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    每日靈修生活2018年05月03日 神的殿,天的門

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-03 09:25 奉獻支持
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    摘要:創世記 28:10-22“雅各睡醒了,說 ...... :‘這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。’” - 創 28:16-17在今天的經文中,雅各正在逃亡,然而神的眼目仍在看顧祂。雅各以石頭為枕頭進入夢鄉后,他看見......
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    神的殿,天的門  
    創世記 28:10-22
    “雅各睡醒了,說 ...... :‘這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。’” - 創 28:16-17
      在今天的經文中,雅各正在逃亡,然而神的眼目仍在看顧祂。
      當雅各以石頭為枕頭進入夢鄉后,他看見一個異象,他看到天和地連起來,“一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天。”他又看見神的使者不但升到天上,他們更下降到地上,在神的子民中間服事神(詩篇91:11)。雅各就把那個地方起名叫伯特利,意思是“神的殿”。
      我在美國伊利諾州富林頓市一間名叫伯特利的教會長大,這間教會位于密西西比河附近的山丘上。在我成長的日子,我并不覺得這教會“奇妙可畏”或者是“天的門”。 然而現在,當我回顧過去時,我察覺到一些從前沒有留意的事。
      我清楚看到,我對神的信心就是在那個教會群體得到培育的;除了我的父母外,我還記得一位名叫Siebert的青年導師、一位名叫Case的牧師、和一位時常幫助我的朋友Todd。
      我們在創世記28章遇見雅各時,他是孤零零一個人的,他不知道自己究竟有沒有機會重返家園;然而神卻提醒他,他不是真的孤單一人,天和地之間是有聯系的。在今天,我們甚至可以說,這個聯系就是教會。
    禱告
    親愛的天地的神,惟愿“禰的國降臨 ...... 在地上如同在天上。”惟愿我們張開眼睛,好叫我們看見禰的教會如何能藉著成為禰和世人的聯系,去為禰作見證。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:創世記 28:10-22
    10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去。
    11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那里躺臥睡了。
    12 夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上上去下來。
    13 耶和華站在梯子以上,說:“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的后裔。
    14 你的后裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的后裔得福。
    15 我也與你同在,你無論往哪里去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。”
    16 雅各睡醒了,說:“耶和華真在這里,我竟不知道!”
    17 就懼怕,說:“這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。”
    18 雅各清早起來,把所枕的石頭立做柱子,澆油在上面。
    19 他就給那地方起名叫伯特利,但那地方起先名叫路斯。
    20 雅各許愿說:“神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃、衣服穿,
    21 使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,
    22 我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美松餅店槍擊案受害者遇害前吟唱《耶穌愛我》
       21歲基督徒大學生格羅夫斯(DeEbony Groves)在田納西州一松餅店(Waffle House)發生的槍擊事件中遇害,據目擊者稱她在離世前吟唱《耶穌愛我》 。
       周六,松餅店首席執行官雷默(Walt Ehmer)在加拉廷市格羅夫斯的葬禮上做了簡短致辭,表示他的公司為受害者悲痛。
       “我們探訪了幸存者,他們談到悲劇發生前在餐館里的人,并特別記得你的女兒,提到你的女兒和她的朋友,說她們在唱福音歌曲,”雷默說道,數百名在現場參加葬禮的人開始鼓掌并說“哈利路亞”。
       “大家都在贊美并感謝彼此的陪伴,她說我記得她說的最后一件事就是唱《耶穌愛我》,”他繼續說。 “我無法說許多鼓勵或安慰的話。我想告訴你,我們餅屋的員工與你感同身受。我知道這里的許多人都是她的好朋友,[并且]永遠不會忘記她。我向你保證 ——我們永遠不會忘記你的女兒。”
       4月22日凌晨3點25分左右,身穿綠色外套的29歲嫌犯瑞金(Travis Reinking)使用AR-15步槍在松餅屋外面打死兩人。然后進入餐廳開始掃射。
       據《華盛頓郵報》報道,共有四人在槍擊中遇害,遇害者包括29歲餐館員工托里恩(Taurean C. Sanderlin),以及格羅夫斯在內的三名顧客(20歲的喬·佩雷斯和23歲的阿基拉·達西爾瓦)。
       格羅夫斯所在教會恩典帳幕基督徒中心(Grace Tabernacle Christian Center)牧師胡安·羅德里格斯(Juan Rodriguez)說,格羅夫斯的溫暖和她的基督教信仰在人們對她葬禮的支持上體現無疑。
       “如果你看看四周,她的生活不言自明,”羅德里格斯說。
       據《今日美國》報道,格羅夫斯是貝爾蒙特大學大四學生,過幾周就將獲得社會工作學士學位。
       她在這所基督教學校的姐妹聯誼會成員站在她的棺木旁邊,手拉著手唱《Sweetheart Song》,一些人留下了眼淚。
       在同一槍擊事件中受傷的姐妹會成員亨德森(Sharita Henderson)無法參加葬禮,她的阿姨漢普頓(Renee Hampton)代表她在葬禮上致辭。
       “我會珍惜每一個笑容,每一個笑聲,每一個擁抱,每一次的愛,”漢普頓說。 “格羅夫斯的生活彰顯了上帝的愛。”
       格羅夫斯的兄弟迪安格(DiAngelo Groves)也唱起了《The Will of God》,他說這是他的妹妹喜歡唱的一首歌。
       “現在我的心好像充滿了整個胸膛,”他說。 “我不善演唱......我只想為我的妹妹唱這首歌。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題5月03日
    經節:...惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。(詩篇一百二十七篇2節)
       如果我們把睡不著的時間,拿來與神交通,那么這段時間就不至于平白損失。針對所害怕的事,主會改變我們的態度。幫助我們在必須寬恕之處,就作出寬恕。并且把愛放進我們心里,去包容惹我們生氣的人。要知道憂慮和焦急乃是失眠的起因,失眠絕非因疲倦或工作過勞引起。沒有人像主那樣,能紓解我們的愁煩,撫平我們的焦慮。
      浩瀚世界,寬廣無邊,
      神來帶領,何必著急?
      全心盡力,這人有福,
        低于批發負擔,考慮到什么必掛?
                                             ─狄姆士
        你雖未應許我卸下重擔;卻讓我在重擔里找到安息。
        最好的馬獲勝─
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:5 月 03日
    經  節:『到那時候,凡求告耶和華名的就必得救。 』(珥二章三十二節)
        為什么我不求告耶和華的名呢?為什么我還要跑東跑西去請教我的親朋鄰舍呢?神不是就在這里么?神不是聽禱告的神么?為什么我呆坐著設計籌劃呢?為什么不立刻把自己和重擔一起交給主呢?直跑,是頂近頂快的一條路。為什么我不立刻跑到活的神那里去呢?除了主以外,在天下人間,別無拯救。我不必先考慮我有否資格去求告祂,因為那『凡』字已經足彀包括我在內了。 『凡』字指著我,也指著任何人,每一個人。所以我要憑著經上的話,立刻去求告那賜應許的主。我的事情非常緊急,我不知道怎樣才能得著拯救;但是這不是我的事,乃是主的事。祂既應許了,必會設法遵守祂的應許。順服祂的命令是我的事;替祂設計不是我的事。我是祂的奴隸,不是祂的參謀。我只消求告祂的名,祂必施行拯救。 -司布真(C. H. Spurgion)
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:5 月 03日
    經節:『到那時候,凡求告耶和華名的就必得救。 』(珥二章三十二節)
        為什么我不求告耶和華的名呢?為什么我還要跑東跑西去請教我的親朋鄰舍呢?神不是就在這里么?神不是聽禱告的神么?為什么我呆坐著設計籌劃呢?為什么不立刻把自己和重擔一起交給主呢?直跑,是頂近頂快的一條路。為什么我不立刻跑到活的神那里去呢?除了主以外,在天下人間,別無拯救。我不必先考慮我有否資格去求告祂,因為那『凡』字已經足彀包括我在內了。 『凡』字指著我,也指著任何人,每一個人。所以我要憑著經上的話,立刻去求告那賜應許的主。我的事情非常緊急,我不知道怎樣才能得著拯救;但是這不是我的事,乃是主的事。祂既應許了,必會設法遵守祂的應許。順服祂的命令是我的事;替祂設計不是我的事。我是祂的奴隸,不是祂的參謀。我只消求告祂的名,祂必施行拯救。 -司布真(C. H. Spurgion)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    信心和行為
    “這樣,信心若沒有行為就是死的。”
    雅各書 2:17
      在圣經時代,人們就在爭論關于信心與行為的教義。到底哪一個在前面?哪一個更重要?耶穌沒有要求我們在信心和行為之間做選擇。圣經告訴我們,沒有信心的行為跟神沒有關系,因為我們自己不能靠自己的努力進入天國。那些炫耀自己的人,會說及時納稅、不欺騙、對配偶負責、熱心公益。但是圣經很清楚地告訴我們,這些自以為義的行為如同破舊的地毯,不可能達到神的標準。
       但是,當我們靠主得救之后,神期待/命令我們,不只是聽道,也要行道。當我們在基督里的時候,我們的行為成為基督事工的延伸。我們行為本身不是結果,而是彰顯神的愛。我們要確實去幫助那些有需要的人,神的愛才能顯明出來。這樣,人們才會明白為何神要差遣愛子耶穌來到我們中間。行為永遠不能取代信心和傳揚福音,行為是信心的自然延伸。耶穌說:“你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太5:16)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    我很丑,可是我很溫柔
       臺灣歌手趙傳的名曲《我很丑,可是我很溫柔》,唱出男性內心的溫柔。此曲令趙傳一舉成名,雖然他其貌不揚,卻成為當時「最想嫁給他的男藝人選舉」的首選。
       趙傳在歌壇打拼多年,直到遇見了現今的太太,才找到他真正的人生方向。他為了專心照顧家庭而淡出樂壇十二年,與妻女過著平凡生活。趙傳認為:「家庭經營不好,事業也好不到哪裡去!」
       然而,他妻子喜愛的歌手卻是張國榮,不過趙傳一點也沒有介意,他坦然表示:「正因如此,妻子對我的歌曲的評價更為客觀!
    有人問他:「為了家庭而離開樂壇,是否耽誤了事業呢?」
       趙傳誠懇地答:「妻子能坦白地指出我的缺點,不讓我迷失自己。女兒則讓我找到平凡生活的感覺,這樣的生活…很甜蜜!」
    成功的男士并非在事業上經營有道,而是把家庭營造得幸幸福福。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    病了
    (腓立比書二章25-30節)
        你們要在主里歡歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人,因他為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處(29-30節)。
        以巴弗提病了。他實在是病了,幾乎要死。然而神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂 (腓二27)。
        特羅非摩病了,保羅曾在米利都作動人的臨別贈言,包括沒有記載在四福音耶穌所說的名句:施比受更為有福(徒廿17-38)。我就留他在米利都(提后四20)。以弗所的弟兄會照顧特羅非摩。
        你所愛的人病了!馬大打發人去告訴耶穌耶穌說:「這病不至于死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀」(約十一3-4)。
        我病了
    ,你們看顧我;我在監里,你們來看我(太廿五36)。
        這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了(太廿五40)。保羅關心他的同工,他們病了,保羅很憂愁,然而圣經只有一次題及保羅自己有疾病,一般解經家相信他有眼疾(加四13-15)。也有人解釋為他肉體上的一根刺,他曾求過主叫這刺離開他(林后十二7-9)。他帶病把福音傳給加拉太人,他真是拼命,他的兩位同工病了,也可能是因為傳道工作過勞所致。他們都已經把性命置之度外,淮備為主犧牲(徒廿24)。
        疾病并不能使神的忠僕灰心,因為疾病是為主犧牲性命的小插曲,使人生更有詩意。病來了么?請坐!病去了么?再見。疾病如老友,但神有憐憫,疾病使神僕事主意志更堅定。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    脫離卑賤的事
          在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提后二20-22)
      神的家有各樣的人,有金的,有瓦的,奇怪是這些器皿的價值不在乎它們的質材而在乎它們是否干凈。如果用黃金作馬桶,雖然價值連城仍然是個馬桶。今天在神的家中多的也是這種神不能用的人。很多人愿意信耶穌,卻不愿意遵守圣經的教訓,認為代價太大,框條太多,于是過著陽奉陰違的生活。
      少年人的私欲包括一切的邪情私欲,本來不限男女之欲,但以男女之欲最強,最難控制,故以之為代表。連孔夫子也說:食、色,性也。怎辦?圣經告訴我們兩條路:一是要逃避,拒絕一切可以引起私欲的試探。第二要常常親近主,多結交愛主的朋友,多談與多做屬靈的事,摒棄無聊的言談與活動。垃圾桶買回來時不臭,裝久了垃圾,洗干凈也有臭味;酵揭⌒陌!
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    轉載自《靈修靜思》    黃天賜
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    “我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服”(徒二十33)
          保羅沒有與以弗所或其他任何教會簽訂契約,言明工作多少時間,領受多少薪酬。神的仆人仰仗人供應生活所需,在圣經里是沒有先例的。雖然舊約有一位先知巴蘭,企圖利用說預言的恩賜作賺錢的工具,他這種行為卻在圣經里明白受到指責。另外還有先知以利沙的仆人基哈西,企圖利用神的恩典謀取私利,結果也遭擊打,染上了大麻風。
           神的仆人不應當仰仗任何人的機構來供應其屬世的需要。如果他能靠自己的雙手勞力來供養自己,那很好;否則他應該單單直接地仰望神的供應。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活108)
         問:我們曾經一直盼望孩子們離開家,自己變得獨立,F在他們真的獨立了,我們卻感覺很不習慣,我比我的丈夫更加難過(因為他還在工作),只有我們自己是這種感受嗎?
         當然不是,你們不是唯一在孩子離家后感到孤獨甚至沮喪的父母。在孩子出生前你們的生活就開始以孩子為焦點了。轉眼間這么多年過去了,再也回不去從前。
         神賜給我們孩子——但是很多時候我們卻忘記神這么做的目的。原因很簡單:神把孩子帶到我們身邊,是為了讓我們教導他們慢慢長大成人,終有一天他們要獨立。是啊,孩子為我們帶來快樂(有時候是憂傷和心痛),但是神并不是僅僅為了我們的快樂,神賜給我們小孩子是要我們教導他們學會承擔責任,變為成熟的人。圣經上說:“我兒,要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞。”(箴5:1)
         希望你的孩子也是這樣,為他們感謝神,并且為你有撫養他們的特權而感謝神。不要緊緊抓著他們不放,讓他們知道你始終愛他們,并且期待成為他們未來生活的一部分——僅僅一小部分。為他們禱告,將神放在第一位,凡事尋求神的旨意。
         另外,求神幫助你找到新的方式來填滿你內心的空虛。比如,尋問牧師的建議,你可以在教會和社區幫助其他的人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    我們是不會失敗的
    作者:查思博牧師
    弟兄們,我愿意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺。
    腓立比書1∶12
         當我讀到“我所遭遇的事更是叫福音興旺”,我簡直高興得跳起來!還有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳神的道,無所懼怕”(腓立比書1∶14)。魔鬼的計畫落空了∶他以為把保羅關起來就能捆綁他,誰知他在獄中寫下那些改變世界的書信;他以為把保羅囚禁就可以阻嚇城里的基督徒,誰知保羅的遭遇反而激勵他們。
         為了加害保羅,看守他的衛兵每隔數小時就會更換一次,并把他與兩個羅馬士兵鎖在一起,這種囚禁的方法稱為“受制俘虜”;但這些羅馬士兵都一一歸主,直到“凱撒家里的人”(腓立比書4∶22)。最后,他們決定惟一的辦法就是殺掉保羅,但究竟他們能殺掉什么呢?他們只能毀壞保羅的軀殼,他內里的珍寶仍可絲毫無損。經上說∶“他們并不是把我關起來,而是為我預備講臺。生,我是基督的信差;死,便是他的恩惠。死能帶來更多的生命,我是不會失敗的”(腓立比書1∶23,TM版本*)。

                                                            神的兒女,歡呼吧!勝利是屬于我們的,我們是不會失敗的!
                                                                   *譯者注∶TM版本尚無中譯本,譯文由譯者試譯。
    囫圇吞棗
    黃瑞西牧師
        信中有些難明白的,那無學問不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。 (彼后3:16) 
        古時有一個醫生向人介紹生梨和棗的功能,他說:「生梨對人的牙齒很有益處,但對于脾卻有害。棗子呢,正好相反:對于人的脾很有益,但對于牙齒卻有害!古赃呉粋人聽了,連忙說:「我倒有個好方法可以吸收棗子和生梨的功效,而免掉它們的害處!鼓轻t生很感興趣,便問他:「你有什么好方法?」這人不急不忙的說:「我吃生梨的時候,只用牙齒咀嚼,卻不咽到肚子里去,這不是可以讓生梨對于牙齒有益,而免得它傷害脾嗎?等到我吃棗子的時候,我就不用牙齒咀嚼,卻一口吞下肚去,這不是可以讓棗子對于脾有益,而免它傷害牙齒嗎?」醫生倒給這個人說得答不上話
    來了。 
        后人因此把這個人吃棗子的方法叫做「囫圇吞棗」,并引用這句成語,譬喻人讀書或理解事物不求深入,既籠統,又膚淺之意。

    【靈訓】
       兩千多年來的教會歷史中,每個時代都有「異端」或「極端」之信仰興起。雖然有不同的信仰內容,但追根溯源,都是出于對圣經的曲解所導致。什么樣的人容易被迷惑呢?就是那些對神的話不求甚解,而「囫圇吞棗」之信徒。 
       今天「囫圇吞棗」型的基督徒真多;論得救他們是得救的,他們的確信主,他們也來作禮拜,但是只此而已,叫他們再多深入一點,是比登天還難。因此,查經班、主日學,看不見他們的影子。
    在讀經、研經上不下工夫,靈命軟弱,如何能在真理上抵擋得住異端的攻擊? 
        「圣經能使你因信基督耶穌有得救的智慧!梗ㄌ岷3:15)圣經實在是一本舉世無匹的珍貴的書,我們不要對它疏忽,必須深入研讀,因為讀經可使我們
    的屬靈生命得著喂養,讀經可以保守我們的生活不出亂子,讀經使我們認識神和神的計劃,并有智慧明白真理。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    創造奇功
    黃瑞西牧師
    The Spacious Firmament
    Joseph Addison, 1672-1719  
    天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。 (詩 19:1)
        神創造宇宙萬物。 「神看著一切所造的都甚好……」(創1:31)祂不但創造,祂也永遠掌管。雖然神有些作為是我不明白的,但我確信在祂的宇宙中沒有一件事是偶然的。從創世記描述創造的經文中,可看出神的創造有祂的目的,每件東西都有其存在的理由。
        我們不當和一般人一樣,只懂得欣賞、贊嘆被造之宇宙的美麗,卻對那位創造之神毫無認識;酵侥藦男判牡难劬硇蕾p大自然的美麗。他們對自然景物的愛是深邃而熱烈的,但他們的愛不是因為這些景觀的緣故,而是因著那位創造萬物的神。他們在狂風暴雨中看見祂的能力,在閃電中聽見祂的聲音,巍峨山巒目證祂的力量,巖石也提醒他們神就是他們的蔭庇所!
        本詩作者Joseph Addison 是英國最聞名的散文作家,1672 年生于英國。他不但是文學家、政治家,也是一位敬虔的基督徒。與至友Steele 創辦觀察雜志(The Spectator),本詩首次即發表在該雜志上,那時是1712 年8 月23 日,詩中充滿了頌贊宇宙萬物之美的歌聲。
        Addison 為官清廉,為人溫和,辦事認真,榮神益人,約翰衛斯理稱贊他為基督發光,可惜,一生多病,英年早逝,享年47 歲。本詩之曲譜為海頓(Franz J. Haydn, 1732-1809) 于1798 年所作,從「創世記」摘出。
    1. 仰看天空,浩大無窮,萬千天體,錯雜縱橫,
    合成整個光明系統,并宣上主創造奇功:
      一輪紅日,西落東升,彰主太初創造大能,
       普照萬類,至正至公,顯示上主能力無窮。 
    2. 雖然他們謙虛恭敬,長期靜默,來復周行,
    雖然他們不發聲音,僅依軌跡發出光明,
    人間凡百有耳能聽,卻常聽見他們歌聲,
         光明之中,贊美頌稱:造成之主,神圣全能。
     
    *整個的創造是看不見的上帝的外衣。 ── 加萊你
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    王建宣談人生
    王建宣 
        圣經上說,我們度盡的年歲好像一聲歎息,我們所能矜夸的只是勞苦愁煩。很多人辛苦一輩子,后來卻發現都是一場空。人生在世七、八十年,最后甚麼都帶不走,我們用雙手經營的一切,又有哪一樣東西是屬于我們自己的呢?可是我們人有時候就是這麼缺乏智慧,我們為這些帶不走的世俗事物,花費了太多的心力,但是對于死后究竟去何處的永生問題,卻不愿付上一點精神,這究竟是聰明還是不聰明?
        有一對年過半百的夫婦,在忙過獨生女的婚禮,回到家裡后,相對而坐,嘆了一口氣說:「唉!時間過得真快,想不到我們的女兒都已經結婚嫁人了。想到我們自己結婚時的光景,都還歷歷在目!共诲e,時間就是這麼快,而且是你愈怕它快,它愈是過得快,抓也抓不住,留也留不住,只有滅少,絕不增加。正如圣經上所說,你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢?
        當我們一生忙碌,最后退休,或是兒女個個遠離,而自己又覺得體力一日不如一日,沒有眼鏡就變成了瞎子,頭髮不僅變白而且稀稀落落,上個樓梯也會氣喘半天,久久不能呼吸平靜。這時雖然事業、地位、財富都能差強人意,甚至出人頭地,可是想想未來似乎已是來日無多,真是夕陽無限好,只是近黃昏。想到有朝一日老伴若是先走了,我該怎麼辦呢?想到歲月即將度盡,我又要到那裡去呢?土葬或是火葬真的就是我們的歸宿嗎?肉體倒下去的時候,真的就是生命終結的時候嗎?想到這裡,不免感到人生了無生趣,同時對生命的未來更是充滿了疑惑。
        主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到天父那裡去!怪饕d又說:「我實實在在告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不致于定罪,是已經出死入生了!顾^「出死入生」,就是說當有一天我們肉體生命倒下時,我們另外的一個生命會從死亡的肉體中跑出來,到天父那裡去,那就是永生,肉體的死亡只是永生的開始,想到這樣的永生,我們不僅看到了生命未來的去處,更可以戰勝肉體死亡帶來的恐懼,屬世的生活突然變得有盼望而生趣盎然了。
        各位朋友想通了嗎?快來相信耶穌吧!相信祂,祂就必與你同在,時時同在,處處同在,使你今生得平安,來世得永生。
    ------------------------ 

    轉載自《生命探索》 
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       在世上你們有苦難……(約16:33)
        信徒啊!你要問為什么嗎?向上看你的天父,看他多圣潔光明。你知道有一天你也要像他嗎?你愿意輕而易舉地像他嗎?你不需要患難的爐來鍛煉你嗎?除去你的敗壞、完全像你的天父那樣完全是一件容易的事嗎?基督徒呀!你再往下看:你知道你腳下的仇敵是什么樣的仇敵嗎?你以前是撒但的臣仆,世上沒有一個王愿意喪失他的臣民的。你想撒但會任憑你嗎?不,他要追逐你,因為他像“吼叫的獅子,遍地尋找可吞吃的人”。因此,基督徒呀!當你往下看的時候,你就等待著困難吧。你再往周圍看:你在什么地方呢?你乃是在敵人的陣地之中,是過客,是羈旅。世界并非你的朋友。若是的話,你就不是神的朋友了,因為與世為友就是與神為敵。要確實知道你到處都會遇到敵人的。當你睡覺時,要想到你是在戰場上;當你走路時,要留心敵人的埋伏。俗話說“江邊蚊子吃客”,或“店里臭蟲吃客”,本地人反不大受滋擾,所以世上的苦難對你特別尖厲。最后,要向內看:向你心里看,看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐,若你不受魔鬼的誘惑,不受仇敵的攻擊,不受世界的陷害,但你仍可發現你自己的邪惡是你極大的苦痛,因為“人心比萬物都詭詐,壞到極處”。那末,要迎接著困難,但不要在意,因為神必幫助你,加力量給你。他曾說:“你在急難中,我要與你同在。我要搭救你,使你尊貴(或譯并尊重你)。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月3日
          「此后,我聽見好像群眾在天上大聲說,哈利路亞!救恩,榮耀,權能,都屬乎我們的神!梗▎19:1)
          這個屢次被稱為「大」城的倒塌,引起了啟示錄第一次的「哈利路亞!」天上為何因著巴比倫的毀滅而如此的歡樂?這是因為巴比倫包括了一切假裝和虛偽的靈!以色列百姓進入迦南地第一次所記載的罪,就是竊取了一件巴比倫的衣裳。亞干貪慕巴比倫那華麗的款式,他要美觀。新約初期的教會,第一次所記載的罪也與此相類似。亞拿尼亞和他的妻子撒非喇,為了貪圖人的尊敬,就裝出一副超乎他們實際的「自我犧牲的模樣!顾麄円蚕駚喐赡菢迂潏D外表上的好看。今日在教會里,同樣不難見到神的兒女借著某些行動,希望給別人一個好印象,并為自己建立一個有聲望和得贊揚的地位。這是淫婦巴比倫的原則,是神所憎惡的。
    《竭誠為主》 5月3日
    有力的代求
          靠著圣靈,隨時多方禱告祈求。(弗六18)
          我們代求的時候,會發覺對神的順服,與別人的得失有極大的關系,這是我們想不到的。但有一個危機,就是那些神聽了禱告而逐漸被提升到另一個不同領域里的人,我們用人的同情心去代求。一旦我們從與神同心去關懷別人,退到用同情心去代禱,那與神息息相關的聯系就失去了。我們把同情心摻入代禱中,便是故意頂撞神。
          除非我們完全認識神,否則無法作有效的代求。我們與神的關系最大的分化力,就是個人的同情與偏見。認同是代求的鑰匙,一旦停止與神同心,就是同情心而不是罪在作祟,不一定是罪阻礙我們與神的關系,同情心也會。對自己的同情,對別人的同情,令我們說:[我不要讓這樣的事發生。]這樣,與神密切的關系,就立時中斷。
          代求根本沒有時間,也沒有傾向于為自己的愁腸禱告。你不用排除自己的憂愁,因為根本不應該有自己的成分在里面。你這時是與神同心,完完全全地關懷別人。
          神呼召我們代求,是要明辨,不是要吹毛求疵、

    祈禱◆
    主啊,當我們開始在晨禱中[為我們的國家代求],懇求你的靈指引我們。

     
    《靈命日糧》5月3 日
    中國的葛理翰
    讀經: 腓立比書3章1-11節
    金句: 「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的!梗枇⒈葧3章7節)

           1927年,宋尚節從美國搭船返回上海。他在美國留學7年多,拿到了3個學位,其中一個是博士學位。
           當船靠近目的地時,宋尚節在船上扔掉了所有的文憑、獎牌及校友通訊錄,只留下要給父親過目的博士文憑。因為他已接受耶穌基督為救主,并決定要終其一生致力于永生的事業。
           在東亞及東南亞,許多因著宋尚節得救的年長基督徒仍還健在。因著他的傳福音事工,宋尚節被譽為中國的葛理翰(Billy Graham)。他用行動實踐了使徒保羅在腓立比書3章7節所說的話:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的!
          并非每個人都能像宋尚節那樣行事,但我們都能像使徒保羅一樣,將今生的事當作「糞土」(8節),全然為永生而活。
          在你的生活范圍內,你可以在信仰方面影響一些人。神將他們放在你的周圍,好叫你去作見證,引領他們歸向耶穌。
          想想你能向誰傳講主耶穌,告訴他主為你所成就的事。 CPH
     
    愿我雙手為主作工,
    愿我雙足跟主行,
    愿我雙目只見耶穌,
    愿我口舌頌主名。
    僅此一生,轉眼成空;唯有主工,永遠長存。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月3日
    經節:“你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的的果效,是由心發出。”(箴言四23) 
    親愛的孩子: 
       又是提起一管筆,攤開紙張,跟您談心的時候。特別喜歡用這個“您”字跟你說話,因為這“您”字下面有“心”,我這么寫時,心便覺得跟您近了。與其攤開紙,握一管筆,不如說,我更愿意自己握的是一根鑰匙,把心靈久已因傳統母親角色、身分等封鎖而阻塞的部分漸次開啟,重新一次把一份更原始的、赤誠的、人與人之間直率的心意送給您。
       是因為越來越領會到“心”的重要。不單是肉體上的,也是心靈上的。
       圣經<箴言>說:“保守你心,勝過保守一切。”我相信這話并非空談。
       媽年輕時并不懂這話的珍貴,不曾珍惜自己的心,也不曾珍惜別人的心,凡事任性妄為,為人冷漠無情,結果傷害了不少人,更傷害了自己。曾聽到一位年輕女歌手唱的歌,歌詞里有一句:“請珍惜我的心。”我竟然無端的感動起來。這么簡單的一句話歌詞,不單唱出女性的心情,其實也是世上所有男性、兒童、青少年……所有人心靈上的一帖靈藥。
       記得你倆小時候,一次您問弟弟,在新學校里,有沒有被同學欺負,后來弟弟說:“哥哥真愛我。”真的,從您對弟弟這關懷的問候,他感到您的愛。而我,卻可笑的,不能擺脫屬于母親的疑慮,因而想到,為什么您這么問弟弟呢?難道您曾經在新學校里也給同學欺負?我想起那時您十歲,我們遷到臺灣,您在新學校是否曾有過不好的經歷?我那無可救藥的想像力便發動:嗯!是了,自十歲以后,您便變得沉默了,不再是從前那個喜歡笑,喜歡說話,對生活樣樣好奇的孩子。
       當我這么想時,不禁掉進一種非常難過的心情,因為想起在這人生的路上,您們必定經過受傷害的時刻,而我又不在場。心想,像那樣的傷痛曾侵蝕?您,我的心也不禁絞痛起來。
       或許您會說,現在說這些,有什么用呢?但我想是有用的,因為只要我們活在人世,傷痛的事便會接踵而來,這并非過去的事情,而是不斷會發生的。
       那么我們此刻把這傷痛的感受攤開,正面看,寫寫感受,為它們而難過,大叫幾回,痛哭一場,找朋友傾訴,好像為傷口清洗、抹藥,再讓它復元一樣。正如我現在把曾經對您們的焦慮說出來,感受一下,便好一點了。
       記得那時弟弟說,學校里沒有同學欺負他,他喜歡上學,我們可以放心。但一天他放學回來,膝上貼了一塊膠布,是上體育堂有位同學不小心撞倒他。他說:“媽媽,不要怪那同學,他是無意的,而且我也忘記是誰撞倒我了。”
       當時弟弟說完又滿臉笑容的忙?玩了。我想世間一如您們小時候一樣的小孩,就像從天而降的小天使,還未沾染人世種種的丑陋仇恨,因而在說話行事上,都有意無意教曉我們保守心靈的良方。
       親愛的孩子,在您們人生的路上,在知識資訊爆炸的年代,世途越發復雜,請您們時刻不忘用孩童一般的無偽無邪,熱情地保護您們的心,擁抱世界,接待朋友、親子,您會活得更愉快、更健康。
       有一天,天地萬物都會廢去,惟有神的話由亙古到永恒,由起初到末了都不會廢掉,“保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發生。”
       親愛的孩子,請容讓永生神的話,藏在您們心里,保守您們到永生。
    心語:愿主耶穌保守我的心到永遠。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下六至八章
    重點:斧頭浮在水面;亞蘭(敘利亞)攻擊以色列;撒瑪利亞饑荒;以利沙的預言應驗;書念婦人重獲產業;哈薛作亞蘭王;以色列王約蘭的惡行;亞哈謝統治漁猶大。
    鑰節:哈薛說:「你僕人算甚麼,不過是一條狗,焉能行這大事呢?」以利沙回答說:「耶和華指示我,你必作亞蘭王!梗ò13)
       神對亞哈家特別憐憫,有以利亞、以利沙和其他先知來勸導他們,給他們多次悔改的機會,可惜他們沒有把握機會;雖然也曾有謙卑和受教,卻不持久,也沒有進一步的歸向神。在這光景下,神要中止祂的憐憫,結束亞哈家在以色列的統治。
       因此,以利沙前往亞蘭的大馬色,在回答前來代亞蘭王便哈達求問的哈薛后,定睛的看著哈薛,直至他慚愧。此刻神人哭起來;哈薛說:「我主為甚麼哭?」先知回答說:「因為我知道你必苦害以色列人,用火焚燒他們的保障,用刀殺死他們的壯丁,摔死他們的嬰孩,剖開他們的孕婦!构φf:「你僕人算甚麼,不過是一條狗,焉能行這大事呢?」以利沙回答說:「耶和華指示我,你必作亞蘭王!股窠逑戎脑,宣告祂對以色列的審判。先知流著眼淚宣告神的審判,不單是先知因百姓受苦害而難過,也是神的難過,是神流著淚給叛逆的百姓的責打。
       在啟示錄二至三章,教會元首基督同樣向教會宣告祂的審判,勸我們悔改,凡有耳的,就應當聽。
    默想: 基督對我們宣告的審判是甚麼?我們有否受責,回轉歸向神?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           你若向地死去,地要完全棄絕你;你要失去地上一切的愛情。你若向神活著,神要完全接納你;你就與神合而為一。   
        當你被地棄絕的時候不用怕,棄絕你到了極處,不過害了你的肉體和性命,不久你還要在榮耀中得回來,且要得的更豐盛。   
        神與世界,是不可兼得的;二者根本是相敵對的,不能溶化在一個心靈中,也不能盛在一個器皿里。若是一半基督,一半世界,你心中就成了戰場,你心中的痛苦比外面的棄絕還要大。地若棄絕你,你外面的苦難固然有,然而你心中卻有神的平安和喜樂;你若是一半基督,一半世界,你心中的痛苦一定有,可是你外面的苦難也不一定無。   
        一個奉獻給神,愿意愛神的人,就當毫不猶豫地同神站在一邊,世界的道路根本連想也不要想。主在前面已經走了被地棄絕的道路,祂是完全被地棄絕的。還有許多圣徒也是這世界不配有的人,他們跟隨了他們的主,僅僅走在主的窄路中,效法了他們的主,他們都成了我們的見證,環繞著我們如同光明的彩云。我們在這條路上并不孤單,和我們同走的有許許多多。不只是神的仆人使女當走這條道路,凡是屬神的人都應當走上去,這是神向一切信祂的人所要求的。神所要我們走的道路都是正路。   
        「就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上!梗恿14)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以斯拉的等候(十五)-趁天未亮,夜更未換
    經文:
         詩一一九145~160
    鑰節:
         我趁天未亮呼求,我仰望了禰的言語。我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想禰的話語(詩一一九147~148)
    參考經文
         詩一一九25,37,40,50,88,93,107
    提要
         儆醒的心、敏感的靈,是我們跟隨等候主的先決條件!敢腿A阿!我一心呼吁禰,求禰應允我;我必謹守禰的律例。我向禰呼吁,求禰救我.我要遵守禰的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了禰的言語。我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想禰的話語。求禰照禰的慈愛,聽我的聲音;耶和華阿!求禰照禰的典章,將我救活。追求奸惡的人臨近了;他們遠離禰的律法。耶和華阿!禰與我相近;禰一切的命令盡都真實。我因學禰的法度,久已知道是禰永遠立定的!梗ㄔ娨灰痪145~152)信徒若能「趁天未亮,夜更未換」來呼求、仰望、思想主的話,必能從圣靈得著全新的啟示。其實要深入明白圣經,認識主話,是需要下功夫和付代價的。人若有愿意的心,圣靈必幫助我們,祂要開啟我們的心,甦醒我們的靈,讓我們被主和祂的話深深吸引,進而愛慕不已。
         在主面前禱告等候需迫切殷勤,要將你的處境向主陳述!盖蠖[看顧我的苦難,搭救我;因我不忘記禰的律法。求禰為我辨屈,救贖我,照禰的話將我救活。救恩遠離惡人;因為他們不尋求禰的律例。耶和華阿!禰的慈悲本為大;求禰照禰的典章將我救活。逼迫我的,抵擋我的很多;我卻沒有偏離禰的法度。我看見奸惡的人,就甚憎惡,因為他們不遵守禰的話。禰看我怎樣愛禰的訓詞。耶和華阿!求禰照禰的慈愛將我救活。禰話的總綱是真實;禰一切公義的典章是永遠長存!梗ㄔ娨灰痪153~160)作者四次提到「將我救活」(149,154,156,159),不同版本的英文圣經,用的動詞各有不同:「Revive(甦醒)」,「Quicked(復活)」,「Preserve(保護)」?梢,信徒生命的更新、復甦、保守,唯有藉著主的話、主的應許、主的慈愛。親愛的,主的話是我們生命的活水泉,唯有透過主話語,不斷地澆灌、更新、喂養,我們的靈命才能存活。
    默想
    1.「我趁天未亮呼求,我仰望了禰的言語(dabar)。我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想禰的話語(’imrah)。(I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.-NIV)」(詩一一九147~148)作者使用了兩個原文字:「dabar」指上帝旨意的話語(word);「’imrah」指上帝應許的話語(promises)。對於上帝的旨意,作者用「仰望(put my hope in)」,對於上帝的應許(復數),作者用「思想(meditate)」?梢娮髡咂惹锌誓街,使他能日夜定睛在主身上。親愛的,你愿否花更多時間和代價,來仰望思想主的話呢? 
    2.「將我救活」,這是許多在困境等候中的信徒的呼聲,也是圣經對那些愿意親近仰望等候主之人的應許。因為主的話,是有能力的,是有生命的,是有盼望的,透過主的信實、慈愛和憐憫,祂必能使你從苦境中轉回。
    等候的金言
    1.等候的禱告,乃是在信靠祂的過程中,一種美妙的歷險。──Corrie Ten Boom
    2.以手爭戰,以心向上帝禱告等候。──瑪克比書
    等候的應許
    1.耶和華阿!我一心呼吁禰,求禰應允我,我必謹守禰的律例。我向禰呼吁,求禰救我,我要遵守禰的法度。(詩一一九145~146)
    2.我趁天未亮呼求,我仰望了禰的言語。我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想禰的話語。(詩一一九147~148)
    3.禰看我怎樣愛禰的訓詞。耶和華阿!求禰照禰的慈愛將我救活。禰話的總綱是真實,禰一切公義的典章是永遠長存。(詩一一九159~160)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,「等候」操練我們的恩典;「等候」操練我們的信心;因此,要在指望中繼續等候;因為儘管應許遲延了,但它決不會來得太遲。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-5-2018
    林前十三8-13
    8愛是永不止息。先知講道之能終必歸于無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸于無有。9我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,10等那完全的來到,這有限的必歸于無有了。11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷彿對著鏡子觀看,模煳不清(原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。
    保羅論到只有愛是永存的,其他一切知識、方言及講道之能,都會歸于無有。
    1. 為何方言之能終必停止?
    2. 「愛」與「方言」對生命有何影響?
       

       
      保羅再舉出當代令信徒趨之若騖的恩賜,就是說方言之能。很多信徒都羨慕這恩賜,因為這恩賜很容易使人有一種錯覺,就是擁有這恩賜的人,好像是屬靈一點,被神重用一點,所以就竭力追求這恩賜。
      說方言可以分為兩種:一是世界上的語言,就如使徒在五旬節圣靈降臨時,用別國的方言來說話,這恩賜的流露只為傳福音時一剎那的需要,況且語言會隨著年日不停改變,不斷消失,上古時代有很多方言,現今已消失了,再者天國再臨時,所有方言都沒有用處。二是天上的語言,有些信徒在禱告時,被圣靈感動用一些語言來表達讚美,這方面無法加以證實,假若是真的,有一天我們在天國裡,也不用這恩賜,因為每一個人都說這語言。
      有一天,我們一定會發現世上一切的事都要過去,但有一樣可以肯定的,就是只有愛是永存。生命永恆的意義就是愛,人若失去愛,「永遠」就是一個可怕的咒詛。但這個重要的真理又有多少人能明白和找著呢?
     在生命中,我最執著的是甚麼?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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