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    每日靈修生活2018年05月02日 先離開,后得福

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-03 09:24 奉獻支持
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    摘要:創世記 12:1-7“你要離開本地、本族、父家 ...... 。地上的萬族都要因你得福。” - 創 12:1-3從前作為小孩,現在身為父母,我都經歷過離別的時刻。在依依惜別中,有時會落淚,也會彼此擁抱。我們不大......
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    先離開,后得福  
    創世記 12:1-7
    “你要離開本地、本族、父家 ...... 。地上的萬族都要因你得福。” - 創 12:1-3
      從前作為小孩,現在身為父母,我都經歷過離別的時刻。在依依惜別中,有時會落淚,也會彼此擁抱。
      我們不大知道,亞伯蘭和妻子撒萊、和他們的侄兒羅得離開時,他們與人道別的情景是怎樣的,但有一件事我們肯定知道,就是神呼召他們,并與他們一起踏上這個旅程。
      神已經著手進行救贖祂的世界和與人和好的計劃了,有關這方面,我們可以從創世記12章中、祂應許賜給亞伯蘭的祝福中看到。
      神往往藉著人來作工,祂要使我們做祂的子民——祂的家、祂的教會,祂要塑造我們成為萬民的祝福。神應許大大賜福給亞伯蘭和他的后裔,但這些福氣不單是為他們而設的,他們蒙召,乃是要叫地上萬族因他們的家族得福。
      當我們想到先離開、后得福,我們同時會聯想到耶穌離開天家來與我們同住這件事,祂來是要賜給我們恩典和永生;而這些恩福能臨到我們,是因為耶穌首先愿意為我們離開天家。
      或許你正準備離開某個地方,如果真的如此,愿神賜你力量踏上旅程,無論你身處何地,惟愿你也知道,神希望能藉著你叫別人得福。
    禱告
    親愛的主,求禰預備道路,讓我們與禰同行和同工;每當我們疲倦和失望時,惟愿我們知道,禰必與我們同在和祝福我們,好叫我們能成為別人的祝福。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 12:1-7
    1 耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
    2 我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。
    3 為你祝福的,我必賜福于他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
    4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
    5 亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口,都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
    6 亞伯蘭經過那地,到了示劍地方,摩利橡樹那里。那時,迦南人住在那地。
    7 耶和華向亞伯蘭顯現,說:“我要把這地賜給你的后裔。”亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    性別、婚姻與性的多米諾骨牌
       紐約客(New Yorker)雜志最近發布了一篇丹·皮蓬布靈(Dan Piepenbring)題為Chick-Fil-A's Creepy Infiltration of New York City(暫譯為“福來雞陰謀滲透紐約城”)的文章。作者由于福來雞支持“反對同性婚姻”組織而批評該公司。換言之,福來雞并不以肯定1996年的捍衛婚姻法案(Defense of Marriage Act)為恥。
       僅僅22年前,我國大部分政客還愿意為具有歷史意義、古老而尊榮的婚姻制度采取這樣一種立場。然而,至今已然白云蒼狗,海沸山崩;缓硠,多米諾骨牌一塊塊倒下。主觀的感覺比圣經事實更為重要。
       你被這世俗文化的巨變影響到你了嗎?如果你對自己今天所信仰的內容不那么確定,不妨參加一下我所說的“傳統婚姻測試”。
       從1到10的等級,你有多堅定相信,孩子們應該被教導婚姻只能是一男一女之間?如果你覺得傳統價值觀是可鄙的,那你是1、2。另一方面,如果你贊同傳統價值觀,那你是9、10。
       從1到10的等級,你有多堅定相信,孩子們應該被教導去擁護贊美同性婚姻、開放式婚姻以及跨性別的意識形態?你在這點上得分越高,那你在前一題上得分越低。這兩個評分合起來就是傳統婚姻測試。
       你認為應該讓人在這評分表上的分數更高更低呢?好吧,我的看法是,我們應該都贊同對多種選項持開放的態度,以在這問題上取得更進步的立場。
       舉例來說,紐約時報雜志去年有一篇題為Is an Open Marriage a Happier Marriage?(開放的婚姻是更快樂的婚姻嗎)的文章。作者蘇珊·多米努斯(Susan Dominus)寫到:“在很多年與很多夫婦交流之后,我常常發現自己在反思自己的婚姻。我開始覺得他們在婚姻上展示出來的開放態度不再那么讓我疑惑,更家質疑自己對這種可能性的完全厭惡。”
       這種精神上的轉變帶來好奇心以及嘗試的開放態度。這常常會導致跨越某些歷史性的界線。
       如果你好奇美國怎么會突然變成一個鼓勵孩子模仿異性行為的國家,我建議你讀一讀數月前我公開發表的一篇文章The Sudden Phenomenon of Transgender Children - How Did We Get Here?(“跨性別兒童的現象級突發——我們何以至此?”)
       那你在傳統婚姻測試中表現如何?任何在神對性別、婚姻與性的設計上有所疑惑的人都不愿意去肯定生活重要領域的界線。
       相反,你會認為發現自己鄙夷傳統婚姻,而開放婚姻值得探索。這就是禽獸的自然狀態。帶著罪去調情是心痛和災難的提貨單,無論是心思上的出軌,還是身心都出軌。
       一旦你在神對性別、婚姻和性的設定上出軌,你甚至會覺得必須把自己的觀念傳遞給小孩子。我最近在另一篇已發布的文章Will America's Public Grade Schools Become Transgender Mills(美國公立中小學會成為跨性作坊嗎?)里談到過這種危險。
       我敢打賭,你的祖父母并不認為傳統婚姻是令人毛骨悚然的。然而,我能理解為什么那些選擇擁抱性別、婚姻和性領域另類方法的人會覺得毛骨悚然。
       信仰會帶來后果。亞當和夏娃在伊甸園里拿到了一個贗品,他們有罪的決定引發了許多惡果。如果亞當和夏娃服從上帝的命令,他們就不會越過上帝建立的界限。第一口禁果總是最重要的。它以進步和改變的名義開啟了新的道路。
       當神造人時,神做的第一件事就是確定性別,“乃是照著他的形像造男造女。”(創世記1章27節)。如果沒有性別,你就不可能有符合圣經的婚姻,而且如果沒有性別和婚姻,你就不能有符合圣經的性行為。這個順序很重要,解釋了為什么上帝這樣設置。
       過去50年里,美國有3塊多米諾骨牌與上述相反的方向倒下。1960年代的性革命瞄準了三個目標里最容易對付的一個。在那個時候,很少美國人會被同性戀婚姻、跨性別意識形態的贗品迷惑。因此,需要推導的第一塊骨牌就是性,成百上千萬美國人拋棄了神對性純潔的計劃。
       接下來倒下的骨牌就是婚姻自身。同性婚姻被接納、深入人心就是罪演變發展的過程。幾十年來,我們的社會一直被性罪和撒旦所裝扮,好再有下一個大動作。好萊塢和奧巴馬總統花了數年的時間大力宣傳同性婚姻,然后才下狠手。事實上,在2012年5月21日,新聞周刊的封面就給了奧巴馬“第一同性戀總統”的封號。
       可以想象一個吸毒成癮的人需要新的毒品。美國就在這種影響之下,現在需要更多的藥物來滿足毒癮。對同性婚姻的接受和歡呼,成為那些不再滿足于僅僅在婚姻之外支持性行為的人的新選擇。第二個多米諾骨牌倒下了。
       最后,性別革命在幾年前就開始了。這是第三個多米諾骨牌,正是我們今天國家所在的位置?杀氖,人類有一種從勝利的手中攫取失敗的本領,用一種褻瀆的、邪惡的東西來取代神圣和光榮的東西。那些信神的話語、選擇神的人與那些在性別、婚姻和性問題上提倡開放思想和進步議程的人相比,對“令人毛骨悚然”的定義有著截然不同的定義。
       當你停下腳步,意識到我們每個人都迫切需要造物主的智慧和恩典時,你會感到無比的謙卑。如果你愿意,你可以重新參加傳統婚姻測試。記。哼@是開卷考試。
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,也是基督郵報的定期供稿人。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題5月02日
    經節:...我要再見你們,你們的心就喜樂了...(約翰福音十六章22節) 
       一位旅游瑞士的觀光客,獨自來到一處游客罕到之地,發現一座花園,在好奇心驅使下,他前往敲門。老園丁出來應門,打開沉重的大門請他進去。老人很高興接待訪客,并帶他參觀花園。 
      「您在這里多久了?」訪客問。 
      「前后二十四年! 
        「在這段時間里,園主常來嗎?上一次是什么時候來的?」 
      「十二年前! 
      「園主時常寫信給你嗎?」 
      「他從來不寫信! 
      「那么誰付給你工資呢?」 
      「他的代理人! 
      「代理人常來這里嗎?」 
      「他也沒來過! 
      「那么誰會來呢?」 
        「我幾乎都是獨自一人生活,即使陌生人也很難得見到! 
        「可是你把花園整理得井然有序,樹木扶疏茂盛,好像等候主人明天駕臨! 
        「先生,應該是今天!我等的是主人今天蒞臨!估先巳绱嘶卮。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神完全的保護
    經節:我與他們同在的時候,因?所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。
        沒有一件撒但做的事能夠使你懼怕(提摩太后書一:7)。耶穌挑選出天父所賜給祂的十二位門徒,并小心地護衛他們不受惡者的侵害。耶穌差遣祂的門徒進入危險的困境,然而,祂為他們禱告,祈求天父的大能完全保守他們脫離那惡者(約翰福音十七:15)。同樣地,耶穌說我們是祂的羊,是牢牢地掌握在天父強壯的手中(約翰福音十:28)。沒有一個地方比在全能神的手中更安全,你相信嗎?還是你害怕撒但或別人怎么對付自己?使徒約翰鼓勵我們不要懼怕:「因為那在你們里面的,比那在世界上的更大!梗s翰一書四:4)這不只是神學上的觀念,更是一個讓你完全放心的事實。這不只是一個默想家人安全的真理,而是一個應許,讓你在面對逆境或世人威脅時,能緊緊握住的應許。你的作為透露出你的信仰。如果你過的是懼怕、充滿憂慮的日子,不管你嘴巴怎么說,你已經證明自己對神的護佑沒有信心。你要有信心,相信耶穌不斷地為你向天父代求。如果你完全相信祂,你不會有任何懼怕。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:5 月 02 日
    經節:『耶和華在天上立定寶座;祂的國統管萬有。 』(詩一百零二篇十九節) 
        有一次,在初春的早晨,我剛開門出外,一陣殘酷、無情的冷風,吹著一陣灰沙,向我撲來。我急躁地埋怨道:『我巴不得這風…』-我意思要說『不再有』;可是這三個字在我喉間擱住了,說不出來。在我途中,這件事繼續停留在我腦海中。一個天使來了,手中執著一把鑰匙;他說:『我的主人吩咐我把這一把鑰匙給你。 』我帶著驚奇的口昒問道:『這是什么? 』天使說:『掌管風的鑰匙,』說罷便不見了,F在我應該非?鞓妨。從此可以隨我的心愿,隨便對付我所厭惡的風了。我急忙跑到山上,風的庫房就在前面。我上去把東風、西風、北風的門關了,用鑰匙鎖上;又把南風開得更暢一些;我頂得意地說:『世上再沒有殘酷、無情的冷風欺人了。從此植物月月開花,季季結果;年初到年終,都是和暖、可愛的氣候…』言未畢,一股熱氣從門里沖出來,把我的手灼得痛徹肺腑。地上的青草一霎那間都轉黃了,我的得意之作摧殘了全世界的生命。我發急喊道:『我闖了多大的禍!我沒有想到它們的需要!我真是多么愚蠢! 』又惘悵、又羞愧,我求主再差遣祂的天使來把鑰匙拿去;我同時應許說我以后決不敢再掌管風的鑰匙了?茨!主自己站在我旁邊。祂伸出有釘痕的手來把鑰匙拿去,把其余三扇門都打開;空氣中調劑了許多冷風,頓時覺得滿身涼快了。我這時就想到:我是誰,竟敢埋怨主所安排的呢?祂把鑰匙掛在腰間。我問道:『主阿,這風的鑰匙是?經管的么? 』祂答道:『是的,我的孩子。 』看哪!我又看見我生活中所有的鑰匙都掛在那里。祂看見我臉上帶著驚奇之色,就問我說:『我的孩子,你豈不知道我的國統管萬有么? 』我回答說:『主阿,是的。既是?有釘痕的手-滿有愛的手-使用那些鑰匙,叫我遭遇平安或患難、喜樂或憂愁、順境或逆境,從此以后,無論什么事情,我就不再埋怨;都要信靠、安息、贊美。 』-披爾斯(Mark Guy Pearse)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    為義受逼迫
    “為義受逼迫的人有福了! 因為天國是他們的。”
    馬太福音 5:10
      當我們想到逼迫的時候,我們很少想到耶穌登山寶訓中提到的因為我們的信仰而受到的攻擊。那時候,逼迫意味著被鞭打、抓捕、入獄甚至死亡。無論在圣經時代還是后來的歷史,勇敢的基督徒們都寧愿選擇受逼迫,也不愿意否定自己的信仰。今天,很多人認為,我們傳福音是在幫神的忙,忘記了這是他的命令、我們的使命。只要有人輕看我們的信仰,我們就覺得很委屈,覺得受逼迫。
       世界上還有一些地方,基督徒因為分享福音而入獄甚至受難,但也不是普遍的情況。如果他們自己什么都不信,他們根本不在乎別人信仰什么,基督徒信仰逐漸貶值,因為我們自己開始不在乎。我們開始抱怨,牧師講道時間太長了,或者我們必須在同一個星期去兩次教會。世界也不在乎我們,因為我們連給神的時間都很吝嗇,更不要說為之舍棄自由或生命。想一想,你有沒有因為分享信仰而受逼迫。你的信仰有沒有讓你付出什么代價?如果沒有,你最好再反省一下,思想我們的主說過的話,“人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!”(太 5:11 )
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    轉載自《葛培理布道團》
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    魯益師
       《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia) 的作者魯益師(C.S.Lewis)是愛爾蘭裔知名作家及基督教護教家。他是受人景仰的學者,在劍橋大學擔任中世紀與文藝復興英語學的教授。其著作包括兒童文學、中世紀文學研究及神學論文。
       他讚歎「愛」令世界上一切都美麗起來;愛能克服一己的欲念、能征服人的貪欲。他這樣描述自己的婚姻:「她和我盡情的享受愛,每一種形式的愛,嚴肅的或歡悅的、浪漫的或實際的,有時如狂風暴雨一般戲劇化,有時如穿上柔軟的拖鞋一般舒適、平淡。我們的心窩或軀體,無一縫隙不被填滿!谷欢Y婚的當時,已經年近花甲;而且所愛的女人因為罹患骨癌而住進醫院。他們就在病房裡舉行婚禮,往后只能共度四年婚姻生活。
       魯益師表示:「我萬萬想不到,在人生第六十年頭裡,我能夠經歷到另一次人生中的喜悅;這種喜悅,只有在二十多歲時的經驗堪可相比!
    原來愛不在乎長久;在乎懂得珍惜。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    了解與誤解
    (肺立比書一章12-21)
        如果你相信神,對你完全了解,就不必理會人對你的誤解了。被人誤解是痛苦,不被人了解令人遺憾。被人了解乃是一種享受。屬神的人被誤解,不要太難過。若你相信神對你完全了解,就不必理會別人對你的誤解了。
        被人誤解后,跟著是受人的批評,甚至被人誣捏,有時會招致禍患,但有時卻為你開了幸福之門。
        約瑟被主人所誤解,下在監里,卻成為他后來登上宰相之位的階梯。尼希米被人誤解,使他意志更堅定,完成重建耶路撒冷的巨大工程(尼六)。
    末底改被哈曼誤解,為他帶來無上的光榮,代替哈曼的地位(斯五、六)。
        保羅被人誤解「他不是使徒」(林前九1),「行為不規矩,白吃人的飯」(帖后三7-8)。這一切無稽的誤解使他更忠心事主,努力傳道,因他知道神完全了解他。
        主耶穌也被人誤解,甚至譭謗,罵祂是撒瑪利亞人(意即混血兒),又說祂是被鬼附著的(約八48),又誤解祂是靠鬼王趕鬼的(太十二27)。有一次,被門徒誤會祂是鬼怪(太十四26)。但主耶穌并不以為意,因祂十分明白,祂并非如祂的仇敵和門徒所誤解的那種人。
        古代圣徒都因為相信神對他們的完全了解,所以對人們一切的誤解、捏造壞話及惡意攻擊,處之泰然。他們好像巨人一樣,屹立不倒,也像中流砥柱,水沖不倒,跌倒卻是那些誤解他的人。水落自然石出,神比別人了解你更多,不必懼怕!偉大的人格有偉大的心腸,偉大的保羅如此宣佈說,「無論怎樣,基督究竟被傳開了」(18節)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    神不用才能用的生命
          摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從禰對仆人說話以后,也是這樣。我本是拙口笨舌的!梗ǔ鏊10)
      摩西從小在皇宮里成長,學了埃及一切學問。當神呼召時,他竟三番推辭,實在讓人難以想像他年輕時的光景。
      摩西推卻的理由很多,我是什么人,竟能去見法老?我要對百姓怎么講呢?怎能詳述神呼召了我?實在推不掉了,就說:「我本是拙口笨舌的!苟[講再多,教我再好,也沒有用。
      我們應該承認摩西講得都對,不是借口。40 年被人遺忘的摩西完全失去了自信,明白自己一無所夸。摩西認識真實的自己嗎?不!他看到的是眼前充滿缺欠的自己。而神,偉大的耶和華卻要帶領他進深。一個新的摩西在未來等著他。摩西看不到,神卻看到了。
        在埃及與法老爭斗,在曠野與以色列人同甘共苦,沒有一次用得到口才。摩西和以色列人的得勝完全是神為他們爭戰。摩西能夠勝任領以色列出埃及的大任,也不是靠他的才能,而是「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人!梗袷3)
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    轉載自《靈修靜思》   文文 
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    摩西用嘴說了急躁的話。”(詩一百零六33)
           以色列百姓在曠野經歷神三十多年之后,仍然是那么叛逆不馴;他們一缺水,就攻擊摩西、亞倫。就神那方面而言,祂已預備好要供應他們的需要,且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蠻橫的抨擊之后,深深被激怒了。他憤慨地痛責他們一頓,然后舉杖擊打磐石兩下。他犯錯了,然而水仍然從磐石汩汩流出。
           因著他這沖動之舉,神責備摩西,意思似乎是說,“我看見我的百姓干渴,我很愿意供應他們水喝,你為何要責罵他們呢?”顯然摩西的表現,給以色列百姓一個錯誤的印象,以為神就像他那么兇暴、無憐憫之心。讓我們從這段經文得著警惕,不要因著我們個人的失敗而使別人對神也產生誤解,以為我們所表現的錯誤態度就代表神的態度。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活107)
         問:我猜想我小時候應該表現跟我女兒一樣:我的女兒(16歲)總是陰沉著臉,不管我跟她說什么,她總是翻白眼,好像我是世界上最愚蠢的人。她什么時候才能長大?
          的確,或許你女兒正在效仿你曾經的做法。當你長大后,你會意識到生活不會白白地給你帶來成果,反而,你會發現生活關乎責任,這份責任迫使你不得不變得成熟。
          我常常想到圣經里的少年約翰馬可。他想跟使徒保羅一起開始他的第一次宣教之旅,對于他這個年紀的人來說這將是一場扣人心弦的旅程。但是一旦這種興奮消磨殆盡,旅途將會變得艱難。馬可丟棄了保羅獨自返回家了。顯然他很不成熟,也不夠負責任。保羅不再帶他一起去另外一場宣教旅程(參徒15:36-40)。但是馬可并不是一直那樣。隨著時間的變化,他改變了很多。神甚至使用他寫下了馬可福音。
          很多年輕人跟你女兒一般大的時候,經常搖擺在兩個方向之間(盡管他們自己沒有意識到)。一方面,他們需要來自父母和其他成年人的智慧和引導。然而另一方面,他們渴望將來有一天能夠自由獨立。作為父母,我們的部分責任是幫助他們在這個時期健康地轉變。
          為你女兒禱告,勸她將自己的人生放在神的手中。你不要期望她立刻長大,求神給你智慧、溫柔和耐心?傊,不管是現在還是將來,要多關心她、愛她。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    忍耐之橋
    作者:查思博牧師
    你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。
    希伯來書10∶36
        最近撒拉·額拜作了一個忍耐的比喻∶“忍耐是一道連系神的旨意與應許的橋梁。如果你在橋的一端遵行神的旨意,他的應許就會在另一端等待你;但惟有忍耐才能領你跨過這橋!問題是,各人要跨的橋長短不一!”多麼發人深!只有神知道你要跨的橋有多長∶有時你只需走數步就到達應許那端,但有時又好像永遠也走不完。如果你今天正處於這光境,就要思想以下兩個問題∶
        首先,你是否按著神的旨意而行?他對你的心靈說些甚麼?他的話語又對你有甚麼啟示?你要誠實以對,只因你遵行神的旨意才可得著應許。其次,你是否憑著耐心與信心而行呢?也許你會質疑耐心如何能使你得著應許,請看看亞伯拉罕的生平,神在他一百歲時才賜他兒子,經上說∶“他不考慮他自己的身體”。聽到嗎?神是無限的,因此你不必理會自身的限制,只要學像亞伯拉罕“┅┅反倒因信,心里得堅固,將榮耀歸給神┅┅”(羅馬書4∶18-21),且要活在神的話語里!

    每天堅固信心;無論你做甚麼,都要為神將要成就的事把榮耀歸給他。
    沉魚落雁
    黃瑞西牧師
        艷麗是虛假的,美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女,必得稱贊。 (箴31:30)  
        春秋時,越國被吳國所滅后,越王勾踐,想用美人計來斷喪吳王的志氣,以達復仇的目的。當時有一個美女名叫西施,每日在溪邊浣紗,溪中的魚,見到西施的美麗,也覺得羞慚,不敢浮上水面,都沉到水底去,后來她被獻給吳王,由于西施貌美,迷惑了吳王,不理國政,勾踐終于復國。 
        漢元帝時,挑選天下的美女,入宮當宮女。當時有一美女王昭君被選,奸臣毛延壽因得不到賄賂,故意把昭君的畫像弄得丑陋,把真的一幅送給番王,番王見昭君美麗,向漢朝索取,如果不給,就要派兵攻打作為要脅。
    漢朝為了避免戰爭,不得已獻出王昭君求和,王昭君在出寨時,空中飛過的雁,驚訝她的美麗,竟墮入到樹林里面。 
        后人稱贊女人的容貌美麗無比,往往用「沉魚落雁」來形容。

    【靈訓】
        古今中外,選美活動已是極平常之事。圣經中亦曾提到亞哈隨魯王在書珊城舉辦選美女為王后之記載,結果,以斯帖獲選為王后。圣經中沒有強調以斯帖的美貌,卻不斷提到人人都喜悅她(帖2:9,15),因為她是敬畏神的人,有屬靈的氣質,發出基督馨香之氣。 
        箴言第卅一章30節是婦女的良箴。受世俗潮流所趨,今日婦女都唯美是尚,爭妍斗麗,奇裝異服,甚而坦臂裸胸露臍,濃妝艷抹,仿佛妖精,以肉感為能事,殊不知這不過是無見識之舉。經上說:「婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上!梗11:22)我們都知一旦鉛華洗去,丑陋畢呈,所以艷麗是虛假的,美容是虛浮的。彼得,保羅都勸人不要以戴金飾,穿美衣為妝飾(提前2:9,彼前3:3–4)人生的美麗,乃在乎內里存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。因屬靈的美,圣潔的美,溫柔的美,端莊的美,惟有敬畏耶和華的人才能得著。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    耶穌恩友
    黃瑞西牧師
    What a Friend We Have in Jesus
    Joseph Sciven, 1819-1886                

    …我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,
    已經都告訴你們了。 
    (約 15:15)
        圣經中,主耶穌與我們有多種關系,其中最令人感動的乃稱我們為「朋友」。在今天爾虞我詐,親離友棄的社會里,祂永遠是我們最忠心的朋友,甚至為我們舍命—「為義人死是少有的,為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!
        我是誰呢?仁人嗎?圣者嗎?我只是一個渺小而滿有虧欠的人!耶穌竟然為我而死,耶穌是誰呢?祂乃是神尊貴的獨生子,竟然為我舍命十字架使我的罪得赦,這樣的愛難道還需要解釋嗎?都已經如此向我們顯明了!
        此詩自1857年完成以來,不知帶給了多少人得到慰藉與鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在愛爾蘭柏林的一個富裕家庭中。畢業于都柏林三一學院。結婚前夕,其未婚妻突然意外溺斃,悲痛之余乃決定離鄉別井移居加拿大,以免觸景傷情,時為二十五歲,從此他的人生觀完全改變,樂于施舍,慷慨助人,特別關愛貧窮人,與哀慟的人同哭。
        有一天,遠在都柏林的母親病重,卻無法在其身邊照顧,于是寫了一封安慰信,信中內容即此詩歌。不久,他自己也生病,有位朋友來探訪他,在其床前發現此詩的草稿,于是好奇問是否其杰作,他卻謙遜地回答:''這是主與我共同完成的''。很巧, Joseph Sciven 亦溺斃而死,葬于安大略湖邊。請默想這首動人的詩歌:
      1. 耶穌是我親愛朋友,擔當我罪與憂愁;何等權利能將萬事,帶到主恩座前求。
          多少平安屢屢失去,多少痛苦白白受,皆因未將各樣事情,帶到主恩座前求。 
    2. 是否軟弱勞苦多愁,掛慮重擔壓肩頭;主仍是我避難所,來到主恩座前求。
          親或離我友或棄我,來到主恩座前求,在主懷中必蒙護佑,與主同在永無憂。
    *真實的朋友乃是那些加強我與耶穌友誼的人。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人人有免于恐懼的自由
    許本爵 
        在我們成長的過程中,常因受到周遭一些「不確定」、「難以掌握」的人、事、物影響而感到焦慮、不安、緊張、恐懼。若這種焦慮與不安長期出現在生活中,又無法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心臟病等,甚至癌癥,喪失寶貴的生命。
        正如一首西洋民謠:「因為少了一顆釘子,馬蹄就掉了;因為掉了一個馬蹄,馬就失蹄了;馬失蹄了,將軍就跌下馬來;因為將軍跌下馬來,仗就打敗了;因為打了敗仗,國家就滅亡了!骨f不要輕看生活中的焦慮和不安,日子久了,它是會致人于死地的,我們需要認真用心去對付。
        傳統上的教導:我們行事為人應該符合社會共同的「價值觀」。而這種「價值觀」便是親友、師長、父母的「期望」和「看法」的綜合體。我們很在乎他們的想法,并盡力迎合他們。殊不知他們的看法、觀念及期望會因時、因地及因人而異,使我們莫衷一是。更何況的人的資質稟賦不同,興趣背景各異;客觀環境的條件也不斷變更,往往十之八九,事與愿違。若以如是的「自我意識」為中心行事為人,則莫需有的焦慮不安、緊張及恐懼勢必無法避免,只是程度不同而已。而平安與喜樂,似乎是可「遇」不可「求」。
        克服焦慮和不安,若單憑知識,注定行不通。
        醫學研究探討人恐懼的原因,有一個原因是來自人內心深處的罪惡感。人自知有罪,惶悚恐懼,心不得安寧。圣經上說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義!梗s翰一書一章8至9節)因此上帝派祂的兒子--耶穌基督來拯救我們脫離罪,道成肉身為人,被釘在十字架上,代替我們受罪的刑罰。我們只要向上帝承認自己的罪,并接受耶穌做救主,就可以徹底消除內心深處的罪惡感。
        有人查考圣經中「不要恐懼」的字眼,若將同義字統統加起來,共有三百六十五處之多;可見圣經中消除恐懼的妙方之多。
        我成為基督徒之后,放下自己的想法和觀念,完全以上帝的旨意為中心;堅信上帝的話--記載在圣經裡--永遠不改變;上帝與我變成父子關系,祂對我的一生有最美好的安排和計畫,我得到了上帝所賜出人意外的平安和喜樂。原來平安與喜樂既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝為中心,必帶來平安與喜樂。
        親愛的朋友,你也可以得到免于恐懼的自由,只要你立刻做這樣的禱告:「天父,我承認自己是一個罪人,我感謝你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶穌做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!狗钜d的(阿門的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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       我不求你叫他們離開世界……(約17:15)
        在神所定的時候,與耶穌一同回家,是最甜蜜、最有福的事。再過幾年為主打“那美好的仗”的兵丁,就必結束戰事,進入主的歡樂中。雖然基督為他的民祈求說,他在那里也叫他的民在那里,但他并不是求神叫他們立即離世升天。他愿意他們在這里。但現在疲倦了的走天路的人卻常禱告說:“愿我有鴿子的翅膀!那末我好飛去得安息”;可是基督并不是那樣禱告,他把我們交在他父的手里,直到成熟的時候,我們都必被收在主的倉里。耶穌并不祈求叫我們藉著死馬上離開世界,因為我們住在肉體之中雖于己無益,但為別人也當活著。他求神保守我們,但他卻并不求神叫我們未到時候就去承受榮耀;酵矫慨斢鲆婋y處的時候就想一死了之,如果問他們為什么,他們就回答說:“因為我們愿意離世與基督同在。”我們恐怕他們并非真正切慕與主同在,而是為了要脫離他們的難處;不然的話,當他們沒有患難壓迫的時候也該有同樣的死的愿望。他們愿意回家,其實愿意與救主同在的成分,并不如愿意得安息的成分多。若我們的心能像保羅一樣,那末我們才可有離世的心愿,因為與基督同在是好得無比的一件事,但如果是為了逃避困難那就是自私了。我們乃要按著神所喜歡的甘心愿意在這里藉著我們的生活榮耀神,就是在勞苦、爭戰和苦難當中,也要耐心等候,讓他說:“已經夠了。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月2日
         
    「這樣,他使耶和華的約柜繞城!梗〞6:11)
         
     這處經文單獨題到約柜,似乎作者不理會以色列全群的子民,曾如何憑信心圍繞著耶利哥城而步行。因為一切重大的關鍵都在乎約柜。這個堅固的堡壘——耶利哥城,絕不是單單因著以色列民的繞行而被毀滅的。如所周知,我們可以圍繞我們自己的耶利哥城一千次,可是果效全無。以色列民的力量,乃因著約柜是在他們中間這一榮耀的事實。約柜在他們中間一向總是帶著神信實的證據。他們面對仇敵不是憑著他們當時一下的努力,而是因著神為他們已做成的事實。今天與我們同在的約柜,就是祂復活的兒子耶穌基督。我們要以祂為中心,要出去宣揚祂的復活,神就會使那些城墻塌陷了。
    《竭誠為主》 5月2日
    忍耐的情操
          
    雖然遲延,還要等候。(哈二3)
         
     忍耐不是置之不理;忍耐是一座極其堅強的磐石,受得起一切的打擊。忍耐的根源,是看見了神的異象;因為看見神,就帶來品德上的啟示。摩西之所以能堅忍,不是因為他對正義與責任的理想,而是因為看見了神。他恒心忍耐,[如同看見那不能看見的主。]一個有神異象的人,不是投身于一件工作或某一項任務,而是獻身于神自己。異象是否出于神,是看得出來的,只要看所帶來的啟示便可知;生命會變得廣大和滋潤,因為一切由神發動。神若在屬靈上給你一段曠野試探的時期,像他兒子所經歷的,完全沒他的話語,你就要忍耐;恒心忍耐,是因為你看見神。
          [雖然遲延,還要等候。]要證明我們的確看見了異象,是要伸手去抓住那超乎我們所能抓住的(意即竭力追求)。屬靈的自滿是不好的。詩人說:[我拿什么報答耶和華?][我要舉起救恩的杯。]我們很容易自滿自足——[現在我得著了;現在我完全圣潔了;現在我能夠忍受了。]這樣我們馬上就會跌倒。我們的目標必須超越實際的。[我不是以為自己已經得著了,已經完全了。]我們有的若只是經歷,就一無所有了;但我們若有神異象的啟示,那所有的就遠超過所經歷的了。要當心屬靈懈怠的危險。

    祈禱◆
    噢,主啊,在我自覺的生活中,但愿能流露更多的愛、憐憫、敬虔和對你的熱愛。求你使我對周圍的人,能有善意的表現,并以忍耐和溫柔去待他們。

     
    《靈命日糧》 5月2日
    善行惡報
    讀經: 撒母耳記上25章32-39節
    金句: 「應當稱頌耶和華,因他伸了拿八羞辱我的冤!梗ㄈ瞿付浬25章39節)

        美國劇作家兼國會女議員盧斯(Clare Boothe Luce 1903–1987)曾經說過:「善行也會有惡報!箍杀氖,現實有時正是如此。
        大衛即將成為以色列的國王之際,曾有過一次這樣的經歷。他在躲避掃羅時,和手下的人為有錢的地主拿八看守產業。后來大衛請拿八幫助時,卻遭他嘲弄。大衛說:「我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善」(撒母耳記上25章21節)。
        在大衛動手報仇之前,拿八的妻子及時介入,勸阻大衛不要輕率行事。但不久,拿八被 神擊殺(38節)。之后大衛贊美耶和華使他免于行惡,也使「拿八的惡歸到拿八的頭上」(39節)。
        或許你有過這樣的經驗,行善得惡報,慷慨送禮被視為理所當然,仁慈行徑被看作另有企圖,或是忠言遭鄙視。
        大衛的故事提醒我們,即使我們行善得惡報,也不必自己伸冤,卻要將結果交給神。 JAL 
    這是天父世界,
    叫我不可遺忘,
    黑暗勢力雖然猖狂,
    天父卻仍作王。
    神最終會撥亂反正。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月2日
    經節:“太初有道,道與神同在。”(約翰福音一1) 
    親愛的孩子: 
       跟你分開已經一星期,很奇怪,我并沒有特別想念你;我的意思是,我并沒有如自己想像般的記掛?你,或者是像許多媽媽憂心她們別離的兒子一樣,擔心?你起居飲食的一切。
       沒有特別掛念你,但我卻知道,很奇妙地知道,肉體上我們雖然分離;而心靈上,我們卻比任何時刻更親近。
       此刻夜靜,我獨個兒起?,寫這一封信給你,享受?夜空中傳遞過來一種祥和的、寧謐的------你是我兒子、我是你母親這種生生世世永不更變的關系。我什至可以默默地品嘗思索這關系里極甜美、奧秘的一部分------在萬萬千千的人世間,惟獨你在那個特定的時空里,成為我的兒子;而我,成為你母親。這感覺單純、美妙,真是好。
        記得在你少年時,有一次,我寫過一封信給你,是親手交給你的。那是一封向你道歉的信,承認自己有時對你期望過高,或許對你形成壓力。當時心情也是可笑的,怕你不接受這樣的一封信,又害怕你有什么負面的反應。
    如今比較好,我們相隔遠了,你也比那時候大了,我反而可以更釋然地向你傾訴了。這不也是一直以來,作為母親的一個卑微的期望嗎?一個可以成為朋友的兒子,一個可以傾心吐意的兒子。
       夜已深了,明天我要早起,相信清晨的時候,我的心會跟你更緊貼一起。天剛破曉,像第一個清晨,這讓我想起你和弟弟在嬰孩時綻放如清晨太陽的笑臉,像清晨甘露的笑聲。圣經<約翰福音>記載:太初有道,道與神同在。這道原來就是愛。記得我們最初分離的日子,小弟非常掛念你,想起你便哭。我跟他說:“早晨的陽光是不是照耀?你呢?早晨的陽光也照耀?哥哥,主的愛像這陽光一樣照耀?哥哥,也保護?你,你們弟兄一同在主的愛里,靈魂也在一起了。”
      弟弟聽了便笑。我相信小孩純凈的靈魂,比成人更明白這種單純的天國奧秘。這使我想起有一次,下雨了,我撐一把傘來接你,遠遠看見全身濕透的你,卻傻里傻氣地笑,恍似渾然不覺自己走在雨中。后來你告訴我,當時你想起可愛的弟弟,便喜樂。我忽然明白,為什么雖然遠離,我都不憂心,因為知道愛把我們心靈拉得更近了;是信,讓我明白無論是福是禍,是生是死,我們共同的天父,我們共同的主,都與我們同在。想起這樣,我便喜樂,是這種喜樂把我從傳統母親的沉重、責任、占有釋放出來,享受與尊重你作為我主內朋友、弟兄,甚至是人世間與我有緣相遇的一個非常獨特的人而喜悅。
    心語:無論南北西東,愿主的愛把我們一家連結一起。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下四至五章
    重點:寡婦的油;以利沙和書念婦人;以利沙為先知行的神蹟;乃縵的大痳瘋得醫治;基哈西患痳瘋。
    鑰節:婦人就往迦密山去見神人。(四25)
       在以色列宗教一片涼荒中,一個書念大戶的婦人接待神的先知以利沙,又為他蓋一間小樓,作他旅途安息之所。
    以利沙感激她的盛情,要為她做點事答謝她;得悉她沒兒女,便應許她得兒子,翌年她真的得了孩子。
       孩子漸長,一天跑到田園父親那裡,忽然中暑,被抱回家中,在母親懷中死去。那婦人不理會眼見的死亡事實,急忙騎驢往迦密山去見神人以利沙。
       迦密山就是以利亞先知向神百姓顯明神及神榮耀的地方。以利沙住在那裡,使每一位到先知那裡去的人,都想起以利亞在這山上所作的事,從而想及神、祂的大能,和祂對祂子民的心意,以致信靠祂。因著這婦人的不住的懇求和信心,神再此在祂的百姓中間顯出生命的大能,使這個小孩子復活過來。
       我們的主耶穌基督是復活的主,祂勝過死亡,又是生命的源頭。人視為死亡的、無可能的事,只要我們用信心交託祂,專心仰望祂,祂必以生命的大能回應我們。
    默想: 有甚麼令我們灰心冷意?眼見教會的軟弱、靈命的枯乾,我們如何承擔,向神懇切禱告?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          主耶穌在釘十字架之前,愛主的圣徒請主耶穌到他們家中,各人把自己的愛心再一次獻上。所獻的方式各有不同,有長大麻瘋的西門為主預備筵席,馬大伺候,馬利亞獻上了一斤極貴的真哪噠香膏,他們作在主身上的美事,都隨著永活的主而永垂不朽,那膏油的香氣到如今還存在。但是拉撒路一言不發,一事未作,只是坐在那里陪陪主耶穌,好象拉撒路對愛主的事并沒有什么表示,不如他的大姐和二姐,也不如西門。但許多猶太人回去信了耶穌,不是因為西門的擺設筵席,不時因為馬大的伺候,也不是因為馬利亞獻了極貴重的香膏,而是為了拉撒路的陪一陪主耶穌。為什么西門費了那么多的心,馬大出了那么多的力,馬利亞花了那么多的錢,都不及一心未費,一錢未花,一力未出,一動未動的拉撒路呢?因為西門、馬大、馬利亞都是為主作了什么,獨有拉撒路是主在他身上作了什么。(約十二1至11;可十四3至9)  
       我們今日在主面前也是如此,我們只是忙忙碌碌為主作什么:象為主傳道,為主服務,為主獻上財物,但都不如讓主在我們身上顯現祂復活的大能;當主復活的能力從我們身上透出來的時候,就能吸引人來到主的面前。所以我們肯讓主在我們身上作什么,比我們為主作什么更為要緊。 
       「我們滿口喜笑,滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:『耶和華為他們行了大事!弧梗ㄔ娨欢2)
       「『你回家去,到你的親屬那里,將主為你所作的,是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們!弧鼓侨司妥吡,在低加波利,傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人就都希奇。(可五19至20)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以斯拉的等候(十四)-言語解開,發出亮光
    經文:
         詩一一九129~144
    鑰節:
         禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。(詩一一九130)
    參考經文
         啟十六5,7
    提要
         上帝話語的能力奇妙無比,讓一切愿意謙卑等候的靈魂得以飽足!付[的法度奇妙;所以我一心謹守。禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。我張口而氣喘;因我切慕禰的命令。求禰轉向我、憐憫我,好像禰素常待那些愛禰名的人。求禰用禰的話使我腳步穩當,不許甚麼罪孽轄制我。求禰救我脫離人的欺壓;我要遵守禰的訓詞。求禰用臉光照僕人;又將禰的律例教訓我。我的眼淚下流成河,因為他們不守禰的律法!梗ㄔ娨灰痪129~136)主所啟示的話語,透過圣靈的光照,把人的心門打開,使研讀者能明白主的話;經由圣靈的啟示,必叫人蒙受光照,得以通達。主的話不但能使人通達,更能使人的腳步穩當,脫離罪的轄制,因為主的話是大有能力的。親愛的,要專心渴慕、時刻追求,仰望等候,主必賜你通達的靈,明白祂對你的引導。
         上帝的話語,是公義的、正直的、至誠的、永恆的,這乃是上帝的本質和屬性!敢腿A阿!禰是公義的,禰的判語也是正直的。禰所命定的法度,是憑公義和至誠。我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記禰的言語。禰的話極其精煉;所以禰的僕人喜愛。我微小被人藐視;卻不忘記禰的訓詞。禰的公義永遠長存;禰的律法盡都真實。我遭遇患難愁苦;禰的命令卻是我所喜愛的。禰的法度永遠是公義的;求禰賜我悟性,我就活了!梗ㄔ娨灰痪137~144)聽主話語、遵守主命令的人,即使陷在痛苦愁煩、漫長的等候中,仍然能靠主恩典得勝有餘。天路客阿,每當我們讀主的話語時,懇求圣靈賜我們明白的心,主的話就要成為我們的生命,使我們在等候中行完祂的旨意。
    默想
    1.「禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達!梗ㄔ娨灰痪130)這節經文直譯是:「禰的言語的門(或通路),一打開,亮光就必射入,使遲鈍者能明白!褂伸豆糯鷸|方房子的建筑,光線大多從門射入,因為窗戶少且小。要明白主的話,需透過圣靈的光照和啟示。主的話是世界的光,是生命的糧,是活水的泉源。懇求圣靈開啟我們屬靈的眼,每次研讀主話語,都能看見其中的亮光。讓主的話通透我們的心靈,成為我們的力量和幫助,奔跑天路,腳步穩當,不受罪的轄制。 
    2.「禰的話極其精煉,所以禰的僕人喜愛!梗ㄔ娨灰痪140)中文圣經呂振中版本譯為:「禰的諾言(應許),極其有效,因此禰僕人喜愛它!褂H愛的,主在圣經中的應許,是永遠有效的,不會改變的。不管環境如何惡劣,不論等候時日多麼漫長,主的應許決不落空,要安心等候。
    等候的金言
    1.禱告等候并不是要改變上帝,而是改變你自己,好讓上帝為我們成就祂原本就要成就的旨意。──Charles G. Finney
    2.等候的禱告不是相信上帝能成就某事,而是相信上帝要成就某事。──John Bisano
    等候的應許
    1.禰的法度奇妙,所以我一心謹守。禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。(詩一一九129~130)
    2.耶和華阿!禰是公義的,禰的判語也是正直的。禰所命定的法度,是憑公義和至誠。(詩一一九137~138)
    3.我遭遇患難愁苦,禰的命令卻是我所喜愛的。禰的法度永遠是公義的,求禰賜我悟性,我就活了。(詩一一九143~144)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,無論逆境或順境,無論貧窮或富足,讓我們永遠依靠上帝、等候上帝,忠心事奉到底。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    02-5-2018
    林前十三8-13
    8愛是永不止息。先知講道之能終必歸于無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸于無有。9我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,10等那完全的來到,這有限的必歸于無有了。11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷彿對著鏡子觀看,模煳不清(原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。
    保羅論到只有愛是永存的,其他一切知識、方言及講道之能,都會歸于無有。
    「那完全的」(10節)— 是指基督。
    1. 為何人會羨慕先知講道之能?
    2. 保羅對「先知講道」與「愛」有何看法?
       

       
      很多基督徒自信主以后,稍有長進,就會被人邀請參予很多不同的事奉。我們自小就被這些事奉工作牢牢的鎖著,所追求的是杰出的事奉能力。
      保羅論到恩賜的時候,他竟揭示了當時人認為是持久不變的東西,其實都是轉瞬即逝的!赶戎v道之能」在那個時代,是每一個熱心信徒夢昧以求的恩賜,每個人都希望成為當代的大先知。在那時代,先知的權力比皇帝還大,他口所出的每一句說話都被看為神的聲音,所以人們就拚命努力要成為先知。
      保羅卻說這都會「歸于無有」,每卷書信記載了不少預言,而這些預言也會隨著時間成就,然后就一個接一個的「歸于無有」,它們的工作完成了,在世上再沒有其他用處。保羅更指出唯有愛是永恆的,愛是持久不變的,它的果效也是永遠的,只有愛才是最有力量的。
      愛不單可以表達神的啟示,而且它更流露神的生命,這生命會影響無數的生命直到永永遠遠。
     現在是否追求「先知講道之能」的恩賜?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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