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    每日靈修生活2018年05月10日 “你為什么離開我?”

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-10 09:40 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 1:1-11“他們正看的時候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不見他了。” - 徒 1:9像我這樣年紀的人,是會記得昔日在機場送行時,可以一直送到閘口的。對,在2001年9/11恐怖分子襲擊之前,你可以......
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    “你為什么離開我?”
    使徒行傳 1:1-11
    “他們正看的時候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不見他了。” - 徒 1:9
      像我這樣年紀的人,是會記得昔日在機場送行時,可以一直送到閘口的。對,在2001年9/11恐怖分子襲擊之前,你可以目送所愛的人登機,及看著他們的班機起飛的。即使你沒有這種記憶,我們都明白,與所愛的人道別的感受是如何的。
      今日,每當我準備出門時,我的女兒仍然會問我這樣一個問題,她望著我說:“你為什么離開我?”她小時也是這樣問我的。我通常會告訴她,我要去上班,很快便會回來的。
      從某角度來看,聚集在耶穌身邊的門徒就像小孩子,他們只關注自己認為重要的事。“主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?”他們的視野只限于耶穌能為他們小小的世界做什么事,然而,耶穌將要成就的,卻遠遠超過這些事!
      耶穌賜給他們一個應許(從圣靈而來的能力)、一個使命(作祂的見證),和一個異象(從耶路撒冷直到地極)。在神和祂的子民持續不斷的故事中,這些門徒快要撰寫新一章的歷史了。
      耶穌已經升到天上,在那里為我們作工,而祂也賜給我們一件改變生命和賦與生命的工作。不過,耶穌更應許祂會藉著祂的靈常與我們同在,祂是永遠不會離開我們的!
    禱告
    親愛的神,在我們紀念升天節耶穌返回天家時,愿我們得到激勵,因為我們知道,當祂在世界各地建立祂的教會時,祂也時常與我們同在的。阿們。
    今天經文:使徒行傳 1:1-11
    1 提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,
    2 直到他藉著圣靈吩咐所揀選的使徒以后,被接上升的日子為止。
    3 他受害之后,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。
    4 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:“不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。
    5 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受圣靈的洗。”
    6 他們聚集的時候,問耶穌說:“主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?”
    7 耶穌對他們說:“父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。
    8 但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。”
    9 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不見他了。
    10 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣站在旁邊,說:
    11 “加利利人哪,你們為什么站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    特朗普和11位美國歷任總統國家祈禱日宣言
       每年五月份的第一個星期四是美國的國家祈禱日,今年是在5月3日。這是一個莊嚴和歡樂時刻,美國人在全國范圍內地為他們的國家祈禱。
       這一年一度的禱告活動是國會在1952年制定,定期在美國各地舉行。
       歷代以來,美國時任總統都會發表宣言,鼓勵人們在這一天禱告。
       基督郵報在此摘錄12段歷屆總統當年的祈禱日宣言,紀念國家祈禱日。
       1.德懷特·大衛·艾森豪威爾總統于1955年10月:
       “……所有我們在歷史上尊稱為領袖的人物,都習慣于求助全能的上帝,感謝祂的旨意并懇求祂的指引。我們這一代人應傳承他們的工作,效仿那些受激勵的國家建設者們,將我們心靈轉向屬靈事務。”
       2. 約翰·肯尼迪總統于1962年10月:
       “讓我們共同為我們的國家和世界上的其他國家祈禱。尤其要為我們共同的家園祈求上帝的祝福,希望整個的社會體系能培育我們的青年,給予他們必要的信心來相信上帝、相信我們的國家以及他們的未來。讓我們的公民能夠更加渴望促進寬容和正義、和平與自由、善意和兄弟情誼;由此他們可以通過開辟新的領域來幫助緩解饑餓、無知和疾;在我們的國家,每一項新成就都會增加我們的信仰遺產。處在我們這個世代的每個人,可以切身體驗到和平的果實,真切體驗到上帝庇佑下的手足情深。”
       3. 林登·約翰遜總統于1964年9月:
       “我懇請我們每個人在禱告日呼求上帝
       ——承認我們國家將像建國之初一樣一如既往地‘堅定地信靠上帝的保佑’
       ——感謝祂一直來在廣袤無垠大地上賜予我們心靈和精神的祝福;
       ——懇求祂赦免我們的錯誤
       ——請求祂賜與我們所需的耐心、智慧、知識、勇氣繼續完成祂的工作。”
       4. 尼克松總統1972 年10月:
       “作為一個國家,在一切與我們相關的關系和事務上,無論是在國內還是在國外,禱告不應只是一個擺設,而是成為一種必要:通過禱告證實我們上帝的偉大和良善,因為是祂親手創造了我們,而不是我們生來就成為自己,同時又通過禱告懇求祂引導和保護我們每一個人。”
       5. 杰拉爾德·福特總統于1976年3月:
       “在建國二百周年之際,我們時常會回想起200多年前。當我們回憶那些早期的危機時,也讓我們深刻認識到,對上帝根深蒂固的信仰鼓舞了開國元勛們。我呼吁全體美國人在這特殊的一天,每個人都能以自己的方式來祈禱,用兩個世紀前美國人所展現給世界的同樣勇氣和奉獻精神,努力迎接未來的挑戰。”
       6. 吉米·卡特總統于1980 年9月:
       “我也進一步請求所有懇切的人在這天禁食。在這特殊的一天,我請求所有美國人和我一起感謝上帝賜予的祝福,并為未來一年真誠向祂禱告,請求祂的庇護。最后,愿祂賜予所有被不公正囚禁的人自由。同時愿祂賜予我們世界和平的愿景。”
       7. 羅納德·里根總統于1983年元月:
       “從華盛頓將軍在福吉谷爭戰直至今日,我們國家在這追尋歷史的進程中,一直在熱切地尋求并接受上帝的指引;這一天正好提供給我們國家進一步認識祝福之源的機會,并尋求祂的幫助,以應對今后我們所面臨的挑戰,”
       8. 喬治·H·W·布什總統于1991年4月:
       “當我們努力在一個瞬息萬變的世界中尋找一條正確的道路時,國家祈禱日正好提醒我們,要始終不渝把我們的信任寄托在永恒的光明中,那就是上帝的愛。圣經一次又一次地告訴我們全能神的信實。詩篇寫道,祂的國度永無止境,祂的統治直到萬代!”
       9. 比爾·克林頓總統于1995年3月:
       “我們國家是建立在我們祖先禱告的堅實基礎之上。在祝福和危機時,穩定與變革時,感恩與悔改時,向上帝呼吁懇求能幫助美國公民忠實于我們對所有人的生命、自由和正義的長期承諾。”
       10.喬治·沃克·布什于2002年4月:
       “我們感謝上帝賜予我們無數的祝福。我們感謝上帝藉著祂的形象創造我們每個人尊貴的生命。
       特別是自9月11日以來,數百萬美國人轉向祈禱。在悲傷中祈求安慰,在憤怒中祈求諒解,在疑慮中祈求保護。我們親眼看到上帝對我們國家的偉大信實。美國的敵人妄圖通過恐怖行為來削弱和摧毀我們。當然我們沒人希望或想過會經歷9月11日如此慘痛經歷,也沒有人會為帶來智慧、勇氣和寬容而去選擇悲劇和悲痛。面對恐怖襲擊,祈禱給美國人帶來希望和力量前行。”
       11. 巴拉克.奧巴馬總統于2009年5月:
       “借著今天這一特殊日子,讓我們在和平友好氣氛中齊聚。世界在這一天變小,我們不同的信念可以把我們團結在一起,來戰勝饑餓和安撫受苦難的人,讓我們在有沖突的地方實現和平,讓那些陷入困苦絕境中的人重新振作起來。藉著國家祈禱日之際,讓我們再次回顧那條結合所有宗教的法則:這也是至關重要的法則,那就是呼喚大家彼此相愛、相互理解,有尊嚴對待并尊重那些在這個地球上與我們共享短暫時光的人。”
       12. 唐納德·特朗普總統于2017年5月
       “我們要在祈禱中團結,每個人都有權根據自己的信仰和傳統禱告,我們相信在美國,持有不同信仰、教義的人,都可根據自己的信仰,自由行使天賦的敬拜權。
       我們也再次被提醒和重申:不僅所有人都有權按照自己的信仰祈禱和敬拜,,而且可以在家庭、學校、慈善事業和工作中實踐自己的信仰,無論是在私下和公共場合,都不受到政府的干涉、歧視,或者逼迫。”
    (翻譯:May)
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    轉載自《基督郵報》
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    標      題:5月10日
    經  節:...敬畏耶和華的婦女必得稱贊。愿她享受操作所得的;愿她的工作在城門口榮耀她。(箴言三十一章30,31節)
      夏日黃昏,紫色布滿天邊,
      星辰靜靜朝下觀望,
          布滿藤蔓的門口傳來我們喜愛的聲音,
          是母親在吟唱,我們注意逐字聆聽。

        母親哼著孩提時代所愛的歌,

        仿若帶我們又回到老家,
          她那平鋪直敘聲調,蘊藏愁苦心酸,
        眼淚淌在那美麗圣潔的臉頰。

          母親吟唱,使我們感受有神同在,
        一首柔和感性的歌曲,
          傾訴對生命、希望、與翹盼天堂的向往,
          聽母親吟唱,我們領悟她心靈的激蕩。

        家是天堂最甜美的縮影。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標      題:沒有神的成功
    經  節:摩西說:「你若不親自和我同去,就不要把我們從這里領上去!
        人可能經歷成功,卻沒有神的同在。如果成功對你很重要,你可能會選擇成功高過于你與神的關系。神要提供一位天使與以色列百姓同行,保證他們在進入迦南地后的每個戰役都成功。沒有一支軍隊可以抵抗他們的攻擊,沒有一道城墻可以阻止他們。應許之地的富饒唾手可得。每一件他們夢寐以求的東西,似乎緊緊在握。他們惟一的缺乏,是神的同在。神說他們是硬著頸項的百姓,祂不要與他們同行,因為他們的心遠離祂。以色列百姓的經驗說明,勝利與偉大的成就不見得是神同在的記號。不要以為自己的健康、興隆的生意或事工的成長,是因為神同在的緣故。你有可能在不知不覺之中,把神的同在視為次要,而選擇了成功。摩西很有智慧地判斷,無論多大的成功都不能代替與神之間的關系。摩西知道世界的成就很快會消失,他的安全感是來自他與神的關系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事實上,它可能是你選擇其他東西代替神的指標。你是否以成功、權力和財富為滿足,而輕看你與神之間的關系?你是否重視神的同在,高過你在世界所能經歷的最偉大成就?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 10日
    經  節:『我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。 』(詩二十七篇十三節) 『不要……喪膽。 』(弗三章十三節) 『你們要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 』(詩四十六篇十節)
        當我們受到特別的喪失和痛苦的時候,我們的信心常會搖動起來;我們也常會說:『我不能再忍受了,我喪膽了;我心里發昏,快要倒下來了。我該怎樣作呢?神叮囑我不要喪膽,但是我連一分鐘都不能支持了。怎么樣呢? 』當你身體要昏倒的時候,你怎樣作呢?你什么事情都不能作。你停止你自己的活動。你倒在你所愛的人身上,緊緊靠著他,安息。你不再自己設法或努力了,因為你信靠他。當你靈性性軟弱要昏倒的時候,也該如此。神給我們的信息不是『你當剛強壯膽』,因為祂知道我們已經筋疲力盡,奮興不起來了;祂知道我們的力量和膽量已經消失了。祂給我們的信息乃是『你要休息,要知道我是神。 』戴德生(Hudson Taylor)先生在臨終幾個月,身靈軟弱到極頂,他給他知己朋友的信中說:『我極其軟弱,我不能寫信,我不能讀經,甚至不能禱告。我只能像一個小孩子一樣躺在神的懷中安靜、休息、信靠。 』神要你也如此,當你在痛苦的烈火中喪膽的時候,不必自己設法,只要休息,知道祂是神,祂必支持你,帶你過去。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    歷史在神手中
    “你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”
    馬太福音 6:33
       我深信圣經所說的是對的,就是耶和華改變我們的內心。在今天的世界,無論在語言上、文化上還是種族上,我們都在分裂。我們只是鄰居,而不再是兄弟。但是,在屬靈的世界,我們還是可以成為一家人。在神里面,我們心意相通。我們內心的需要不是來自這個世界,而是來自神。
       也許你會覺得很難理解,一個宣教士要在全球傳揚十字架的真理。耶穌也說了,天國的門是窄的。從數學和化學上看,我們人都是窄的(嚴格)。如果我們不是窄的,我們早就搞得一團糟。我們的心思也要窄。飛行員不能馬虎大意。那為什么我們在道德和屬靈生命上不能嚴格要求自己呢?基督與眾不同,因為他是神的兒子,改變我們的生命。
       許多智者在問,世界要到哪里去?他們在猜測世界的結果。我相信基督的禱告:愿你的國降臨,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。這是你我都會的禱告。這個禱告會得到神的回答。當人類走到墮落的邊緣,幾乎自我滅亡的時候,我相信神要再次干預歷史。任何一個地上的領袖都不可能譜寫歷史的最后一章。只有神自己來寫。我相信未來的國度屬于神,人類的命運超越我們的夢想。但是,那是神的國度,也要按照神的旨意和計劃實現。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    駕駛
       我們有一輛汽車,每次由妻子駕駛時,她總是選擇走一條與眾不同的路線。我常常在心裡質疑:「為何她不選一條更快捷的路線呢?」這件事說明了男女的思維有所不同,當中并沒有對錯的分別。她選取一條她認為適合的路線,我也是因著自己的標準而作出不一樣的選擇。其實無論走哪一條路線,最終都會到達目的地。
       夫婦因思維與個人喜好的分別,導致有不同的取向,也會產生許多生活細節的分歧。丈夫若要事事批判他的妻子,他的一生必定不會好過。夫婦需要珍惜彼此的一致,也要學習欣賞對方的差異,才能快快樂樂地享受每一天的共處。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    保羅并非不準女人講道
    (提摩太前書二章12節)
        有些教會不淮女人上講臺講道的,他們乃是根據提摩太前書二章12節的話,中文圣經如此翻譯:「我不許女人講道,也不準她轄管男人,只要沉靜!
        翻譯這一節經文不易,令人產生誤會。
        這里的「女人」,原文是單數字,意即一個女人,不是任何或一切的女人。
       「講道」二字的原文是「教訓」,并非講道。
       「轄管」原文是「用權威施壓」。
       「男人」原文是「一個男人」。
        當時保羅打發他的屬靈兒子提摩太去以弗所教會,那教會中有一位婦女好管閑事,對提摩太諸多批評,或許覺得他年輕,沒有經驗,認為他沒有資格在講臺上教導會眾。會眾因此十分不安,要告訴保羅。
        這「女人」毫不客氣的轄管他。有些會友覺得她實在是欺人太甚,遂通風報信,將此事告訴保羅。因此,保羅在信中說:「我不讓那一個女人(是人人皆知的那個女人)去教訓及管轄一個男人(指提摩太)!
        很可能提摩太收到這封信之后,交由一位教會長老在會眾之中宣讀,那女人聽見了,知道保羅因此生氣,以后,再不敢欺負提摩太了。
        保羅曾經說:「凡女人禱告或是講道」(林前十一5),言下之意,很多教會有女人講道,保羅并非禁止女人講道,因為神也會將屬靈的信息賜給祂的使女,神并不偏待任何人,只要他(她)肯被神所用,當然可以用神的話彼此勸勉。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    因信而活
          只是義人必因信得生。(來十38)
      希伯來書是對信徒說的。我們得救之人都憑信心而得以稱義。但是我們在生活中,卻常常不是因信而活,仍習慣于憑感覺而活。比如,神呼召我們作傳道時,我們常有掙扎:孩子將來的學費怎么辦?家中的房貸怎么辦?到那個陌生的國家會不會有危險?
      有一位姊妹剛信主時,全人火熱。但不久就覺得神離開了她,生活中諸事不如心愿,自己性情也沒太多改變,家人之間仍常嘔氣。工作上又覺得老板不喜歡她。她到教會也漸漸找不到感覺。于是心情一不好就借口不去教會。
      有一天晚上,她安靜在神面前問神時,圣經上「義人必因信得生」的勸誡忽然進入心里。她意識到自己信主后仍然太在意自己的感覺,而不是仰望神,把凡事帶到神面前,由他作主。圣靈似乎在對她說:「妳一直在外面的感覺上尋找我,所以找不著我。我的靈卻在妳里面等待妳,妳應當到妳靈中的內室里來找我!」從此,她每天親近神,凡事交給神,即便事不順意,也能在神那里得安慰,得喜樂。
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    轉載自《靈修靜思》 錢志群 
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    這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。”(弗五32)
           神創造教會的目的,就是使她成為基督的助手。神說:“我們要照著我們的形象……造人,使他們管理……。”(創一26)同樣的模式也用在接下去的經文里:“神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。”因此神最初造的,雖是一個男人,但我們也可以說,祂造的其實是兩個人。夏娃在亞當被造時,就在他的身體里面了。
          然而,夏娃也是由亞當身上的一根肋骨造成的。雖然不同類,但就著模擬的意義,教會也是從基督而生的,唯有源自基督的才算是教會。教會就是在你里面的基督,而自古迄今普世所有基督徒里面的基督總合起來,就是一個教會。沒有基督,教會就不存在,就沒有生命,沒有未來。但我們豈不也能說,沒有教會——沒有你我——基督就缺少了一位得力的助手嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活115)
        問:醫生說我的一個朋友只剩幾個月的時間可活了,我不知道該怎樣為這件事禱告,我應該求神醫治他嗎?還是禱告求神與他同在,使他不要懼怕死亡?
         答:毫無疑問,你要禱告求神醫治他,也要禱告使他感受到神的同在,坦然面對死亡。
         這聽起來矛盾嗎?或許吧,但實際上并不矛盾,因為你所禱告的內容有可能正是神在他生命里的計劃。沒有人知道未來會發生什么,盡管你朋友被診斷出糟糕結果,但是神是全能的,有時候他會扭轉類似的情況。
         死亡對每個人來說都是不可避免。如果神設立的時間到了,因此你的朋友離世,你不要認為是你禱告失敗了。請按著神的旨意禱告,堅信他的方式是最好的。圣經上說“我們若照他的旨意求什么,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。”(約壹5:14)
         告訴你的朋友你在為他禱告,求神使你成為他的安慰者,不斷鼓勵他。引導他來到基督前,告訴他因著神我們有天堂的盼望。如果他還沒有信主,勸導他現在將生命交給主,鼓勵他超越當前的生命狀況,仰望天堂里永恒的喜樂。圣經上說天堂“不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。”(啟21:4)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    說謊的習慣
    作者:查思博牧師
    不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為。
    歌羅西書3∶9
        T.L.奧博曾說∶“如果你是個誠實的人,就不必記著你說過的話。誰也沒有那麼良好的記憶力,能成為一個成功的說謊者。”雖然說謊看似是最容易擺脫困境的方法,然而,即使它能替你解決眼前的問題,最終亦會帶來其他問題;更會漸漸蒙敝你的眼目,叫你對禱告失去信心,甚至使你喪失尊嚴。更糟的是,有些謊言只能以另一個更甚的謊言才能掩飾。
        十誡中的第九條誡命乃“不可說謊”。就個人經驗之談,這是最難緊守的誡命之一。我承認我不止一次為了顧及別人的感受、避免沖突、或是保存面子而說謊。有一位作家說∶“以謊言為出發點的希望只會叫你落空,也別奢望謊言或真假參半的話能成就什麼,因為紙包不了火。”神的兒女,如果你今天想要在人與神面前光明磊落,那就求神給你勇氣說誠實話和活在真理中。
    任何謊言都會破壞神對你的計畫,并把你牽到他旨意以外的光境里去。
    困獸猶斗
    黃瑞西牧師
        他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆綁一千年。 (啟20:2) 
        春秋時,有一年楚國和晉國作戰,因晉國的幾位將軍不服從元帥荀林父的命令,結果大敗而回。荀林父自己請求判死罪,晉景公準備答應了,大夫士貞子勸阻說:「這是不相宜的。從前城濮之戰,楚國敗了,晉兵吃了楚軍三天的糧食,文公(景公父)還臉上帶著愁容,左右的人問他道:『應當歡喜的事反而憂愁,難道憂愁的事反而歡喜嗎?』文公說:『得臣還在,不能就此放心呀!一頭野獸被困住了還要掙扎,何況一國執政的人呢?』后來楚國殺了得臣,文公方才露出歡喜,說:『再沒有人害我了,現在算是晉國又勝了一次,楚國又敗了一次了!灰驗檫@樣,楚國兩代都興不起來。……林父正是國家的柱石,怎可以殺死他呢?……」景公覺得士貞子的話很有理由,就免了荀林父喪師辱國的死罪,還將他原來的官職恢復。 
        此故事見「左傳」。后人,便將晉文公所說的比喻,引為「困獸猶斗」之成語,形容壞人在被壓制得將要潰滅時,還要作無效的頑抗。 

    【靈訓】
        從神的話語里(太24:7~8),我們可以看見,世界上災禍的急劇增加,是末世的明顯征兆之一。這些多方面的災難將繼續加深,直到大災難期而達顛峰。 
        在馬太福音第廿四章七節里,我們看見這些災難分為二類:即天災(如地震等)與人禍(如戰爭等)。從本世紀開始以來,這兩方面的災害都是越來越嚴重,魔鬼知道它的時日已經不多,所以在普世人心中加速進行它的困獸之斗,迷惑引誘人們進入不止息的戰爭。同時,神也在借著自然界的現象,來警告人類罪惡之滿盈以及祂忿怒與審判之臨近。 
        在這末世,許多人因著魔鬼之困獸猶斗而受害,但至終它必定要被扔在硫磺的火湖里,它們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。 (啟20:10)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    亞伯拉罕的神
    黃瑞西牧師
    The God of Abraham Praise
    Thomas Olivers, 1725-1799

    我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。 (何 6:3)
        基督徒對神的豐盛恩典能取用多少、享受多少、經歷多少,是根據他對神的認識有多少而定。亞伯拉罕認識他所信的是「使無變有」的神,所以「蒙召的時候,就遵命出去……出去的時候,還不知往那裹去」(來11:8)結果,萬國因他得福,他也成為「信心之父」。
        一個基督徒的屬靈生命要往下扎根、向上結果,而達到豐茂繁盛的境地,有一個不可缺少的因素,就是認識神。 「認識神」是基督徒一生最中心的經歷。蓋恩夫人說:「你若要認識神,愛是最短路程,你若跟從智慧,就難免常紆回!挂馑际钦f,你若憑著頭腦、人的智慧來認識神,那不過是觀念上、理論上的認識而已,并不是實際上的經歷,也不是圣靈中的啟示。亞伯拉罕所認識的神,是怎樣的一位呢?這首圣詩將給予答案。
        本詩作者Thomas Olivers 1725 年生于英國的Tregonan。四歲時,雙親去世。幼年隨鞋匠為徒,開始過放蕩生活,為村內有名的頑童。
        后來在一次George Whitefield 的布道會中決志信主,生命有了奇妙的改變。約翰衛斯理發覺:他有潛在恩賜,于是說服他成為其布道團同工。此后,他就在英國—愛爾蘭四處布道,放膽講道,但也遭遇不少阻力。
        Olivers 寫了不少詩歌,但祗有此首仍存在今天被使用。此詩是作者在倫敦Oldgate 之Duke's Place 會堂聽一位猶太拉比講道,并聽到猶太人Meyer Lyon 用希伯來調唱三一頌之后所寫的詩歌,仍以該調為曲。
    1. 亞伯拉罕的神,禰名當得稱頌;昔在今在自始至終,永遠相同!
         永恒獨一真神,自有永有清新;是初是終莫測高深,永世無盡! 
    2. 圣靈自由運行,如潮水之沖力;昔日神借先知預言,今仍啟示,
         親自建立主道,永遠不變長存,主道遍滿海洋大陸,更印我心。 
    3. 祂有永遠生命,白白賜給世人;世世代代以愛相助,何等宏恩,
         贊美永活真神!禰名當得稱頌,昔在今在自始至終,永遠相同!
    *只要是與神有關的,沒有一件是小事。 ── 戴德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我知道我的母親在那里(母親節)
    蘇法昭
        朋友來信說:「我先生得了癌癥,在手術前信了主,手術后沒等醒過來就走了,F在全憑他歸主的信仰支撐我活下去,因為我知道他去了那里,而且深信有一天我會和他在那里長相聚?墒巧磉叺挠H友都笑我癡!刮腋嬖V她:「你不是癡,是有信心,活在盼望中。我對我的母親也有相同的盼望!
        我的母親生在「女子無才便是德」的時代,她沒有受過正規教育,只憑暇時捧書自動求教于她的祖父學會了讀和寫。二十歲嫁給家父,成了當家的媳婦,蘇公館的權威中心,人人口中的大少奶奶。但民國37年初到臺灣來以后,家父任臺大物理系教授,薪水菲薄。母親憑著一本洋裁書,父親身上的襯衫、西裝、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段時間還抽空為他人縫制衣裳,以工資貼補家用。臺北曾時興養雞,母親也養了許多,既可補充全家人的營養,又還有盈余。母親是舊式婦女,一輩子沒對父親說過「我愛你」三個字,但她對父親的愛正如一杯清酒,看上去清澈如水,但只要淺嘗一口,立刻由唇及舌,由舌入喉,由喉下肚,全身暖洋洋了起來。曾經有人說「愛情不能當做面包」,然而母親對父親的愛情卻是父親用來買面包養活全家的資本。
        天放學回家,母親在房里嚎啕痛哭。我從小愛哭,只要看見旁人哭就會跟著哭。陪著母親哭了老半天才知道外婆過世了。不久母親擦干眼淚燒飯,又招呼全家人吃晚餐,她卻又回到房里哭。有一天她說:「我娘死了,以后就以天下人的娘為娘,以天下人的子女為子女!棺源嗣糠晖馄诺募扇,她就準備好點心,在父親的陪伴下,去基隆暖暖附近的一所養老院探望老人。平日則把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送給需要的小朋友。多年之后我教國文,教到孟子「老吾老、幼吾幼」的銘言時恍然大悟,母親并未多言,她卻努力去做了。
        母親在世人的眼中是極平凡的,但在我心底卻是不凡的。她教我裁制衣裳,規定我穿到壞為止,以此訓練我耐心修改。她用豬肝蒸蛋給我補身子,我吃膩了也非吃完不可。她叫我洗茶杯,我懶;她說:「那天你不再喝茶就不用洗了!刮易x北師附小,每天放學回家,老遠的就大叫一聲「媽」,只要聽見她答應的聲音就心安了;楹笪以谂_北教書,父母搬去香港,每逢寒暑假我必回娘家,因為「我要我媽」。然而這世上從沒一個人永遠不離開,也沒人是活著離開的。民國62年夏母親因膽管癌癥被主接去,我哭成一個淚人兒。然而我深知母親去了那里,因為主耶穌曾說:「在我父的家里有許多住處,我必再來接你們到我那里去,我在那里叫你們也在那里!梗s翰福音14章1至4節)。所以,母親往那里去,我知道;去的那條路,我也知道。而我泣不成聲只因為不曉得那天才能去,眼前又不能天天看到她。但畢竟我心中有個「再相聚」的盼望;這盼望領我走人生之道,也擦干我思念之淚。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,當我知道您為人們準備了未來的住處,我心中充滿了希望,我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們! 」(阿們意思的是誠心所愿)
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    轉載自《特殊節日 
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       但基督已經從死里復活……(林前15:20)
        基督教整個的體系在于“基督已經從死里復活”這一事實,因為,“若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。”由基督的神性就可證明他的復活,因為他“按圣善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是神的兒子”。若他不復活那末就沒有理由不叫人疑惑到他的神性;降臋嗄芨谟谒膹突,“因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主。”我們的稱義——這是主約中最好的福份——也與基督勝過死和墳墓有關,因為,“耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。”不但如此,我們的重生更與基督的復活有關,因為,“藉耶穌基督從死里復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。”而我們末了的復活也在于此,因為,“叫耶穌從死里復活者的靈,若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著住在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來。”若基督不復活,我們就不能復活;但若他復活了,那在基督里睡了的人也不會滅亡的,只要他們在身體活著的時候能仰望他們的神就必復活。因此,復活像一條銀線一樣把信徒所得的一切福份貫串起來,從他的重生一直到進入永遠的榮耀,都被這線連結起來了。他被高舉的這一榮耀事實是多么重要呀!信徒因“基督已經從死里復活”的千真萬確的事實所得的快樂也是不可言喻的。“應許已應驗,救工已成全,神使子復活,恩義兩顧全。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月10日
        「他因著信,就離開埃及,不怕王怒,因為他恒心忍耐,如同看見那不能看見的主!梗▉11:27)
        神在造就祂眾仆這件事上,是最完全而徹底的。讓我們思想一下摩西所學的功課,如何使他有分量率領以色列民出埃及。他的生命開始于從水里被拉出來,這個得救的經歷,借著他自己的名字(摩西),叫他畢生難忘。這是他生命中第一次「出埃及」——得勝了死亡。此后,他必須下一個決擇,放棄法老王宮中的一切榮華,這宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能轄制他了。然后他進入一段隱藏的生活中。四十年之久,這位滿有才干的人,在世界曠野中是完全消匿了。只有經過這樣的造就和對付,神才能在荊棘的火焰中,再一次呼召他去經歷另一次的「出埃及」——從軟弱和放逐中出來,成為杰出而有新能力的以色列拯救者。一個人只有在經過這樣的考驗:己、世界、和死亡在他身上被除掉了,然后神才能使用他,而負起領導的重任去進行以色列民的拯救工作。
    《竭誠為主》 5月10日
    你不能一蹴而就
         有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。 (彼后一7)
         對大多數人來說,愛的意義是模糊的;人談論愛,卻不知愛是什么。愛是一個人對另一個人超出一切的欣賞。屬靈方面,耶穌要求我們揀選他超過一切(路十四26)。當圣靈將神的愛澆灌在我們心里,耶穌基督就很自然的居首位了。從此,我們就能活出彼得在此所列舉的種種德行了。
         首先,神要把我的偽裝、外表的敬虔,一概拆除。圣靈顯明神愛我,不是因為我可愛,而是因為他愛的本性。他對我說:[好了,如今你要用同樣的愛去愛別人。 ][我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。 ][我會把好些你看不在眼內的人,擺在你周圍,你必須用我的愛去愛他們,像我愛你們一樣。 ]愛是不能矯揉造作的。不少人試著這樣作,但不久就厭倦了。
         [主長久忍耐……]讓我看看自己,又看看他怎樣待我。神愛我到一個地步,以致我一切的罪惡、卑鄙、自私、惡行,他都不追究;因此我就能活在世上,以神的愛去愛人。神對我的愛既是用之不竭,我對別人的愛也必須如此。若我一動怒,在恩典中的長進就會停止。我所以發怒,是因為要與一個怪癖的人共處。但試想,從前我與神相處,叫他多么難堪!我們是否愿意與主耶穌合而為一,讓他的生命與溫馨,每時每刻流露出來?不論人性的愛,或神圣的愛,都需要加以培育,才能存留。愛雖然是自然流露的,卻要操練去持守。
    祈禱◆
    噢,主啊,以你活潑的能力、恩賜和美善,影響我們生活的每一方面,使它能反映出你臉上的榮光。這似乎是我全部的禱告。

     
    《靈命日糧》 5月10日
    圣靈能力
    讀經: 使徒行傳2章1-17節
    金句: 「但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力……作我的見證!梗ㄊ雇叫袀1章8節)

        我所認識且摯愛的一位牧師最近相當消沉,雖然他勤于禱告,也認真服事,但他所牧養的教會人數仍未增長。而附近有個新教會,人數卻不斷增加,成為一間超大型的教會。但想到他帶領那些酗酒、吸毒、淫亂的人回到主面前,重獲新生,我認為他是一位有圣靈大能的見證人。
        使徒行傳2章關于五旬節圣靈降臨的記述,容易讓我們把圣靈的同在和能力,與奇異的現象或人數劇增聯系起來。但我們卻忘了,這些被圣靈充滿的人不久就遭到拒絕、鞭打、下監,甚至被殺。但在這一切經歷中,他們仍是大有能力的見證人。
        圣靈的同在與能力,可見于一個充滿活力、講道富有魅力的牧師身上。然而,一對一的監獄事工、向同事或鄰居作見證的人,以及周復一周忠心教主日學的老師,都能表現出圣靈的同在和能力。
        圣靈的能力并非單單留給那些特別有恩賜的人,凡是有心服事主的信徒,都可得著這樣的能力。 HVL
    引導幫助每日需,
    主已施恩賜眾人;
    圣靈沛然已降臨,
    你我可得祂能力。
    圣靈的能力讓我們的見證有力。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月10日
    經節:“至于我與他們所立的約乃是這樣:我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口,也不離你后裔與你后裔之后裔的口,從今直到永遠! ”(以賽亞書五十九21) 
    親愛的孩子: 
       昨天我們翻開記憶的寶庫里,觀看主在我們生命中奇妙的帶領與預備,也看到生命主在我們愿意順服的生命中,放下精彩豐富的夢想與心愿。
       當我翻看爸的記錄:“自從我們一家遷到離島后,媽很開心,認識了許多朋友……”是的,我們為了主的帶領預備感恩,也為了祂在人生不同階段賜下朋友與弟兄姊妹感恩。
       請再看看媽媽在<感動>一文的記錄吧:
      “那時七歲的漫宇聲音好清純,我就做這樣的夢:許多許多七歲六歲五歲四歲八歲……一起,來,朗誦創世的故事。
       他們不單朗誦,他們也扮演,他們就是藍藍的水,他們就是閃閃的星星,他們就是青青的草,他們就是鮮鮮的花……
       其實他們不是扮演,他們在眾人面前見證,見證創世的美,創世的好,創世的歡樂、合諧與秩序。
      此后,淳兒來了。!淳兒來到這世界,媽媽沒空去做創世的夢,每一刻,每一刻都忙于在這個天父賜的小生命身上汲取,汲取創造的奇妙,創造的好,創造的活潑美善……
       不經不覺七年了,哥哥漫宇由鴨寶寶聲變成鵝公公聲。七歲的淳兒和他的小朋友卻圓了媽媽的夢! ”
       弟弟和他的小朋友怎樣完成這個創世夢呢?是這樣的:你們兄弟兩念書的“樹春學校”未信主的梁校長,應允讓全校五十位不同種族的小朋友在文娛中心朗誦演繹<創世記>。
       我至今不忘梁校長的話:“以后小朋友一定會像唱歌謠似地不斷唱<創世記>,也會記在心里的……”
       在那篇<感動>的文章里,媽媽還記下:
      “感動看到不同膚色種族的小朋友一起念:'神看見,心歡喜……神說有光就有光……'
       感動在漆黑的舞臺,燈光亮起的一剎那,一位黑膚色的小朋友,全身金光燦爛,站出來做光。
       感謝有許多媽媽和社區內的姊妹,感謝麗嫻、Angie、Marina等姨姨和奇極創作室的的小朋友;還有許多位菲律賓的姊妹、甘Auntie和外祖母,為小朋友化妝,制造創作美麗的彩衣裳。
       感動看見一個平日害羞的小男孩,勇敢地在臺上伸展雙手,有如大樹生長起來;感動看到一個平日寡言寡語的小女孩,在臺上綻開鮮花一般的笑容。 ”
       回想起來,都是生命的主------那起初的,也是末后的;創始的,也是成終的主引領,透過大自然,讓一個七歲的小男孩對宇宙創世生出了無限的好奇,也感染了媽媽,要用文字把創世的詩歌寫出;然后又賜下一個活潑滿有生命力的小弟弟,在自然的環境中成長。過程中我們認識了許多人,有鄰舍姨姨、菲律賓auntie、學校的校長老師,還有小朋友合力同心把創世故事用心用口表達傳揚出來。
       一切都出于這么自然的牽引、帶領、連結,我們在其中,只不過是盡情的彼此相愛,互相效力,啟發而已。
       說到這里,紙盡了,一位未信主的校長的話卻永遠留在我心里。 “以后小朋友一定會像唱歌謠似地不斷唱<創世記>,也會記在心里的……”
    心語:主!我感謝?賜予我的生命,立下美麗的彩虹之約,在我所想所行中引領我。求主在我人生每一步,都賜圣善的靈引領,扶持我,使我以生命、以口、以心傳揚?,直到永遠。、
     列王紀 
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下廿三章廿一節至廿五章
    重點:復守逾越節;約西亞死;約哈斯被囚;約雅敬死;約雅斤被擄;西底家登位;耶路撒冷淪陷;猶大亡。
    鑰節:約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,效法他父親一切所行的。(廿四9)
       神要追討瑪拿西的惡行,因約西亞王的敬畏,神擱置了祂的追討。約雅敬王登基,走回瑪拿西的舊路,再次惹動神的怒氣,神藉巴比倫等諸王來攻擊他,只是他們沒有因神的管教回轉。
       約雅敬與他列祖同睡,他兒子約雅斤接續他作王,效法他父親一切所行的。他父親既行神眼中視為惡的事,自然他的效法父親,也就走父親背逆神的路了;神的怒氣也再次向猶大發作。
       那時,巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上來耶路撒冷,將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了,并俘虜一大批王室官員和人才。
       榜樣與效法是人性行為,效法誰是我們的選擇,也決定了我們的前途。圣經留下許多榜樣讓我們效法,然而有其準則,保羅說:「弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過于圣經所記!梗智八6)「你們該效法我,像我效法基督一樣!梗智笆1)效法屬靈的偉人或長者,必須把他所作的與圣經作比較,以神的話為準則。我們效法他們,不是模仿他們的外表行為舉止,乃是效法他們如何的渴慕主、敬畏主、效法主。
    默想: 誰是你效法的對象?他有甚麼藉得你效法,以致你效法基督呢?
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    轉載自《讀經日引》
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        「命令的總歸就是愛!梗ㄌ崆耙5)把這話再換一種說法,就是神一切的命令都是從愛中出發。神是頒布命令的,人是執行命令的;神的命令既然是從愛中出發,我們遵行神的命令也必須用愛心來執行;但這愛不是世人的愛。愛與愛是不同的,物有物的愛,人有人的愛,神有神的愛;人的愛高過物的愛,神的愛高過人的愛,物的愛不能用在人的規律中,人的愛也不能用在神的命令中。保羅說:「這愛是從清潔的心,和無虧的良心,無偽的信心,生出來的!梗ㄌ崆耙5)   
        我們的愛必須出自這三樣才能把神的命令遵行的好。    
        一 清潔心的愛,這是說心里沒有污穢的意念,是心中純潔的愛,人的愛常攙雜著污穢的成分,是從肉體中出來的。   
        二 無虧良心的愛,就是愛里沒有自私,人的愛里有自私,連父母愛兒女也有自私。  
        三 無偽信心的愛,就是沒有虛假,是至誠至敬的愛。   
        人的愛心有虛假邪僻,所以要守住神的命令就不能用人的愛,而必須用神的愛。因此在保羅說「命令的總歸就是愛」的時候,他特別注明了,這愛是怎樣的愛;若不先注明白,這句話就有了漏洞。若用人的愛行神的命令,就行不好,行不通;若是把「命令的總歸就是愛」用了人的愛來代替,神的命令就被玷污。所以我們必須運用神的愛,就是清潔心中的愛,無虧良心中的愛,無偽信心中的愛,才能完全神的命令,這愛才能永遠長存聯絡全德   
       「在這一切之外,要存著愛心;愛心就是聯絡全德的!梗ㄎ魅14)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     撒迦利亞的等候(四)─ 不要懼怕,手要強壯
    經文:
         亞七1~八23
    鑰節:
         猶大家和以色列家阿!你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的,照樣,我要拯救你們,使人稱你們為有福的,〔或作使你們叫人得!衬銈儾灰獞峙,手要強壯。(亞八13)
    參考經文
         撒上十五22;賽二2~4;五十八3~7;彌四1~5;太六16;徒一5~8;五31;弗二11~13;19~22;提后三16;來十12;十二11
    提要
          撒迦利亞看見八個異象之后兩年,伯特利的代表來詢問撒迦利亞,原來猶太人在被擄期間,一年有四次禁食,特別記念四個黑暗的月份。如今,從被擄之地返回,圣城已從灰燼中興起,圣殿也將重建完成,每年禁食的日子應否繼續遵守?(亞七1~3)上帝藉著先知提醒他們:「……你們這七十年在五月七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食麼?你們喫喝,不是為自己喫,為自己喝麼?……」(亞七4~7)與其謹守外在的儀式,不如謙卑順服等候在上帝面前!……萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說:要按至理判斷,各人以慈愛憐憫弟兄。他們卻不肯聽從,扭轉肩頭、塞耳不聽;使心硬如金鋼石,不聽律法,和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話;故此,萬軍之耶和華大發烈怒。……」(亞七8~14)千萬不要效法祖先的遲鈍和悖逆,要以慈愛憐憫弟兄。信徒當明白上帝看重的是內里的誠實,而非外表的敬虔。唯有謙卑順服、仰望等候才能討主喜悅。
          接著撒迦利亞預言圣城將再興盛,他們的罪主不再記念,不要哀悼過去,當活在愛與光明中。圣經提到:「……耶和華如此說:我現在回到錫安,要住在耶路撒冷中;耶路撒冷必稱為誠實的城;萬軍之耶和華的山必稱為圣山。……萬軍之耶和華如此說:我要從東方、從西方,救回我的民;我要領他們來,使他們住在耶路撒冷中;他們要作我的子民,我要作他們的上帝,都憑誠實和公義。……現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家,你們不要懼怕。你們所當行的是這樣;各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦;……萬軍之耶和華如此說:四月五月禁食的日子,七月十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子,和歡樂的節期;所以你們要喜愛誠實與和平!梗▉啺1~23)上帝應許必要拯救,所有仰望等候祂的是有福的。親愛的,不要懼怕,手要強壯;如今的痛苦、憂傷都只是暫時的,到那日,都要成為喜樂歡笑了。 
    默想
    1.百姓來到撒迦利亞面前求耶和華的恩,問到如今仍須要在五月這一天禁食嗎?雖然在那天他們哭泣齋戒,但上帝告訴他們,他們禁食的方式是錯誤的,他們只是守禁食的儀式,并非真正渴慕上帝和上帝的公義。多少時候,我們不也像這些猶太人一樣嗎?光有敬虔的外表,卻沒有敬虔的內心是不夠的。先知約珥曾說:「你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的上帝!梗ㄧ矶13)。親愛的,禁食是為了禱告,順服等候的禱告、專心敬虔的禱告、義無反顧的禱告。單是禁食,并不能得到祝福。
    2.「這城的居民,必到那城,說:我們要快去懇求耶和華的恩,尋求萬軍之耶和華,我也要去!梗▉啺21),這是千禧年的景象,大家爭先恐后的要去向上帝獻上禱告,這是多麼美的情景。有人以為在天上就不需禱告,其實未必,在天上可能比地上有更多的禱告,因為禱告乃是與主分享、與主交通、與主親密。在天上必定有更多的讚美和歌頌,有更多的感謝和榮耀。有更多的順服和等候。
    等候的金言
    1.屬靈的能力不是禱告的能力,而是藉著人的禱告等候來彰顯上帝的能力。——佚名
    2.六小時睡眠,六小時讀經,四小時禱告等候,其餘的做日常事務。——Sir E.Coke
    等候的應許
    1.萬軍之耶和華如此說:我要從東方,從西方,救回我的民。(亞八7)
    2.我要領他們來,使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民,我要作他們的上帝,都憑誠實和公義。(亞八8)
    3.因為他們必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘露;我要使這餘剩的民,享受這一切的福。(亞八12)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,保守我們千萬不要因為心中過於焦急而跑在禰的前頭,以致鑄下大錯,使禰的旨意受到攔阻。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    10-5-2018
    羅十一11-24
    11我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。12若他們的過失為天下的富足,他們的缺乏為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?13我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是榮耀)我的職分,14或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。15若他們被丟棄,天下就得與神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?16所獻的新麵若是圣潔,全團也就圣潔了;樹根若是圣潔,樹枝也就圣潔了。17若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,18你就不可向舊枝子夸口;若是夸口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。19你若說,那枝子被折下來是特為叫我接上。20不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得;你不可自高,反要懼怕。21神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。22可見,神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈裡;不然,你也要被砍下來。23而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們從新接上。24你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!
    保羅指出神的救恩不單給予猶太人,同時亦給予外邦人,神的普世救贖計劃是一致的,都是為了顯出神的愛。
    1. 「跌倒」(11節)— 含有永遠毀滅的意思。
    2. 「發憤」(11節)— 可譯作「妒羨」。
    3. 「所獻的新麵」(16節)— 是以色列民收割時獻給神的舉祭。這裡是指那些信心蒙神悅納的人。
    1. 神恩慈的愛如何在救贖上顯明出來?
    2. 恩慈與嚴厲在愛裡有沖突麼?
       

       
      你有想過神一直是以恩慈待你嗎?假若不是如此,恐怕你已經消滅,或活在絕望之中。
      保羅是一個猶太人,同時亦是外邦人的使徒,他深深體會神對外邦人的恩慈。我們原是野橄欖,是被人丟棄的,且是滿身罪污,死在罪惡過犯之中,沒有盼望。我們本是不配的,怎可以在猶太選民中獲得救恩。誰知神竟轉臉看顧我們,把這野橄欖接在橄欖樹上,可以享受橄欖樹根的肥汁,生命可以由絕望中改變過來。
      神這恩慈的行動完全顯出祂最大的慈愛,這無條件的接納與施予,就是祂的恩慈,使我們接受這份恩典是沒有一點可以自夸,也沒有一點可以內疚,是何等的舒服與快樂。
      你的愛中有神那一種恩慈呢?不會叫人感到壓力與內疚,相反是叫人感到歡欣與快樂,這樣的恩慈是需要無條件的施予,以寬宏的心相待。神既是這樣的待你,你會否這樣的待人呢?向一些眾人都認為不配的人,表達你慈祥的愛。
     我會怎樣對待一些被眾人看不起的人呢?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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