亞當,作為他的配偶。從一而成為二,再從二又成為一,這是教會的奧秘。在她(教會)身上,一切從基督而來的,都得再一次被帶回到基督里去。
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    《竭誠為主》 5月9日
    沒有開展的把持
          沒有異象,民就放肆。 (箴二十九18)
          理想與異象是不同的。理想沒有道德性的啟示;異象則有。沉湎在理想中的人,甚少有所作為。一個人可以用對神的看法,作為逃避責任的借口。約拿曾自辯說,神既然是公義憐憫的,因此一切都必妥當。我也許對神有十分正確的觀念,但這可能成為我不盡本分的理由。若有異象,生命必然公義正直,因為異象帶來道德的催逼。
          理想可以緩頓以至消滅,試審察一下你的屬靈狀況,看看是只有理想,還是真有異象。 [啊,人所達致的,該超過他所把握的,否則,天堂何價? ][沒有異象……]一旦看不見神,我們就會放肆,不受約束,不作禱告,在小事上把神撇在一邊,依照自己的意思行事。我們若一手包辦,自作主張,不期望神介入,我們就在走下坡,失去了異象。我們今日的態度,是否從神的異象而來的呢?我們期望神行大事,勝于往日嗎?我們屬靈的展望是否活潑有力?
    祈禱◆
    噢,主啊,某些情緒似乎很容易令人悄悄地從你的身邊和你的計畫中溜走?墒,主啊,我不相信這是現在的情況;我所相信的,是人可能像一頭野獸那樣進入你的計畫中,沒有判斷能力,也缺乏異象。主啊,我深愿成為你的兒子。

     
    《靈命日糧》 5月9日
    馬力
    讀經: 耶利米書6章16-21節
    金句: 「訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心里必得安息!梗ㄒ讜6章16節)

        在美國密西根州一個冰天雪地的冬日,有個即將臨盆的婦女在被送往醫院的途中發生了意外。救護車在雪地上打滑,陷進了水溝。有部四輪驅動的卡車經過,停下來試著把救護車拖上來,但救護車仍然紋絲不動。
        這時候,有個阿們派(基督教門諾宗中的嚴謹派)的信徒駕著馬車經過,也來協助。這位信徒說他的馬蹄上釘著鋒利的鐵掌,在冰雪地里不會打滑。于是借助馬匹的拉力,終于把救護車從溝中拉上來。
        以今天的眼光來看,這個年輕母親得到的幫助,是來自一種既古老又過時的方法。但在這一天,正是這種老辦法幫了大忙,確保了一個新生命平安降生。
        我們大多數人都不希望使用老式的方法,但早在2,500年前,耶利米就提醒我們,沒有任何東西比古老的真理更有價值。雖然人們覺得耶利米食古不化,但是他仍勸勉同胞要行在真理的古道上,才能得到靈里的安息(耶利米書6章16節)。今日,我們仍可在耶穌基督里找到平安,因祂是永恒的真理之源(馬太福音11章28節)。 MRDⅡ

    因你話語我得安息,如此有力而肯定,
    你話滿有安慰祝福,何等甜美而純凈,
    你的話語沒有改變,一字一句不落空!

    我主我王恩慈無盡,我要永憩你話中。
    神話語是亙古真理,歷久彌新。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月9日
    經節:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6) 
    親愛的孩子: 
       昨天翻到爸爸的記錄,開啟了我的記憶寶庫,想到兩件在你們成長階段中很重要的事,都發生在七歲那年。
       第一件,七歲的漫宇哥哥,對宇宙,自然,天文,星空感到非常好奇,反而對同齡小朋友熱衷的玩意沒太大興趣。
       我還記得,深深的記得,那時哥哥從圣經讀了創世的故事,最大的好奇就是在神創世的時候,世界到底是怎么樣的。
       哥哥對宇宙自然的追尋是因為念了創世的故事而引發的,還是因為自幼觀星,親近大自然而來,我們不知道,其實也不須要知道,只要相信,在天父的世界里,萬事互相效力,只要我們把生命交托,專心仰望主,祂自然會透過各方面的啟示,賜予,供應與培養,引領我們走上一條在創世以先早已度身訂造,為我們而設,最合適,最獨特也最豐富精彩的道路上。
       在這條道路上,在啟蒙的幼年期,父母是最適切的引導人選。
       媽媽多年來如何戰戰兢兢踏上這一條路呢?記得在哥哥兩歲時,步入了兩歲幼兒的反叛期。媽自覺無助軟弱,向主呼求,求主賜智慧與慈愛,并重新讓我曉得怎樣教養兒子,更重要的是,尋求主賜交托的力量。
       是的,交托,我想就是世間父母窮一生最難學懂的功課。
       這些年來,在交托的里程里,爸媽學得較好的,應該是在你們兄弟倆學習和興趣追尋這一環節上。
       因此,哥哥對宇宙,自然的探索,引發到后來他專注于物理和數學上的研究,都是自幼年起,主一直牽引他的手前進。還記得哥哥念大學要選科時,爸說:“只選你最有興趣的學科。“我補充說:”祈禱,然后追隨內心最平安的聲音。“
       就是這樣,我們祈禱,尋求,等候,細聽內心的呼喚。多年來走過了高山低谷,始終不敢忘卻那走在前面為我們開路,張手褓抱我們,在后面保護我們的生命主。
       因此,七歲的漫宇心里忘不了對神創造宇宙天空的好奇,尋索;媽忘不了以文字歌頌創世的奇妙,把這小小心愿實行在一本叫“永永遠遠”的兒童圣經里。文字誕生了,又忘不了把這景象表現在朗誦與舞臺的演繹中,與小朋友分享創造的喜悅。
       啊,寫到這里,夜深了,還是留待明天吧。
    心語:感謝主自幼對我的眷顧,帶領,預備,求主助我在人生路上,專心一志仰望跟隨主逐步的帶領。盡心盡性盡意愛主,活好每一個階段,報答主恩。
     列王紀
    大綱:
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下廿一至廿三章二十節
    重點:瑪拿西和亞們王的惡行;約西亞的善政,發現律法書,除偶像。
    鑰節:從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所筑的邱壇,王都污穢了。(廿三13)
       神的話帶著能力,神的話在約西亞王心裡動了工,使他「在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守祂的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言」(3節);于是約西亞王立刻按神的話清理國家一切的偶像。
       從約西亞王所清理的偶像看來,實在叫我們吃驚,自所羅門開始,偶像不斷增添;雖曾有過復興,曾有王起來清除過偶像,可是偶像仍然存在,遍佈民間。
       約西亞王自耶路撒冷的圣殿開始,直至猶大全地,作了徹底的清除偶像行動。這個時候,北國以色列已亡國,約西亞的除掉偶像運動便擴展到以色列地去。一直以來成為以色列國的絆腳石—耶羅波安在伯特利所造的金牛犢和祭壇,約西亞都除掉了。
      「小子們哪,你們要自守,遠避偶像!」(約一五21)求主用祂的話光照我們,察看我們裡面有甚麼偶像沒有。一個人不能事奉兩個主,除基督以外,若有所愛所貪,那就是偶像了,如金錢、地位、權力、明星人物,甚至學問和事業,都有可能成為偶像;必須除掉。
    默想: 有甚麼偶像還未除掉?如何遠避偶像?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        圣經是神和神生命的知識書,它的寶貴是無可比的,愈讀愈寶貴,其中的靈意永遠發掘不完,好象神和祂的生命就在圣經中,但是神和祂的生命不真是在圣經中。  
        圣經與神的關系,就如電學之與電的關系,電的本身不象其他的東西可以看見,必須藉著電學的知識而利用它,但是電卻不在電學中。神是靈,無形無象,必須藉著圣經,就是神自己所啟示給世人的話,才能多知道神,多得著神。若是明白電學,也知道電的功用,而不藉著電學利用電,那么所學的電學就成了知識;學了圣經若是不藉著圣經要神,圣經也是只成了知識。只有知識而沒有神,就如保羅說:「但知識是叫人自高自大!梗智鞍1) 
        也有人因保羅的話而出了偏差,借這句話作為自己不愿讀圣經的掩護;也有人嫉妒明白圣經的人,用這話為攻擊人的工具,這都是不對的。他們不知道那是指一些只在神的知識上追求,而沒得著神的人說的。但是沒有圣經的知識,就沒有更清楚迅速的方法得著神,雖然在經歷中可以認識神,但都不如圣經的指示更便當,更正確。  
        保羅說:「這圣經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事!梗ㄌ岷笕15至17)信徒若是不肯好好讀圣經,就是罪中之一;他們走差了,不能怪神不告訴他們,而怪他們不讀神的話。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     撒迦利亞的等候(三)─ 擔負尊榮,坐在位上
    經文:
        亞五1~六15
    鑰節:
        祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司……。(亞六13)
    參考經文
        徒五31;弗二11~13;19~22;來十12
    提要
        在今日的經文中,我們讀到最后的三個異象。首先是第六個異象:飛行書卷的異象,(亞五1~4)這書卷代表上帝的律法與公義。有罪的人必受咒詛,唯有順服悔改之人,才得潔凈蒙拯救。人若不在上帝審判之日前悔改,他們就要從上帝的面前被逐出去,罪的咒詛也要留在他們的身上。其次是第七個異象:量器的異象,(亞五5~11)代表罪惡的婦人將被舉起除去,撒但終必被扔到無底坑里。撒迦利亞又看到另有兩個婦人,依照上帝的旨意把那量器帶走,讓整個以色列地被潔凈,不再有任何邪惡。那將是彌賽亞主耶穌掌權時候的光景。最后是第八個異象:馬車的異象,(亞六1~8)四輛馬車代表上帝在地上不同的工作,上帝的主權遍行全地。何等寶貴,當猶太人在重建被毀的圣殿時,圣靈也藉著撒迦利亞建造一座靈宮,讓后世的基督徒得以透過這些異象,得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暫時的,信徒所等候和企盼的,是至終從主而得永恆的榮耀。
        這八個異象,最后以一個榮耀加冕的行動作為總結,(亞六9~11),藉著這一個禮節,將祭司與君王的職份合而為一。圣經記載:「對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來,并要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平!梗▉喠12~13)這是預表基督當祂第二次降臨,設立千禧年國度時,要坐在榮耀的寶座上,兼任祭司。這位受苦的主,如今成為和平的君、永恆的中保,祂是我們的救贖主、是我們生命的王。所有順服相信等候基督的人,必在彌賽亞的祝福和喜樂上有份。何等奇妙,藉著撒迦利亞的眼睛,圣靈讓我們遠遠看見未來,看見彌賽亞第一次的來臨,看見十字架上受苦的基督,也看見彌賽亞第二次的再臨,看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。親愛的,主是配得你等候的主。
    默想
    1.撒迦利亞的信息是小先知書中,關於彌賽亞預言最具體、最全面的。他不斷地彰顯基督的受苦和榮耀。藉著先知所看、所描述的,我們能看見彌賽亞的來臨,看見十字架上受苦的基督,也看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。這些信息讓我們發現亮光是從黑暗中發出,喜樂是由愁苦裡生出。惟有我們經由試煉等候的烈火,才能進入上帝所賜之福地。
    2.在撒迦利亞所看見的最后三個異象中,都有「出來」這個動詞(亞五3「發出」原文是出來;五6;六6)這是告訴我們,當從罪惡中出來,從世界中出來,分別為圣,歸給上帝;接屑浪竞途醯碾p重身份,作為祭司,耶穌用祂的血為我們贖罪,把我們帶到上帝面前;作為君王,祂將得勝的生命注入我們里面,并將我們的仇敵撒但踐踏在腳底下。何等奇妙,主阿!我感謝禰、我等候禰。
    等候的金言
    1.禱告等候的是我們的心,上帝垂聽的是我們的心聲,上帝回答的也是我們的心。──Jean-Nicholas Grou
    2.如果你在禱告等候中不自覺地睡著了,感謝上帝。因為上帝的臂彎中是個睡覺的好地方。——佚名
    等候的應許
    1.對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪!那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來,并要建造耶和華的殿。(亞六12)
    2.祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司。(亞六13)
    3.遠方的人也要來建造耶和華的殿。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話,這事必然成就。(亞六15)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,惟愿我們能更親近禰、信靠禰、等候禰。最終,禰必使我看見禰的榮耀。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    09-5-2018
    林前十三4上
    4愛是恆久忍耐,又有恩慈;
    保羅對愛的描述。
    1. 恩慈與愛有何關係?
    2. 試默想一件可以顯出耶穌恩慈的事情。
       

       
      愛并不是理論,乃是生命,是別人能感受到的感情,而這種感情是令人感到舒服及嚮往的,愛是有恩慈。
      恩慈是以善待人,是發于良善的心。俄利根(Origen)以為愛是「向所有的人和藹可親」,是一種主動的表達,令人得到慰藉和快樂。世界上人人都渴望活得快樂,可是很多人都感到失望,就是因為世人太少愛與恩慈的表達。真正的快樂是由愛產生,只有以善待人才能使人感受愛。
      當我們默想耶穌,就會發現祂是以恩慈的心待人,甚至那些被人遺棄的痳瘋病人,祂也伸出慈祥的手去接觸。面對一個被眾人公開凌辱的行淫婦人,祂仍是帶著慈祥的臉,給予她最大的尊嚴。一個不能抬頭來做人的撒瑪利亞婦人,耶穌竟慈祥地向她取水喝,使她感到無限的接納與安慰,這都是愛的力量!
      別人可以在你的臉上見到恩慈嗎?以至使人可以在你身上得到慰藉與快樂。
     我的臉容是否常有恩慈的表達?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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